 عندما تتعدد الطرق، تتبايا الطرق، المرجعية الوحيدة هي لأهل البيت فقط لماذا؟ لأنهم معصومون العسم يعني أن الطريق الذي يسلكه المعصوم هو الحق الذي يناقظ طريق الحق ما هو؟ هل يمكن أن يكون هناك حق وحق عند التناقظ؟ أبداً لا يمكن أن يكون هناك حق وحق، القرآن الكريم يقول فماذا بعد الحق إلا الظلال؟ وراء الحق ما كو حق آخر وراء الحق هو الظلال لا يمكن أن نقول هذا اشتهاد وهذا اشتهاد كما يقول كثير من المسلمين يمكن واحد يقول أن نبي اشتهد وابو لها با اشتهد ممكن اشتهد أن نبي يحق إذا النبي حق فابو لها باطل إذا طريق النبي حق فطريق أبو لها بو أبو جه الباطل إنتوا لاحظوا هذه الآيب القرآن إحنا نعتقد أن القرآن معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هذا معنى العسمة العسمة القرآن إذا شن ناقظ القرآن هل يمكن أن نقول هذا اشتهاد وهذا اشتهاد؟ لا كلما ناقظ كتاب الله في رواياتنا فهو باطل فهو زخرف إضرب به أرض الجدار إذا علي كان معصوما صلوات الله عليه يعني يمثل الحق يعني لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه إذا معاوية شنو؟ ما يمكن أن تقول إشتهاد هذا؟ هذا باطل علي إذا كان معصوما فهو الحق ومعاوية الذي حاربه فهو الباطل أقول هنا لك مذهب المصوب يقول علي صواب ومعاوية صواب إحنا عدنا التسويب في عالم التكوين يعني واحد يقول في علم الفلك أن الأبعاد متناهية واحد يقول لا الأبعاد مو متناهية هل يمكن أن يكون هذا حقا وذلك حقا؟ لا تخطأة إحنا قائلون بالتخطأة ولا نقول بالتسويب إذا واحد قال الجزء الذي يتجزء موجود واحد قال الجزء الذي يتجزء مو موجود هل أنتم قائلون بالتخطأة والتسويب في عالم التكوين؟ قطعا واحد منهم خطأة ما يمكن يكون كلاهما حقا؟ مرة إنتوا لا تعلمون الطريق دققوا في هذه النقطة مرة واحد من يعرف الطريق إحنا يلجأ إلى الطرق الظاهرية نقول هذا إشتهد هذا مشتهد إنتوا عدكم مريض لا سمح الله ما تعرفون الواقع؟ الواقع مجهول إلكم ماذا تعملون؟ تلجأون إلى الطرق الظاهرية الطريق الظاهرية يعني هذا الطبيب وهذا الطبيب هذا الطبيب يقول أعمل كذا وذلك الطبيب يقول أعمل كذا انت ما عندك طريق للواقع انت مجبور إما انت عمل بقول هذا الطبيب أو بهذا الطبيب ولكن عندما وصلت إلى الواقع وإلى الحقيقة ورأيت الحقيقة أمامك هذا هو الحق وغيره باطل مو اجتهد باطل