 Rüslim Həməliyevifüsün barə siyasə qəparildi, dünya bir siyasi kuruşları və şəxsləri həpsə etmək içdə və bunlar həpsə edinə təbii ki, siyasi islam həməri oruçədə attırmaşı etmək. Hüqumət ilə bir təsurat yaratmaq istəyir ki, sanki onların alternativi siyasi islamçılardır. Bu sözləri kanavonu Şəmusu aibəsində siyasətçi Ruslan izlətli deyib o, hakimiyyətin illərlə dünyavi siyasi güvvələrə qarşı depresiyyə aparmasının nəticəsi olaraq Azərbaycanda zaman-zaman radikal siyasi islamın qabara biləcəyini deyib, haqqlar ayaqı qaxtıqında ölkədə mabil təşkilat kimdirse onun aqasınıza gedir, Ruslan izlətli əlavı edib. Şəmusu aibəsində ən aparmasının səbini edir, illərlə mübarəki dünyavi siyasi qurruçları qarşı qarşı depresiv siyasiq və bununla qərbə göstəmir ki, baxım, mən qəssəm, mənim yerimi bu şəxtə gələcək. O da anlamıdır ki, xal qəqa qaxtıqda burada qərb və ya şərq önəmli deyib, burada xalqın artı iradə sürəmdir və xal qəqa qaxtıqda onun qarşısında mabil təşkilat kimdirsa o prosesi dərinədir. Və Misir numunası göstəri ki, bu dür gündəli cəri məsələrlərlə siyasət dar olunmaz və içsinə dövbətin gələcəyi oturma gedir. Azərbaycanda çox təsdiqcə bu siyasət yürüdür və islə nadırın hadisələri, islə cəncə hadisələri, sanki hüçumət bilərəkdən bir təbbi qıdır ki, Azərbaycanda bunun asas aparcı bubası dindarlardır, inastı çəsimdir və bu hüçumətdən gedərsə bu şəxtsəli hüçumətə gələr özləm vizə təlqinidir. İlimli İslam kimi yok, radikal və səxt bir, hətta cəncə də bir terör edə bilir, hətta nərdəranda bir terör edə bilir, bu dür təbbi qıdır. Hətta deməyəm ki, o dürdür, hətta hüçumətdən təbbi qatir və təkikətə o dürdür. Bu yalnızdır. Hər kəsini inan dürəm və təvək ki, mən onun tərəfindəyim ki, din siyasətə siyasətə sirayət etmələ, isə və ıslam olsun, isə axtristansız da başqa bəddən olsun. Din və məhcid, bizim qurucu lidiyemiz məmədəmdir əsrədən də məqallərinə dəfərlə gəlir ki, məhcid elə bir genolmalı ki, orada siyasi və idoloji baxşınla asılı olmayaraq, hərkəz yanaşıdırıq, rahat namazıq qərabəsi. Azəbizində bu dürməm. Təbvi ki, hüçumət və rəpriyesiyallar mən və bilərəkdən təlbiqatına amm, bu vəcidə etiriz, qardır. İnsanlar ədalatı məhcidə təbə bilməyəndə, ədalatı baxşıda ilə ədalatlar. Bakın, bir sosial bir soru çətirin və qusada gəxsirə baxın, böyük bir çəsi qanlı oruları bir simpati yaranır, böyük bir çəsinir. Və siz bunu sosial mədidədə olan videoların izləməsində görə bilərsiniz. Niyət? Yə, çünki insanlar ədalatları bu şəxsədə görür. Və baxın, çünki şəxsədə çeşmişin qaranlıqları, hanzı çi şəxqları oluq, və s. bu cünə baxır, təbriq olmana baxır və ona bir simpati yaranır. Və haqqur loqda məhcəmələrdə və bu cəridə ədalatı ədalatı yaratanda və onun məhcidində haqqda daha başlayır. Və ora gəttikdə, inandığına və səmiyyətində görə ora gədəndə artı orda kimlərsə onu başlayır, siyasi dəşdirmək, böyükükləşdirmək. Və bu örgücəm uçurma rətməli çıxardır. Birlərlə 90-lərə və baxın, üçün bəh nə varırdı? Bir tərəf də sərafləri qabardırdı, digər tərəf də hatırlaq üçünən zəmatın qabardırdı, digər tərəf də şeyələri qabardırdı və düşünürdük ki, bu düz bölməklə böyücük bir siyasi təparmaqla bu zamiyeni də də biləcək, onu yalnızdır.