 Aqşanımız xeyr olsun, dəyələk, kanalını çizlək iləri, yıqarnıq hətli insanı. Birinci gün Cəncədə 300-rə səfərdə olduğumuzdan rüfətlər belişti alınmadı. Həyqatın işlərimiz çox olduğu, bətcəncədə sıf insanların hüququ məsələlərləyə mən yaxımdan tanışılmaq üçüncətindir. Təbii ki, velişin cəlişində biz bu haqqda rüfətlər daha qətalı məlumat verəcəyiz. İstərdim ki, bu üçüncü velişimizin qonarını sizə təqdim eləyəm. Siyasi şəhci həmdə Azabızlar-Foxçəbəsk parçasının reyasi təyətinizdir, hamımızın yafsistanları Fohad Gəhrəmalıdır. Fohad bəyək, xoşçördişdir. Xoşçördi Zahar bəyək, xoşçördi Rüfət bəyək, sizləri salanlayıram, tam uşaçlarınızda salanlayıram ümidi eləyəmçi maraqlı bir ilə düşə olasın. Təşəkür edirəm. Rüfət! Təşəkür edirəm. Təşəkür edirəm, Zahar. Bu darfiya qəbdi insanakları təşkilatı Kanal 13 üzərində növbətə cəlanlayıramı başlayır və bugün hürmətli dostumuz Zahar Bəyədirədiyi kimi, siyasi şəhci, inizamanda SBCV-mətinlərin və paleotologi təhlərinə okuduğumuz Fohad Bəyəyi məminətlə diniyəcəyi içir. Buyur, Zahar, suç sənlədə deyil, dəlam edin. Dəli xalınları bəyələr və ilişi like etməyi paylaşmayı unutmuyun. Bu gün çox maraqlı növz açıra edəcəyik. Çoğun zamanlar, demək olar ki, ölkədə siyasi ehtilası var, artık pik hətdə doğrult yetməkdə deyil. Demək olar ki, hər gün bir dövlət organın qarşısında spontan aksiyalar başlayır, yəni gəlmişdən dün əmləri tərtər məsələsi yenidən iştim alətən günləmə gəldir. Tərtər anaları rezil administrasiyasının qarşısında aksiyar teşirlər. Təbii ki, biz orda polis soru açıraqının da şahidi oldu, kumundan da danışədik. Bu, və deyicə məsələlərdən bağlı, yaxın bir həstədə başvurənləri biz Fatbəin özü ilə incələciyim. Fatbəin, istəyəcəm ki, bu suala başlayıq. Ümumiyyətlə, bu cənişlə biz haracədik, bir dövlət olaraq, cəmiyyət olaraq. Çox sağ olun, zahar bəyət. Əslində doğrudan da çox canardan bakandırır, az nəcaqlı bir durumdayıq. Demioloji, zəmiyyətlə, dövlət arasında elə bir soqqluq, elə bir qoqutluq var ki, fəlsəfə də buna özcələşmə deyilir, yəni birbirdinə özcələşmə. Nə? Zəmiyyətin tələkləri, harçımiyyət tələklindən nəzarə alınmır. Demioloji, zəmiyyət, orta əsirlərin, bunda ürfətbəyət daha iyi aşı bilər, o iki vizis yəməkçəmələrin də qanundan çəlar ilan olunma vanıydı. Azərbaycan xaldı, harçımiyyət tələklindən birdinə qanundan çəlar ilan olunmasıdır. Onun heç bir tələbi, nəzarə alınmır, qanundan zəmiyyətin hüquqları tənzimləmdir. Eyni zamanda, zəmiyyət də artıq bu harçımiyyəti özləkü sayındır. Yəni, hesab olunuq ki, bu harçımiyyət də bir istesmartsı struktur çimi, bər qarar olunuq ki, onun zəmiyyət də qəbul edək ki, onun əsası mara və hədəfi özlərinə bu harçımiyyəti təmsidə olunanların imkazlarını, karporativ maraqlarını həyətə çizirməkdir. Və belə bir şəraikdə, meyət saydə belədir, az saylı mı deyik, təkih bir etibarlı az saylı, vətəlindəş səmiyyəti, siyasib müxalifət, ölçədə çox problemləri gündəməcətir, dəfələrin vəsillərinən bağlı problemlər qaldırdır. Davamlı olaraq, təngiddən olunur, çıxış yolları təngidəmi olunur, anca bunlar da bir faydə verilmir. Sanki hər kəs həm zəmiyyət, həm siyasib müxalifət vətəlindəş zəmiyyəti, həm harçımiyyət bir də bir-birində təzid olunmuş vəzəkədir və daxılı bir qopuqluq yaranıdır. Bir də bir vəzəkdə, təbii ki, uzun müddət, xeyri müddət olsa da gəlmiş, xeyri müddət gəlmiş olunca, elində ki, uzun müddət davam edə bilməz, təbii ki, insanları da səaləyər məbələt ki, 10 illə də çi artıq, bu şəçildə gəlir. Əslində, 10 illə də ona görə, bu şəçildə gələ bilmişək ki, zəmiyyətdir. Bu təməkdə bir kandensasiya deyilə bir prosesçidir, enerjinin yürüyuması. Uzun illə rəzində, Azərbaycan harçımiyyəti, nefdən qazandığı pulları, mənimsiyyəl də, bu barmaqlarının arasından döçulən, kırımsalarının Azərbaycan algı, bir təhər cünnü yola verə bilməkdir. O sərbətlərdən ziddi şəklə pay alması da, xidmətdir ki, bu sərbətlərin xəslənməsində daxili, o belə də bu hakimədir, təmçisli olmanı hakimədir, təmçisli olmanı şəxslərin, o komfort həyatın təmin olunması prosesində, həyətə çətirlən qarlıqca layhələrdə işsik ürvə kimiya, hansısa bir sahədə fəalət göstəri, insadə insanlar və bundan günləri çətcindirə bilirləm. İndi elə bir dönəmə gələt çıxmışıq ki, artır bu imkanlar da məhrib ulaşır. Açimət bir tərəfdən sosial ödənişləri biliriz, çiddi şəxsləməmət ulaşdırıb. 311.000 nəbəri, təksid son üç yılda, pensiyası çəsilətdir. Hətta uxusuada uqqədə dəşətli bir vəziyyət yaranıçı, qara bax əlirlərinə belə pensiyalara verilməsi ləncidilir, gasilərinə onlar uqsunu nəzədə uquşuq, təbaəqdə, aralı uydənişləri hələlik vücünə qədil verilməyipdir. Yəni, ən müxtələt bəhanələrinə haçimət çəlmətin zilində cirmələk çalışır. Kamlol xəslər, enerjidəyik yana cağın diyuməti qalhıb də cirmətlət böyük sürətləm baxılaşma cədir. Ökümət sosial proseslər üzərində iqtisadi tənzimləmi mekanizməri deməyolaca iqlidir. və təbi olaraq bu proses, bu yaranmış insaarsı iqtisadiyyət ki, mana polis iqtisadiyyət. Bu öz təbi aharı ilə inşa fiyyəd edir və bütün o harçı məlinin karrupsiyasının bədəlində nəsidədə azərbaycan xaldı ödəməli olur. Və bu cətir buna çağrı ki, zəmiyyətdə bir kandiyensiyas yapırası, daxili enerjinin, ehtrat, emrəşin toqlanması prosesi gəlir. Bu günü üçün, bu günü üçün. Çötirəndə, azərbaycan iqtidarət bunun qarşısının zoruna çəsməyə müvəffə qolubdur, bu riyallıqdur ki, hələliş zoruna bu prosesin qabanı çəsməyə olur. Anca zoruna həmişə çəsməyə olubdur. Yəni, azərbaycan qaldı xüsusu növ insanlardan ibarət deyir. Bizim də materiyalımız, dicər qalpların materiyalından bir, biz də dicər insanlar cimi normal psikiyaya, karakterlə malıç qalpları və hər yerlə, hər bir təmətdə insanların qarşısını, onun iştima şur səviyyəsinin aslı olaru, hansısa formada nəncidmə yolur, onların etraslarınız önləmə yolur, azər bu bir yerə qədər. Hansı yerə qədər, o yerə qədər ki, artıq insanların itirməyə elə bir çey, bu dafcə itirəcəyələri qalmaqdır. Və bu günü azərbaycan qaldı artıq, o məhələliyə cətəsik vaxtları. Ölçülə, üçlə bir işsizlik başarılıq kədir, bayaq haqlına daşlıq, dəymət artımı yüksələ bir dəmət artırıq. Zəmiyyətdə inamsızlı, sabaha ümürsüzlik cəddicə dərinləşməklədir. Bütün zəmiyyətlərdə sosial kataklizmərin əsas hərəkət vericiq ürbəsi nəsəb olunan, cənslik bu gün demoloji işsiz-gürsüz ortağslar qaldıdır. Nə qədər 100 minlərdən cəns bugün özdür, riyallaşdırət bir mürbəsi sabahçı, həyatın gecə kuracağın qayrısından probleminə üzbə özdür və heç bir çarədə ortada yoxdur. Və belə bir şəryaqdə bir var, hər hansı bir prosesin təşkil olmuş prosesin var ondan bir tanışqaq. Bir də başı zəmiyyətdə bu enerjiyi yığılır, niyə indolabları prodaq nozdaşdırma qolmuş? Çünki həmin o enerjiyi yığılması birdən bir də o bulqan sürməsi effektindən birdən bir apartlayış məhələləsindəsidir. Məsə, Azərbaycan səhmətinə də bugün həmin proses çətməkdədir. Düz də bir səhmətimizdən narazıyıq, iki apartlər narazıyıq ki, məsələ, Azərbaycan xaldının siyasiq proseslərəm bugün elə bir ilcisi yoxdurur. Azərbaycan xaldının bugün instagramda deyək ki, mənin burada adlarlı çəhməyə, reva görmədiyim, dökçü məyənəsiz adamları izləməyələ, yüc minlərlə insanlarınınə cilxonu onların profilində vaxt çətirməyələn məşquudur. Azərbaycan məsələ, burasında diş, mən məsələyə bir əbəklik ilə başımaqın təqafları yəni. İnglabı proseslər həştə siyasiq proseslərəm məşquudur xalqları ilə müdən aqır? Əəl tunisdə baş verəm proseslərəm, tunis xaldır, siyasiq ətməm məşquudur. Əəl cəsdə edlərləm müdələləsə, Azərbaycan xaldının məcələk bugün tunis xaldının daha çox siyasiqələşmiş idi. Və yaxud da misir də cətə yoxdur, və yaxud da icələrdə misal cətirə bilər ki, İnglabı proseslər siyasiqələşmə zəminində baş vermiyor. İnglabı proseslər məhz, sosial narazıqlar zəminində baş verir. Bu gün bizim haqqımda danışdırmız narazılıq elədimiz, təngil elədimiz, instagram-da, tutaqcı, digər kanallarda, sosial şəbəçələrdə teqduqda, həmin o bayağı şəxsləri, şovun məniləri izlət adamların arasında soru çətiririz, tam böyük yaşsəriyyət, bəlçədə 90-an xocaq yox, həyatından narazıdır. Bu hətta bəlçə, biraz da narkot kehfəkli yaradı, onlar sanki həyatlarının bu ağzısını, problemlərinin unutmağı üçün bu bayağı eynəncilərləm, bayağı gülüşlərin özlərinə bir təsəldi tatlılar. Anca bu adamlar narazılıq eləyişsin, taqşı elədi. Əl əsaba hət bu İnglabı proseslər proqnuzlaşdırıqlar bilmir və bilmək olma ki, bu hansı məsələ, hansı sərtriyaq sezəminində zəmiyyətin elətiraz dalması düşürəmir. Ola görə də zor bəyi. Əsab ədirəm ki, əslində bizim gələcəyimiz yer, bu gün istiqamət aldığımız yön, həslə, yaxşı, güzəl, sonuq və diləmir, çox təsdik ki, Azərbaycan hakimiyyəti nə dəzəviyyətlə gələm çağrışları nəzərə albır? Əsab eləyi ki, bu dinə zəmiyyətə susturabilirsiniz, zordur. Yəni, bu həm şey belə davama yəcə. Və bu hakimiyyətlə çox özünə əminliyik, çox bir rahatlıq yaradır. Krone görə də, həras islağda cətmədə, xal qüvəl qabranış təizini, dəyişmədən, bu şaşıları davam iləməyə bilə görür, gərarlıqdurlar. Əniz zamandan, son vaxtlar dəyişən bəlihaq kanüktur aydan, Azərbaycan dəviyyətlə günelmiş, Azərbaycan dövlətlə günelmiş. Sağrışlarla, nəzərə alınmır? Azərbaycan hakimiyyəti Rusya'nın yandaşa kimi, bəlihaq proseslərdə yanaşmaqdadır, Azərbaycanın milli maraqlarında, ilmənaq eləri dəzərə almada öz hakimət maraqlarından sünşirlərəyik, rüusiyanın dikləsi altında faaliyyət göstərməkədə və bələ bir şəra etə, bələ bir şəra etə. Biz çox təhlükçəli bir faziyaya daqrı oluruk və bu bizim üçün bələkdə artıq bu zəmiyyətin ucunçub problemlərinə biz əgər bir masiyaya qatırmış olsa, baxın, mən bir bənzətmə deyim, sizə, həcmə insanlar vaşıb, ucunçu zəmiyyətdə cəzimlərdə çıvak ilə tanıdımız, həcmiyyətdə doktu tarxı olan insanlar vaəcəzlər. Anca, onları bir həcmiyyət nəslə salsam? Onlar üçün bir list xəsləri etsərlər ki, bunlara halbuki təzili müalicə lazımdır. Anca, adamlar cəzində. Ucun, Azərbaycan zəmiyyətdə cəstəzlər, bax, bu qədək faaliyyətdə, bax, mənək ki, bu xalb ucun, saçik yaşəyir, ucun, gündəli problemlərin əldi ilə məşquudur. Anca, bu bütün sociologik-faitologik-sadi cəstəzlər, bu ölçədə doğrudan əfəlaçət zəmiyyətdə səlındırını cəstənərdir. Və onlara cədə bunu bilmək olma səndən, zaman artıq bu ağır travmasını vələcək, ağır təsadını vələcək, və bu zəmiyyətin həyatında ciddi qaqaqirizmələ yolu asısa. Təşəkədürə, Azərbaycan. Buyur. Təşəkədürə, elə sualab bir dənə sualab var, yəni cəmiyyətin diqqətini cəzb ediyən cazbə bürbəsində çevrən bir proses numalı. Amma ona çeşməzdən və səlbi ki, dəli hanımları və izla izlər məlumunuz olsun ki, müdafəq hətti insanakları, təşkilatları, beynahat təşkilatları, bir xüsus ilə də Eqabr 15-də, Bülüsyəlidə, təşkilatları Avroga İttifarlı Şəktə Aqqaç xanməti öncəsi, Avroga İttifarlı Şüprasının prezidenti Michel Çarlız və Avroga Tamişəsinin prezidenti hanım Ursula Vandır Leyanə bir mühracət məhnə hazırladı, sosial şəbəkələrdə yayılıq bu, yəni bu bizim adımızdən deyil, və hətçə, sarıca buz bunu təşərtüs göstərdik və oradan yüzdən çox vətəndə şəmiyyət fəyalarız, siya fəyaldə, yunaristlə qoşulqlar, imzatıqlar və elə Fadbək sizin də məlumunuzu olunca sabahları bu mühraciyyət bütün beynahat təşkilatları xüsus ilə Avroga Tamişəsinin və Avroga İttifarlı Şüprasının cəndəli və həmin o mühraciyyət Ərəfə Samik günü hanım Ursula Vandır Leyanə canap Çalız Mişiənin stolu üstündü olacaq, yəni oradan bizdən həyqətən səbişsizlə gözlürlər, çünki həmən görüştə biz o mühraciyyətdə də qeyd eləmişək ki, görüş ələfəsində, hər içi lidir, yəni hanım Ursula Vandır Leyanə Mişiəl Çalız, rəvlət başısı ilham əliyəbə üzərlə gözlüklüyü, övh dərlənin, xüsus ilə əni insan-hüvqdə əzat varıq, ormasıyla bağlı, üzərlə gözlüklüyü, övh dərlənin yenilə etilməsindən bağlı çitli və bu məsələnin Avropa itfagoşun əsas məsələ, əsas dəyələ bu. Suala çeşirəm, Farq bəq, ucum bax təbiş yandınızdan çıxamışdır, hər birimizin, yaxanları, quranları, yaxanları. 31 gündür bir qazi rəsən olunurunda çanlıs təda edədir. Bir qarabaq müqaribəsidir övründə, bahşəm də məliyyətinin memarı və gələdim, yönətisi Salih Müsləmo 31 gündür ağızlıq aksiyası çeşirir. Adam 31 gündür ağızlıq aksiyası çeşirir. Məhmişir verirəm, məh, vaxtdan. 32 gündür, 33 gündür, 35 gündür. Bu də və mənim necə deyələr rəzilliyolar bu. Yəni, bir insan ölkədə ki, hüquqsuzluğa qarşı 10 milyon insanın yerində bilən iş göstərir. Canlı orkiyə boyudur. Zarafat qətir, canda. Adamı bir parmağıma çəsiləndə, rəs həyə canlanırsa, qanım kedi, nəsə olaya, mənim qanım azalara. Amma bu adam insan canlı qoyb orkiyə. Və gedir, hara da qırla qırla. Amma dövrət başısına olan bu qədər müracaqın qarşılığında, biz hər hansısa bir vətandaş, tər süt çeşiliyi konteksində olan bir pozitiv adım görmək. Yəni, yalnız deyiləndən məhbaqda da. Amma cədən canda salih düşməm olmamış. Həcid illə girək. Dikkələt izləyim bizi, dinləyim bizi. İnsan canlı qoyb 10 milyonun, yüzəni 10 haqsızlığı bir insan, keç vücudu ilə, biyoloji bağlıq ilə orkiyə qoyub azda arsıya çeşilir. Haqsızlığı, hüqusulluğa haygırır. Və buna rağməndə, bu ölçədə, hələ ki, belə dildə, bir salahiət, dövdə salahiətdir, fərkiyə qıstasın. Bir incisindən, istəndən nazırına qədər. Öz vəqtandaşında hələ indiyəni qədər salih çıxmıyor. Söyhbə salih düşməməkdən dedir. What the? Sizcə bu nə deməkdir? Yəni, sizcə bu aftartər lecim mahiyyət olaraq ki, yəni, biz onu bıraqsaq, hər kemiyyətdir və əməlindir, impuls yaracaqsaq, hakimiyyət kiyeri çəsildir mi? Yoxsa mümiyyətdə bu hakimiyyət düşünür ki, insanlara əzaq belməkdən bir argazmalı, bəsənki bilim mazaq isim hissləri varluları, həni bunlar vətandaşın öz hasıdəd etsin, ən zahir bəri. Həli, zahir bəri, əslində bizim salihristəmi ilə bağlı, cərim çığdırımız nəticələr o qədər cihnişli üçün. Bu təhsək bir insanın problemi deyir salihristəmi əsləsi, bu bütörlükdə bizim necə barbar, Nəcə orta əsir düşüncəsində olan, nəcə anti-insani, nəcə bir sadist xaraq bilə sahib, represif, hakimiyyətləm üzcaq olduğumuzu kürsələk. Bakın, Salih Üstəmdi məsələsində. Eşilir məsələsində? Zarbəy. Buyurun, buyurun. Zarbəy'in görüntüsü dondu ona görüntüsü. Olabəsində, buyurun. Salih Üstəmdi məsələsində, Rüfət Bəyi. Bütün Azərbaycan zəmiyyətinin aktif kəsimi, bu hakimiyyətlən çələn danışmaq yüqobu ixtiyarı özündə olan bütün kəsimi, bilgisim, işkimiayi günahı görə, bilgisimin vicdanı ona rahatsiz etdiyi nəcə görə, bilgisim, bunu vətəndaş, borcun məsürlətin hesab edirək, hərə müxtələf makivlərlə demoloğa ki, aktif kəsimi bu məsələləyə nəmbalı öz mövqeyini bildirək və Salih Bəyin azab olunmasını görələt. Və bu arsində qəhvəlinə tələb elə də, handa ucuna qədər olan reaksiyabı ahım, san ki, Azərbaycan xalqı belə bir tələb ifadə eləmiyikdir. Az azalqarlarda olur ki, bir tələb ətrafında, bir məsələ tələflə, cəmiyyətim bu qədər geniş əxatəli bir milli hamrəliyi formalaşır, bu demək olar ki, milli bir tələb formasını ortaya çıxın. Artı həbsanada arsində eləyən bir nəhərin tələbi deyir, millətin xalqın tələbi deyir. Ancaq reaksiyabı nədir, nasibət nədir, tamamı ilə görməzdən cəriyəmdir, tamamı ilə ignor olunur. Bu, Sadər Üstəmiyyə olan minasibət deyir. Bu, Azərbaycan xalqını olan minasibətdir. Bu, Azərbaycan xalqının sözünə, Azərbaycan xalqının tələbi nə olan rejime minasibətdir ki, sizin nə deməyinizin, nə istəməyinizin, nə tələbikməyinizin, bizim tün həç bir də yeri yoxdur. Bütövlüklət zəmiyyətin ignor olunması deməkdir bu. Azərbaycan hakimiyyətin, Azərbaycan xalqına sübü tələmək istəyir ki, sübü tələmək istəyir ki, sen həç kimsən, sen həç bir tələbim məmin üçün hər hansı də yeri daşımın. Putinin bir telefon zənciyi, Rusya nın 5. dərəcələ bir məminin bir telefon zənciyi nə, Azərbaycan əsirələrinin qamını döşməyəcəlmiş, erməni əsirini azad eləməyə olak, anca Azərbaycan xalqının ərazi bir kövrü yoxdur. Uğurlu pahşiçən deməyətlə rəhbərini eləmiş, salar üstəmdünə bu xalqın qəhraman olunur, qazisini azad eləməyə olmaz. Nə də salar üstəmdünə günahı, nə dür onun qəbahatı, siyasi məhbuzlara qöz haval qazandırından yardım edildi. Görün, bu mahtibin özü artı məsələnin mahiyyətini açıq göstərir ki, həb sana də şərlənib, cəzaya məhcum olunmuş insanlara yardım eləməyət. Bu, xaldın haqqı urna mübarzı aparat insanlara yardım etməyət, Azərbaycan hakimiyyəti özünə qarşı elə bir düşmənsili əmələki müqəbul eləti. Bunu ərməni əsridlərdən, ərmənlərdən daha artı onların əməlini cinaya kim qəbul eləyir, bavaşlanma səsə beləyir. Azərbaycan əsrçərinə qamlı təkət ərməni bavaşlanmaq olan ancaq siyasi məhbusa yardım edilənmiş öz halal biznesinə, siyasi məhbusa ailəsinə başsız qalmış, sahibsiz qalmış ailəsinə yardım edilən eləmiş salar üstəmdünə bağışlanmaq olmaz. Burada bir nüans da var. Bunu nüans sinərdə üzə tıqdır. Salar üstəmdünün azabdığı nəmbavı bilək ki, ayn birində pəvarələr meydanda yetmən zətçilərdir və polis zoru açılı bilmərin, qətdarlıq və insandan darqıdırıldı. Və xeydi, 40-dan artıq insan da orda həbs, oğlundu, mübəqətə də orsus saxlandı. Burada orta ilə çıxan nəhtəcə nə idi, həm o prosesdə. Tofik yağqutlunun bu məslət çox dalışıdır, bəni bu mən salar təşkilərdə artıq məhbusa edilmərin, buradan bizim üçün çıxan nəhtəcə istərsən, və cətdirəmə istəyirəm. Tofik yağqutlunun vəşi cəsində böylərək, o şəkildə cəmiyyətə bırakılması bir isədə deməkdir, o deməkdir ki, məhbusa salar üstəmdünə bağışlətsinə, azərbaycə qalmın əslində orqu açılamışdır. Ən bələ də, sən öz həyatını riskəl böyləsən, öz həyatının həmi, haqqını tələ biləsən nə bilə, yenidə hakimət sənə qarşı ən alansız, qətdar mə azımasız rəslində alınca, ne də çək tofik yağqutlunu o çöçəs alır, ona bir deyici bir aylıq həbslə veriblərinə, o şəkəncə qaqları onun üzündən cədədir və bilinməzdir. Demələ, onu o şəçində bırakmaqın məksəlində edir, arxıda duran məksəlində edir ki, Qoyd zəmiyyət görsün ki, bizim ələmizə düşən, bizim qəzətmizə tüşçələn, baxıq bu dür işçəlcəyə bəyək, o şəkəncə. Yəni, bu əşkiyə açım, o tüşlənin filmlərinə səslənə tüş dilində ifadə varı, əşkiyə açımı. İnsanlarla əşkiyə açımı davranmaqlı, siyasi müqalbədin əşkiyə açımı davranmaqlı, bundurçimi davranmaqlı ki, əşkiyələr anlaşı bizim üçün yoxdur. Saqladığımız insan, siyasi bakmından, bizim əşki müqədə olan, əşki düşəcədə olan insan, bizim üçün düşməndir və ondan düşməndir ki, bürətlə bilir ki. Və kimlər səki, kimlər sədəki, onların sözlərini din deyip, onlardan eyni dərcədə durmaq istəyədir, bizim münasibətimiz bu dür olacaqdır. Bu dəmiyyətə tofik yağıqlı üzərindən dəmiyyətə belirləmiyəsən şimdi. Və tofik yağıqlı üzərə, o dür münasibət onu göstərdik ki, əslində, sələv üstəmiyyətə bağlıq bunların her ansa artınmaq çəri yoxdur. Bəlzən biz deyil ki, bu də bizim hər birimiz yazmışız, sizlər də daxıl olmalıq ki, sələv üstəmiyyətə tülmərdə Allah eləməsək, dünyasını dəyişdirə. Bunun məslumiyyətini bu hakim bət nəcədə aşırsaq? Mən sələdiyim, inandın ki, bunlar, bunu bəlçəni arızda uyurlar. Sələv üstəmiyyətə həb sana daha həyatını dəyişdir, dünyasını dəyişdir. Niyə, çünki qoyıq, haqq daha çox uğurçur. Hqq daha çox vahimələnsin ki, aman Allah! 30, 35, 30 üçün insan az qaldır, azaklıq istədir. Elməniyyətlərini azıq quraqlar, anısa onu azıq quraqmağınlar. Yəni, niyə çünki, bayaq biz haqqında danıştığımızda dəməkdə problemlər çıxarır? O problemlər kəssinləşdircə, haqqimət o problemləri həlil edə bilmədikcə. Dəmələk, bunların nəyə ihtiyac yaranır? Normal düşüncələri rasyonal yanaşan öz haqqının problemlərinə həstas olun haqqimət düşünməyətdir ki, mən neyəni bu insanlar da haqqı yaşlaşdır? Mən neyəni bu cəmiyyətin problemlərə güzəlsün? Bunun bir iqtisadi çözümləyə olmaqdırlar, bunun bir siyasi çözümləyə olmaqdırlar. Az da bunlar üçün o yoxdur. Bunlar problemlər çıxışı olun bilcəsi nəcə edirlər? Daha onda nələri yəniyək ki, cəmiyyəti daha çox borçudan. Bunlar qotikli dozası artırmam ki, dəmələk borçunun dozası artırmaq lazımdır ki, cəmiyyəti larağıza olur olasın, zəhəmləmi olsun. Yətsin umurumuzda deyir. Əsləs oduşu, biz ona nəzərək təsadır? Əsləs odur ki, evində çöreq tapmasıdır. Övlə adına qazan zafıra bilməsidir. Səhət problemlər həlləyə bilməsidir. Səhət problemlər həlləyə bilməsidir. Otursun, sussun. Yəni, artı onun problemi saymır bu açıcə. Onun çözün yollardaqdır. Bunların yecanətlərdir. O insanların susdurmaqdır. Ona görə də, dünyanın harası nə görsən, 30 il ən adı bunları bizim başımızda nəcə edirlər, xalq bilməsidir, qos sundırıqlar, 30 il əsdə bunu iləmir ki, adama işcərdə bəli bunu cəmiyyət qarşını, çıxaf bilməsidir. Deməndi, indi bunu cəmiyyət bilməsidir. Çox səhət bilməsidir ki, bəlçə də bu hakimiyyət istəyir ki, İran olsun, salih müsləmləyə bu azrı aksərisinin keçunu cimiyyəni həyatını etirsin. Yəni, sizin fikiriniz mənə nətürüm araxıdır. Bu hücumət, bu qətlər ağrıl, arhanıdır ki, salih müsləmləyəni fiziki yoxluğunda belə azərbaycanın daxili aytoriyasının susunluğu və beynəxap aytoriyanın qeyir adikvaq reakses olacaq. Bu qədər arhanıdır ki? Mən sə bir şey deyəm, qazəslər onu göstərə ki, həli, hakimiyyət bu qədər arhanıdaşıq, gəslimə, bu arhanıdaşmanı da zəmiyyət olaraq biz bu rejməl vermişi. Bakın, bayaq biz danışdıq ki, zəmiyyətdən bu kandensasiyal ciddi. Anca, həcumət məsələr o qədər uğraşdı, həcumət filmini sınədi kandensasiyalizə. Bakınlar kafeyi restoranlar doğludur, adamlar cədirlər, deməli, həyətdə ardına razıqlar. Qamil al-qəslər bu qədər qaldırıldı, adamlar reaksiya gelmədi, buna bir etras bildirən olmadı, deməli, bunların müqalifətcindən sözü, şəhsətcindən sözü, bunun cibindən, kuldan çox buna təsirləmədir ki, azərbaycan bətən başda. Əl, bunu bu qədər güçlüyürəm, əsrıq şəhsindən öz karabətcəm, bədənlə cədirləm ki, insanları özət bilirəm, cıngırı də çıxmırsa, səhsə də çıxmırsa, bu salarə üstəmləyə görəm şəhsəni çıxmırsa. Və yaxudda, şəhsətcisini də gözün altı qaraolmuş cətildə qarşılarına çıxadırım. Buna bir səhsəri çıxmırsa, salarə üstəmləyə görəm və yaxudda, tərtərdə, millətin başına bu qədər işçəndə, bu qədər fəlaçət çətirib, onu emin olacaq nəcə ildi hətç bir reaksə vermədən, hətç bir tədür görmədən, bu prosesi araşdırmadan, yoluna davam ediyse, nədən hüçmət özünə arxayl hesab edilməsiniz? Yə də cəmiyyət olaraq bizim bildiğimiz reaksiyalar bu hüçmət-i xeyl edərəcədən arxaylını açdırır. Ona görəcələ, bu hüçləmlənin məsidəsi, daha çox belirli bir ştumay baxımın aktif çəsiməm problemidir və mən buna bir başqa bir mümürədə cətiririm. Hətbə, baxallar ki, bu ölkənin ən öndəcidən siyasətləyərdir, yəni bu ölkü məsələ kaldın haqqını tələbəyir, yəni buna görürm məhrumiyyətlər, yaşanın insanların çıxışları, bu çıxışları da insanlar çəşik hapaniyyəsə parkyalarını, öz-siyasik platformlarını kaldın dəlindən daşlar ki, nə uşaq kulu gəlmişsən, nə pensiyalı bu çəşil də çəşirsən, nə əməyaqqlar azdır, nə bu ölkü deşsidirdir. Kaldın dəlindən daşlar, hər çəsim dəlindən daşlar, ölkədəşi qamustu tutlan, insanların belirli üçləmələrdən qalışıdır. Bunlar nə qədər adın qulama sürür? Bu adam nə qədər dinləndir? Əlmə bir baxmışır. 50.000-60.000. Bu siyasətlərinin sayfələrdən nə qədər izləyətlər var? Ancaf ismin belirli üçləm qabab baxdın təsəlfərdən bayran nurlu aldı bir məhlubqatın məhlubqatın səhvəsində 400.000 izləyətlər var. Onun o bayağı qeyri etik mənesiz və mənəyib yatsız qostlarına, qayrlarına 5.000-10.000 beləndim cələri. Bunu azərbaycan qalq edir. Bunu hakimək təşkil eləmir ki, ancaq ki, ənim mübasiri bu qaldın dərinə danşan adamlara nə qədər baxış vardı? Onların nə qədər izləyəm vardı? Onların yazlardır nə qədər? Saniyyət üstləmli iləm baxı olan tənəklərə nə qədər adamları bəyəndim eləyir? Nə qədər adamları təsək verir? Bu binəsə yüzdən ən yaxşalda yüxarı çıxmır, düzdəm eləyir. Belə bir şəraqdə mən üçün daha yaxşıq. Demələ, bir ismələ də o paleotologik tənhirlər, siyasi tənhirlər ki var o hansı nəticələr iləyəldə hansı nəticələr doğuracaq. Hakimək bunu əsatlanmır. Bunların vəcək bir ismələyəm bənz. Yəni, o axtoşlar qeymirini qaldırasın. Axtoşlar qayı düşür, dövdək yolda üçün, düşür onun arkasına saklanmaqa saklanmır. Parlaçıq qabağına yolu çəslər orda dayanır. Buna nə qədər signal versələrlər, nə qədər çələrdən qəbərdanılır iləsələr də svətələldə qırmız işif yansıda dayanmır. Çi harda tutulacaqsa, bu hakimiyyət də o nəcəri yanaşmaları təhnirlərin iləldə ulacaqlı nəticələrin nəcəri almadır. Nə qədər çəvzəriməcən qangır? Bu suçqunluluquyla, bu eğitim asızdırıyla, bu dövzümü ilə imşan verib o vaxta qədərlə davam eləmək içindələr və bu şərahtə nə istifaləyir? Xaldır bir həsəb elə ki, daha çox orqadan da bu məhlələn daha çox uzak daq olur. Bakın, biz işləm, sağlıcın əldiyim. Bu orqaqə bu dövlək kimi? Sələri üstənim də sabahət sana da öldürün, öldürün. Cəlməkə daha çox orqama ümid eləyə bilərlək ki, daha çox insan suçadaq çək, bu qədər qəddər rejimi qabandı, bəndi eləyə bilərim. Hansı baxmından kəddər eləyədir? Ələ, biz onu simpdomlarım görsək ki, rüfət bəyir. Sələri üstənmə 33 sünə çətir ağaçda və bu xaldın qəhraman ol, qazisinin ağaçda 33 sünə çətir. Və Sələri üstənmə ilə bağlı bugün bu həyazın təblidir, təhsəl müqalifətlər, mətəndəş təhsəlmət təhsələrinə deyir. Onlara davşıq dəsdək eləm, 5.000-10.000 adam onların yazlarını dəsdə gəlir və bu zəlmiyyətlə bir oya alırsa bir həyazın ulanma yaratılır. Adama da ölür, də adamca ölən nə çöri biz həyazını? Ölürsə, bu ölmə prosesin özündə biz onu pilas etməm istiyasını yerinə yətirmir isə? Bu da ətrasız qalırıqcə. Hətta o yazlara birdən mənə nəsa olar ən dişəsi nə, adi like belə eləmir isə? Sələri üstənmənin ölümü haşmətini, hansın araqları hansı təviçəliyə yaratılandı. Əşsinə, fəsal edən bir şey, əşsinə onun ölümü üzərdən, ne də ki, pavip yaxudu o çöçə sağlamak üzərinin dəməti məsajı verilir, ilə onun ölümü üzərində o məsajı verilmək istəyən və ətm. Aydındır, təsəkürəm. Fadibə, təbii ki, bununla bağlı əlaba bir sualım olacaq, amma daha belə isə bir xayişlə bulunakçıyı azı çi yaymı izləyənlər, kanal 13 üzərindən yaymından müdafəq həbdi canlı yaymıdadır. Qunaqımız isə örmətli dostumuz, palitolog, siyasi şəhci və azəbəcən xat-sifəsi partiyasını rəesət yetiməcə bir fot qəhəmamıdır. Və qorxudan biz bəhsilədi, əgətən də bu qorxu bu dəyqə artıq da bir istinmayı xarabıdə başıdır. Və sənə bir söylüyün ki, bununla bağlı məyəm bir düşüncə dəşiklərin var. O mənada ki, mən hesab edirdim ki, bil qədər, bununla bağlı qədər, Azərbaycan hakimiyyəti, müəvzud bir sül udara, müəvzud bir də yaşayırsa, dəvam edirsə, bu qədər rəkrisiyalların zor açıkların və s. əsləsən borsuldu bu qorxu deyirləm, bu hissəm. Bu qorxu da üçünləlikdə, istinmayətə, bütün dəmiyyəti öz ağırsını alabdı. Təsadaqı də deyir ki, bu qorxudan söz düşmüşdən, beləlişimizin də başlığı belədir. Hakimiyyətin qorxu siyasəti, cəmiyyət ağır idare etmənin altında nəzə manada ki, sadzab? Çox vacik bir məsəliyyət doktorunuz, bəki, tamam. İnsanları istimaz siyası fəyallar, liderlər, təhsatlar, təşkilatlar, partiyalar, sərbət surettə özlərinil fadə eləmək üçün, meydanlara çağrın. İzadə etsiz aksiyaları deyirəm. Sanksiyalaşdırılmış aksiyaları deyirəm. Tamam, yaxşı. Burada anlama olaraçça insanlar qorxur işinlə, yüzünlə, hansı ki, azərbaycanda işsizlər obüsünlə qədərdir. İnsanlar maddi, sosial hitisadi, əncəlilərin mənginəsində boğulur. Bu barədə həgətləndə saatlıradanşarı bəl bəxd həyat tərisəsən o qədər yüz binlərlə insan var. Bəyax zanlı yəmərim demək, azərbaycan saatində zanlı yəmədə oranda ufçur qeydələrdir. Yəri gəlmişən onu göstərim ki, artıq cətə saatlarında binaların həyətində zibil qutuların qarşısında növbəd inanılmənə ki, baxanda da həmən o insanları nə bir sərqoş cimi, nə bir nabutik maddə, ulan cimi qeymətləndirmə doğru olmaz. Yəsirin əsifətində qurvuşuna, hərəkətləyərdən, dəvranışına baxırsın ki, adam normal yəkir ki. Müsələt bəlmən, müştələtini yaymışdır, Yəri gəlmişən, hər bir çeylətdir. Yəni, etdiyat, bəl tamamilə doğru da etdiyat insanları qətirən artıq o vəzəti salam. Yəni, bəlmən düşünürəm ki, burada artıq qoyqudan bəhsiləmək, burada istimaha məsuləs edik var, o mənədə ki, bəlmən, bəs yaxşı, bu zanlı yayımlara bu 100 milyonların illə gətirə bilmədiyi ifadələri, çağrışları, problemlərin təhlilini və s. insanlara nə məni olur ki, dinləsiz, burada ki, qorfudan danışsıq bir rəstadörü qularında, yinə dirəmi bayaq səsləndirdim, 1994-1989-i oriyanın əsəri televizorbiyoxsa bizi izləyir, yoxsa bu kampi türk bizi izləyir, o sivətindəsində belə başa düşünür. Adamlar yaxşı qorxusun, məhsulət yoxdur ki, biz bunu də dinləyə, nəticət scarab, təhliliyə, səsə sualıq elə boyaq istimali, orqudan daha çox bunun adını istimali, məhsuləsizlik kimi qibətlədir, sək doğrulmazdır. Əslində, birisi nəcədə, burada bir məsələn psiloloji təlifləri də böyle, qorxunun yarattığı psiloloji nəticələr var. Biz, bax, insanlar çil verir, deyində ki, londonda yettiz milyonlu mülklər aşaqlarını, adamlar deyici yettiz milyonlar da, çünkiyə yettim milyonlar da, düzdün mü? Yəni, biz bu rejimi oğurlu buna, hər cür qanuncun əmərlərini adaptasi olunq, ürəşim şək, onun ormaqı al-qabr, və bizim birinci problem onlarda çox, mən bunu çox öncələrdə tələbəli illədində yazmıştın ki, əslində bizim üzləşdiyimiz ən ciddi problemin dəyirlərlə bağlıdır. Əl bizim qalbılara daşıdığımız dəyirlər, sahib olduğumuz dəyirlər, bu hakimiyyətin dəyirlərindən ciddi sürətdə fərqlənsə, burada bir katakalizm başverəcək, dokuşma başverir. Və o dəyirlər bəzən eyni olandır, eyni olandır, uyğun olandır. Burada o dokuşmanın ziddiyətin yaranması çətin olur. Məsələn, bu cünna hakimiyyətdə çimsə, oğrudur, bizim əzilən saydığımız vətəndəş əslindən saydığımız vətəndəş əslindən baxır ki, çəşmən onun yerini olub oğrudur ya da həmin o haram yoluna, o uğurluq yoluna, o qarlıb seyoluna o imkanları mən saydılar. Demələ, biz sosial mən subyət baxmımından, sosial imkanlar baxmımından fərqli olsak də birimiz əzilən olsak, birimiz əzəndi olsak, anca bizi bir iləştin ortak dəyirlər və və bizim həmin o əzilən narazı olaydı insan, onu əzilən hakimiyyətdə ətirazın narazıları həndə ona görədik, məsələlə əvv, çiləşmişə bunlar oğrudurlar, bunlar yalancıdurlar, bunlar istisimahsıdurlar. Sadece deyək ki, mənim əzməyim, çanımı yoxdur, mənim o uğurlanmaq yoxdur, o narazıq daha çıxınlar. Mənlən de oğrudur, mən anca oğrudur ya bilmirəm. Anca yerlərin dəşdir eynəmələr məsələ olacaq var. Bu ortak dəyirlər ki, yaradan problemlərdən biri budur dəyirlərin fərqləm məsələ dəyirlərin fərqləm məsələ vizim iştimal-siyasiyyət proseslərə münasibətimizdən ifadəyik. Ona görədik, adamlar üçün o qədər maraqlı deyək ki, daq ki, otursun, o uğruluğundan bağlı bilməsələyə baxsın. Və ya da üçünki, onun dünya görüşünə, onun dəyirlər sistemini ə, təcaviz olunmurunda, ki, onu əsəbləşdirsin, onu qızıqlamdırsın. İnsanlar bax baxın, bizdə səhşiyyə çağrısının insanları, cəhmirlər və sonra, dəyirlərçək ki, özlərin ağrılı göstərələk ki, onu da mən bilir, səxdalaşdırılacaqda nəcək mənim üçün səhşiyyət. Həvvücək ki, həksə edir, tamam başqa vəzək yarınlardır. Anca, əvvədə də o səhşin səxdalaşkarların qəbul eləyikdir. Və sonra, nə səhşinin bağlı üçləvi xal qətirazı olmur? Bu, səhşinin əvvədə səxdalaşdırılardır. Səxdalaşkarları qəbul eləyəmşik ki, orda oturan onu eləməyəm əvvəddir. Sünki, bu səxdalaşkarlara görə, əlzək səçən, bizim isləyəndən vətəndaşımızda apara oturdur da, o da səhşidir səxdalaşkarının həmin deptat mandatını eləsin. Kanformdə eləsin özlə. Yəni, bu dəyərinə zəminində bizim ziddiyətimiz olmadır mı cürə? Açimiyyətinə. Bu problemləri gündəmə cətirəndə, bu məslidlərinə darşında zəminiyyət bunu özünə qarşıq, haqqsızlıq saymır. Sadi bir qurbın imkazı çimi, bir qurbın komfortu çimi, süsü, və də də yüquqı çimi vaqır məsələk. Bunlar eizləmdir. Problem onları biz zəminiyyət çimi, qəzəklənə bilmirik. Bak, bir dənə, taxçı götürün nisi dəbstolmısız məndə. Orda, o sındırılmış insanlar kim var? O yüzden iraq var deyilər. Niyə? Çünki o dəyərinə sistemlə ziddiyələr, onları qəbul eləyikmə. Biz də cəminiyyət olalım, artıq o dəyərinizi verdiyimcə görə, bir çox haqqın mənliyyinə şəxsiyyətlə toxunan dəyərinə vaxt şiştiyimcə görə, çox haqqın hüququn taqdam olmaz, qarşıq şəxsın bozmaq olmaz, bu haqqın bütçəsində dəyməyə olmaz, bu haqqın zibinə cirməyə olmaz. Bütün bunlara verdiyimcə görə, qamunçulduğu bizə də tətbiq elə, və bizim reaksiyonuz bu olmalı. Və indi bu məsələrinə dəyələcən, dəcəli məsələrinə qorxuyla bağlı tərəmə nəticəsində. Bakın, insanlar nəzaman hər hansı bir fəaliyyətə, bir müəvuziyyəm düzə açıdaya dikyət eləyirlər, onunla nəticə gözlüyəmdə. Ələr görəndəcə rüfət burada səşh eləyir, və rüfətdə qulaqası doğrudan da, bunu yəvşak bir bilmirlər, bunun təşinə qamunol hərcini qayıtardırlar, sövbən açıq işlə qalınır. Bunun düşüncəsində, bunu artı fazı eləmək, et razı. Fuat bəlin, gəlinçi əşkəsiz bizə, Fuat bəlin. A, buyur, davam eləyəyim, davam eləyəyim. Fuat bəlin. Fuat bəlin, üzür istəyəm. Siz də deyərsəm, panelin başqa komputer ya telefon eyni zamanda açıqdır, səsiniz eqə verir. Zəhmət olmasa... A, buyurun. Fuat bəlin, yenidən darma olana qədər, əzumdasılar, məlmat verəkçiyi artıq da zaur danın yəmini əmərində bildirdi. Bu dafəq həri insanatları təşkilatı olara qucun cəndə şəhərindən cəldi. Yəri cəhmişəm, bizi cəndə şəhərindən izləyən dostlar də də təbii ki, minnət dalımızı eyni zamanda ilə salamlısı çatırıq. Bəqdir bəyi, Rahmi bəyi, Razi bəyi. Bunlar bizi müşahət eləyərdir, yədim xalit fəyallar. Dəmək, azəbəzən Qalcihbəsi partiyasının cəndə şəhər təşkilatının üzvü Şahin Hacibəyin Qurama əstəsiləllə saklanmasıyla bağlı. Biz narat olduk. Artıq ötən yayımda bu bari təsövbət eləmişik. Şahin Hacib bugün çıçı sahidək cəndə səntətəz anasını saklanılır. Narkutik vasitələrin qanunsuz dövləsi ilə elə qədib və adam narkı baranılmış. Dostlar, kanal 13-ün dəmək heyəti, texniki heyəti, dostlarımız bunun üzərində işləyir. Yəvin ki, sabəh ərzində orada apadığımız səklişlər sizin qarşınızda olatır. Yəsin yəsi, sağ olunan biz Şahin Hacibin evində 20-25 də qərzində danışdıq vəziyyəti mələdiyyəkdə ayınlaşdırdıq vəzi məsələrə şərkət edəcək. Bakın Şahin Hacibi çülli müdərdə narkutik vasitələrin satışında təsirləmirələr quha cimi et. O qədə ədaləsiz və əlləlamda bizdansızdır ki, dostlar, qonşular ilə yaxılan illər danışan zaman belə oldu ki, narku barun kimi təksirləmdirlik təmiyyətdən təzət olunan Şahin Hacib evinin əşyalarını hisdəmə satırmış. Ağır, sosial, maddi, isadə belədiyətdə səvəklərdən xatılırsanda, qonşuların təskiləməsindən evində çoğlanmış iki cəvəni əksinə qədər Ağbirsək bir təqdim eləyib anamızda o qazatlıqda ular ki, xalçanın birini satıq punu təbii ki, Şahin bəyə verirdi. Şahin bəyən həbisi də oldu qunumdətdə isə ikinci xalçası satılırdı ki, bilmirə bindi onu dəyər nə qədər olacaq? Hər halda üç gün ərzində ərzəq və ərzək məsullarını ilə alınması üçün onu satıqdır. Evində ki, soğuducunu belə zarqatılır isəndə soğuducunu belə Şahin satıqdır. Ki, çöre çalsın, yeme çalsın. Amma punu daxil işlər nazibliyi baş narkotiklərlə bu barzə edərəsi evinə basqın edərəş, qamlınləyir Hər hər güzələrdə saxlıyı və bugün onu üçü salih əsində qəzın anasında quatbəyə üzül istirəm, yeçin ulaşdırıram belə diyətdə zəmiyyətlən təzid edildi. Bu darfiya hüquda qaydasında deyil. Yəginçik istimdəq dövlət hesabına hansısa bir zifariş yerində yedirən əlbüyüqsü olan hansısa bir dəçililər təməstə olunur. Muga bilə bağlanıb da hə, elə deyilir. Muga bilə bağlanıb bu və edicər istimdək hər içətlərini başdan soğudu surədilir, təstikləyir və esələr. Zahirunun Şahin Hacibinin evində daxrulduqda onu da bilirim ki, Şahin Təkyaşı yeri evinin asari isə hər haldə məsələni belə ifadə edildikdə Zahirunun mənə gərdə çaxtı ki, evində daxrulda bir baxan. Evində nə olsa yaşıdı? Stonun üstündür eləktronun tərəzi qoyduları. Bu eləktronun tərəzin də biz yəginəyir. Şi hər haldə Şahin həbsi olunduqdan 2 gün sonra, qonşular bir dəməsində görə, bir nəcə polisin müşahiyyətiydə qətirlib evəm. Görünür, çınar projessial qanləzini görə bunlar öz aləmərin də ifadənin yerində qoblanması ismdən mərkədə xarmışlədə əlin çanslı iş cəndələrin, pis rətdərin altında eləmərin görə birilə də böyüş bir iladiyyə sahib olmayan o iş cəndələrin qarşısında isləyəndən e-tirafini zıttırın anlası ilfadə qoli çək çıptı. Nəsə, çözüm onları cəliflər dəmək ilə qəgün kameranın müşahiyyəti ində deyirlər ki, cəd otorfağının altından əbərdədən yerləftirilmiş narkotik maddəmi çıxart biz çəkəc hansısa küncünə dəmən narkotik vasitə yerləşdirib deyirlər ki, o da götürür. Biz bunu çəkək ki, suallar verəyik, hardan götürməsə, və s. ədə adı ifadələrdən izayeliyim ki, ilə nəpiləsi qövbürdün firminlərə kategoriyalarda başvulmadan bildirim ki, sırb növbətçi iddəham olam və son illə rəzində bir sürü islaman siyasi fiyanlara qarşı dünq mabiza ordanlarının taraxla tətqil gəktikləri narkotik maddəmi üçlüyüqlər, ki, zaorunda rüfət anons vermişdir. Zaorunda rüfət gələcək, hiz şüphəsiz şımarraxanacaq, evə başta ki, evə dağ kuranda stonusunda elektrikləri tərəzini görsün. Və elə bərin başına əmin olsunlar ki, bu adam elə narkotik maddələrin satışı ilə məşruluyum ki, bu adam narkobaranıymış. Yaxşı siz evə baxış çesikmişsiniz, muani eləmişsiniz, cınayetcər kimi qamdallıyıb onu cəngətlən təzək eləmişsiniz, yaxşı maddürsündürlər, o tərəzini götürməmisiniz, sürpət təbii ki, o ismtaqı əməliyyatı riyalizə edən şəskərdəyik edir. Dostlar, məsələ, bundan ibarətdə ki, ötən, hətdəni şəmbə günündə müdafəq xəbdinin təlqimi elədiyi aylıq hesabatın məzumundan bir da o göründücün. Zari ildə təsdə şahin haciyə və yox, eyni zamanda razı hünbət olayın, ənsılışəsdir. Sonra latın vəliyyə və ənsil ki, oları da siyasi, üçlü edinat teqiblərlə məzun alıqlar, növbətçi iqdağım narkotik maddə ilə deyikdə üçüləlikdə. Sanki bu bücünmətin siyasəti edəsən məşhub deyikdə, belə də razı deyiksənsəm, müxaliksənsəm, başqa özür bir düşünücə paylaşırsansa çox rahatsılıq, növbətçi iqdağım nəzərində sən narkobar olsan, məbəlim, qanılın azıçsən və s. Şahinin də bəzi, imasiyanın fərəfləri oluqdu, nösosa şəhbəkələb üzərindən son dərəcə çəksikindikadələr və s. hətta teqdirlər de olabisində oluqdu, məhidə cınak teqirini hətə çətirirsiniz s. ki, s. bu təliyi belə olsun, çub bu adamın əməlində böyükdən teqdir ilimidləri var. Buna uyundu, teqir fəyətə çətirin, yoxsa şahmət məllimi məlgən dərəcələr tutunmuş tərbələr yetiştirilmiş, azından günahda duran ərzəq və ərzəq məsulları almaktan ötürü evinin içi qəbəsini satan, soğudusunu satan, evinin əşələrini satan bir insanı siz narkıvorun çarqmaqla sadəc olaraq inə deyirən, unsuz da eibəcər bədnam göründən azərbaycanın ibuqsi imasını, ibuqis vədni daha da bət heibətləşdirirsiniz başqa dürgünə mən qeymət verə bilmərim. Əfət bəsiz çınarıda olduğunuz halda biz elə buqsusakı vardır. Buyurun, biz deşidir sizdə ya kiçi. Ələ, bədə. Eşidiniz də ya kiçövbətlə dən cədir o Şahin Hacib. Təsəbəlirlə elə bunu da sizin münasbətiniz hər halda gözləyəc, rəianizə, eşidəc bəyi müxalifətdir, sadəc olaraq evinin əşirlərini satır, xalçasını satır, soğudusunu satır ki gündəliç qida ilə bir təminin olsun. Əzələ, Lüfə, tamam, pensiyasını çəsiplər. Pensiyasını çəsiplər. Bələ birisini bələ birisini bugün narkotik maddələrin kanosu teoriəsi ilə təksiləndirir. 334, 04, 07, 313 lə qədər sanksiyasında azıxıda məhəmikmə var. Zağrıla bugün ərhalda daha doğrusu cənzədə belə qədərə cəldi çıx bütün siyasım məhəkusuların dafəqətli bir dikqətində də, məhəkususuyla təhnə yaşıya faktik olaraq, həc bir yəni belə deyəkdə əhətəsi yaxınlanıq, oma uğunlayan bir insan, düzdür bəsləşləşləşləri, cəhbədəşləri var, amma adam təhnə yaşıyır bir anası varədə, anasını dehtiribdir. Evin nəşələrin satır, bu cönləşləri, posta görə narkovalan eyanı olmadır. Yəni, bu varədə, yəni cəq uğruyurlar sərdəcə oladaq, bu bini bəsələcə var. Kralın məhəkusuları çək, bir dələk, cəs üzürdür şirəm, mən ona qeyd edəyim ki, biz müdafətli insanakları təşkilat olana heç cəndicə cətməzdən əvvəl də əmini kişi şahin qurama ittama ala məs, siyasi faaliyyətində çirazlar qoruna cədə həps olub, ona qarşı beləni ittama da qurama deyəni, evindən tank çıqarlıqlar, minamiyot çıqarlıqlar, nə biləm ki, kumbara çıqarlıqlar və bundan bağlı da müdafətli insanakları təşkilatılara tüm beynəhas təşkilatlara, beynəhas siyasi üç mərkəzdədə bundan bağlı öz mülətənləmlə, hesabatlarla yazıcaq çirir, şahin, hacib, biz indidən hesabəyir, həqi qədə tam əminizdir, çünkü şahini futbəli, yaxımdan tanır, evində dolmuşum, bu adam ilə rəsiyonunu çıq çirdik çirirərin adam idi. Duz yi mərzi, insanlara məslət dürə, şəhətlə, bize binəşdir vədə duzu az yiyin. Aq köriətdən az istifadəlirdi. Spitli işi çox muadir hallarda qəbləlirdi. Yəni, bu adam həm də idmançı idi, idmançı. Bizi adamın sifətini baxamda, hissi oradan narkot istifadəsləri, gözü başıc edir, gözün altı qanalı. Bu adamda onun his bir əlaməti yoxdur. Yəni, bu qurama idqamda və biz burdan dəyanələyir. Onu saxta qurama əsaslarla, saxtlayanlara, ona işcəncə verənlara bu bir cüzsün evlatlarımızın başına cələcək, əmin olun. Onda da biz o var mündafələcək, nə raha dolmayın. Amma cələcək evlatlarımızın başına cələcək. Yəni, bu qədər də yoxdur, insanların siyasi düşününcəsində cələcək. Əcə, əzum, hə, də, də, də, də, də, və əsat, ədər də, nə, əsaslarla, əsaslarla, əsaslarla, də, ədər də, əsaslarla, əlməni həni səsendi, əliyərə, əmin, əsaslarla, əsaslarla, əmin, ətin, Çünki, Avropu şurasında düzələyə öhtəyəcədik, iffama şəqqında qanı qabrəyəm, Azərbaycan qabrəyəm yəni. Hətta belə, nə deyim, yəni ki, təhdirləq qarşı etmək, təhdirl istəmək alıyor bəni. Həmə, bu sivil hüququ təhdirləklərdə təhdirl siyasətçə təhdirlə olunanda, ən azından hesab edəcək, bu normal olunan bir şey. Bakma, nəbə ki, təbii ki, biz yenə biləm, təhdirləq qarşı etmək. Amma, yünə tələyərant olmaq lazımdır. Yəni, insan nə qədə qorq olmalısın ki? Yəni, demək ki, ictimai fikursansı, siyasi fikursansı, ümumiyyət vədə, hazır olmalısın ki, təngid, hətta belə zəhallarda aşırsət təngid, nədə təhdirləyəyə yaxın bir sərəttə, bütün hallarda quvveti olan qanun vericilik varsa yenədir. Siyasatı quvaq bir tərəfə, kimsəsi hərikətən quvvet beyindir özünüz də yəni ki, məlməqə, bineva insana qarşıb belə bir hüquq anlı quvaq bir tərəfəyədə, bu qədən allasızlı olmazdır. Buyurun quvaqt be. Soq ağır doğrudan mənzələti, məsələ, əslində təhsə şahin beyindən divanət deyir. Bən özün bir nəzələ və həpsi de olmuşan və həps qanadan elə mənzələlərdən şahidə olmuşq ki, elə sınır olmuş, elə məhv olmuş, insan talilərinə şahidə olmuşq ki, və təhşətə cələştən doğrudan mədə. Bu qədər sadist de olmaq, insanların həyatının üzərində özünə bu qədər komfort, cahcəlal qurumaq. Bunu nəcə həzm etmək məkulanaq, bunu nəcə qəbulanaq, cəcə onu da rəhat yaxmaq olanaq. Elə insanlar biz görmüş ki, həni biz şahid mənim yanlışdır, həcə bu təxtsə bir siyasi məhvuşlarla bağlı məsələt deyir. Tövlükdə etdiklər cinayətə adikvat cəzə veril deyir. Adamlar haqqında doğru düzün, əməllər haqqını, əməllər haqqını aparılmadan şəhirlənəri, uzun müddət həpse cəndələrdir, həpse cəzəsində elə veriləcək. Sanki 10 sütqa verilər, 15 sütqa cəzə verilər. Halbuki 10 il, 15 il bir insana cəzə verilmək ilə deməkdir. Bu insan həyatını baktyoları məhvəlim etməkdir. Çünki həp sanada 10 il qalmış insanı, 15 il qalmış insanı orda çıxandan sonra baktyoları, bu həni yaxanları üçün, bunun yaxanları böyük trauma alınlar. Onun həyatını ən dəyəlilir, səmələli bakharı əlinlən alınmış olur. Həm icərdə, həm də çəndə sonra onun adabda çəmələsində. Şahin məhvələsində də, bu onun göstərəyə ki, azərbaycında insanları cinayət məhsubiyyətinə dəliləmək üçün, əsas deyir bəhanəli çıvaya. Yəni, islərinlən insanı, islərinlən insanı. Əsas budur ki, onun hüququ baxımdən əsaslandırılması olsun. Çünki hərası bir əməli, bir fəliyyətini hüququ bakharı cinayət prosesu məhvələsində, məhvələrinə, əsaslandırılması olsun. Yəni, isə, bu əməliyəm isə. Buna ehtiyyət şəxdır. Bizə, səci, islərinlən bəhanəli, isə, isə, isə, islərinlən bəhanəli isə, mühaçimi olunabilək isə, və bu onun göstərək ki, bize hüququ dövdə tam var, ümumiyyətlə, yoxdur. İstələnlən vətəndəş, siyasiq sifarişləm və yaxud da siyasiq sifarişə olmasa, sadece olaraq mümət bəq, statistik alfakirinə birisi nə qədə insanların həyatıdən xətli olətən? Çün, narkotik yoxdur, şimdə dolayıcda xətli olətən. Həpsi onlar məyən statistik olman üçün, mübədən xətli insanın həpsi oldu. Yətən, narkotik və mənə məşqolunlar, narkotik satan insanlar qaldırlar kenarda, o rayon yerlərinə, mən bu məsələrinə düzərinə pürmək isirə məyəcə. Rayon yerlərinə xətli isirəm. İşsiz küsusuz qalan cəlslər çi var, halbuki cədilək çayxani, həbi çayq pulu verməyə, çim beləcə pulu məsələrinə alızaralar və cəhşi eləyirlər, bir malat çayq pulu verməyəm, pullar təxmir. Və onlar ailə sakamı aldıq, onlar cənədə iddiaların, arzuların cəsiləşdirməyətdir. Bu pulsuz, parasız qamuş cəslər, ördən çimsət çıxıb beləcə, bu bağlamalı aparıbaçıya, bu əslərin filan yerlə, bu qədəsə nə puludur isəm. Bu adam, maliyyət ekibadilə tinaəhcər deyilə, bu adam, bu adam, hüqonun səhirlərinə yəni alımıza okuşuq, və o janvaj yanı, o içi çöreq uğraqlamaqa nə var, gəlir, çöreq uğraqamaqa, onun o yaşadığı həyat şəraikini. Bəzən, o dinaəhcər varı yaraktıq, dinaəhcər şəraik, səni dinaəhəkə söz verir. Adam maliyyət nə varmadan, əşək bir də nə risika girdi, çünki bu adamı yaşamak imkanı yordu, yaşamak şəkər yordu. Birinci dəmədə, dinaəhcəyə, onu, o iqvətən daşımızı, o cəndirmizi, o işsiz, çünksiz, halas, salam, məmur və yaxud da sirasiyyət, o sistem daşıdır, bunlar məsuliyyət daşıdır. Səni, bu ölçəni, sərvətini, oğurlar, tala, apar, öz oğuluna, milyonlar nədət daşı, mülki alcınan, dəbdə bəl həyat təmirək, 2 milyonlu quluna sağaq albama. Sonrada, o nətisəslə, adam işsiz, çünksiz qalsın, evlənmək üçün, ayləslə, fərəyə yaparımaq üçün, normal bir cəhslik, istoriyyətin təmir edilmək üçün, məzul qaq, pardon, quluna, səni ölçədə iş yok, cüzü yok, çimsə böyərdən çıxədiyəcə, bu bağlamana paçda filan yeri quluna, və yafta hansarlarını haraq, bu da düşür, bu təhsirə, yetçinləşməm ki, kəsər buraları var, həyat bir bəlçinə boşunatısa quluna düşmək, dələk, cəhəlik düşür, təhsir aparın quluna, təbb bunu götürün bəl, haaq, bu da ən qurulmuş ən mələyə quluna, çünki statiski adamlar azından, soxanı quluna işlət edilmək üçün, satanlardan nəqvıq, satanlardan də əlmülmək, və gələr həmin adamların soru, məhçəm bələndə olur, 10 il, 10-15 nəpisət asılı, həyatıb məhvonsu da sosial iğnət isəsində məhv olmuş həyatıb ədəm məhv olur, o kasıp çöldə olan qız ailəsin səhvə bilməyən adamın ailəsi onun zoru hansı verir, təsirə bilmək, 10 paxsız qalmış ailəsində yol daşı, o böyəni övdaktan, onlar cəmək və o paxsız ailədə böyəni uşaqlar səhvə cəmək səhvası qalimləri yaradır. Təməkə qarşı, o agressiyan, o üzləşiləri ədələsizdə, o səhv münasibət onları təməkə qarşı qanqisi ilə çevirəcək, çevirəcək, təbii ki, çevirəcək. Mənəvi dəyələr, o insanlara necə aşmama qəddir? Biz iski şahil nəminəsində qarşı, gündəməcələr, səhvəslərin bir görə bilir, onları təşiq tanılır, onların məsələsi gündəməcələr. Hamza, bu cəm, minnərdən o agibəti yaşam, bu rejimin, o beləyəti qanunsuz doğunu, bu rejimin zinayətçər məxsətlərdən qurban olan insanlar var. Mən şahil məsələsi da onu göstəcək, bir dexal göstəcək, əslində bu, nə sonudu, nə içdi, ümumiyyətlə, hakimiyyətli, əkliyətləsi şahsətin və bu zəndizlə növbəti xalubalardan biridir. Çuya bucuna gələn, həpsi olunan hansı şahsimə, bu zinayət hansı şəhsicilə sülubdur. Mənim qahtarıda iraq, bunların işinləmən həpsi olunmuşdum, o zamana gələn, dindarlara rüfətmək, dindarlara norkociklə süludunlar. Biz şahindən daha şək. Dindarlara, yəni, bu adamlar üç, məsələ, cəhsə dindara, dindarlara nəqtısınlar, cəhsə dindarara, cəhsə dindarara, yəni, özlə bu dünyanın bir çox məsələlərdən aramdırı üç dindarara norkociklə süludunlar. Yəni, bilirsiniz ki, bələsim, bələsim, bələsim, bələsim, yəni, cəhsə dindarara, Biz özlə üç dündür məsələrdən iştirac eləmiş, bələsimiz özlə, növbəsi istihamda, tecrün-i istihamda norkocikləs。 Bələ, təsəmirləyin, məsələlərdən məsələrdən dəxsətlə bir vəcətdir. Məsələrdən sən durursan, də alışırsan, vəcirlə durur, məsələlərinin əsaslandırı, subutların, təlidum olmuş subutların girmətləndirilmə əsafa dəri, Bir deyirsən ki, bunlar kameydiyəri, bunların bu bir trajikomik tamaşa deyir, heç bir dəyəri yoxdur. Yəni, o haçım, o masallar, asma turun haçım, sənin banəndə eğer siyasi səzə, o faqları görür, haçım çıxara bilməyəcəkdir. Və sənin oradə cədəndə, məhçəmi cədəndə, sənin hansı bir dəkə azaltıqda məhmi olunma, sənin o deli onun üstündə yazıqdır. Yəni, o işte, vəldəcə sənin nəqlə cəzə bilməcəkdir, oradə nə dalışlar, nəcə qarşıqdır, heç bilməyəcəkdir. Və yoxdur, adi mətəndə çısa, adi mətəndə çısa, onun cəzası bilməcəkdir, bilməcəkdir. Bir də cəhək, plojulə bilməkdir, oradə komünist bazar günahsibətlə bilməkdir. Sen öz haqqını almaqsın, ədaləkdir cəzana almaqsın, ədaləkdir cəzana almaqsın, bilməcəkdir. Daha artıq bunların, sen qanunları fövbünə qalqa bilirsin, o cəzadanın azı doğruna tərəksəkdir. Yəni, hüquq bazarda pişdaqdanın üzərinə qoydur. Mərkəmə salonlarında, o fəmi dalın tərəksində çəkilmirlə, o ədaləkdir bizdə. Bizdə bazar pişdaqdasının üzərinə qoydur, kartuşqə satılan kimi, eləcidə hüquq satılır, eləcidə cəzana satılır. Həçəmələk konkret olaraq, həni o bazarda pəndir satanlə, kartuşqə satanlə, bizim həçimləriniz aslı keçik bilməkdir. Həçimlər olqaylədə asıq bazar bir nasibətləri ilə satılır. Yəni, belə bir ölçədə müməhələ, hüquq istismar-sı sinibindir. Biz şimdi burda, cəliq birəzə o marxisə tərək bilməkdir. Çünki elə bilməkdir, oradan elə bilməcəkdir adıqlacaq. İstismar-sı sinibindir, o istismar olunan məz bunları nəzarətlə saklamak üçün əlin də çiq qamcın sevgilindir. Fakti olaraq biz görürük ki, bu üçün keli sayda bu ölçelə kanunu fövqündə olan insanlar baratır. Onlar gelip daşıq baxalı aflamabilərinə ölçüsələtlə süprənləri vuru böldürə bilərlər və yaxud da çimi səhələ vuru böldürə bilərlər. Və sonra çox tevzinin azaptıqda çıxınlar. Və yaxud da onlar belə deyikdir. Karolpçuya baxışıq bir baxıza baradır da ölçümətlə bir quş koymağıksın. Çünki elə bilməkdir həçinlə yoxarı, məlində yoxarı bir məmuru tutmalıdır da bir məmur çiçörün təyərəsidir. Bu prosesdə hası idrə başlıq kuldur və yaxud da şövbə müdürük kuldur. Bir müdürətlə soru görsən, çəxidin qolun salıdır, azaptıqda cəzdir. Bu emtən iş ismərik bulmuş deyəm, emtən işinləm bağlı. Azabıcın azaptıqda da ən qaqlı dövlət cinayetini tövəkmüş adamlarıdır. Yəni, bu nəyə göstərir? Bu nə göstərir ki, burada əslində bizdə Hindistanında kasta sistemi ki var. Aşağı, orta kastalar ki var. Yəni, o kastalar və sənə artı, umbesal yüquq anlaşı yoxdur. O orada hər kastanın sənə verdiyi imtiyazlar vardır. Kastalar sənə ömürlək imtiyazlar verirdi. Yüquqdan daha üşütlü olan. Yəni, bu üçün Azərbaycımızda kasta sistemdir, hakimətin öz kastası var, imtiyazlar kastası var. Onlara toxululmazlısı yüququ var. Onlar qanunu cinayetcərlədir. Biz criminal aləmdən bağlıdır müfərq və zahir və danışıdır ki, üçün üçün üçün qanunu cinayetcərdir. Bu qanunu oğurların dönəmi cəttir. Qanunu oğur məmurların dönəmi başlayıktı. Ollatıq, qulu, və yaxudu nəmin, dicər, röfşə. Bunların dönəmi bitikdir. Bunların dönəmi üçün üçün azərbaycanda dövlətin insağrında, dövlət səviyyəsində həyətə çəkindir criminal aləmdir. Və qanunu oğurlar vardır. Onların qanunu oğurluq eləmək, qanunu oğurluq eləmək və məsqətə cəlb olunmaq, olunmaq yüquqların vardır. Qanunu ona görə biz orda criminal aləmdən başqa dür, iş, ifadə, başqalamamdır. Çözün hərfi mənasında bu üçün bizə qanunu oğurlar var. Və cəlb hamı tanıyır bunları. Hamı görür. Azərbaycanda məsqətlər qanunu oğurluq hakiməsindən tamamilə azərbaycandır. Nəyə göstərir? Onu göstərir ki, dövlət səviyyəsində sanqsalaşdırılmış cinayətlər var. Prəsimi səviyyəsi sanqsalaşdırılmış cinayətlər var. Bundan məşru olunca səviyyəsində bütün məsqətlər azərbaycanda bir de var ki, aşaqların cinayətlərini, aşaqların cinayətlərini, həki bunun bilətəmək isədir var. Bu, gəlirmənməyə qətir ki, bu cinayətlər, o xırda cinayətlər iləmiş, şərakin yaratıq edip cinayətlərlər məcburq al, tutulmasınlar. Bu, böyük bir sektor. Həm tutulan adamlardan istintak prosesində böyük düşmətə olunır. Həm məhşəmə sistemi bundan qidalanır. Həm də PTT-siyar sistemi bundan qidalanır. Bakın, istintak prosesini, məhşəməm və PTT-siyar sistemi, üstlə bir sistem, üstlə bir sistem, üstlə bir sistem. Bu, bu cinayətlərlər qaşın mübarizə deyilən əslində fəalətlən qidalanırlar. Bütün məhəllərdə rüşvet alınır. Bütün məhəllərdə. Və də məhələ burada cinayətlərlər qaşın mübarizədən də qansu, bundan istifadə eləyir. Bu cinayətlərlər ilə istifadə eləyir. Böyük qazanslar çöttürməkdən gəlir. Çimlərin ki, bir pul vermək imkanı yoxdur. O şərdən özlə qorumalın çəlmək. Bunları cədlər məhəsulət daşınlar. Bundan da bir köstə erəcə oldu ki, bunun özlə bir qoxunlar. Yəni, köstə alamlarda bu qətdarlıq. Ərsən doğrudan də hüquq mühazrı oradanın o qamusuz fəalətlə görən insanlara hesab eləyirlə ki, bən kaşı, bu mənə qaşı hər şey eləyə bilərdə. Bunun həsil, hər hüquqı çəlçibəsi yoxdursa. Burda vətanda şüquq ve azaxlığı deyilə bir şey yoxdursa. Dəmələ, bu istədiyən eləyə bilərdə. Onda bən eləyə bilməz özlə daha çox elə bir mövqə seçim ki, mənə hər az formada bunlar bulaşmasınlar. Bütün bunlar hamsıc, bayağı çi mövcəcəyə çox qorqu vaşıc, qorqa mütörəməsə. Biz bir var bir başa qorq, insanların mitingət çıxmalın, qüttallar, döyələr, düşüncəni yanaşlar. Bir daha var, biz diri ki, bahacısı diri dəlizət qorq, bu veriləşə nəyə baxmıq ki? Burda çıx qorqu yoxdur, təbii, məntiqlət, çi çahir məntiq bundan ibarət ki, səhənd oturub evində kanal 13 izləməyə və yaxud azərbaycan səhəndi izləməyə qorqu mani olabilməz haqqı. İçqi baxışına vurur, nə mani olur, səhəndi sərbəs olur, çimtə görür, oturub səhəndi baxırsan. Bu təhdə çürə yerimiş qorqu həmin vətəndə şeydikdə eləyir ki, səhənd burada gördün problemlərə görəm. Bunların yədi eləbəq qorquna baxçərdir isəm. Bir halda ki, səndə rəqidəsi olməyət, əmələ, yəni ətiransızca başlılar bir fətməl. Bir halda ki, səhənd burada dinlərliyim, burada çöre narat olacaq məsələrə req səhəndir, onlara həldinə naib olabilməyəsəm, bunda bunu eləsəm, eləsəm, yəni o səhənd, həyatına riskat olsan qorqun eləsəsəm. Onda mən nə baxdın bu qorquna səhəndir? Bax qorqun bax, bu nətəcələdir, baya bu dəli ki, demələyir, evində vətəndaşın oturub o ekibə baxmamasın, səbəbi de qorqunu yaraqdıqa psikoloji qorqartdan bağlı. Çünki, bunun olsun da bir nətəcəsi olacaq. Çünki, mən elə gəlib meydanında bu gün mələ, təki deyirlək ki, artıq kamuna xərcə edilməkdir səbəbi rövvələk Abdullah Yevind rəhbəlilədik çəkanın qorq ki, o karını pişəmələrdir və buna görəsən yanacaq alanıq bulurdir, mələsən. Buna mən neyin yirəm? Ətrazilmələm elə, də düzdürmə, bunu eşitdirəm ki, səsəm mən cibməc edir, səsəm mən səqası kulları mələ elə bilməl olunsa, mən məhumiyyət edir, sələm eləmələm. Rövvələm eləmələm, rövvələm eləm eləm. Nəticə nədir? Hökumətin gəlcəbidir, hökumətin təhriklərdir. Mən bunu eləməcəm, səb bunu bilirəm. Məhumiyyət, sələm məhumiyyət, biz, nə qədər uqmayır, ucaq bilirəm, nə qədərləm, nə qədərləm, sələm bilirəm, sələm bilirəm, sələm bilirəm, sələm bilirəm, sələm bilirəm və o y丈l지를 bilirəm. Buna ilə bilirləm və sələm, ne o WEB, bədik comparable ke exist təsirməki məhumiyyət. beastsit 궁금 הא məhumiyyətlə doctors çox çox oldu. Sələm bilir isnəri sələm aremi, bu tastingin q wolves, iddiası yox, mənəbə yetiyatı yox. Yəni, ona vaxtı haxayyı ilə vaxtımı çətirərəm və streslə də özmə qoruyon. Yəni, həc o məsələ vətandaş verilməm bu yoldan özmə stresləm qoruyon. Yəni, onu da həyat məniz çıxır, dək məniz çıxır, onu da problem vəl məniz çıxır. Yəni, məsələnin əslində o bayıxot toxunduğumuz məsələcə gələt çıxır bura. Bələ, bizim cəmiyyətdə də yine cəri bu, bu ədaləsiz-zəzə sistemdə ki, bu doğrudan da ökünmət burada bir nəcə mahtiv ilə məsələdə dəşli etmət, niyyətində, dəlmək etməsində bəl gözləm, cədəcə etmət. Yəni, bir nəcə bu, böyük cəlim mən bələyədir. İçinci, bu hüquq mühavzu orqanlardır. Nə qədər, qamunsuz, nə qədər bələyətdir, cəmiyyətdə qarşı aksu orqanı, nə qədər, o bələli səlbət, o istəlilərcimi, hər hansı qamun normasını çözdəmədər, istəlilərcimi, hərə çək ilət bilərcək, cəmiyyətdir, cəmiyyətdir, çox nə maşivətdir istələr, həsana belə ilə ki, bu cəmiyyətdir daha çox rəmi edəcək, cəmiyyət bundan daha çox səşnəcəkdir. Eri azərbaycan vətəndəsi, bu cəmiyyətdir, inanlarsa çıxıdığı ortadan ədalət var. O xalqın, nəzələtdir sakamak mümkün deyir, zəndirdir sakamaq mümkün deyir. Nə çünki ədalət almalışı var? E, cəməni, həni, haqqım taqdanəsə, yəni, bir deyikdə, bizi azərbaycan xalqımaq xusiyyətdir, bilir ki, Tosku orksuna bir metru korfağa gücəşləkdir etməyir. və yaxud da bir manhaqlı kiməsə, hansısa özü səriyyəsində olabili insanı cüzəşləcəcək məlid. İndi, canıq bu qədər imkanları bu hakimiyyətlə bir cüzəşləcəcəkdir. Dəmək, orqaya görəsinizdir. Və ədalət olanda da işləşəcək ki, mənə özü haqqımı tələbəliyəndir. Kim və haqqsızıcəyəcəz ədalət olanda? Ədalət var da bu ölçəyə. Ədə, dəməli, bu tövərtə sistəyəmə qarşı üçləvi ayaqlamda meydana çıxınır. Ola görə də bu ədalət sizdəyin özü hakimiyyətlə özün öz mövzutubunu təmin etməl mehalizm üçün bir meydana çıxır və ola məqsətmişlə kimi də. Bu elə bilə deyil. Bu hansıda məmurun öz valiyyəti deyil. Çünki tələbcəyə hansıda məhçəmənin haqqımı yaramazdı, rüşvet xordu və yaxud da hansıda polis belədi, hansıda peteziyarın içsi belədi, polisi belədi. Yox, bu sistemin sifari şeylədiyi, sistemin sifari şeylədiyi bir yanaşma təhəsidir ki, burada ədalət olmaz. Ədalət anti-sistəm deməkdir. Bu sistemin demontajı deməkdir. Ələ, kimsə ədalətdir bu rejimdə davranmaq istəsdə və haqqımı haqqımı ədalətli olursa, İnanın ki, ona münazibə dinləzdir, prokratura işləsi oluruzdir. Ədalətdir davransa, müsləndik ədalətdir davransa, bu sisteme qarşı səzası nə oldu? Xifət-bəri, 9 il isə həm ki, səzası bilər, niyə? Çünki siz artıq vaxtin müxalibətcəyindən eyni cözlə görsəmdir siz vaqqımı təhək. Çəşbək bir siyasi mənisubiyyətimiz yok. Çəşbək bir siyasi tələb bilələsi görürsün. Alınca ədalətdir davransa siz. Sizə sifarişi olan əsasda istimdə qabar mırsızı və əslə məhçəmə bu əsasda əkim çağırmır. Səsəb gönülsün mü? Məhçəmi sifarişindən əkim çağırmır, siyasi məhqus kimi məhçəmə gönlərin üçadabılandan qalır, bəlantı üçün dəyir. Nə baş verirəli komuçədən? Ona görə də ədalət məsələsi, siyasi müxalifət kədə bu rejib üçün təhəni kələdədə və yolu verilməksin. Təşəkkür edirəm Fuat Bəyət, yeçunda təbii ki, bir aydan artıqdır ki, Azabıcanın siyasi gündəliyini məşhul edən, Salih Hüsnələri məhçusuna dair, kanal unutqilərinə gəlmənin, müdafəqlərinin sanatına təşkilatının ürkəyini bir daha düşünməm ki, hürmətil qorçular bir daha Azazat mücumətində çatdırıdır ki, cəmiyyətin bu və edicət təbəqələri, şahirdən ziyazısından tutunmuş parkya səbrinə qədər, hürmətliq müdafəkəsindən tutunmuş media məhsumuna qədər, sağda insanlara qədər, Salih bəyənin özünün kətci-ləri, rəyon əhrinə qədər, bu qədər kütləri insan burağıcət edibdir. Salih bəyənin 25 yaşlı sağlamlığında son dələcə ciddi problemləri olan oğrunun bir nəcə muradiyyəti olubdur, sizə baxmısınız bütün cəmiyyət baxı, bu muradiyyətlə əsində emosiyasız, atıqın deyip ki, çövrərmədən narat olmadan, sarsılmadan baxmaq mücum deyir, bəyəq zar bir ifadəşlətdir. Artıq, təbii ki, qeyri etiksözlər, təhqir və s. bizim üslumumuz deyir, amma hüquqi qamini ümumiyyətlə efirdən səsləndiriləsində, fikir söz qam meyvdəcik bu hökumətə, Salih bəyə, ədə aləhsizcəsində saxlayan hökumətə bir qüta biləməyəyi, adam ölür. Yirmi dəyə qədən sonra artıq otuz üçüncü gün olacaq ki, Salih bəyə azılı bir ases keçirir, bəqərdəşlər, hökumətin özünə də hoş münasibətə ulağan, yaxınlığı ilə seçilər, tanınmış isimlər də muradət edibdir, parlam edin, üzbüyü vahid, əhmədə mümət muradətində baxdın, haişlər var, muradətlər var, nə bilim hətta bəzirləri, adı bətən daşlardır, adı bətən daşlardır, təbii ki, mən bir iləm ki, Salih bəyək o, muradətlərdən, təbii ki, həbəri olsa, itiraz eləyər ki, mənim azatılım üçün belə yalvarmaq lazım deyilir. Yəni, bəqram ki, adı bətən daşlardır, sade insanlardır, yalvarınlar ki, bu adamı öldürmək, buna mənim ilə bilmək. Nədir bunun hiçəsi, nədir bunun bu qədər qərəzi? Səvnə, Ali Yüva, Ambul Suman bu gün Bəhruz Bayramıqla görüşüktü, və kün dostumuz Adil Laizlə görüşüktü. O da bilir Ambul Sumanı olaraq Salih bəyən, Salihq durumunu. Şəraq yana dıqlar ki, al başsəksin, o da onun bəziyyətli nəyirdə olduğunu artıq mümkütləmiyətə bildirdik. Taman da, nəyəmə istirsiniz, adamı orda öldürmək istirsiniz, bundan nə elə eləyəcəsiniz, nə qazandıdaxsınızı? Yaxşı, başa türəm sizin marağınıza da deyik ki, saxtda əsaslarla həb sonuna bir siyasi məhbuz belə görmüşsək irade ortaya boyursaq. Bu iradenin qarşısında belə deyik ki, siz qərar vermişsiniz və yaxud sətiniz səkəsiniz. Adı, tamam adam ölür ə, 33 gündür. Yeçun dərarı vermək lazımdır, bununla bağlı ola, xazar bəcanın alinin, beynəxal aləmdə, onsuz da siris, sifəti, yığıqı, siması çox ağır bir durumdadır. Bütün dünya bizə baxır, təbiş qarşıdan möhtəbər görüşlər gəlir. O görüşlərə biz nəyədən gəlir? Salihq-üstəmli problemiydi, iraq olsun. Çünün birində salihq-üstəmliq, iraq olsun yine deyirəm. Önüm xəbəriyində dedik biz oradan. Sağ olun dostlar, Fatih bəsizdə də Ariz Aminəq davamızı bildirək ki... Sağ olun, təşərt çürürəməkdir. Əziz bəq, dostlar, kanal ontsun, baxç orksun iləkləri qeydələdi, dostlar, düzəli şəriyim, 34 gündür günü olacaq. Bu, elə bir aksi ya da ki, təbii ki, burada bir saniyənin belə səhbi əsində doğru olmaz. Bu, həyatı əhəmiyyət daşır, 34 gündür günü olacaq ki, adam azdır. Sağ olun, dostlar. Cədəns xeyrə qalsın. Fuat qəhəmaniyi dequnalımız. Palitolog, Azıbızan xatsırbəsi partiyasının üzvü, rəyəsət hiyyətin üzvü və ən əsasi isə dəyəri dostumuz. Sağ olun, Cədəns xeyrə qeydət. Sağ olun. Sağ olun.