 मेरी कली में लिएक मंदीर है और माँ इंदू भी रेर है पहले तेल अब एग है वो जानेबो देयान नहीं हो गता है जिगनमे सेझ्फ यापर में अपने बहींगे वोईगागे सेझ्फ नहीं है वोग प्यार जब वोग उप्रुज से रेता है बात नहीं है यापर मुझाग में रेते देखॉ तट्रीस साल होगाए जब वल्इ में बहुत नहीं है आप प्यार यापर मैं तेइस साल कवागु तीण जाल से मतलप, तीं साल काटा जब से मंदेगे सेवाग रह। तेण साल कवोग। आद तक कवी ने देखा अब बागी जितने बड़े बूर्जोगें आपे सब खडे हमाद तावुजें सब बदाते हैं कि छटी सालदा आत तक फुछ निवा सब मिल्जुलके, पोली दिवाली, इद, बुर्पोर किरिस्माद सब मिल्जुलके मनाते बिज्जिते के, गरे एक हैं साथ मेरेते हैं तो ये काम तो चल लाए हो, मुझे उम्मी देश में, बाहर के लोगुम कोगर कंट्रूल की आजाए, तो अंदर अला चाहें कोई जियादं फरष्रीं पड़ेगा सऔनुनीस्सो तेरान्मिजसे आज ताग कोई जग्ला नहीं हुता, किसी भी तेभ मैं, ये प्ली बार सझन तेरान्मिजसे थोला सा अपस में जग्ला, कितनी भार जग्ला हूए और तो समथ जद, अशी अपस में सुल्लगण ले दें, लेकिन यहा के रईने भाले मुसल्ल अप उन्दुकंदारो से लेसेकते है, कभी कोंई जगला नहीं वह? टुदिसर्म, भूडिसम तृइत है। गड़ मुँउरी ज equity । अचोट भी रहे। नोद तो सब अचाद, नोद अद वी साणशा वाद基本 भीना योंग प्रचीथ कर। योंग कि रचियद करना बहुत सरहुरी है। अद्वी रवी थेटेटन्शें विल गो डवाँग ज़ोड सोजन तबगलेगा वरना देखी आजकल परदान मन्त्री का मिशन आद्विष्वाद आजका तो मिलेगे नी वो भी खैरे आम हमल चाता तो नहींगे आमनी चाहिंगे अप वद़ा है, यह तो विक्तिगद बच्छो के बीट में, लोगो के बीट में जगला था यह तो विक्तिगद बच्छो के बीट में, लोगो के बीट में जगला था जिसको एक खमनेटी का रूभ दे लिया गया तो एक तरीके से दिखा जा है, तो राई का पहल बना आया गया, फाल तुमें तो एक तरीके से दिखा जा है, तो राई का पहल बना आया गया, फाल तुमें को इसकी बज़े नहीं ती है, एसे जग्ड़े आम दोड मर राए की जिन्गी में, लोगो के बीट में यस तरे के तनाग चलते रहते हैं, तो यस तरे की कोई चीज नहीं है आपर, मुझे नहीं लगता के कोई जिस तरे की चीज आया, कि तिस की बज़े से यह बाद आगे बड़ेगी, लोकल लोगो के बीट में नहीं है, बहार के लोग इसके अंदर बहुत अपनी तरफ से शिरकत गर रहें, लोकल लोगो के बीट में कोई यस तरे की चीज. अरी रिमर जो आई लिंचिंकी हम नहीं उसको ख्लेर करा, के यह लिंचिंग नहीं है, यह से लिए दिस्प्योट है, जो की एक श्कुटर को लेके चली. बेसे कि यह दो अलग केस हैं, जिस न जो कमबाईन होगें. वह सारे मुख्तलीब दरमों के लोग, हिंदू, सक्सेना, और अपने सिक, मुसलमान, किष्चन, हर तरे के जैन, हर तरे के लोग मिलके यहांपर सद्योस रहते चलया आई हैं. और वो वो उसके अंदर रोजमर राकी कुल्चर है, कुल्चर वही है, तो यह जो सारी चीजे है, यह अपने आपने एक मिश्रन को बताती है, एक मिली जुली संसक्रती को बताती है. जो कुछ भी हुए एक मामूली सा जगला ता, और उसको यह आम बाते है, यह एसा होता रहता है. लेकिन यह कुछ लोगो ने उसको कोशीच की, इसको एक रोइट करानी की, और लेकिन पूलिस की, और यहा के लोकल लोग है, उसको लोगो की बजासे यह तल गया, एसा कुछ होता नहीं है. आप भी भी आप देखी जा के नारमली है, नारमल यह जाडा एतना कुछ हैसा है.