 سیحابا رضی اللہ تعالیٰ نہوں اپنے رسولﷺ سے کیا روائیہ رکھتے ہیں ایک مشرک نے سمری تیار کی اور سیحابا کا جو عدب تھا تازیمِ نبی علیہ السلام تھی اس کو دیکھتے ہی اس کے اپنے دل سے تو شرق دور ہو گیا اور وابن مصود انہوں نے کلمہ پڑھا سیحابی بنے منصبِ شہادت پایا قرش کو کیا بتایا پانچیزے جا کر بتائیں ان میں سے خبر کا آغاز استلاقیا چونکہ وہ پھر سیحابی بنے تو ان کا قول صحیب خاری میں موجود ہے انہوں نے کہا قرش وفت و للملوک وفت و لکیسر و کسر و النجاش والله ان رای تو ملکی یو عزیمہو اصحابہو معیو عزیمہو اصحاب و محمدن محمدن صل اللہ علیہ وسلم اے قرش میں کسر کے پاس بھی گیا کسرہ کے پاس بھی گیا نجاشی کے پاس بھی گیا کسر کے سوننے کی کرسییں بھی دیکھیں میں سوننے کی کرسی پے بتایا گیا ان درباروں میں کیا کیا انتظامات تھے قرش مکہ کو بڑی حیرانگی ہوئی کہ یہ ہمارا عربہ اتنا جہاں دیدہ انسان ہے ساری بڑی بڑی حکومتوں میں ہمارا نمائندہ بنا اور اس لنے واپس آ کے یہی کہا کہ ہم قرش ہم افضل ہیں سب سے آج جہاں سے ہوکیا ہے لگتا ہے دل وہیں چھوڑایا ہے اور وہاں کیا دیکھا تم نے سوننے کی کرسیوں کو تو تم نے دل نہیں دیا اور یہ پتوں کے بچوں نے اور انٹوں کے سرانے ہدائبیہ میں دیکھ کے تم کیوں اتنا متصر ہو گئے تو اروا نے ایک لفن میں جواب دیا ان مدار سارا جواب ایک لفظ برا ہے وہ ہے لفظ تعظیم لگوی میں نے کسی کی بڑائی بیان کرنا یا بڑائی کا ازہار کرنا اور اس لفظ پر آج ہمارا اور منکرینے ملاد کا فرق ہے ان کا فتوہ ہے کہ اللہ کے سبا کسی کی تعظیم کرنے سے بندہ مشرق ہو جاتا ہے اللہ کے سبا کسی کی تعظیم کرنے ہم تعظیم میں نبی سللہ علیہ وسلم کو اپنا دین سمجھتے ہیں جو کہ سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہم کی تعظیم جو وہ سرکار کی کر رہے تھے اسے دیکھنے سے مشرق کا شرق دم توڑ گیا تو سیحابا کو ہمارے لیے ڈیل بنایا گیا اللہ نے قرآن میں ان کے ایمان کو ہمارے لیے یہ مثال بنایا ویسے وہ طبقہ جو یہ فتوہ ان کی حضاروں پتابوں میں لکھا ہوا ہے کہ اللہ کے سبا کسی کی تعظیم شرق ہے لیکن سرکار کی بات نہ ہو تو وہ کہتے ہیں باب کی تعظیم کرو استاز کی تعظیم کرو یعنی اس لحاظ سے تعظیم ان کے ہان بھی جائز ہے اللہ کے باب بھی تو غیرے نبی ہے استاز بھی تو غیرے نبی ہے اور اپنے کانون پے وہ رہیں اس کے لحاظ سے وہ اپنے بچوں کو سمجھا ہے کہ مشرق ہو جا ہوگے اگر تم نے استاز کی تعظیم کی اور مشرق ہو جا ہوگے اگر تم نے ہماری تعظیم کی خطیب یہ بتائیں تو پھر انہیں جو اپنا سٹیٹس مطلوب ہے اس پر یہ بات نہیں کرتے لیکن سرکار کی تعظیم کے لحاظ سے کوئی کیا جا رہا ہوں تو اللہ کے سبا کسی کی تعظیم کریں تو بندہ مشرق ہو جاتا ہے مازل اب یہاں ہو جا بیا میں کوئی پندرمی صدی کے بریلوی نہیں بیٹے ہوئے تھے یہ سفہ کے فاری متaseel بیٹھے تھے صحابہ قرام ردی اللہ تعالحو اور آ کے ان کا انیلیسز کرنے والا ایک مشرق تھا کوئی طرف دار بھی نہیں تھا کہ جس نے کوئی دنڈی ماری ہو ہمائیت اس طرح کر دی ہو وہ تو چھوٹی کا دوسمن تھا مگر جب کوریش نے پوچھا کیا ذکر آئے ہو وہاں پر کہ کہتے ہو کہ سب کچھ ہے وہاں اس نے کہا ان رئی تو مالی کئی یعظمہو اصحابہو میں نے آج تک کسی بادشا کے درباریوں کو اس کی یوں تعظیم کرتے نہیں دیکھا جیسے صحابہ محمد عربی کی تعظیم کرتے ہیں صل اللہ علیہ وسلم اب یہ بخاری شریف میں ہے کہ صحابہ کی عدائیں کیا تھیں اب لفظِ تعظیم بولا تو کوریش تو پھر یہ تلاج دی کہ وہ کام بتا ہو جو تُن جس کو تعظیم کرے اب کام سُنو کام یہ ہے کہ ان کا انتنخ من نبیو نخامتن اللہ واقعت فِقفرا جولیم من ہوں فا دالا کا بھیہا وجہو و جلدہو یہ صحیح بخاری کت تعظیم یہ ہے کوریش کسر نے تُوکا تو تُوک جمی پے گیرا کسر کے تُوک کے نیچے ہاتھ کرنے والا کوئی نہیں تھا کہ جو ہاتھ پے تُوک لے عدب کرتے ہوئے کہ کسر کا تُوک جمی پے کیوں گیرے کسر کا تُوک اس کے نیچے کسی نے ہاتھ نہیں کیا مگر خدا کی قسم ہے حضرتِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کا لوابِ دہن ان کے ہونٹوں سے جب بھی جدہ ہوا ان کے غلاموں نے نیچے نہیں گرنے دیا یعنی یہ کچھ کام ایسے ہوتے ہیں کہ جس سے کفر پر زرب زیادہ لگتی ہے پانچ چیزیں انہوں نے بیان کیتی کافروں کے سامنے جا کر اور اتفاق یہ ہے کہ پانچ چیزوں میں نماز کا ذکری نہیں تھا حالا کہ نماز تو فرائز میں سے ہے جس کو چھکتی نہیں لیکن یہ ہے کہ وہ چیزیں کتھی کر رہے تھے جن کی وجہ سے دشمنان نے نبی پر خطرات سابت ہو رہے تھے یعنی وہ بتانا چاہتے تھے کہ یہ جو اپنے نبی کا لواب نیچے نہ گرنے دیں لو کیسے نیچے گرنے دیں گے کیونکہ عصل میں حصاب تو یہ لگایا جا رہا تھا اور ہم ایک نبی سے لڑنے لگیں فرائز یہ دیکھ رہے تھے تو پھر جیسے بادشان کے سپائی بھاگ جاتے ہیں رہے جاتے ہیں تو ان کے بھی بھاگ جائیں گے تو اوروہ نے کہا نہیں یہ نہیں بھاگیں گے وہ لوہ بے دہن نیچے نہ گرنے دیتے مقام میں نبووت کا یہ عدب ہے اور وہ بھاگ جائیں اپنے نبی کو چھوڑ کے یہ نہیں ہو سکتا ان تنخ من نبی جو نخامتن اللہ واقات فی قفرہ جولم منہوں فدلہ قبیہا وجہو جلدہ ہو گرائش میں حیران ہو کہ لوہ بے دہن ہاتھوں پہ لے کر ایسا نہیں کہ رمال سے پہنچ دے صاف کر دے کہ فدلہ قبیہا وجہو جیسے ملتا تھا وہ اپنے ماتح پی چہرے پے لگاتا تھا میں حیران ہوئے کہ وہ اپنے برادری کے بندے کو کتنا بڑا مان گئے ہیں ایک کافر کا کافر ٹوٹنے لگا ہے مشرق کا شرق ٹوٹنے لگا ہے کس بیس پر یہ دیکھ کے بادشاہوں کے ماننے والے اور ہوتے ہیں نبیوں کے ماننے والے اور ہوتے ہیں اور یہ لوہ بے دہن جو وہ ماتح پی لگا رہے ہیں اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ہر جیز اپنے آپ کو ان جیسا نہیں سمجھتے جو کہ اپنے جیسوں کا ٹھوک ماتح پی کوئی نہیں لگا تھا ماتح پی لگانا تو درکنار دیکھتا کوئی نہیں اور نخامہ کہتے کھنگار کو اور میراکہ علیسلام کا ٹھوک ٹھوک تو نہیں وہ تو چشمہ رحمد کی جاگ ہے وہ تو فضلے خدا وندی کا نچوڑ ہے جب گلے کدس کی پتیوں سے وہ لوہ بے دہن تو دہ ہوتا ہے صحابہ ہاتھوں پے لے کے ماتحوں پے لگا کے کیا مدتک کہ مسلمانوں کو بتا رہے تھے باد والد تو بھنے تو دیکھا نہیں لیکن کبھی بھی ان سے برابری نہ کرنا کہ ان کے بھی دو ہاتھ ہمارے بھی دو ہاتھ ہم ان جیسے یا ہم جیسے یہ تو وہ ہیں لوہاب ماتح پی لگا کر صحابہ بتا رہے تھے جن کی لوہاب کی مثال نہ ہو لوہاب کی مثال کہاں سے آئے گی