 ना सदा सिन्नो सदा सित तदा नीम ना सित्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरी वह कुह कस्यत शर्मनं बह किमा सित गहनम गभीरं स्ट्रिष्की ले पहले सथ नहीं ता आसत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं आकाश भी नहीं खा चिपा था क्या कहां किस ने तखा था उस पल तो आगंग अतल जल भी कहांता तनता ने चानता या नहीं भी चानता नहीं पता नहीं है पता राकशस थे राकशस के मन में बन अन्दा ऻखन के वलते योदा, राम लखन के वलते योदा अगिन upbringing अगिन upbringing उढ़ाुऩ नमा यह अगिन वद अगिन च़क्दिश अगद्ता,शदिल,स्वेद,गान वेपल जब एकळ रह為 ईस政治 लिएगचं औग engineer ऎनरह arrange औग्तिश ब मवाीुन अवेद पुज ैनौर वो अभी टक कबाईली ते रावन का ब्रहमन होना शाएड इस ओर इशारा है कि उसका पिटा ब्रहमन ता जिसे कबाईलियों लें आपना सऱार बनाया रावन का विध्वान होना इस बात का प्रतीक है के राक्षिसों का आ़े करन चुरू हो गया ता राख्शसों के साथ संखर्श अनिवाधे था युद्ध में बारी संख्या में राख्शस मारे गय और वन प्रदेश में आश्रम वासियो की जीवन शैली स्तापित होगे इस तरह के किसे रामाएड में मिलते है इन में से एक गतना है दाख्शसी शुपना खागी जिसके नाक अद्दान लक्ष्मन ने काट पीएप आप पस्सीवों का एक चाहस के उनोने में बेंगो अपमनिप्स की आए तुम बारी तब जेब राश्वो गये भाया आज तुम अपने कल्टव्यों का भी द्यान नहीं रहा अप तुम शाहसन करनी योगी नहीं हो हाँ, कभी तुम वीर और महाप प्राक्रमी योधा हूँए करते थे लिकन अब, केवली प्रमादी और आल्सी विस्ती बन कर रहे गयो इक शाहसक अपनी जन्ट औराजे के पति क्या उत्टर दाईत्वे ये दंबोल चके हो सुर्पनखा मेरी बहन, मैं तुमहरे क्रोथ को समझता हूँ किं तु इंटानो का कोई अर्च नहीं है क्या लंका की प्रजा, सुखी योर संपन नहीं है क्या उने अथ्ट्याचार का सामना करना पड़ा है क्या अंकी पीरा पर तत्काल ध्यान नहीं दिया गया है तो फिर ये उलाना क्यों के मैं एक शाहसक के करतव्यों को भूल गया हूँ तुम और तुमहरी राज परिषर के वल एक नूर खो का जम गद बन के रह गया भीया एक एक शाहसक का एक शाहसको इस बात का तु द्यान वुना ही चाही कि उसके राजी में कहाप क्या हो रहा है उसके पस आसे गुस बैट्ये अप भीदी तो होने नहीं चाही जो सी परतिपल सुजनाई देटे रही लेकि तुमही तुमही तु इसके आवर्ष्ख्ता ही नहीं तुम दे यह हं निश्छित बैटे हो अर बूल गई हो के लंका की सुनब्टियों के बहार भी तुमहरी प्रजा रही थी है भी तन्यी कर ज़ाई से बजाई गभाजाम बग्साः तुजता मुझा बशव् Theory. वे आपके भी तनाज़ा ज़ाई तुजता मुझा बढुई. लाई तरी प्राजा करते है लोगारा या तैरे प्रये, बस्ती वयासा और लें, तबस्वी भीश में आज्योद्या के राज कुमारोनी क्या प्रले मचारखा है हमारे, हमारे राख्षस आखेत नहीं कर सते वनो में इच्छान उसा ब्रमन नहीं कर सते राम और उसके संगियोंने, हमारे भूमे पर आजिकार जमालिया है अपारे बूमे बाजिकार जमालिया है, जगगगप आश्शम बना लिए, और हमारे राख्षस उने रोकने में आसमरते है, ये दोनो तपस्वी योद्धा उन आश्वोमों के राख्षस बने बैटे है, और हमारे राख्षस आसा है, उन नरबवो जुके है, और थ्या ये भी जानती हो, कि तमारे चाँदा चाज़र राख्षस मारे जा चुके है, और तमारा बाई कर, जो तमारे लिए वहाबर शासन कर रहा था, अपनी सेनापती दूशन के साथ, प्रित्र के मुझे बेजा जा चुका है, आज आसमस जनस्ताम प्राम के अद्रीम गो चुका है, चाँती हो? जिन्तान करो भहन, उनहें दन्द अवष्ष मिलेगा, कर, तमारे सभी जन मारे जा चुकेंगे, तब क्या दूरदशा कर दिहें? मेरे कान और मेरे तिसंदरूब कोनने कुलुप कर दिया है, अ अद आसमस कर दिया है, वी घींगी का है? और मेरे छामबजी यह सब पी हैगे, ःच्ता है बहुत गया बहुत बहुत सा बाह है। विया उनसा प्रखानि अधना हो कर फीत है, जो पंजा था दे दरोर दिया है, मैंस्टीता काहरन करके, उसे लंका में बंदनी बना कर रख हूँँँँँँँ ये द्रिष भास के पतिमा नाटर के पाच में आंक से है मैंचली, तुमहरा तब कैसा चल रहा है औरी पुटर, आप, आपकी जैयो आपकी तुमहारी देर्म कर में बादाना पडे तु बेटे? जो आपकी आग्या, आपके मुखकी शोबा भूष्ती जारी एस्वामी इसे मुझे एसे लकता है, मानो आपकी रिदे में कोई कहरा दुख है छिंता का कारन क्या एस्वामी कल पुट्जे पिटागा वाशिख श्राले बेटी मैंसे मुझाल से उष्राद कीजे पुज़ पिटा को यही आदिक भीहोगा मैंत्री, जब पिटा मुझे अपने हातों से कृषाव में पूलों को रक्ते होई देखेए तो नहीं याडा आगाएगी हमारे वन्वास कि अरवे उस संसार में भीरो बडिए मैं हु आजी देंद्र, मैंने सन्यासी रुब थरा है, चलने उस्रग नंदन को, भ्रिना बहुत है मुझको उसे मारा उसने खर्दूशन को, स्वर और पद से अशुध आहुती तारा की तर है, मैं उस जनक पुत्री सीता को हरन करने की च्या लिए जारहा हूँ, मैं एक अदि अदि की का स्वागत है, अदि सासन पर विराजी ए प्रभ्वी ये तो सैम ही मुझे आग्गया दे रहा है मैं तिली, जा ब भगवन के चरूनों को दूने के लिए जलना अब ये प्रिष्वी किस्ट्रीो में अकेली ही पतीव्रता अरुन दद्दी के समान है जिसके पती के रूप में स्ट्रीया आपका गुंगान करती है मैं चरूनों को नहीं जब च्या को मना किया है मैंने तो अब उसके शरीर को अनुमती नहीं दूंगा मदूर वचन ही एक अतिती के सत्कार के लिए बहुत है मेरा सत्कार हो चुका है क्रिप्या बैटिए मैं अब एक ब्रहमवन की तरह वेवावार करूँगा श्रीमान मैं कष्षब गोट्र का हुँँ मैंने वेद की समस शाक हाँँ मनुस्म्रिती मैहेश्वर रंचित योज्षास्ट्र परस्षती रंचित ब lange शास्चट्र मेगाथिती के नयप्शास्ट्र शात्ते के शाड्ध खलप बद्दिति का दिं्गा है है तक्चां कहशा आपने प्रभु जुस्रे सभी शास् tamaँरको चायत को चवर के के अँए बद्त के विशे मेही उद्सुक्ता पकत्ती है, क्या बात है? बगवन, मेरे पिटा नहीं रहे, उसी लिए अब यही शास्त्र मेरे लिए उचित है. संखोच ना करे, पूचिए जो पूचना चाते है. प्रभु, प्रिंदान के समय, मैं किस वस्तु से पिट्रों को संतुष्ट कर सकता हूँ? वद्स, जो श्द्धा से दिया जाए, वही शाथ है. और जो अश्द्धा से दिया जाता है प्रभू, उसे पिटर अस्विकार कर देते है. इसी लिए मैं आप से विषेश वस्टु के बारे में पूच रहा. तो सुने, मनुश्ष्यों के लिए जो वस्टुने बताए गय है, वह ये है. वनस पतियों में दरभा कूश, औशदियों में तिल, शाकों में कलाए, मचलियों में महाशवर, पक्षियों में वाग्रनिस, और पश्वों में गाए गेंडा, याब... आपने या कहा? इसका आर्थ है, कोई और वस्टू भी है? है, किन तु से पल से ही पाया जासकता है. मैं उसे पाने के इचा रखता हूँ, तवू. और पाने के लिए मेरे पास दो सादन है, यदी तबस्या असपल होती है, तो दनुश है. और यदी दनुश असपल रहा, तो तबस्या है. वे हिमाले पर ही रहते है. तो आगे कही है? वे स्वरन पाश्रब मरिक यालाते है. विमाले के साथ में शिखर पर रहते है, शिव के शीज से गिरती गंगा का पानी पीते है. इंसे संतोष्ट पितर पुत्रो को जन्म देने का पूरा प्राप्त करते है. और बड़ापे को चोड़ तेजस्वी हो सवरक को जाते है. वे देव्टाऊं की तरहे ही सरग में रहते है. विमानो पर सफर करते है. और चन्म और मरन रुपी बन्धनो से मुक्त हो जाते है. वे फिमाले पर ही रहते है, न? आ, क्यो? तो सुनो भगवन, इमाले या तो सुयम ही उन्सुलन मरगों को मेरे सामने लाकर खड़ा कर देगा या मेरे बानों से चलनी होकर वो भी क्रोंच परवत की तरहाद दूर्बाग्यों को प्राथ करे. इसका खर्प असहनी है तो शल्या नंदन इमाले आप को यही सम्मान दे रहा है वो रहा स्वरन पाष्र प्रिग भागवन, ये तो आप का प्रताप है? भागग गिषाली है मेरे सुामी नहीं मैंतली नहीं यह देगी एमरग अपने आप यह आप यह आप यह आप यह आप तो यह पिता का बागगया है वो शाद मेर आरपित की आजानी के योगी जाओ लक्ष्मन से कहो उसे पकल लेया है स्वामी, उने तो आपने तीर ख्यात्रा से लोट्ते खुलपति का स्वागत करने वेजा है अच्या? तो फिर मैं ही चलता हूं तब दक मैं क्या करूं? बागवन की सेवा करो मैंतली पावन तु? क्या तु मुझे नहीं जानती? मैंने अंद्र आदी देव्टां और राक्षोस के समहों को युद्ध में पराजिट किया है ये देख कर के मैं बहन सूर्पनखा कुरूप पनादी गए ये सूनकर के मैं डोनो भायों की हत्या कर दी गए मैंने अपनी चाल से उस पलशली राम को चला है अब मैं हरन कर के तुछे ले जाूँँगा व्रिग नाइनी मैं रावन हूं देख वापने मुँझे बचाणा में ब्राक्रम को सून इंद्र को किया पराज तुवेर को कपाया है चन्द्र्मा को खिछ मैंने द्दर्ती पर गिराया है सुर्रिपुत्र यम का मान मर्दन किया है मैंने अपने शीष काट काट कर बल आजे पाया है सर्ग को मैं दिखकारता हूं कि वहां बसते है, भैभीत देवता तन्ने है ये प्रित्वी जिस पर निवास करती है आजी सुन्दर सीटा लक्ष्वर मेरे लक्षाट तो रो, सामी राम को पुकारो या पुकारो लक्ष्वर्ट को या सर्ग में बैछे राजा दष्षत को इन काएर पुर्षों के लिए की गई तुम्हारी पुकार में आखाश में तेस्गती से उड़्टे समें सुर्ड की दध्ख्ती किरनो से नहीं जला तो क्या तेरे इन थोड़े से शब्डों मैं तुझे शाप्टे ती हूँ से जल जाूँँँँँँँँँ में लक्ष्वर रो, लक्ष्वर में लक्ष्वर रो, लक्ष्वर टशानन पल पूर्वक सीता का हरन कर के लेजा रहा है ज़ी राम को क्षत्वे दर्म से थोड़ा भी प्रेम है तो अपने बल का प्रदर्ष्वन करे अज़ पच्वर रो, तावी ये क्या गिद्राज की तुम्हारी तशानन पल पूर्वक सीता का हरन कर के लेजा रहा है ज़ी राम को क्षत्वे दर्म से तोड़ा भी प्रेम है तो अपने बल का प्रदर्ष्वन करे अज़ पच्वर रो, तावी ये क्या गिद्राज जदाय। अपनी ब्यानक जोंच के साथ ये क्या गिद्राज जदाय। अपनी भ्यानक चोंच के साथ अपने परों से उटि आनदी से वन के व्रिक्षों को खारतवा मेरी ही तरह आगे बड़ा है तहर, बही अभी अपनी तबार से तब परों को कारता हूँ और तब खावों से ग्रते हुँई मैं अभी अपनी तल्वार से तेरे परोगो कारता हूँ और तेरे खावों से गिरते हुए खुन में तेरे शरीज को अची तरहत्तिगोगर उसे यमलोग पूँजाता हूँ तु कैसा अजम नीज है प्ष्ट कर रहा परनारी जो माता है अजिकारी ए खर्म नहीं ए आदार्म क्यो नरक यात्रा करता तु जब तक जटायु ए जीविख है सिता को नलेजा सकता तु रे ख्छब रे ख्छब बुट्डे खवेश तु चोछ पंक अपने समाल क्या मरना उतनी बार तुजे बार तुजे जितने पंको में बचे भाल तु ले मर्थ कल मरना है तु आज अवी अवी तु मरजा रावन के हातो से मरगर सीधे पुन्ने लोक मेंजा मैजली मैजली Risk ficouऐ राम कामनरिता ठीटे क्या बवागा ले गै है, को वमना ना क्या हरं ले गया है मेरी सीटा को? क्या बूल गई है पत जंगल में? या निगल लिया है जंगल के किसी राख्षस ने? या पूल तूने का पागल पन? उसको ले गया है तूर? या चली गई है सरीटा का जल लाने और लोट आएगी अभी कुछी पल में? सीटे? तुम कहा हो सीटे? किस रहो सीटे? सीटे? कितना सने दियाता सीटाने तुछ को तेरे पूलों को हर रोस तोरती ती पागल ती क्या तुने चूपाली आ है उसको? नहीं देखा है उसको तुने? वो कहां गय? उबिल्वो ब्रिक्ष वो किस ले को मलंगों वाली पिताब वसं दारीनी बिल्वो प्मस्तनी उतलक व्रिक्ष तु ही बतला सकता है वो कहां गय? तुछ से ता उसे विषेष्सने तो मत्वाले अशोक तु शोक बाव से मुक्त मैं शोक गरस्त मुझे अशोक कर नाम परम सार तक कर दे अपना अपने जैसा ही मुझे बना सीते जंगल दूँडा परवत दूँडा पर सीता का पता ना चलता गब रायामन कितना सहता आखो विर जलकता विर जलकता जलकता मैं पापी हु लक्ष्मन मैं पापी हु जक्का सब से बड़ा पाटकी इसी लिए दूँडाग गे बरावर मुझ पर ही करता आया है प्रहार मेरे रिदे और प्रानों पर दूँडिवार मैं पापी हु सुमित्र मैं अंगिन पाटक मैंने जान भूच कर बारम बार अपने करमों का कडवा पल आज मिला है मुझ को मैं वन्षिती रहता है राच्जे गया मित्रों से बिच्ड़ा माता से अलग छुट गई पिता की चाए अपना है अटीट याद हर बा कही नहीं है लख्श्मन कही नहीं है मेरे दुख्शो कपारा बा वो थी मेरे संग तो मैं असहनियो को भी सहन कर सका था उचली गई लुप्त हो गई लकता है मैं हु अकाल का निष्पर नुव्रिक्ष तूं तूं रब जा और अब जला रहा है मुँँछे धावानो मुँछे भस्म होना हैlavkshm मुँँँँँँँँँँँ अइंगे मुँँँँँँँँँँकर इंई बन्च्ष्वड नहीं आरे आ� Nest lea heira cover दुक्तियाक कर थी parad h;; थेदृ आ� osah jag extinct बाउँ� harvesting ordinary वाल्मिकी रामायन में, केवल वो राक्षष समाज नहीं है, जिसे राम अपने स्वजनों के हित में नष्ट करना चाहता है इसके अलावा वानर समाज दी है, जिसका वैदिक समाज में विलायन हुए वानरोंने संदी तो राम से की, पर उंका रहन सहन राक्षुसों से मिलता जुलतत है रामायन के वानर पाशान काल के मनुशों जैसे लगते है, कंद्मूल काते है, मदिरा पीते है, उनके शस्त्र भी आदिकाल के है, पत्ठर, लत, मुक्दर वगेरा, यहं तक के लडाई में दान्त, नाकून, और गुसे भी स्तमाल किये जाते है, वानरों का विलायन पूरी � अजिस से आपका कोई भी सम्मन नहीं था, युट में मेरा सामना ना कर के विरष्के पीछे साथ में मुछ वर बागते है, आप ने गोर पाप किया, राचन, कैसा पाप, तुम से यूट का प्रष्नी ही कहा उड़ता है, मैं चत्री हूँ, आखेर का मुछे पूरा दिका है, तुम मेरे लिए एक शिकार मात्रो, और मैं अपने शिकार को जैसे चाहे मार सकतो, लिएग वानोर होकर तुम मुछे और क्या जाते हूँ, बिरा कम आखेक नहीं की अगा दाजन. मेरा मान साब खाने सकते, मेरे कारन आपके जीवन कोगे ब्शे जीवन कोगे भाय भिने उपन हुछा दाब, मुछे भारने का कोगे जुजग कारन नहीं आपकी आपके पास छाजन. वित्योषया पर भी अबत्रता करता है, अपनी वास्ना की पूर्ती के लिए क्या तुने उसकी पपनी पर अदिकार नहीं कर लिया क्या ये सब पाप नहीं है सुग्रे वेश्वाज गाती ता राजन उसरे मेरी सब्ता को खाल फेचने का प्रेक्ने किया था असे हमारी वीत्यो विदान कनकुल ही दन दिया था राजन नहीं ये बूमी हमारी है यांका हर परवत हर जरना एक्ष्वाखु वंच का है यांके हर जीव को हमारी विदान का पालन करना होगा तुम अप्रादी हो और तुमें उछित दन दिया गया है राजन हम सतंट रहें हम आप से दिन आप हम सदेव आप से अलग रहें मुझे दन देने का आप को को यह दिकार नहीं है, राजन सदिकार है मैं आयोद्या के राजा श्री भरत का पतिनी दियू उनकी सता कि मैं हर संबह वरक्षा कोंगा वाई, सुक्ट्रिव को गल्ती दिलवाई वी रे से वरक्षे, श्री राम चलाते शर पर शर कतते जाते राजन के सर चिड गया सर वन की मुझुतियो हो गए वो हिल्डूल नहीं रहा है अगता है मर गया है या फिर मरने का दूं कर रहा है इन राक्ष्यसों पर बहुश नहीं के आजा सकता बहिया लक्ष्मन, दियान से मेरी बात सुनों रावरन एक बडाब भकत था किन्तो श्राप के कारन उसका जन राक्ष्यस रूप में होगा उसकी यो ही उप्यक्षा ना करो अमारा जन्म अवश राज वम्ष में हुआ है पर हमें अपने महान पूर वजों से राज नीती की कलास सीकने का अपसर नहीं मिला चोडा वर्षों तक हम जंगलो में वान रों बालों के साथ बदख रहे है आयोदिया लाउटने पर राज नीती के समबन्द में उसका विचार जान्ना मारे लिए अच्छा होगा रेदो में कहा गया है अमोल लिए रत्न एदी कूडे में भी पडा हो तो उठा लेने में बुराई नहीं है जैसी आप क्या आप क्या रे एलंकद राज मुझे आप के पास फ्रिराम ने परामर्ष और मार्ग दर्षन पाप्त करने के लिए भेजा है राजन मुझे उत्टर दें औए लाब नहीं भिया वो तो मेरी बाते नहीं सुन्ता अदर पुरवक बात तुख ही नहीं जी हा, मैंने वैसा ही किया है जब तुम उनसे बात कर रहे थे कडे कहा थे उसके बगल में सिर के पास, ता कियो मेर बास सुन सके यही तु फुल हुए लक्ष्मन तुमें उनके पैरों के पास ख़ा हूना चाही दा वैसे ही जैसे एक शिष गुरु के पास ख़ा हुता है बरन्तु बहिया, वो मेरा गुरू नहीं विष्मन, गयान कुती रसकार मात करू क्यान सदाब अवित्र होता है जलो हम दोनो उनके पास चलते मैं भला, आपको क्या मारक दर्षन दे सकता हूँ मेरी बुद्धी तु सोयम ब्रहमित और अन्दकार में लुभी है उचित और अनुचित के भीज का भेध जानने में आस्मर्त है ए रगु कुल सुमी मैं भला आपको क्या शिक्षा दे सकता हूँ महराज आप मुझे बले है अनुब हवी भी है एक समर्त शासक रहे है आप मुझे उचित अनुचित और शासन करने के समवंद में आपके विचार जानने जाही ए राम मेरे जीवन का अंत अब निकत है कुछ भी कैपाना कतिन है फिर भी थोडा बहत जो कहता हूँ वो सुने ए रगु राज वोई भी कार जो दया तेम और परुपकार की भावना से किया जाता है वो निष्चित ही अच्छा होता है किन तु सत करमों को हम सदेव स्थकित करते रहते है अगर आप कोई सत करम करना चाहते है तो उस में देरी न करे उसे तुरन्त कर डाले नहीं तो बाद में तुर करने में कतिना ही होती है किसी अच्छे काम को ताल दोगे तो वो कभी पूरा नहीं होगा उच्छित का आप तुछ करमों के बारे में तो मैं तुम है बहुत सी बातने बता सकता हूँ मैंने जीवन में तुछ करम ही तुकी है देखो आज मेरे सभी पुट्र पुट्र मारे जा चुके हैं क्रोद खमन्द गिना इनहीं से तुछ करमों का जन होता है किसी खषन के आवेश में आखर हम तुछ करम करने के लिए उतावले हो जातें जब सुर्प नखा रोती चलाती बिलक्ती हुई मेरे पास आई तो सब से पहले मेरे मन में यही विचार उता के सीता का हरन कर के इस अप्मान का बतला लुँँँँँँँ तोड़ा भी नहीं रोका तनिक भी नहीं सोचा किन तु बलकी जितनी शीग्रता से हो सका यह कारर को पूरा कर डल यसा के प्रगववन्श्यों के सुामी जसा के तुशकर्मों की प्रवित्ती होती है कि वो चिला चिला कर अपने पूरे होने की मांग करते है किन तु बुध्धिमान वकती होता है चो ग्रोद दिना और गमन्ड से प्रवित होकर कर करने में अपने को रोकता है उचित अनुचित के बारे में मेरा यही ज्यान है हे राम इस ज्यान का तुम सद्यो प्योग करना और मेरे अप्रादू को पूरानिक कहानियों और वीर गधानो से मिलने वाले सबक मुना मुरना मरते दम तक बचन निभाना वीर्ता भलाई और समाजिक सुभ के लिए त्याग इन में हकीकत और कल्पना एसे गुते हुए है कि इने अलग नहीं क्या जा सकता और ये स्मिश्रन एक काल्पनी की तिहास की शक ले लेता है त्यो बले हमें ये नबता पाए की असल वाख्यात क्यात है लेकिन इस से भी जाडा एहम बाथ बताता है कि आम लोगों ने किस तरह अपनी तारीख को दो राया है अपने वीर् पुर्खों के कानामो के बारेंगे उनका क्या तसबूर था अपने वीर् पुर्खों के कानामो के बारेंगे उनका क्या तसबूर था उनके क्या आदर्ष रहे हूंगे इसलीए जाहे ये हकीकत हो या दास्ता ये आवाम की जिंदगी का एक फिस्सा बन जाता है रोज मर्रा की उमस और नीरस्ता से और नीरस्ता से उपर उठने में उनकी मजद करता है सच्चाई और जुस्तजुए की राह दिखाता है हले ही आदर्ष बहुत दूर हों और वहां तक पहुचना मुष्किल वामी वाहां जो है असतिथவ मान तर्टी आसमान तारन कर अएसे किس देवता की उपासना करे हम धेकर तीस के बल पर ते खो मैं है आम्बर विदवी हरी बरी साभित स्थिर स्वोग और सूरज भीस थिर अआसे किस देवता की आप आदा की उपासना करे हम भी देकर करब में अपने अगनी दारन कर पैडा कर ब़्ापा ता जल इतर उदर नीचे उपर जगाजो देवो का एक में वप्रान बन कर आपसे किस देवता की उपासना करे हम भी देकर