 ایمامِ مالک بیننس رحمہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں انہاز علمہ ہوا لحموں کا وادموں کا دینی علوم پڑھنا یہ کیا ہے فرمائے یہ تمہارے گوشت میں کسی کا گوشت مکس ہوگا اور تمہارے خون میں کسی کا خون مکس ہوگا تمہارا استاز توج سے اجنبی نہیں رہے گا اور تم اس استاز سے اجنبی نہیں رہے گے اگر اس کا گوشت صحیح ہے تو پھر تمہارا بھی صحیح رہے گا اگر اس کا خون فکری یہ تقادی اور املی طور پر صحیح ہے تو پھر تمہارا بھی صحیح رہے گا اور اگر وہ خراب ہے تو پھر تم خرابی سے بچ نہیں سکو گے یعنی کتنا جامعے انداز میں یہ جو معلم کی طرف سے متعلم کی طرف انتقال ہوتا اٹرانسفر ہوتا نالج اور یہ مکسنگ جو ہو جاتی ہے پھر جسے جدا جدا نہیں کیا رہا سکتا ساتر ساتر سالسی سار پھر نسل در نسل وہ مکسنگ نسل میں بھی منتقل ہو جاتی ہے اس کو بیان کرنے کے لیے امامِ مالک رحمت علالہ نے یہ جامعے لفظ استعمال کیئے فرما اِن نحاز علمہ ہوا لحموں کا وادموں کا یہ علم جو تم پڑوگے کسی سے وہ جدا نہیں رہے گا وہ تمہارا گوشت بنیں گا بزریہ سماد جو تمہارے کانوں کے ذریعے سے علم کسی کی زمان سے بولا ہوا تمہارے اندر داخل ہو جائے گا اور تم اس کے پاس پڑھ کے فارغت تصییل ہو جا ہوگے تم جب اس کے تلمیز اور شگیرد کہلا ہوگے اس کا یہ مطلب ہوگا کہ تمہارا اور اس کا گوشت ایک ہے اور تمہارا اور اس کا خون ایک ہے اِن نحاز علمہ ہوا لحموں کا وادموں کا تو پھر فرما وان ہو تُس آلو يومل کیاما کیامت کے دن تو اسے سوال کیا جائے گا کہ تم نے اپنے خون میں کس کا خون مکس کیا تم نے اپنے گوشت میں کس کا گوشت مکس کیا یعنی یہ استادی شگیردی معمولی کام نہیں اتنا بڑا راز کا ربتا ہے اور اتنا قریب کا یہ ذریع ہے اِن ایک طرف تو والدہن ہے کہ یہ بیٹا جن کا خون ہے اور دوسری طرف اساتزہ ہے اور یہ امام مالک رحمتولالہ کہ رہے ہیں کہ یہ جو کسیزے پڑھنا ہے یہ یونی ہے اس کے سامنے اپنے آپ کو پرک دینا ہے کہ چلو تم اپنا خون میرے خون میں شامل کرو اور اپنا گوشت میرے گوشت میں شامل کرو تو پھر کسی بد عقیدہ کے پاس بد عمل کے پاس بیدین کے پاس اپنے آپ کو پیش نہ کرو کیونکہ اس سے قیامت کے دن پوچھا جائے گا کہ اللہ تعالیٰ فرمائے گا کہ جو حدیث ریف میں ہے کلو معلوذی یولا دو عنال فترہ کہ میں نے تو توجہ فترت پے پیدا کیا تھا میں نے تو توجہ دل کی تختی صاف دی تھی میں نے تو توجہ چمکتا دل دیا تھا میں نے تو جے سیکنڈ ہینڈ دل اتاری کیا تھا میں نے تو جے بدی سے برا ہوا دل نہیں دیا تھا گندے نظریات والا دل نہیں دیا تھا یہ کیوں تیرہ دل گندہ ہوا کیوں تُنی ایسے لوگوں سے پڑھا کے دس کے ذریعے سے پھر تیرہ دل کی تختیصاری بیرور ہو گئی امامِ مالے کہتے ہیں کہامت کے دن یہ پوچھا جائے گا فنزر اممان تا خوزہو جہازا دیکھ کے پڑو یعنی دوسرے لفظوں میں کہ اس سے تو پھر ان پڑھ رہنا اچھا ہوگا کہ جب کوئی غلط مکسنگ ہو گئی اس سے تو ان پڑھ رہنا اچھا تھا تو پڑھنے کے اتنی بڑی شان اور اتنی بڑی فضیلت ہے اور اس سے یہ ضروری ہے کہ وہ کس طرح منطقل ہوتا ہے کس طرف سے یہ وجاتی کہ جو صحیح مسلم میں ہے کہ امامِ بن سیرین نے کہا کہ وہ پہلا زمانہ تھا کہ جب کو کہتا تھا تو ہم لکنا شروع کر دیتے تھے کہ لما واقع تل فتنہ جب فتنہ آگیا تو اب ہم کیا کہتے ہیں کہ ہم کہتے ہیں ہم تب لکیں گے جب اپنی استاز کا نام لوگے کہ کس کے تم شاگر دو تو صرف آلِ سنت سے لکھا جائے گا آلِ سنت سے پڑھا جائے گا باقی سے حاصل نہیں کیا جائے گا تو یہ اس وقت بھی اس وقت بھی اتنا ضروری سمجھا گیا اور آج بھی اس بنیات پے کھا جاتا ہے کہ کسی بد مظب کے پیچھے جمانا پڑھو کسی عقیدہ قدر سے قرآن نہ سنو کسی زراہ سے بھی جو اس کا تعلیم کا سلسلہ پہنچ رہا ہے تمہارے طرف اس سے بچکے رہو کہ تمہیں پتای نہیں چلے گا تمہارا خون بدل جائے گا تمہیں پتای نہیں چلے گا تمہارا گوشت بدل جائے گا اس بنیات پر اپنے آپ کو تم بڑے عظیم ہو غافل نہ ہو خودی سے کرپنی پاسبانی شاید کسی حرم کا ہے تو بھی آستانا کہ اللہ نے تجیے چمکتا دل دیا ہے تو کہیں اس کو بینور نہ کر بیٹھنا کسی جہنمی کے درس سے یا اس کی تبلیق سے یا اس کی لکیوی کتاب سے اس بنیات پر یہ کہا گیا فنزر اممنت خوض ہوں دیکھو کہ تم کیسے یہاسل کر رہے یہ علم حدیث سل فاسل میں رام حرم ازی نے اسٹ کو رماعت کیا کہ حدیث پر دے پڑھانے میں بھی یہ چیز خصوصی طور پر پیشند رکی جائے اور ساتھ دیگر جو علومِ دینیا اور علومِ اسلامیا ہے ان کے اندر یہ چیز بھی ضروری ہے