 اور یہ اس اہدگاری جو شدی طریقہ ہے جو اس کی فضیلت ہے جو اس کی ضرورت ہے وہ رفتہ رفتہ عوان ناس کے زینروں سے ختم ہوتی جا رہی ہے۔ ان یہ شریعت میں ہمارے بہت سے فرائز کا انحسار چان کی دلو پر ہوتا ہے اور جب چان کا دلو ہی معلوم نہ ہو تو پھر کن فرائز کے اندر بہت سے ورطیاں عدائیدی کے لیہ سے رونما ہو جاتی ہیں۔ ایک تو انٹرنیشنل سطح پر امتِ مسلمہ کے خلاف یہ اہربار کیا جا رہا ہے کہ ان کی جو فکس چیزیں ہیں اسول ہیں شاعر ہیں ان کو آسطا آسطا ختم کیا جا رہا ہے۔ جو کہ ہماری ایک ایک جو مذہبی اور شریعی قدر ہے اس کا دوسرے عدیان کے پاس کوئی جواب نہیں اور جب چونہ سگیان گزرنے کے باوجود آج بھی اونی اقدار پر ہم نظر آتے ہیں تو اس سے بھی باتل کو تچکہ لگتا ہے کہ یہ ابھی اسی طرح سارے کام کر دے ہیں۔ اس بنیات پر وہ فتنہ و فساد کے سریعے سے شاعر کو بھی متنازہ بنانا چاہتے ہیں جس طرح ایک بہت بڑی سازش حج کے خلاف دو سالوں سے سامنے موجود ہے کہ پہلے جب یہ مہینہ ہوتا تھا تو ہر طرف حاجیوں کے جانے کی تیاریاں کچھ جا رہے ہیں۔ کئی حج پروگرام ہو رہے ہیں۔ پھر اون حاجیوں کو دعوں کیلئے قاعد آ جا رہا ہے۔ ہر مہنشری فہم کی یادیں وہ اگر سارے لوگ جانی سکتے تھے مگل تذکرہ اس طرح ہوتا تھا کہ ہر ایک سوچ مدینہ مناورہ اور مقام حکمہ پہنچی ہوتی۔ اور پھر وہاں جانے کے بعد حاجیوں سے رحیان کے لوگ کا دابدہ اور پھر وہاں حاج کر کے ان کا واپس آنا مجملت اور پر چھے مہینے جو ہیں ان میں یہ تذکرہ امت کے اندر رائج رہتا تھا اور پھر جس مرلے جس شہر جس علاقے سے کوئی گیا ہے حاج کر کے آیا ہے۔ تو اس کی وجہ سے پھر آگے اچھے اسراد مرتم ہوتے تھے یوں تو ایک زاہل بھی بدل دیتا ہے دل کا موسم، ساعد ساعد مدینہ سے ہوا ہے تیری۔ تو ایک سازش کے تاہت آئے کیا گیا چونکہ یہون، نسارہ یا کسی بھی وضب کے پاہلے اس کے مقابلے میں کوئی ایسی چیز نہیں تھی جس کو پیش کر سکتے تو انہوں نے یہ قرونہ کے ذریعے یہ رون کے حج کی جو ہیں ان پر حملہ کیا۔ دوہ ہے کہ اللہ دوارہ یہ حج کی رون کے اور عالمِ اسرام کے اس شیال کے جس کے ساتھ کئی شاہر منسلک ہیں اللہ ان رون کو کو دوھالا فرمہا ہے۔ تو ایسے ہی یہ رمضان کی عامت نیبر کی تل، دل رہت کے 10 دن اور پھر یومنہر، ایامِ کلوانی، لیہا کلوکدر، شبِ مرال، دس محرم، شبِ برال، بہت سے ہمارے ایسے تحوار ہیں تبادات ہیں جن کا تعلق چان کے دلوں کے ساتھ ہے اس واصلِ رسولیہ عقرمﷺ نے چان دیکھنے کی فضیلت بیان کیا، چان دیکھنے کا تریقہ بیان کیا پر ایک جگہ سے دوسری جگہ چان کا سبوت پہنچانے کے لحاظ سے شریعت کے قانون بتا ہے اب بہت ہوسی باتیں لوگوں میں ایسی رائج ہو گئی ہیں جنوں نے رفتا رفتا شریعی عصولوں کی جگہ لیے لی ہے یعنی لوگوں کو شریعی عصول تو بھول گئے ہیں اور گڑی ہی باتیں یاد رہ گئی ہیں اصلا جب چان کچھ موٹھا ہو تو کہتے ہیں یہ پھر کل تلو ہوا تھا آج کا یہ نہیں حلانکہ یہ سرہ سرہ غلط ہے یہ کوئی ایسا عصول نہیں یہ کہ چان اوچا بہت تھا تو پھر یہ پہلی کا نہیں دوسری کا ہے یا یہ کہ کافی دیر رہا ہے تو پھر یہ پہلی کا نہیں دوسری کا ہے اس طرح کر کے اور بھی بہت سے شبوفے رائج ہو جکے ہیں اور پھر اس کے ساتھ ساتھ بدستوم جو لیبرر لوگوں کی طرف سے یهدو نسارہ کی طرف سے شاعدت کے قیم اقام چیزیں بہت ایسی قیم اقام چیزیں لائی جا رہی ہیں اور اس میں سب سے پہلے سوری عرب کے اندر تبدیلی آئے کہ جب ابھی چاند کی بلادت ہی نہیں ہوتی بلادت کے بعد بیس گھٹے گدرے ہوں تو معمولی بارک سچان نظر آتا ہے اور وہ اتنے ماہر ہو گئے ہیں کہ ابھی بلادت نہ بھی ہو تو اعلان کر دیتے تو اس لیہاں سے لوگوں کو ویڑکیٹ کرنا نایت ضروری ہے تاکہ کچھ نا کچھ تو عوام کے ذینوں میں پہلے ہی بات ہو اور اچانکہ جب وعدات کرنے لگے تو پھل فوری متنبے کرنے سے لوگوں کو بتا بھی چل جائے پھر اس پر سٹینٹ بھی لے سکیں کہ یہ تو اتنا بڑا گھبلا ہو رہا ہے اور شریعت کے عصول اس طرح ایسی یعنی خفون پر چاند کی خبر دینہ یا نچ پر چاند کی خبر دینہ یا یہ ورسیب کے ذریعے اس کے علاوہ جو زرائے ہیں ان کی جو شریح حیثیت ہے اور شاعدت اور ان چیزوں میں جو فرق ہے وہ بھی بیان کرنا بہت ضروری ہے یعنی امارے عصلاف عضطان فیدور عدیس رحمو اللہ وطالہ و دیگر عصلاف برشن سلا میں سٹینٹ لیتے رہے تو اس وقت عصر مسئلہ یہ ہوتا تھا کہ ایک جگہ چان نظر آگیا ہے یقینن نظر آگیا ہے اس کو دوسری جگہ کیس طرح پہنچایا جائے اس کی خبر شاعدت کیسے بنیگی شاعدت على شاعدت کے دستور جہیں وہ کیسے بھورے ہوگے اور اختلافِ مطالِ موتبار ہے موتبار نہیں یہ آج وہ مسئلات بہت مزید پردے میں چلا گیا ہے دیکھنے کے لحاظ سے ہی شروع میں بہت سے مسئل وہ پیدا ہو چکے اس مسئلے کا بھی ہم چاہتے ہیں کہ احیابی ہو بیسرہ نبازِ قوم الہاج عبودہ و محمد صادق رزوی صاحب دیگر عباد اسلاف اس میں کافی کوشش کرتے رہے تو ہمیں اصد قصول تو ہر حال کو جاگر کرنا چاہیے اس کے بعد یہ ہے کہ قوم سٹینٹ دیتا ہے یہاں کس وقت ضرورت ہے کہ شریق بعد کہ ساتھ اعلان کیا گیا ہے اب اس پر حمل نہیں کیا رہا سکتا اور کس تنداز میں اعلان رولت اعلان کا موتبر ہے کہ اس میں شریص کو موجود نہیں ہے یہ ساری چیزیں بیمائن کروانے کے لیے اور مسئلِ نوک کو عریادی طور پر یاد کرانے کے لیے قرآن سونت کی حکام کے حیاء کے لیے یہ پہلہ سیمینار وہ رہا ہے یہ زیادہ ہے کہ اس میں سارے مسئل کا احصہ احاطہ تو نہیں ہو سکتا لیکن انشاء اللہ کوشش کریں گے کہ بہت قدری ضرورت ایک جامے پینام اور کئی گڑتوں پر مستمیل دلائل جو کے سارے غلط عمور رائج ہو جکے ہیں قرآن سونہ سے ان کی تردید کے جو دلائل ہیں وہ پیش کیا جائیں اور اس سے رائع آمہ کو اس طوار کرنے کی بھی کوشش کی جائے اس بنیات پر یہ سیمینار ایک طرف تو دہائیت علمی ہے آم لوگوں کے لحاظ سے بڑا اجنبی بھی ہوگا اجیب و غریب اب اس کی کیا ضرورت ہے کہیں گے کہ یہ تو بیسے TV پر اعلان ہو جاتا ہے اور یہ دھکومت کا کام ہے پھر یہ روحیتِ حلال کمیٹی جو بنی ہوئی ہے تو پھر اس کی کیا ضرورت ہے یعنی جس طرح نمازے زور کا وقت پہجاننا اسر کا وقت پہجاننا کہ وقت ہوگیا ہے لیاتھا نماز بڑے جائے تو یہ حکومت سے پہلے تو ہر بندے کا کام ہے کہ جس پر اسر فرز ہے جسے پتا ہوں کہ اسر کام شروع ہو رہی ہے غریب کام شروع ہو گئی آگی حکومت بات جگہ مداخلت کرتی ہے دین کے کاموں میں تو پھر ہمیں اپنا فرز دین خود اس کی حفاظت کرنی جائے کہ حکومت اس میں مداخلت نا کر پائے یا کرے بھی تو کم از کم ہم اپنے فرائز تو معفوض رکھ سکیں سنتیں نوافل تو بات کی بات ہے تو اس لیے اس کا پیراہم پولا باہ آئیمہ فوتا باہ اوام تک پہنچا ہے کہ بربور طریقے سے لوگ سنے بھی پھر آگے بھی اس کو اچھی طرح نشل کیا جائے اللہ تعالیٰ ہم سب کا ہمیوں ناشر ہو آپ سارے حضرات جو اپنے کیمتی ٹائم دن کے وقت مصرفیات کو بالا طاق رکھ کر یہاں آئے ہیں آپ سارے حضرات کامیں شکر دولار اللہ سب کو توفیقہ تا فرمائے اجرس پراتا فرمائے اور دوسرا علاہن جو پہلے کیا ہے کہ منادر اسلام بوکتی محمد عابل جلالی صاحب خود اس سیرون عزیز کا پورس سے مقدس سالانہ بہلہ سالانہ اس سے مقدس جو یہاں ان کے مرکز جیا بگہ شریف لہور میں مناقد ہو رہا ہے اس کی تاریخ گیارہ جلائی ہے گیارہ جلائی سبوں سے ہی اس کے تقریبات شروع ہو جائے یہ دن بر اور آگے رات تک اس میں جبسہ دستاریف حضیرت بھی ہوئے اس لیات سے بھی برپور تیاری کی جائے باقر ڈاوائیہ عنیل حمد للہ رب بلالہ میں پرغرام کے سلسلہ میں کیا تو اس میں ایک پرغرام ابھی انومس کیا جائے گا کہ ہمارے جو احباب تنظیمی حضرات قیدوان کی سبت مرداشت کر کے ریاہ ہوئے ہیں ان کے ازاز میں بھی ایک اس تقبالیہ تقریب کا جو ہے وہ انقاد کیا جائے گا تو وہ پھر آپ کو متلے کر دیا جائے گا اور اس کو بیزین میں رکھنے الحمدلہ اللہ رب بلالہ مین والا قطر امتقین و السلام علیہ وسلم