 امپیکٹس آف چینجنگ پیپٹرانس آف پولیٹکل سوشیولوجی اور پاکستان افتنے عزیز کے بارے میں بات کرتے ہوئے یقینن بہت سارے ایسے اوامل ہیں جن کا اثر پاکستان کے اوپر پاکستان کے موشرے کے اوپر ہمیشہ سے رہا پاکستان کی سیاست کے اوپر پاکستان کے موشرت کے اوپر تو ان کا ذکر یہ بغیر کوئی بھی علم چاہے وہ آج کل کے دور کا موڈرن علم ہو چاہے وہ سائنس ہو چاہے سوشل سائنسیز ہو وہ ناموکمل رہتے ہیں ہم جانتے ہیں کہ جو پولیٹکل سوشیولوجی کا علم ہے اس پر بہت سارے جو چینجنگ پیپٹرانس ہیں پاکستان جہاں واقعے ہے یہ دنیا کے قدیم علاقوں پر بیس کرتا ہوا ہے جن کا نام تاریخی کتابوں کے اندر بھی موجود ہے جن کے موشرے کی کہانیاں لوگ بہت دلچسپی سے پڑتے ہیں چاہے وہ تاریخ کے تعلیم ہو چاہے وہ سیاست کے تعلیم ہو ان علاقوں کے بارے میں ان کی سکافت ان کی تاریخ ان کی سیاست یہ پوری دنیا کے لیے بہت دلچسپی کا حامل ہیں تو پولیٹکل سوشیولوجی جو ہے جب یہ پاکستان کے بارے میں پاکستان کے جو چینجنگ ٹرنڈز ہیں ان کے بارے میں بات کرتی ہے تو سب سے پہلے یہ ایویلویٹ کرتی ہے ان ہیسٹوریکل دویلپمنٹس کو جن سے گزر کر پاکستان کا قیام جو ہے وہ عمل میں آیا پاکستان جن علاقوں پر مشتمیل ہے ان کے اندر ویرائٹی آف آریاں سے دہاتی علاقے بھی موجود ہیں کبائلی ترزے زندگی بھی ان علاقوں کے اندر موجود ہے شہری زندگی کا تاسور بھی یہاں پر موجود تھا اگر ہم ہیسٹوریکل ایولوشن دیکھیں ان علاقوں کا جو آج پاکستان میں موجود ہیں اسی طریقے سے جا پاکستان کی سوسائٹی کو دیکھا جائے تو یہاں بھی بہت انترسٹنگ فکٹرزیں like the unjustified and uneven distribution of resources by colonial masters then the migration and the immigration as a factor then definitely the merger of resources then the availability of resources and then the weak societal organizations lacking cohesiveness یعنی مختصرن ہم اگر دیکھیں کہ پاکستان میں جو موجود علاقی ہیں ان کے موشرتی خصوصیات ہیں ان میں زرائے تو موجود ہیں لیکن ان کی جو انیون دیسٹریبوشن ہے اس وجہ سے یہاں پر class system بھی موجود ہے پھر اس کے ساتھ ساتھ لوگ ایک جگہ سے دوسری جگہ نقل مکانی کرتے ہوئے بھی نظر آتے ہیں پہلے بھی تھے آج بھی ایمپیکٹ جو ہے وہ پاکستانی موشرتے پر موجود ہے پھر اسی طریقے سے جو کچھ علاقوں کے اندر جو weak societal organization ہے یعنی موشرہ جو ہے وہ باز جگہوں پر ہمیں اس طریقے سے منظم نظر نہیں آتا تو یہ وہ خصوصیات ہے جو پاکستان کے موشرتے میں ہمیں موجود نظر آتی ہیں اور شروع سے موجود رہی بھی ہیں ایسے ہی پاکستان کی جو سیاسی سقافت ہے اس کے اندر بھی ہمیں یہ نظر آتا ہے کہ کہیں پر political participation موجود ہے پارٹیسپیٹری political culture ہے کہیں پیروکیل political culture ہے یعنی علاقائی بنیادوں پر جو preferences ہیں چاہے vote دیتے ہوئے چاہے leader کا انتخاب کرتے ہوئے چاہی سیاسی جماتوں کے ساتھ تعلق بناتے ہوئے یہ سب ہوا مل جو ہیں وہ انتہائی اہم سمجھے جاتے ہیں لیکن اگر ہم مختصرن دیکھنا چاہیں کہ جو پاکستان کا اس وقت جو سیاسی معاشرہ ہے اس میں ہمیں خاص طور پر جو ایک کتاب لکھی گئی ہے پاکستان social and cultural transformation in muslim nation قدی صاحب کی کتاب ہے حلہ کہ 205 میں آئی لیکن آج بھی اس کی relevance اس لیے ہے کہ اس کے اندر جو خصوصیات دی گئی ہیں جو چینجنگ پیٹرنس کی بات کی گئی ہے وہ بہت دلچس پہ یعنی بات کی گئی کہ پاکستان کا جو معاشرہ ہے پاکستان کے حصے میں جو علاقی آئے یہ شروع سے ہی وہ علاقے تھے جن کی اپنی شناکتی اور وہ شناکت آج بھی ان علاقوں کے پاس موجود ہے بہت تیزی سے بڑھتی ہوئی عبادی then the urbanization trend لوگ جو ہیں وہ اپنے status کو چینج کرنے کے لئے جس تیزی سے شہری علاقوں کا رف کرتے ہیں وہ بہت اہم ہے پھر اس کے ساتھ بہت سارے وہ علاقے ہیں جہاں پر economic development and modernization کا جو process تھا وہ بہت تیزی سے ہو رہا ہے بہت تیزی سے تبدیلی آ رہی ہیں social mobility لوگوں نے اپنے status کی تبدیلی کے لئے ایک جگہ سے دوسری جگہ پر بہت تیزی سے لوگ شہری دہاتی علاقوں سے شہری علاقوں کی طرف چھوٹے شہریوں سے بڑے علاقوں کی طرف پھر وقت کے ساتھ ساتھ پر اپنے 21 سنجری کے لئے کمینکیشن اور کمینکیشن کے لئے کمینکیشن کے لئے اپنے لوگوں کے لئے اپنے لوگوں کے لئے because now the world is globalized now we have to live according to the trends of international community and according to the demands of globalization to Pakistan is part of that race and Pakistani people they are getting modern education they are getting familiar with the modern means of communication to compete the world but the same time there is the debate of Islamism that people of Pakistan because they are strong believers the majority of the population is the strong believer of the religion so definitely they do not want to quit their identity as that they are the Muslims living in the Holy Land of Pakistan so definitely there are the forces those are considered them as that they have their own identities sometimes they have their debates regarding their own identity and on the basis of such conflicts on the basis of such differences sometimes Pakistani state Pakistani society they have to experience such type of difficulties and difficult times but we can say that it is quite natural when people are living at one place they have a binding force in the name of religion in the name of the identity so such difficulties such problems only can create difficulties only can create challenges but if the institutions if the leadership they have the capacity and capability to perform like in the other systems of the world then definitely Pakistan will be able to meet all these challenges and we can talk further on the impacts of changing patterns of political sociology that these all changing patterns are creating only an academic debate although some issues are practical but still the system has the margin to handle all these challenges and problems