 میرے پاس کم مزکم علمے کلام کے تیس اماموں کے خلاصے سنی کی شرطوں کے ساری سدیوں میں امام عظم ابو حنیفہ سے لے کر وہ موجود ہیں اور ان سب میں لکھ آئے کہ سنی ہونے کی شرط یہ ہے کہ بندہ حضرت سدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ ان ہو کہ افضلیت کو صرف بیانی نہ کرے دل سے تسلیم بھی کرے اس بات کو ہمیشہ جب بیان کیا گیا تو رافجیوں نے شکو کو شبہات پیدا کیے اور پھر جو بندہ علم ہے لیکن سید نہیں اس کے لحاظ سے پھر یہ بھی شوشہ چھوڑا گیا چونکہ یہ سید نہیں تو شاید اس کو کوئی علرجی ہے اس وجہ سے ایسا ہوتا ہے اس پر بھی علمینہ نلک کبرہ جو امام عبدالوحاب شارانی کی کتاب ہے اس میں انہوں نے یہ درج کیا کہ محبتیبری جو مفتیحرمائن ہے ان سے ایک بہت بڑے سید زادے نے یہ کہا وہ خود رواعت کرتے ہیں اور اس کو امام عبدالوحاب شارانی نے ال مینن الکبرہ کے سفہ نبر چار سو اکانمے پے درج کیا ہے کہتے ہیں کہ مجھے انہوں نے کہا بئی طریق ان قدم تم ابا بکر ان علا علی ان ردی اللہ ہوتا لان ہو کس بنیات پر تم نے حضرت سدی کی اکبر ردی اللہ ہوتا لان ہو کو حضرت مولا علی ردی اللہ ہوتا لان ہو پے مقدم کیا ہے اس کا سبب کیا ہے ما غسارت علمے ہی وقربی ہی مر رسول اللہی صل اللہ علی وسلم انہوں نے کہا نا مولا علی ردی اللہ ہوتا لان ہو جیت جتنا کسی کے پاسلے میں اور نا ہی جتنا انہیں قرب حاصل ہے رسولی اکرم صل اللہ سلم کی ذات کے ساتھ کسی اور کو ایسا قرب حاصل نہیں ہے تو پھر تم کس بنیات پر حضرت سدی کی اکبر ردی اللہ ہوتا لان ہو کو مولا علی پر مقدم کرتے ہو انہوں نے جواب دیا یا سیدی اننا نا لم نقدم ابا بکر ان براینا ہم کون ہوتے ہیں کہ اپنی رائے سے حضرت ابو بکر صدیق ردی اللہ ہوتا لان ہو کو مقدم کریں حضرت مولا علی ردی اللہ ہوتا لان ہو پر ہم کون ہوتے ہیں یعنی کتنی صدیہ پہلے چوکہ روافد تو دورے سے ابا میں ہی شروع ہو گیا تھے لکا ہم کہو لوتے ہیں کہ ہم مقدم کریں وإنما جدو کا صل اللہ علیہ وسلم قال سدو کل خوخہ فل مسجد إلا خوخات عبی بکر ردی اللہ ہوتا لان ہو پر ایک فیصلہ تو تمہارے نانا جی حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم خود فرم آگا ہے جب انہوں نے فرمائے تھا کہ مسجد نبوی شریف میں جین کے گھروں کے دروازے کھلتے ہیں ساب کے بند کر دو صرف سیدی کے اکبر ردی اللہ ہوتا لان ہو کا دروازہ کھلا رہے اور آج بھی مسجد نبوی شریف میں اندر اس جگہ پر لکا ہوا ہے خوخہ تو عبی بکر سدیق ردی اللہ ہوتا لان ہو باب اسلام والی سائد میں جو دیوار ہے اس کی اندر تو محب تبری سیساہب کو جواب دینے لگے کہ یہ ہم نے ایسا نہیں کیا یہ تو حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم نے فرمائا اور پھر فرماء ہم نے نہیں کیا یہ اس ذات نے کیا جینوں نے فرمائا تھا مروعباب بکرن فلیس اللہ بن ناس یہ جب شہابہ منتظر تھے کہ ہماری عاقی علیہ السلام تشریف لائے اور سرکار اٹھے مگر علالت اتنی تھی کہ اٹھنا پائے پھر چاہا اٹھنا پائے اور ادر مسلسل انتظار ہو رہا تھا کہ محبوب صل اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور مسلے پے جماعت کرائے تو بی اللہ خر فرماء مروعباب بکرن فلیس اللہ بن ناس ابو بکر صدیق ردی اللہ علیہ وسلم انہوں کو کہو کہ میری جگہ مسلے پے وہ جماعت کرائے یہ انہوں نے مختصر حوالہ دیا کیا اس میں وہ لفظ بھی ہے بخاری شریف میں کہ جب حضرت آشا صدیق ردی اللہ علیہ وسلم انہا اسرار کر رہی تھی کہ نہیں اببا جی رقیق القلب ہے حضرت عمر ردی اللہ علیہ وسلم انہوں کو مسلہ دے دو اور حضرت حفصہ کو بھی ہم نبا بنایا اور سرکار سے جب کہا تو بل آخر میری عقا سل اللہ علیہ وسلم نے فرماء انہ کن لئا انتن سوائے وہ یوسف یا بل آحو ولمو مینون فرماء تم اپنی زید نہ کرو جس طرح کہ یوسف علیہ سلام کے پاس بیٹی خواتین زید کر رہی تھی زید میں تشبی ہے اپنی بات منانے کی کوشش نہ کرو رب کسی اور کو مانتے ہی نہیں کہ وہ میری جگہ کرا رب نے انکار کر دیا ہے رب نے انکار کیا ہے کہ آپ کے مسلے پے پہلے نمبر پے آپ جس نے کھڑے ہونا ہے وہ بکر صدیر ردی اللہ وطالان یہ محب تبری کہنے لگے وہ قرآنہ حاضر حدیثہ بے سند یہ حدیث ہم نے سند سے پڑی ہے یعنی درمیان میں کوئی کسی طرح کا انکتائی نہیں سند سے ہم نے پڑی ہے علا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم سرکار تک یہ سند صحیح جاتی ہے سابتوا کہ سرکار نے یقینن فرمایا ہے وقوبِدہ رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم اور جب سرکارِ دوالم سل اللہ علیہ وسلم دنیا سے تشریف لے گا ہے فقال تِس سِحابا تو ردی اللہ وطالا انہو مر ردی اہو رسول اللہ علیہ وسلم وقدمہو قدم نہ ہو لدین نہ کہ سحابا نے کہ جس ذات کو ہمارے رسول سل اللہ علیہ وسلم نے ہم میں سے آگے کیا ہے اور مقدم کیا ہے ہم اسے ہی مقدم کریں گے قدم نہ ہو لدین نہ وردین نہ ہو لدنیا نہ دین دنیا دونوں میں اب اس سے ولائت کئی بیرت نہیں لے گئی دین اور دنیا دونوں کے لحاظ سے ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم نے جس ذات کو ہمارا امام بنایا ہم نے اسے ہی سرکارِ دوالم سل اللہ علیہ وسلم کے بعد مقدم کرار دیا ہاتھ پے بہت قبلی امام شارانی لکھتے ہے کہ محب تبری نے جب یہ جواب دیا تو وہ سیہ صاحب گہنے لگے یہ رائے نہیں تھی یہ تو عرش کا فیصلہ تھا جو کم نے سورا دیا ہے