 सात्यो, नारायन गुर्ने तिर्स्दारम दानम की परम्परा को आजादी के पहले सुरू किया था. देज भी इस समय अपनी आजादी के पत्तर साल काम्रुत्स महुस्सो मना रहा है. आजे समय में, हमें ये भी आज रहा है आजादी के हमारा स्वातंट्र संग्राम केबल विरोद प्रदर्षन और राजनितिग राननित्या तकी सिमित नहीं था. येग गुलामी की बेडियों को तेरने के लेड़ा ही तो थी. लिएं साथी एक आजाद देज के रूप मैं हम हूंगे कैसे हूंगे यसका विचार भी साभ चलता ता. क्यो कि? हम किस छीज के ख्लाब है? केवल यही महत्रखं नहीं होता. अम किस शोज के किस भीचार के लिए एक सावद है, ये भी कही जादा महत्पूं। इसलिए, हमारे स्वादिन्त्रा संग्राम से इतने महान भीचारों की परमप्रा चल पडी. हर कानखन में नाई भीचारक मिले, भारक के लिए इतनी संकल पनाए, इतने सपने एक साव खडे हुए, देश के अलग-लग हिस्सों से, नेता और महान लोग एक दुसरे से मिलते थे, एक दुसरे से सिकते थे, हाँई तकाउजी के जमाने में, हमें यह सब बड़ा असान लक सकता है, लेगे उस दोमर में, यह सूविदहें, यह सोचल मिल्या और मोबाल के जमाने है नहीं साव उसमाए, लेकिन फिर भी यह जननायक, यह नेता एक साथ मिलकर मन्तन करते थे, अदूनिक भारत पी रुप्रेखा के थे, अब देखी है।। उननी सो बाइस में, देस के पूरभी भाग से, गुर देव, रभिन्दना, तगोर यह दक्षिड में आखर नाराएन गुरू से मिलते है। तब गुरू से मिलने बाआत गुर देव ने कहाता, कि मैंने आथ टक नाराएन गुरू से महान अद्यात्पिक विर्तित पूर नहीं देखा है। उननी सो पतीष्प मैं, मात्मा गुंदी, गुजरात से सावर्मती के तद से, देश के पस्ची में हिसे से चल कर यहां आते है। सी नारायन गुरू से मिलते है। अगर नहीं उनके साथ हुए चर्चाने गाहन्दीजी को काईपी गहराए तक प्रभाविज किया खा, स्वामी विवेकन स्वायम नारायन गुरू से मिलने पूछ गे थे, आसी कितनी ही महान विवुत्या नारायन गुरू के चरनो में बहेट कर के, सथ संग किया कर थी, कितने विचार मंतन होते थे, यह विचार सैंक्रो सानो की गुलामी के बाद, एक राष्ट के रूप बहारत के पुनन दिनमान के भीच की तरह थे, आसे कितने ही सामाजिग राजनेटिक और अद्द्दाद बिग लोक एक सात आए, उनो ने देश में चेतना जगाए देश को प्रेना दी, देश को दिशा देने का खाम किया. आज हम जो भारत देख रहे हैं, आज हद्गेन पतत्र सावो की ज़े आत्रा को हम देखा है, ये उनी, उनी भाहा पुर्षों के मन्तन चिंतन बिचारो का पर्राम है, जो आज फल सुरुफ मारे सामने है।