 दूस्तोर मुष्कार आदा शक्सी अखाल निवस्क्लिक के कारक्रम आज की बात में आपका सवगत है हमें याद है, की बच्पन में हम लोग देखा करते थे की गाँँ में हमरे मुहलो में यह दक की आस्पास के कस्वों में भी जो गरे लु महलाय होती ती किसानों की औरते आम लोग जो चोटा मुटा काम करते थे उनकी वो अपने लिए चुर्या खर्टिवार परव के पहले जो पहनती थी, वाम तोर पे किसी बरी शाप से बरी दुहान से नहीं आती थी बलकी गाँँ में कस्वे में गूमने वाले इनका हमारे गाँ दुहार भर्व के आदी अंक बारे में, एस वर्षों से दशकों से हो सकता यस करीं हो से ये चला आडा रहा था उमारे इलाके में, जो भोस्पॉरी के लोग गीच हैं, हम आज के गीटों की बात नहीं बूस्पूरी के लोग गीछ, अज के गीटों की बात के लोग लियग, औए मैं दो लोग लोग लिए, बात ही विख्डक च्सिम्गी वान्जिक्ता, अज के गाना बाजाना बूस्पूरी में चल्टाए औफ में है. मैं उसपर नहीं जांगा लेकिं जो वागगी लोगगी ते उन में चुडिहारों और ग्रामिल अड़ अड़ों के बीस में एक जो भाईचारे का इच्ता ता एक जो आत्मभिश्वास और फरोसे का इच्ता ता उसका गज़ब का वरनें की आगा है और उन वरनों से पता चलत कुच पक्वान गर में बना हुआ वो भी चुडिहार को दिया जाता ता एक तरसे चुडिहार हो गर्दार होता ता ग्रामिल जीवन में, कस्भाई जीवन में जो हर पर वहर तेवार के पहले यहनी खुशी जैसे लगता है उस इंदोर शेहर में, एक महले में एक चुडिहार को पक्वर कर टीटा जाने लगता है किस चीस के नाम पर? दरम के नाम हमारी धारमिक संसकती जो अर्टे हमारे लाके में चुडिहारो से चुडिपार कर उको उनकी एवद में आनाज देती अर्टे पुच लिए जाती है और उसके बाद पीटा ही शुडिहार सिर्प इंदोर थक सीमिक माम लागती है और मंडे को यानी इसी सुमवार को उस चुडिहार को गिरफ्तार कर लिया पलिसने बड़ी संजीन दाराने लगाई के है अगरी साजिश में आब लिप्त बताया जाएगा पीटने वालों को खल्की पुड़ की दाराने है और अजमेर वो तो मदे प्रदेश की तरा भाज्पा शासित भी नहीं है लेकिन हिंदुट्वा की प्रेव्षाला तो वी रही है इस्ट्री आजमेर शहर में एक भीख मागने वाला बीख मागना को अची बात नहीं है लेकिन इस देश में जहां खाते पीटे लोग भेलजार हो रहें तबा हो रहें कों कब भीख मागना शुरु कर देगा कोई टिकाना नहीं इस देश है तो आप भीख मागने को अच्छा कहें बुरा कहें लेकिन जो संसक्रती आपने देश में सब्टा की है जो और शास्त्र इस देश में चल रहा है एक ओन मी जो चल रही है जिस कर से उस में कब कों क्या हो जाएगा कोई टिकाना नहीं तो एक भीख मंगे को अखर लिया गया अज्मेर में उसका दरम पूचकर उसको पीटाई की जाने लेगी और कहा गया दिक तो पाटिस्टान चले जाएग। अप गनिस्टान से जो लोग आगा है बहुत अच्छे उनको सिलुट किया जाएग आज्म वहानमार से बाखकर आगै उनको आपनखी काखर आपनखी रोहिंगिया बहार जाएग ये काजा आगा है कमाल कष ग़र्षन आईप, कमाल का सोच आईऔ और कमाल की हिदुत्भा आगा का हिदुत्भा आगा अगर गर्मी की लप्रपाती लु में कोई चा जा जा आए गर की सामने से, तो उसको पूषकर लोग करते ते बहीया पानी पीके जाओ, आज तु पिटा ही होने लगती है, जैसे ही पता टरता है कि तुबआरी कुम भी रादी है, क्या बात है? अगर गर्मी की लप्रपाती लु में कोई चा जा आए गर की सामने से, तो उसको पूषकर लोग करते ते बहीया पानी पीके जाओ, आज तु पिटा ही होने लगती है, जैसी पता टरता है कि तुबआरी कुम भी रादी है, क्या बात है? लोग काते है उसरे जाडि क्सुपाई, उसने दरम ख्यूब आप और उसर्स ओद ध्यान तो लोग रोग नोगो गरी पाने की कूशिषकरते है, धन्डाग शमकान हैं के कूशिषकरते है. आप जाकर गिलिए, शाहरों की सोसाइतिज में काम करनेवारी पुछत सारी अद्टें मुस्लिम है. लेकिन वो अपना नाम संगीता मीरा या सीटाल रखती है, क्यों? आलों को बतिवारक लेए. जीं गर लोग में काम कर्ती हैं को वी मागलु में किए मुस्लिम है. लेकिन फकक श्रे लेँ हैए, आस्ये लोग को दंधिवाड क्यों के वी हिंदुत्वा की यह कलट्चर आगी लही है. किसने तहर्म कोबिक्रत क्या है. यसे दर्म को अख्क्रामब क बनाया है, यसे दर्म को हंसक बनाया है, और तर्म के यस राज निटिक मन्सुभे ने मैं समच्तों की दर्म की आत्मा को नमें से चीं लिया है. कान्कौर में क्या हूँँआ, एक रिक्षे वाले के सा, उसकी छोटी बची के सामने कैसे लिंच करने की कोशिष की गये। ये सारे हिंदुक्ठा के रामब पर बने हुए मंच और मोडचे है। क्योंजर से लेकर कंदबाल, उडीसा हम सब देक चुके, और आपने भी देका होगा, रामब़ में भी देका होगा, पहले लिंचिंग होती ती, पहले जला दिया जाता ता आजकलिये हो रहा है। इस्लिये कि जो आप्रादिक क्रिट्टि करने लोगे, उंके ख्लाब कार रवाई नहीं हो रही है। अजीब बात, दर्म देक कर धन्टित की आजा रहा है। अब जबाल लाने रुष विद्या लेके चातनेता, बेहत प्रतिभर सारी चातने, नहीं बताया अदावत को यो डो तेलिविजन चारनोग का फुटेज है। एक रिपबलिक का लाता है, और इप टीविए किट का लाता है। जब उंसे फुटेज मांगया गया, तो रुने का फुटेज तो है नहीं अमारी पास है। यह ठा प्रटेज मैं, बाई मिला आप को अपकी फिटब्राप्टर गया थे, नहीं यह विज़ेपी की यह ऐटी शल एह, ती इसकी यह यह गगगगगे नहीं, अब यह अब यह यह यह चल से मिला अर एजाम लगा दिया पुलिस ने, कुई भीँःभाँ को लेगाँ में वहाँ पता चलाग की जिन विद्वानोः पर जिन वानवाणवा दिकार कार करताँँव पर जिन भकीडों पर जिन भुज़्ुर लोगों पर अप देखे इस में पेटरन है, वो पेटरन क्या है, चब कभी इस देश में सबता बेनकाँ बहुने लगती है, लोगों का अख्प्रोष उबरने लगता है, और कोई चुनाओ नज्दिक होता है, उस मैं ये पेटरन ये जो फरमूला है, वो बहुत एजग्छुट किया जाता तो कुछ तो करो, अभी कुन कर रहा है, कुन कर रहा है, हम नहीं जानते, लिकिन एक ही दारा, एक ही विचार दारा से जुडे लोग कर रहे है, और सरकारों के मंत्री उसको दिफेंट कर रहे है, आब बयान देख लिए, जब गतना होती है, तब तक पोई सामने FIR करने नही है, हम केवल पेगाससस की बात नहीं करते है, किसान आन्दूरन को लेकर, तीन क्रिसी कानूनो को लेक, इस महंगाई, इस बिरुजगाई, बाजार में दुकाने पंडोरे है, मुल्तु अदिकानस बंडोरे है, लड़ कडा रहे है, कुरनार में तोडा स्थगन दिखाई दे अड़ गारी में कुम्टिशन है कि कुंस जादा बड़ेगा, लोगं के पास आपनी जीने खाने की ज़रुड़ की चीजों के अलावा जादा परचेजिंग पावर भाईं पैप्टेसिटी अप नहीं गाग़ेगी है, कासकर मिल्ट्ख्ट्श लोर मिल्ट्ख्ट्ट्ट्� वो इस देशके खाईवेज, सर्टके, रेलिविश्टेशन, त्रेलगेग, त्रेन्स, बंदरगा, बिज्ली उद्पादन के शायंट्र, वीटरन के, सारी का सारा मेकनिजम, सब कुछ जोए नीजी आपने के लिए, उसने फैस्ला कर लिया, चेला करुएग, अग, कितने, करोड आरभोगा होगा, कितने आरभ उसे मुनाफाद उनको मिलेगा प्राइविट्सेक्तर को, और अपने देशकोःप प्रतीवरश कितने आरपब का बिलता रहा है, यसका होगी साप, क्यों दिया जाडा है नीजी आपनो, करे ने नीजी करन नी करन नहीं, हम तो रहीट्स बेच नहीं, मालिकाना हमार आई होगा, अलगलग नाम बना कोजग लिए गे है, नीजी करन, विडिवेषी करन अब एक नया नाम है, इस यह बडिल्चस नाम है, लोग ये जाने नो कि कैसे उनके सेट्स जिन को, इस देश की जन्ता की गाडी कमाई के बाग उनको खारा किया गया है, उन सब चीजों को बेचा जो जाडा है, इस से लों का द्यान अपनी के लिए चुटी चुटी गतनाई होती रहें, लोग में को दिसकस कर ते रहें, लोग उस पर द्यान लोग का डाईवर्ट होता रहें, अच्छी बाद, इस लिसर तारोग को ताम ब्योस्ता केजन्सीज को, कोई मतलग नहीं रहा गया है, कि भैई सुख्षनाती स्थेष्पि हो तालिवान को कोस आजा जाडा है, हम भी कोसत है आप से जाडा, लेकिन अपने है क्या कर रहें, किस तरा का हींसक महाल बनाया जाडा है, क्यों बनाया जाडाडा है, जाडिगद जंगनना से लोग का द्यान अठानी के लिए भी बहुत सागी चिजने हो रही हैं, तो तुस्तो मेरा भज say काना है कि जिस हिंटू दरम, जिस मुस्लिम दरम, जिस आईषाए दरम, को गाएं कस्बे शहर में मानने वाले, अपना अपना काम किया करते दे, कुछ साल पहले दर. कुछ अषक पहले दर. एक भाएईचारा ता, एक रिश्टा ठा. इक दुस्रे के तवाहर और परो में लोंग की हिसेदारी ती चूडि बेचने वाले चाई उ मुसलिम हो, चाई किसी भीदरं को मानने वाले हो उज़्ा आते ले गावो में कस्बो में शेहर के चुते-चुते अलाको में तो थो प्रटी मुजले जो परिवार होते ते, जो बहुत बडी आकाँन मी जी नकी नहीं जो बहुत खृशाल नहीं आई यहें सादारन लोग है, वो बडी जुकानो से चुडी नहीं करीती ती मुग की और्टें यही लोगों से करीती है. उ किसी दिदर्म के उकिसी भिजाती कोहोाग पुचा नहीं था दाद्यें। उसक पक्वान में मिलता टा लायाज भी मिलता टाडा बैसा में मिलता टाडा टादा। उसक खॉशालि च चीं लिय लिया है तिंके हिंदुक्वागे निन्दू दर्म से उस्की ध्तर्म खाँनाथ छिन क्या या एै एक त्या मुन। इस आद्व्ड्द्वाने सारे के सारेपहलों को निस्पनाबूट कर लियाते इसमें मनुश्छता का अपमान की आया़ इस्में आद्व्घवाने की साजिश्रत रखियाता ये वो निस्वादर्म नहीं इसको हमारा किसान खिन्दु कयता है जिन को हमरा बज्दुर फि नुन्दॉ कबताए। जिन को हमारा कारी गर भुसल्माई कहता है प्लीस दर्मो का अमाबी कर्म थ्में दर्मो को दारन करने विजेलोंको दोग अबने सर्थ बने दिंसे लोग जीते है दर्म अपना जो अदर्मिख है जए नास्टिक है, उनको निस ड़ेश मे दिकार है, दंप को मान्नि अन आप नों मान्नेगा. लिकिन रामनीतिके मन्सुबे द्रम के भीच्छ अगि नहीं हो ने चेगीगी. नर्म में रामनीतिको अपने पाव ने दाल ने चाहीग. सब से कहतानाख है, जर दर्म राइनितिक मन्सुवा पाल लेगा है, और आज अपने देश में यही रहा है। नमश्कार आदाब शत्स्या कार