 فشرف بالشتغالي بالعلم ولا تبغي به ما عشت يا بدا بدا وياله من شراف عظيم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وشدوا اللى إله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهد السبيل وشدوا النسيدنا والنبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدينة ما بعد we are in the explanation of the Kitab الكتاب الصفات written by الامام الدارة قطني ورحمه الله he says الامام الدارة قطني حدثنا أبو عبد الله المعدلي أحمد ابن عمر ابن عثمان بواسط now this is a tasheef meaning it's incorrect there are a couple of tasheef in the نسخة the copy of الشيخ عبد الله منه محمد الغونيمن this is a tasheef it's حدثنا أبو عبد الله بالتصغير that's the correct and it is not correct to say أبو عبد الله المعدلي it is أبو عبد الله المعدلي because his name is أحمد ابن عمر ابن عثمان الواسط the second mistake is أحمد ابن عمر it says in the copy of شيخ عبد الله محمد الغونيمن's copy and it should be أحمد ابن عمر so there's a wow missing from there which is a tasheef ابن عثمان بواسط so his name is أحمد ابن عمر ابن عثمان الواسط ابن أثير he mentions him in غاية النهاية and he says the following about him in the first volume page 93 he says راو القراءة سماء السماعا عن شعيب ابن أيوب عن يحية ابن آدم he says that he had narrated the قراءة from شعيب ابن أيوب from يحية ابن آدم and ألمام الدار قطني أبو الحسن العريه ابن عمر الدار قطني he said about him that he is a and also دار قطني narrated from him قراءة the recitation of the Qur'an from him as well so the correct way is أبو عبيض الله أبو عبيض الله المعدل أحمد ابن عمر and not أحمد ابن عمر so correct that from the copy he says حدثنا عيسى ابن أبي حربن عيسى ابن أبي حربن his name is عيسى ابن موسى عيسى ابن أبي حرب الصفار he is ترجمة ألمام الخطيب البغداد he brings it in تاريخ بغداد and he said he is a كان ثقه he was a a reliable and an honest and an honorable person so عيسى ابن أبي حربن he said حدثنا يحية ابن أبي كثير isn't that what he says in the copy of عبد الله ابن عيسى ابن أبي حربن حدثنا يحية ابن أبي كثير right that's another تصحيف that is another تصحيف it's incorrect because it's not يحية ابن أبي كثير ابن نصر اليمامي it's not him it is يحية ابن أبي بكير ابو زكرية الكرماني والكوفي تقى he is a reliable person so the copy it is يحية ابن أبي كثير is wrong يحية ابن أبي بكير يحية ابن أبي بكير very good يحية ابن أبي كثير is ابو نصر اليمامي that's not him حدثنا عبد الغفار ابن القاسم حدثنا عبد الغفار ابن أبي القاسم الأنصاري يزير رافضي خبيث يزير رافضي رموه بالكذي بأوضع الحديث he's criticized for lying and he fabricated narrations حافظ ابن حجر رحمه الله he's sending لسان الميزان the fifth volume page 46 he says رافضي ليس بتقا ألي ابن المديني he said كان يضع الحديث he used to fabricate narrations ويحرم المعيني he said about him ليس بشيء he's worth nothing it is also mentioned that شعبة narrated from him when شعبة found out that he was not a reliable person فلما تبين له أنه ليس بتقا شعبة left him after he realized he's not a reliable person but شعبة he used to praise the memorization of this individual عبد الغفار ابن القاسم أبو مريم الأنصاري he used to praise his memorization دار قطني يسأل ما ترك الحديث his narration is left it was said that شعبة the affairs of this man was hidden from him like he wasn't aware of it and that is why he fell short in that regard but we don't really it doesn't really concern us because this narration is backed up with other narrations صحيح قال حدتني عدي ابن ثابتن he said عدي ابن ثابتن القوفي عدي ابن ثابتن الأنصاري القوفي you see he's a thicca حرمي بالتشيع but he was accused of having a thicca on him عدي ابن ثابتن said حدثني زير ابن حبيش زير ابن حبيش told me عن أبي ابن كعب and زير ابن حبيش we said his name is زير ابن حبيش ابن أوس he's a thicca جليل and he's a thicca he's a thicca he's a he's said عن أبي ابن كعب عن يذ ash قال رسول الله صلى الله عليه وسلم that the messenger said إن يا جهنما تسألوا المزيد جهنما asks for extra حتى يضع فيها قدمه until Allah places his foot inside it فينزوي بعضها إلى بعض و ينزل يعني أن يتحدث. يتحدث و يقول أنه يقول يقول enough enough حدثنا لما مدار قطنية حدثنا أبو حامد محمد ابن حارون الحضرمي حدثنا حمدان ابن علي الوراق حدثنا أبو سلمة حدثنا حمد قال حدثنا يونس بن عبيد عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث أمام الدار قطنية أبو حامد محمد ابن حارون أبو حامد محمد ابن حارون الحضرمي محمد ابن حارون الحضرمي يقول محدث متقه يقول السكولة الحديثة and is reliable المعمر he aged he reached a very old age you see he reached a very old age very good الإمامة محمد محمد ابن حارون ابن عبدالله ابن حمايد الحضرمي البغدادي is his name حمدان ابن علي الوراق who he then narrated from حمدان ابن علي الوراق his name is محمد ابن علي ابن عبدالله ابن مهران أبو جعفر and he is well known as حمدان he is very well known as حمدان كان فاضلا عارفا حافظا تقه he was a virtuous individual and he was a half of a scholar of Hadith who memorized Hadith and a reliable person he then says حدثنا أبو سلمة his name is موسى ابن اسماعيل المنقري المنقري مولاهم أبو سلمة التبوذكي أبو سلمة التبوذكي who then narrates from and he is a busser you find أبو سلمة موسى ابن اسماعيل المنقري أبو سلمة التبوذكي you find him in the books of Hadith you find him in the books of Hadith he is a thicket with a reliable person he narrates from who is this حمد ابن سلمة ابن الدينار he is a thicket and he is the most strongest person when it comes to the narration of ثابت his narrations regarding Thabit he is the strongest when it comes to the narrations of Thabit he narrates from يونس ابن عبيد يونس يونس ابن عبيد يونس ابن عبيد ابن الدينار العبدي he is a thicket with a thicket he is a reliable scholar of Hadith praised and honored he then narrates from حمد ابن سلمة ابن الدينار he narrates from who يونس ابن عبيد and يونس ابن عبيد we mentioned who he is right يونس ابن عبيد ابن الدينار العبدي صح يونس ابن عبيد he narrates from who عطا ابن السائب he says حدثنا ابو سلمة حدثنا حمد قال حدثنا يونس ابن عبيد عن يونس عبيد and محمد right because that what he says for you يونس ابن عبيد محمد here is محمد ابنه محمد ابن السيرين محمد ابنه السيرين and then I am reading the second chain which then he goes on to say عن محمد ابنه سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم the second narration is what the second narration says مثل حديثي حدثنا هو ابو سلمة صحيح حدثنا حمد عن عطا ابن السائب so the first narration which companion was narrated from ابو هرير ربي الله تعالى عنه very good and he says مثل حديث حدثنا هو ابو سلمة who narrated from حمد ابنه سلمة who then narrated from who عن عطا ابن السائب and I then narrated from who عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عتب عن أبي سعيد للخضري so which companion is narrated from the first chain حمد ابنه سلمة who did he narrate from the first one يونيس ابن عبيد right in the second who did he narrate from لا حمد ابنه سلم who did he narrate from عطا ابن السائب the reason why the author brought it like that is he brought the حديث ليل وجهيلي and يدار القطني bringing it both like this these two which is that حمد ابنه سلمة his narrations from يونيس and محمد ابنه سيلي عن أبي هوريرا ابنه خزيما narrating كتابه التوحيد and it is a صحيح which is a very good crystal clear the first narration where حمد ابنه سلمة narrates from يونيس ابن عبيد and يونيس ابن عبيد narrates from حمد سيلي and this is crystal clear and it is authentic ابنه خزيما narrates this one there is no problem with that one the second narration there is a look to it which is the narration where ابنه سلمة موسى ابنه سماعيلة من قري ابنه سلمة التبوذكي narrating from حمد and حمد is narrating from عطا ابنه سائب so the question here the looking at this narration or the weakness of this narration is between حمد narrating from عطا ابنه سائب this is what scholars have questioned even though he says that all the narrators in there are reliable because حمد ابنه سلمة he narrated from عطا ابنه سائب قبل الاختلاق before he mixed before he what حمد ابنه سلمة he mixed up narrations اختلاق happened to him so he says that this hadith is authentic all the narrators are reliable and there's no problem with حمد ابنه سلمة narrated from عطا ابنه سائب because حمد he narrated from عطا ابنه سائب قبل الاختلاق before he mixed but this is not the case that is not the truth, that's not right because he did also narrate from him after اختلاق he narrated from him what بعد الاختلاق and you do not know when he narrated when he had this one from him was it before the اختلاق or was it after the اختلاق the scholars of حديث what they do is this right now what they do is مثل هذا يتوقف توقف is done you withhold from it ولا يحتج به and scholars don't use it as a حجة إلا لو تبعه مروا عن عطا قبل الاختلاق you see other than حماد you see then حماد's narration here will say maybe it's from the قبل الاختلاق if he's got somebody to support him you with me brothers شغل الباني انه زلال و جده he says he narrated from him حماد ابنه سائب narrated from عطا ابنه سائب before the اختلاق and after the اختلاق حديثه عنه إلا إذا تبين أنه سميعه منه قبل وهي هاتا unless it becomes clear to you that he had heard this from you before then the اختلاق happened to him and sheikh al bani said to you it's impossible for you to know that but what we have here is what has happened here is this حديث actually shows that عطا ابنه سائب actually محمد ابنه سالاما actually narrated his narration from him بعد الاختلاق there's a reason to believe that I'm not the قبل الاختلاق there is a belief to say that to strengthen that because are you with me brothers the statement of محمد ابنه يحيا الذو هلي محمد ابنه يحيا الذو هلي who's the sheikh of imamuh مسلم ابخاري are you with me brothers and so حماد ابنه سالاما he's been opposed in this particular narration for example جريبن عبدالحميد narrated it from عطا ابنه سائب and then he narrated it from عطا ابنه سائب and then he narrated it and then he narrated it and then he narrated it and then he narrated it and then he narrated it and then he narrated it from عبدالله ابنه عتبة عن أبي هورائره so even عطا ابنه سائب there's a senate from him which in the hadith he takes abou heraira good, are you with me brothers so we have جريبن عبدالحميد mentioning عطا ابنه سائب narrating from who عبدالله ابنه عتبة عن أبي هورائره بدله بسعيد الخذري ونسأل روايادة ألمامه ونسأل روايادة ألمامه ابن خزي مرحمه الله وطوك بسأل ألمام عطاء ابن سائب ونسأل روايادة أبو هوريلا وصوثانتك جرير ابن عبد الحميد منه وصم محمد ابن فضيل ونسأل روايادة��어 وعطاء ابن سائب أنا عون ابن عبدالله ابن ع Killah أسمع أنت أنا محمد ابن فضيل ă.... ف هي ليس ونسأل روايادة أول长 وصصة этим أفق بأول جامع الشر deu روايادة أ ث مو الشر Cela محمد ابن فضيل حتوا روايادة أأرض لأنه يوجد مطابع ومساعدة منه جرير ابن عبد الحميد كما لرواية حمادي بن سلمة، لن يوجدها لذلك، مقبولة مقبولة هو أنها مقبولة منه أبو حرير رضي الله تعالى عنه هناك مقبولة التي قامت بها، صحيح مسلم أن أبي صعيد الخذرير رضي الله تعالى عنه هذا الحديث يوجد منه وهي جرير مقبولة من أعمش ومساعدة من أبي صالح ومساعدة ذلك، سعيد الخذرير رضي الله تعالى عنه مسلم مقبولة ذلك، أحمد مقبولة ذلك، أنا أموية على المقبولة على كل حال، هذا الحديث يبدو أنه يأتي بأس or not لكنه من هذه المقبولات التي يوجد مطابعات ويوجد منه جيد أنا بسعيد الخذرير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إفتخرت الجنة والنار فقالت النار الجنة والنار فقالت الجنة to the jannah يدخلني الجبابرة والملوك والأشراف the tyrants and the kings and the ashraf the chief of the tribes entomy the nar said وقالت الجنة to the jannah said يدخلني الفقراء والمساكين that the poor and the needy will entomy فقال للنار الله ستتو the nar أنت عذاب أصيب بك من أشاء you are my punishment I will afflict you with whoever I will وقال للجنة الله ستتو the jannah أنت رحمتي you are my messy you are my what you are my messy واسعة كل شيء that is vast of everything ولكل وحدة من كما من أها and both of you you have your fill فأما النار فيلقى فيها the hellfire the ones who were made for it will be thrown into it واتقول and the hellfire will then say هل من مزيد is there any extra it will say it what three times حتى يأتيها تبارك وتعالى until Allah comes to it فيضع قادمه عليها and he places his foot inside it فينزوي وتقول قدني قدني and it will then say enough enough for me إلا أن أبا هوريرا تقال عن النبي صلى الله عليه وسلم أبا هوريرا تقال أبا هوريرا تقال أبا هوريرا تقال أبا هوريرا تقال عن النبي صلى الله عليه وسلم قط قط أبا هوريرا تقال قدني قدني it says قط قط حدثنا محمد ابنو مخلد we took his did we not محمد ابنو مخلد we took him when we were on the second so we spoke about him حدثنا محمد ابنو إسحق الصغاني محمد ابنو we took him when we were on the second حدث حدثنا حسن الأشيب حدثنا حسن الأشيب حسن الأشيب is حسن ابنو موسى أبو العلي البغدادي الأشيب فقه and he's from the who found in the six hadiths you'll find him in it حدثنا محمد ابنو سلمة حدثنا حماد ابنو سلمة and we took him الحماد ابنو سلمة حدثنا حماد ابنو سلمة عن يونس what is your what does it say شي عبد الله it says عن يونس عن عبيد right the an is wrong again we just took it right now it's meant to be يونس ابنو عبيد right so the an here is it's meant to be it's meant to be so عن يونس ابنو عبيد so just correct that عن that's a tasheef very good و أيوب و أيوب السختياني and so حماد ابنو سلمة narrated from who two people narrated from who عن يونس ابنو عبيد I narrated from who و أيوب السختياني صحيح I narrated from أيوب السختياني أيوب السختياني does anyone remember from amongst you who أيوب السختياني is you know أيوب السختياني what's his name yeah what's his name what's his name I said أيوب السختياني أبو تميمة أبو تميمة he's a basri رحمه الله تعالى he was a what basri أيوب السختياني و حبيب ابنو الشهيد و حبيب ابنو الشهيد الأزدي و أبو محمد and he's also said أبو الشهيد he's also said أبو الشهيد سلب أبو محمد some say أبو الشهيد البصري و تقطن and he's from the من رجالي من رجالي كتب الحديث كتب الحديث الستة he's from the six books of حديث you find him in there و حبيب ابنو الشهيد what does it say حبيب ابنو الشهيد what does it say what is wrong حبيب ابنو الشهيد he cannot go when I read from a ووريرا here there's a سقط that fell from from شيخ عبدالله ابنو محمد الونايماز نسخة you see حبيب ابنو شهيد عن محمد المسيرين محمد المسير is missing from there there's a سقط are you with me brothers so you find a couple of mistakes in شيخ عبدالله ابنو محمد الونايماز نسخة are you with me brothers so who's missing from there محمد المسير محمد المسير is missing from that رواية very good أنا أبي ووريرا رضي الله تعالى عنه بمتل حديد حماد عن عطاء ابن السائبل you see so we see حماد narrated from who