"Quem o inimigo poupa, nas mãos lhe morre"
(Meu pai já me dizia)

Se Israel abaixar as armas, não haverá mais Israel, se os Árabes abaixarem as armas, não haverá mais guerra. (Netanyahu)

Eventos do Médio Oriente enchem as páginas de jornais e despertam debates aquecidos ao redor do mundo. A guerra no Iraque, o 11 de setembro e Osama Bin Laden são somente alguns tópicos que mantêm a região quente nas notícias. De todos os tópicos no Médio Oriente, no entanto, nenhum gera mais emoção, debate e ira que o conflito Israel-palestinense.
Porque o assunto está dado à emoção, é muitas vezes difícil manter um senso de contexto histórico, quando discutindo os assuntos à mão. Esse papel provê algumas perspectivas e pontos de conversa, tanto históricos como contemporâneos. Não está sendo intentado um exame exaustivo do sujeito.
Quando presenteado com os fatos, será importante entender:
•os perigos reais enfrentados por Israel, um país minúsculo menos que um terço do tamanho da Tasmânia [ou menos que o estado de Alagoas], numa vizinhança tumultuosa, fortemente armada;
•o cometimento de Israel à democracia e valores democráticos;
•os inimigos comuns de extremismo e fanatismo encarados por Israel e o mundo ocidental;
•as contribuições impressivas à civilização mundial em campos tais como ciência, medicina, tecnologia, agricultura e cultura contribuições que são ainda mais notáveis dado a relativa juventude do país e a sua carga pesada de defesa;
O relato histórico de país nenhum é perfeito, e Israel, como outras nações democráticas, não é perfeito. Mas reconhecer falibilidade é força nacional, não fraqueza, e o relato em democracia, economia, educação, ciência e pluralidade de Israel em toda parte compara favoravelmente com aquele de outro país na região e, de fato, bem além da região.

O elo do povo judaico à terra de Israel é incontrovertível e ininterrupto, abarca aproximadamente quatro mil anos.
A 1ª exibição está no Velho Testamento. O livro Gênesis, o primeiro dos cinco livros da Bíblia, conta a história de Abraão, o relacionamento de aliança com o D's único e o mover de Ur (no Iraque do dia presente) à Canaã, a região que corresponde à Israel.
A 2ª exibição é qualquer livro de oração em uso em qualquer lugar do mundo. As referências na liturgia a Sião, a terra de Israel, são sem fim.
O cientista judaico medieval Nachmanides contou que viver em Israel é um preceito ou obrigação divina (mitsváh), e o Livro Santo Judaico de interpretação da Lei Judaica, o Talmud, até declara que a recusa de se mudar para Israel é uma causa legítima para divórcio.
Em anos posteriores, os líderes de três movimentos largamente divergentes do povo judaico Sionismo, Hassidismo e Mitnagdismo enviaram seus estudantes para Israel para revitalizar a vida judaica.
Esses líderes discordavam em muitos assuntos, mas eram unidos no papel cultural de Israel na vida do povo judaico.

A conexão entre o povo judaico e Jerusalém
Já no período do Rei David, aproximadamente três mil anos atrás, Jerusalém foi estabelecida como a capital de Israel. Desde então, Jerusalém representa, não só o centro geográfico do povo judaico, é onde foram construídos os Grande Templos o primeiro pelo Rei Salomão durante o século 10AC e destruído em 586DC durante a conquista babilônica, e o segundo construído pelo Rei Herodes e destruído no ano 70DC pelos romanos. Mesmo no exílio, os judeus concluíam as orações com o grito esperançoso: No Ano Que Vem em Jerusalém!
Como o salmista escreveu: Se de ti esquecer, oh Jerusalém, deixa a minha mão direita murchar. Há milhares de anos, os judeus sempre oram virados para Jerusalém (os muçulmanos viram para Meca). Os judeus nunca pararam ansiar por Sião e Jerusalém!
Por aproximadamente dois milênios, os judeus oram três vezes ao dia para retornar à Terra de Israel, sendo o nono dia do mês hebraico de Av, dia de luto, jejum e lamento pela destruição dos Templos e a perda de Jerusalém.
Apesar do exílio longo, sempre houve comunidades judaicas em Israel, e especialmente em Jerusalém. Desde o século 19, judeus constituíam a maioria da população de Jerusalém. Por exemplo, segundo o Dicionário Político do Estado de Israel, judeus eram 61,9 por cento da população de Jerusalém em 1892.
O elo histórico e religioso é especialmente importante porque alguns árabes tentam re-escrever a história, asseverando que judeus eram ocupadores estrangeiros ou colonizadores. Tais tentativas de negar a legitimidade de Israel são falsas, precisando ser expostas pelas mentiras que são. Ignoram também o fato inconveniente de que, quando Jerusalém estava sob regime muçuçmano (otomano e mais tarde, jordaniano), foi sempre um lugar atrasado.

Sionismo é a procura para autodeterminação nacional do povo judaico
Embora o ansiar por uma pátria judaica deriva dum anelar que data de milhares de anos, origina-se também duma realidade mais contemporânea.
Theodor Herzl, considerado o pai do sionismo moderno, era um judeu vienense secular que chegou a ser intimidado pelo anti-semitismo ruidoso que alimentava o processo de exibição dum oficial do exército frances, Alfred Dreyfus. Mas o incidente Dreyfus levou Herzl à conclusão de que os judeus nunca gozariam de igualdade completa como minoria na Europa. Portanto, a necessidade do estabelecimento dum estado judaico, e escreveu um livro de marco, Altneuland (Velha Terra Nova), publicado em 1902.
Herzl morreu em 1904, mas a sua visão foi postumamente endossada pelo secretário exterior britânico, lord Balfour, em 1917: O Governo da Sua Majestade vê com favor o estabelecimento na Palestina dum lar nacional para o povo judaico, e usará seus melhores esforços para facilitar o alcance desse objetivo, sendo claramente entendido que nada será feito que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades não-judaicas existentes na Palestina, ou os direitos e status político gozados por judeus em qualquer outro país.
Em 1922, a Liga das Nações, encarregando a Grã-Bretanha com um mandato para a Palestina, reconheceu a conexão histórica do povo judaico com a Palestina.
O surgimento de Hitler e da Solução Final para a Questão Judaica nazista, lançada pela Alemanha e facilitado por anti-semitismo e indiferença amplamente espalhados revelou, em dimensões trágicas, a necessidade desesperada para um estado judaico. (Haj Amin el-Hussein, o mufti de Jerusalém, estava entre os apoiadores entusiasmados do genocídio nazista do povo judaico). Somente num estado tal, os sionistas criam, judeus estivessem livres da necessidade de se fiar na boa vontade de outros para determinar o seu destino. Todos os judeus seriam bem-vindos para se assentar no estado judaico, seja tomando refúgio de perseguição ou seja no cumprimento dum ansiar por Sião.
Os adversários de Israel tentam torcer o significado de sionismo, apresentando-o como força demoníaca ou colonizadora, uma implantação estrangeira no Médio Oriente, antes que reconhecer os judeus como nação independente com os mesmos direitos de outros países.
Pelos anos, países anti-israelis tinham a sua margem de sucesso. Em 1975, as Nações Unidas adotaram uma resolução etiquetando sionismo como racismo, acima das objeções estrênuas dos países democráticos. A resolução foi repelida em 1991, mas voltou à tona dez anos depois, ironicamente, na Conferência Mundial contra o Racismo em Durban, África do Sul. O bloco árabe, no entanto, falhou no esforço de condenar sionismo nos documentos da conferência. Nesse tempo, muitas nações entendiam que o conflito entre Israel e os palestinoss é, e sempre foi, político e não racial.
Nessa veia, vale bem relembrar os comentários do rev. Martin Luther King Jr. sobre sionismo: E o que é anti-sionismo? É a negação ao povo judaico do direito fundamental que justamente reivindicamos para o povo da África e todas outras nações do globo. É a discriminação contra os judeus, os meus amigos, porque eles são judeus. Em breve, é anti-semitismo. Deixa as minhas palavras ecoarem nas profundezas da tua alma: Quando pessoas criticarem sionismo, querem dizer judeus não te engana sobre isso!