 دیت تستہ سال پڑھا کر خونی جگر دیکھر علماء تیار کرنا یہ بڑا مشکل ہے یہ علماء فزلا جیاریا علماء کا جو شیروں کا ایک لشکر تیار ہو چکا ہے انشاء اللہ وہ دن دور نہیں جترے بھی علی سنن سے بغاوت کرنے والے ہیں وہ جون بھی ہوں میں اس پاکیزہ مجلسمن کا نام نہیں لے نا چاہتا نا پائیر، نا پائیر، یاد سولنزانہ فائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر یاد سولنزانہ فائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائیر، نا پائی برے پرنورم میں حیلے دا میں حاضری بوتا اللہ پاک امہ روشمہ را یہ توفی کے رفی کا دا فرمائنی کہ چاہے بلو چستان بھی چاہے پنجاب چاہے سن بھی چاہے خیبر پختون خوابیت چاہے دنیا ہر گجام کونبیت منشش ماموچ چاہر میں گزار چاہے کنین کہ امہ عشمہ حضور کنزال علمہ ڈاکٹر محمد عشرف آسف جلالی دستو بازو بے ہیں آئی پہلے سنندتے پہرداری خاطرہ چینکسین تکلیفی برداش پرتور برداش کرنے گئتا ہے لیکن اہا برداش اہ تکلیف اہ امتیان انشاء اللہ ختمی اے نیمہ گا بے گئتا ہے امہ شبالو چیسطان نیمہ گا من گزار چاہے کنین پنجاب اے سادات خیرہ من برائے میرے بانی مزید طرح بدنام اور رسوان با کنین اگر تو ترہ رسوائے کنے تو قرامت روچا باکن نبی علی سلام طرح بارا تھی عیسیت سے ہو بیت تھی حضت سے ہو بیت ارے سیئت تو سیئت دل تشہر اندتی گری امترہ تگے من دیما 2021 تا من چینج گر تا دیما امہ تقفیری گروپ پانی گروگنٹان آنا کہ بیات داتا ساہب دربارا تا داتا ساہب تبارکن من ہم تبارکنینی دوش دارس گوشتی دبائے گوڑا من تا ساہی اے اگر نیگ پارے گوش دارس تو من ساہی او لیکن آنائیت آشت داتا ساہب دربارا چوٹ چان آئی اس تقبالا رشکٹ اور پرائے میرے بانی من گوارش پنجا پہ سادات کرامن پنجا پہ سندے کہ پرائے میرے بانی تھی اصلی حقیقت تبیہ نایا اے تو بس چوٹی دے گے ختم بوٹا گئے اور بلوچس طاون والا دیما کو کبلا داک ساہب تن نو نم کو کبلا داک ساہب تن اور امہ رم میں جدیم جدگوشتا کو کبلا داک ساہب ابرتر اب مدینہ سراکن اللہ پاک امہ شوے مچانی حامی و ناصر بی و معالیہ ایلہ البلا اب میں ازہر خیال کے لیے داود دی رہا ہوں تحریقے لباک اسلام کے چیر من جناب حضرت اللہ و مولانا سہب زادہ امیل اللہ نبیل سیالوی ساب وہ آئے اور ازہر خیال فرمائیں نارے تقبیر نارے رسالت نارے تحقیق نارے حقیقت ماسومیت انتہائی قبل ساتھ احترام ایلہ سنت کی جان ایلہ سنت کی پہجان اور راقیدہ ایلہ سنت کے تحفظ کے لیے اپنا سب کچھ کربان کرنے والی شخصیت حضور مفکر اسلام کنظولاما کبلا داکٹر محمد اشرفا سیب جلالی سہب دامت برکات او مولالیہ اور سٹیج کیوں پر کسیر تعداد میں ایلہ سنت کی حولاما مشائخ اور ساداتِ قرام تشریف ہرما ہے اور پندار اللہ کی فضلو قرم سے اوامی ایلہ سنت سے بر چکا ہے مجید کافلے ابھی آرہے ہیں تو اوامی ایلہ سنت سے صرف اتنی بات ہرز کرنا جاتا ہوں کہ اوامی ایلہ سنت جو اصل کام تھا وہ کبلا قائد محترب نے کر دیا وہ مواد وہ اصلہ وہ نظریہ وہ فکر جو حضور مجدہ دل فسانی رحم اللہ تعالیہ اور کبلا آلہ حضرت بریلوی رحم اللہ تعالیہ نے ہمیں اتا کی تھی وہ اس زمانے کے اندر کچھ ایلہ سنت کے لپادے کے اندر چھپے ہوئے تھے انہوں نے سوچا کیا قائد ایلہ سنت پر حمدہ کا دا لیں گے لیکن ان کو اس وات کا علم نہیں تھا کہ ابھی فکر رضا کے جو سپاہی ہیں جو مجدہ دل فسانی کے روحانی وارس ہیں جو ایمام کیا پرسادک کے روحانی وارس ہیں اور جن کے ہاتھوں میں عضرد کبلا جلال الدین شاہ صاحب رحم اللہ تعالیہ کا فکری چھنڈا ہے وہ ابھی اس مہدان کے اندر موجود ہیں اللہ کی پضلو کرم سے اب ان کا نام و نشان میمچ چکا اب وہ اپنے اپنے کونوں کے اندر جا کر چھپ گئے تو ای عوام ایلہ سنت ایک بات ذین میں رکھو جب تک تم اپنے عقاہت کے اوپر کھڑے نہیں ہوگے جب تک تم اپنے عقاہت کے اوپر مزبوطی سے نہیں ٹٹ ہوگے اس وقت تک ایلہ سنت جو ہے وہ اپنا تشخص کائم نہیں رکھ سکتی یہ بات ذین کے اندر رکھ لیں کہ روٹی جو ہے وہ نام اندور ہے یعنی قاولے پرداشتے نہ ملے پانی نہ ملے قاولے پرداشت ہے کوئی چیز بھی نہ ملے کن نہ ملے قاولے پرداشت ہے لیکن اگیدہ ایلہ سنت کی عبادت کے لیے اپنا تن مندھن قربان کر دینا یہ سنن کی شاد ہے اور اس دور کے اندر اللہ کے بضلو قرم سے حضور قبلا مفکر اسلام جیسی شخصیت جن کا سایہ ہمیں مجھسر ہے کہ ہر میدان کے اندر ہر جگہ پر آپ اپنا نظریہ پیش رماتے رہتے ہیں اور ہمارے عقائیت کی عبیاری فرماتے رہتے ہیں وہ کسی شایر نے بڑے پیاری انداز میں یہ گفتگو کی تھی وہ چند لفاظ وہ چند مصر میں آپ کے گوش گزار کرنا ضروری سمجھتا ہوں وہ شایر مخاطب تو کرتا ہے عوامِ الہ سنت کو وہ کہتا ہے کہ زخم ہے اپنا عبتازہ اے اتھو سنی زخم ہے اپنا عبتازہ اتھو جگادو تم دہر کو کہ خطرہ لاحق ہے اپتر کو کیا کرو گے جوانیوں کا کیا کرو گے جوانیوں کا یہ دنیا بھی رے شدانیوں کا کوئی جو مارے نبی بیٹا کے اب اس نے تو اس طریقے سے بات کی ہے ہم اللہ کے بضلو کرم سے اللہ کی واحدانیت کی اوپر بھی کھڑے ہیں رسول اللہ کی رسالت کے تفض کے لیے بھی اپنے آپ کو پیش کر رہے ہیں اور سیحاب آئے والے بیت کے لیے ناموس اور تابوس کے لیے بھی ہم کھڑے ہیں تو اس لیے اس نے تو کہا تھا کہ کوئی جو مارے نبی بیٹا کے میں کہتا ہوں کوئی جو مارے سیحاب آ پیٹا کے کوئی جو مارے آلِ بیٹ بیٹا کے اور بنائے ان کے حاکے تو پھر بھی سرنی تو سو رہے گا پھر بھی سرنی تو سو رہے گا پھیل جائے گا ہر طرف شر اٹ میں دانے Аمل میں آجا نورباں ذلمتوں پہ چاجا حبیBI داور شوی جو ملک کسڑ اٹ میں دانے آمل میں بکائے اٹ میں دانے آمل میں بکائے نور بن ظلمتوں بے چھا جا اے مسلمان سرنے اپنے حقائد کے لیے اپنے آپ کو پیش کر دے اگر تو چاہتا ہے کہ تیری آنی والی رسلے ایک ایسی دولت جو قیدائی لے سنت کا دولت اور سرمایا ہے وہ تیری نسل تک نسل تک پہنچے تو اپنے حقائد کے تحفظ کے لیے حضور کیبلا کنزل علمہ وفقر اسلام کا دست و بازو پنجا اللہ سبحانہ و تعالیہ حضور کیبلا مفکر اسلام کا سایا ہمارے سروں پر سہت و آفیت کے ساتھ تا قیامت سلامت رکھے و معلینا الل بلا اب میں ازہارِ خیال کے لیے داود دے رہا ہوں ہمارے خیب اور پختون خان کے رہنما تحریقِ لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم تحریقِ سراتِ مستقیم پاکستان کے عظیم رہنما جناب حضرت اللہ و مولانا تاج محمد صاحب سے میں گزارش کروں گا کہ وہ آئے اور ازہارِ خیال فرمایا تکبیر نارا رسالت نارا تحقید نارا حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت الحمد للہ رب العالمین و صلات و سلام علا سید الأمیاء والمورسلین اما بعض فعوظ بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمان الرحیم و ما اتاكم الرسول فخزوه و ما نهاكم عنہو فنتہو صدق اللہ الرجیم و صدق رسوله النبي الكریم الأمین مولای صلی و صلیم دا امن عبادہ علا حبیبِ کخیرِ خلقِ کلدِ حمیم محترم سامین میرا تعلق پیشاور سے ہیں اور انشاء اللہ تعالیٰ میں آپ کو اپنے پشتو زبان میں کیونکہ ہمارے الحمدلہ پیشاور سے بھی کئی خافلے پہن چکے ہیں ازور کنزل علمہ استادِ محترم کا شکر گزار ہوں جنہوں نے ہمیں موقع دیا اور اپنے جزبات و احساسات کے زھاہر کے لیے میں آپ کے سامنے ہوں چلا لفاظ اردو میں کہہ رہا ہوں کہ جب سے ازور کنزل علمہ نے ہمارے اس سرحت جو کمزور پڑھ چکا تھا روافس کی طرف سے جو ہمارا سرحت مل رہا ہے وہاں سے ہمیں جو کمزوری تھی اور انہوں نے حفاظت کے لیے قدم بڑایا جب سے ہم اس قافلے کے ایک مجاہد کے طور پر اس عظیم قائر سے ملے تو لوگوں نے غیر تو غیر تھے اب انہوں نے بھی ہمیں دیوار سے لگایا جو استانے جو ہمارے نظرانوں آپ کی نظرانوں سے ان کو ترقی ملی وہی استانے وہی نظرانوں سے ہمارے اداروں کو سید پلگا رہے ہیں اور آپ کا پیسہ جو آپ ان لوگوں کو دیرہ رہے ہیں جو مہیبینی روافز ہے وہی لوگ ہمارے اداروں کی اب خلاب ہو رہے ہیں ایسا بہتوں کی خبرے کوم زمائی عزت مندوں داکٹر سے مہترم چکلنا ددگی خلاب خل کو خلاف قدم اچت کرے دے نو مم خل کو شاہت اکلولو خبل پردی ہو پردیو خبلو مم شاہت اکلولو دیوار سرے ہو لگاولو قبلا شاہت سے مہترم دلتے موجود دے پہے بربہ تنحا کی دس نی و ادارہ چلاول دیوڈر ہوئی ازمائیشوی مم چکل چالا و ارزود ادارہ تاؤند پارا نو اگی مم کتاوی تاسروزا لگاولی دا چہلد لگاولی دا مم مجگورا خبلو استانو لبتلو دا خبل ادارو دا کمیدا پارا و سالت تاؤنگ مم کتا دا جوام ملاویگی چتا سو قبلا کنزل علماء سرولی و لالی تا سو دا اغم بل گرتیا و لیکوی لہذا زمانگ دا طرف نتا و سرحیز قسمتا و انشتا ای دس سنیانو ای علماء علی سونت ای عوامی علی سونت خبل اداری و پیجا نہیں خبل علماء و پیجا نہیں دا سرحت چکمو کمزور پاتشو نور سرحدات چکمو حبیت سسمو سرحت دے دیو بندیت سردے زمانگ اصلاب و حغام مزبود کلے دے دا سرحت کمزوریو نو دے سلاب سر اوام اوام خواسو قبیدلو زو دا حوزور کنزل علماء لاک لاک شکر عدا کوم چاہی دیت سرحت حفاظت دپارا قدن کو چت کلو انشاء اللہ ای داری کبند شلبند دیشی کہ ای داری نہیں چلی گی نہیں چلی گی خلک انچے زمانگ عقیدہ دا علی سونت دا مافوزی و زمانگ ویرسرہ کدہ قافیلہ روات دوابی انشاء اللہ حضور کنزل علماء دای قافیلیبہ مم عدنا سبایانو اللہ تبارے کو طالح بیسایات زمانگ پسرنو تا دیر قائی و دائی مولرین اب انشاء اللہ حضیز کچھ دیر کے بعد بخاری شریف کی آخری حدیث پڑھائی جائے گی اور اس سے پہلے میں ہمارے خیبر پاکتون خان کے امیر جناب حضرت اللہ و مولنہ سییت زفر علی شاہصاب بنوری میں ان کے خدمت میں گزارش کروں گا کہ وہ زارہ خیال فرمائیں نارہ تقویر نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت والا علیہ و صحابیی اللہ دینہ زبِ الفضائے امہ بات السلام علیہ و صحابی و صحابی السلام علیہ و صحابی و صحابی ماسومیت موتشم سامین حضرت در سی بخاری شریف سے پہلے ایک دو منٹ میں میں اپنی حاضری پیش کر میں چاہتا ہوں عالمی ستہ پر جو حالات ہیں عہلِ سنت کے میرے خیال میں سوشل میڈیا استعمال کرنے والا کوئی میٹری کرنو جوان ہو تو اس سے بھی اٹھا کے چوپے نہیں ایک طرف رافزیت اپنا پھن پھیلائے بیٹی ہے تو دوسری طرف خارجیت ساتھ میں ناسبیت اور اگر ہم سنی اقیدے کے تحفوث کے ریے اور اقیدے کے شوبے میں سنجیدہ نا ہوئے اور ایک قائد کے جھنڈے تلے جما نا ہوئے تو اللہ رب العالمین ہمیں وہ دن نہ دکھائے اس سے پہلے اللہ ہمیں موتا تھا فرمائے کہ ایک گھر میں ایک بھائی تو ہادرتے سجدنہ ابو بکر سدی کمر فاروک اُسمانِ غنی علیل مُرزار تلحوز و بیران سبوزار ردی اللہ وانہو مجمئیم کا گلام ہو اور دوسرا بھائی انزواد کو گالی دینے والا ہو اللہ ایسے دنانے سے پہلے ہمیں المان پر موت نسی فرمائے اگر ہم سنجیدہ نا ہوئے تو آج رافزیت کا یہ جو فتنہ ہے ہمارے سروں پر ملارا ہے ان کے سورسز ان کا نیٹورک ان کا اپنے اُس بات لکیدے کے ساتھ جو اغلاح سے اُس کی حالت یہ ہے کہ ایک گھر میں ایک بھائی سجدہ آئیشہ سدی کا تجباتا ہے ردی اللہ وطالنہ کہ اپنے آپ کو فکری بیٹھا اور ناکر اور گلام کہنے والا ہوگا تو دوسرا بیٹھا نوزہ باللہی منزالے کو بتبت کرنے والا ہوگا ایسے حالات سے بچنا ہے تو پھر ہم نے ایکیدے کے شوبے میں ایک قائد کے جھنڈے کے نیچے جمع ہونا ہے اور ایکیدے کا کام کرنے کے لیے اپنے تمام ترطمانائیوں کو وقف کرنا ہے آپ دیکھ رہے ہیں اس وقت ملک پاکستان میں ایکیدے کے شوبے میں جو اپنا سر اپنے ہتھیلی پر رکرمی آئیشہ سدی کا ردی اللہ وطالنہ سیدہ دوکرے رسول خاتونے جننت رضی اللہ وطالنہ چار یار ہوں حضراتِ پنٹر باک ہوں محطل مومنین ہو اولیاء کا ملین ہو ہمارا دین مذہب مسلک تمام ترجحات میں جو اپنا سر ہاتھ پر رکر تمام تقالیف کو برداش کر کے پرائے تو پرائے اپنوں کی طرف سے بھی ظلم اور زیادہیں برداش کر کے جو عالِ سُننت کا قیدہ دے رہا ہے اور عالِ سُننت کا نارہ دے رہا ہے اور عالِ سُننت کا قیدہ پر پہرہا ہے دے رہا ہے وہ مردِ مجاہد آپ دیکھتے ہیں قائدِ عہلِ سُننت وارشِ علومِ علاہ حضرت کنزل علاہم وحقِ کلس حضرتِ شیخُ تفسیر وال حدیث مفتی اشرف حاسب جلالِ دامت برقات و حلالیہ ہم خیبر پکتونخان کی زمین سے اور سجدہ خاتونے جننت دوکتر رسول رضی اللہ وطالنہ کا خون ہونے کی حصیت سے آپ کی خدمت میں یہ ارس کرتے ہیں کہ انشاء اللہ جان ہے سُننی اکیدے کے تحفوث کے لیے ہم آپ کے دست و بازو رہیں گے جس طرح سے آپ کا نارہ ہوگا جوز مداری آپ ہمارے کندوں پر را لیں گے انشاء اللہ مجھے پورا کر کے دکھائیں گے وَمَا عَلِیٰ اِلَّا الْبَلَا خُلْ مُبِينِ اب میں اِزارِ خیال کے لیے عزات کشمیر کے ہمارے تحریقِ اللہ بیا کیا رسول اللہﷺ تحریقِ سیراتِ مُستقیم کے رہنوما جناب اللہ مولانا زیال مُستفہ صاحب میں آپ سے گزارش کرتا ہوں کہ آئے ورزارِ خیال فرمائیں نارے تقبیر نارے ریسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت اللہ و ملائیکتہو يُصلَّلونَ عَلَا النَّبِيٰ یا یُہَلَّذِنَا مَنُوا صَلُّا علَيهِ وَسَلَّمُوا تَسْلِمَا اللہُم صلِّئے علا سِگِدْ نَابُ مُرَانَا مُحُمَّتْ وعَلَا آلِ سَگِدْ نَابُ مُرَانَا مُحُمَّتْ وَاسْحَابِ سَگِدْ نَابُ مُرَانَا مُحُمَّتْ مُبارِكُ وَسْلَّمْ الصلاة و السلام علیکہ یا سیدی خاتم النبیین و علا آلکا و سخاب کا یا سیدی خاتم المعصوحین اللہ جل جلالہ و منبالہ و عظم اشانہ و تمبرحانہ کی حمد و سنہ نبیہ آخر زمان امام لن بیای وال مرسلین خاتم النبیین محبوب رب العالمین حدرت محمد صل اللہ علیہ وسلم کے حضور حدیاے درود و سلام ارز کرنے کے بعد عزت امام قائد ملت اشلامیہ ڈاکٹر مفتی محمد اشرف محمد اشرف آسف جلالی دامد ورقات ملالیہ جمی علاما مشائخ اور اباامی علی صندیط اسلام و علی کم قیادت کا حکم ہے چن جملے میں حاضری اللہ جلال شانہوں نے ملتے اسلامیا پہ یہ فضلو کرم فرماتے ہوئے دکتر صاحب کو ایسے مشکل حالات میں جب ملتے کفر پوری دنیا میں سازشوں کے ساتھ اپنے جمی پالتو الکاران جو بزاہر کلمہ پڑھ کے اسلام کا دعوہ کر کے اسلام پہ حملے کر رہے ہیں بدقیدہ ہیں بدبخت ہیں مرتد ہیں گناگاری نہیں کافر ہیں وہ ساری ساتھ جو میں کیا پاکستان کیا بلادے اسلامیا بہت بہت سی جگوں پر وہ کارندے اس مشن میں حملوں میں کام کر رہے ہیں وہاں کبلا دکتر صاحب پوری ملتے کفر کو بھی جواب درے ہیں للکار رہے ہیں ہر چیلنج کا مقابلہ کر رہے ہیں اور ملتے اسلامیا کو بہدار کرنے کے لیے انہیں متعد کرنے کے لیے انہیں اوشیار کرنے کے لیے ساری توانیوں کو خاتر میں لاتے ہوئے ہر لما اور ہر لحظہ اس فریزے کو انجام دے رہے ہیں مجھے اشارے میں اوکم ہوا ہے کہ میں یہاں پہنچنے کا وہ واقع بھی دو جملہ میں ارکھ کر دو میں مرکزی جماعتی اللہ سلط عزاد کشمیر کی نظامت میرے زمات ہی ارفان شاہ کے ساتھ میں نے کئی سال کام کیا مگر جب وہ دو جنوری میں پاکستان آئے یکم جنوری کو میں ان کے پاس حاضر ہوا میں نے این خطرات سے انہیں آگا کیا میں نے دو تو کہا میں نے کہا ان ماملات پر اس کی وجہ سے اب خطرات یہ پاکستان ملتے مگر یہ شیا ملت شیا بریلوی بننے جا رہی ہے تو میرے کسی سوال کبھی انہوں نے جواب نہیں گیا میں نے کہا ایک زمات کے پاس آیا ہوں میں نے کہا اگر جلالی صاحب سے بات کرنا چا رہے ہیں تو کتابوں کوئی جملہ آپ کا علمین دنی کا کوئی جملہ ہو وہ تو صاحب کی کوئی بات ممکنے کے ہو جائے باقی کتابوں کے حوالے پیچھے جی بات ہے یہ بات میں نے دو تو کی اور میں نے کہا میں اس لئے آیا ہوں کہ عزاد کشمیر میں نظری کا ایک پیردار اور کار کن ہوں اور میرے یہ زمداری بمتی ہے کہ میں عزاد کشمیر کی زمداری اور ان کے اشکمے سے آپ کو آگا کرکے چلا جا ہوں لیکن اسی دن وہ منبر جماعتی جو سازیوں کا جو وہ کارد منہ ہوا ہے وہ بھی وہاں آگیا تھا میں سمجھ گیا کہ ارفان شاہ ساو گئے تو اس کے دوسرے دن انہوں نے وہ کاروائی شروع کر دی تو میں نے فورن اصطیفہ لے کے انہیں بھیجا اور مرکی جماعتے علیہ سوند کے میں نے اصطیفہ دے دیا ان کی نعبت کو میں نے چھوڑ دیا اور دیکٹر سام سے قبلہ سے تو میرے بہت پہلہ پرانہ تعلق اور نابتہ تھا میں ان کے پاس خاضر ہوا اور انہوں نے شفقت فرمائی کہ آپ نظریہ کا کام کرنے والے ہیں لہذا ہم آپ کو کہتے ہیں کہ آپ نظریاتی کام تحریق سرات مستقیم کا کام جاری رکھیں چنا چی آپ نے وسائل کے مطابق وہ کام ہم نے امرے دوستوں نے جاری رکھا ہوا ہے ابزلم فرماد کی جلی باڑی بن چکوی ہے تسیل پٹکہ کی باڑی بنادی گی ہے اور آج ایک کافلہ کانوں تاکہ ملت اسلامیا اسلام کے قاعد کی تافظ اور پاسبانی ادر صاحب کر رہے جاری رہے انشاء اللہ ہمیں اللہ جلشانوں کے فرم پر نبی رحم سلام کی شانہ رحمت پر یہ جملہ عرض کر کے بعد کو ختم کر رہا ہوں اس مطالبے کو دنیا نے انگریزوں نے تسلیم کی نفاظ ہو جائے کاموں میں کاروار میں واپس پلت گئے جس کا نتیجا جم دیکھ رہے لیکن اللہ کا کرم ہوگا وہ مرحلہ ہوکم نانی اور پاسبانی ہوکے رہے گی اللہ قبول فرمائے واخر دعوانہ انہی رحم دور اللہ رب دلہ علمی یہ تھے جناب ازیاول مستفا منور جراری صاحب مرکزی نازی میالہ تحریقے سرات مستقیم آزاد کشمیر آپ کے سامنے ازارت خیال فرما رہے تھے آپ سب لوگ اس وقت میدان میں موجود ہیں اور دیکھ رہے ہیں سٹیج پر چمکتے چہروں کو آپ کے بائے جانیب 106 علمائی قرام تشییف ہرما ہے یہ وہ غیور ہے جو درسِ نظامی مکمل کر کے آج فارغت تحسیل ہو کر جب جوبا و دستار وصول کرنے والے ہیں 106 علمائی قرام کو درسِ حدیث دینے کے لیے جیش شخصیت کو میں داوت دے رہا ہوں وہ گلستانِ محدی سے آزم میں اس وقت مہکتہ وہ پھول ہے جو آپ کی مسنط پر بیٹھ کر درسِ حدیث پڑا رہے ہیں میری مراز اسطاز ال اساتیزہ شیخ ال حدیث حضرت اللاما مولانا مفتی محمد سید کمر سیار بی صاحب شیخ ال حدیث جامیہ رضویہ مظر ال اسلام گلستانِ محدی سے آزم فیصلہ بات میں آپ کو درسِ حدیث کے لیے داوت دے رہا ہوں آپ کے ناروں کی گون میں اپنی محبتوں کا اضحار کیجئے نارای spectacular very effectivement اور آخری حدیر سے پاک پڑھنے کے لیے میں اُنی مح سے جو فارق تحسیل علمہ ہو رہے ہیں آخری حدیر سے پاک پڑھنے کے لیے میں داوت دے رہا ہوں حضرت اللہ مولانا سید محمد کامل شاہصاب بحاری کو کہ وہ آئے اور آخری حدی سے پات پڑے نارے تقبی سارت نارے تحقی نارے حیر ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت بسم اللہ الرحمن الرحیم باب قول اللہ تعالى و ندعو الموازین القسطة لیوم القیامة و انہ اعمال بنی آدم و قولہم یوزن و قال مجاہد القسطات العدل برومیہ و يقال خلی و سلیم داریم آبی بیکا خیل خلی کللی بیم محمد سید القونے دل قونے نبوای بیم آبی بیم آبی بیم آجابی باولای خل خلی کلی ثمر ری بای بکر و بسلام علیہ سجد الأنبی آئی و المرسلوین و علیہ آلی و اسحابلی اجمعین اسلام علیہ اسلام علیہ سجدی یا رسول اللہ و علا آلی و اسحابلی یا سجدی یا سجدی یا حبيب اللہ اختصار کومتے نظر رکھتے ہوئے اختصرسی باتیں عرض کروں گا سب سے پہلے تو جن علماء کی دستار بندی ہو رہی ہے جو آج فارے ہو رہنے ہیں انہیں ان کے واضح دہن کو ان کے اصاتظہ کو اور جامعہ حاضہ کے پرنسپل چیرمین حضر دکتر صاحب دامت برگات عملالیہ کو مبارکباد بیش کرتا ہوں اللہ تعالیٰ اس جامعہ کو بھی اور آلِ سنلت و جماعت کے تمام جامعات کو اللہ کریم دن دوگنی رات چوگنی ترکی نصیف فرمائے آج جس کتاب کی اختیطامی تقریب پر میں اور آپ حاضر ہیں امامِ بخاری رحمت اللہ تعالیٰ یہ ان محدثین میسے ہیں اللہ تعالیٰ نے جن کو اپنے محبوبِ قریم روف اور رہیم علیہ السلام کی احادی سے مبارکہ امت تک پہنچانے کی خدمت کا کی فزیلت جد کو اتا فرمائے امامِ بخاری رحمت اللہ تعالیٰ آپ کے اصاتِزہ بھی بہت شاندار آپ کے تلامزہ اور آہلِ حدیث ان کو اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ احادی سے مبارکہ اپنے اصاتِزہ سے لے کر عوام تک اپنے شاگر دو تک پہنچاتے ہیں جو حدیث کی ریوایت اور آہلِ حدیث محدثین یہ زیادہ سندوں کی طرف توجہ دیتے ایک اگر حدیث کی سند مطنح حدیث کی سند ان کے پاس ایک ہے تو دوسری کی تلاش دو ہے تو تیسری کی تلاش اگر پچہ سہیں تو مزید کیونکہ ان کے وہ یہ دیکھتے ہیں کہ حدیث پاک سے مسائل کمہہتری میں تیرا شبال کو امامِ بخاری علیر رحمہ پیدا ہوئے امامِ بخاری علیر رحمہ کے حالات بھی مذکور ہیں اور فواید بھی بہت سارے ہیں تو انہوں نے جو لکھا ہے کہ جب امامِ بخاری علیر رحمہ کو دفن کیا گیا وَلَمَّا سُلْلِ اَعْلَہِ وَا بُولِ آفِی حُفْرَتِ ہی جب امامِ بخاری علیر رحمہ کو اپنی قبر میں دفن کیا گیا تو فاہا مِن تو اسے مبارکا کی خدمت کرنے والا جس زمین میں لیڈا ہوا ہے اس کی اوپر والی مٹی سے قسطوری کی خوشبوں آرہی ہے تو خود رسول اللہ علیہ السلام جہاں تشریف فرما ہے آرام فرما ہے اس جگہ کی قدروں کی مدکیا ہوگی آج جب مسلمان رسول اللہ علیہ السلام کے روضہ اقدرس پے آزر ہوتے ہیں تو انہیں بارج کا رد کیا ہے روافز کا رد کیا ہے جہمیوں کا رد کیا ہے قدری مرجی جو اس وقت کے موب تا دعا اور یاد رکھیے کہ بیدتی اہلے بیدت یہ اون لوگوں کو کہا جاتا ہے جن کا اکیدہ آہلے سندت و جماعت کے خلاف ہے یعنی خارجی رافزی قدری مرجی یہ آہلے بید عد تھے آج جو لوگ خارجی اور مو تضلی عقاید کے حاملیں وہ آہلے سندت و جماعت کو بار بار یہ بیدت ہے یہ بیدت ہے تم بیدتی ہو تو وہ ہمیں بیدتی کہ رہے ہیں بیدتی تو اصل وہ ہیں جو آہلے سندت و جماعت کے اکیدے کے مخالف حقائد والے ہیں تو امام مخاری اللہ رحمہ جب آپ کی کبر شریف سے اوپر والی مٹی سے کسکوری کی خوشبوں پھیلنے لگی نا واجع لن ناس و یخ طالفونہ الہ قبرے ہی لوگ آپ کی کبر پر آتے جاتے کبر کی زیارت کے لیے اور پھر کیا کرتے یا خوزونہ من طرابِ قبرے ہی امامِ بخاری اللہ رحمہ کی کبر کی مٹی اٹھا کر لے جاتے تو پتا چلا یہ اکیدہ تو خوبصورت اکیدہ سدیہ پہلے مسلمانوں کا ہے یا خوزونہ من طرابِ قبرے ہی وایات عجبونہ اور تعجب کرتے وہاں پر اللہ امام نے یہ شیر پھر پارسی کا لکھا ہے جمالِ ہم نشی درمن اثر کرد وگرنا من حما خات کم کے حستم کہ یہ میں تو مٹی ہوں یہ خوشبوںیں میری نہیں ہیں یہ ہم نشی کیا جمال ہے تو حضرتِ امامِ بخاری اللہ رحمہ آپ کی مدہوں نے تاریفل بھی بڑی کیا ہے لیکن میں مختصر کرتے ہوئے کہ حضرتِ امامِ مسلم یہ بخاری کے بعد دوسری کتاب سے حضرتِ کی مسلم شریف ہے یہ مسلم بن حجاج ردی اللہ وانو جا آ مسلم مسلم عبد و حجاج علال بخاری فا قب بالا بہن عائن ہے امامِ بخاری اللہ رحمہ کے علقوں کے درمیان ماتھے کو چوما اور کہنے لگے داعنی اقب بلو ریج لائے کا یا استازل استازین چوملو اس سے پتہ چلا کہ آج جو بزرگوں کے ہاتھ چومنے والے ہیں ان کو بیدتی بشر ایک فلا فلا کہنے والے لو یہ خارجی ہیں اور محدسین جو تھے ایک محدس کہہ رہے ہیں کہ مجھے اجازت دو میں آپ کے قدم چومو اور دوسرے محدس یہ نہیں فرمہ رہے کہ مسلم محدس ہو کر کیا بات کر رہا ہے یہ شرگ ہے نہیں وہ اجازت اگر چے آزراہ طوازو نہیں دے رہے لیکن اس پر انہوں نے انقار بھی نہیں فرمایا تو معلوم ہوا کہ بزرگوں کے ہاتھ پانو چومنہ عدب کے لئے یہ محدسین کے نصدیق جاہیز ہے اور یہی احید اہلی سنت ہے اللہ تعالیٰ ہمیں احید احق احید سنت و جماعت پے ثابت قدم رہنے کی توفیق تا فرما امامِ بخاری اللہ رحمہ نے اپنی اس کتاب کو تقسیم کیا ہے کتب اور ہر کتاب میں باب اور آخری جو انہوں نے کتاب ذکر کی ہے کتاب التعید و رد جہمیہ یعنی تاہید کا بیان ہے اور جہمی ایک وہ بھی گمرافر کا تھا اہلِ بلت بیسے وہ اللہ تعالیٰ کی صفات کے منکر تھے اور امامِ بخاری اللہ رحمہ نے ان کا رد کیا اور صرف جہمیوں کا رد نہیں کیا بلکہ وہاں محشی اور شاری لکھتے کہ جہمیہ کا رد بھی کیا و امام خواری جی ہے خارجیوں کا رد فتقد داما ما یا تعالیٰ کو بہم في کتاب الفتن میں امامِ بخاری نے خارجیوں کا رد فرمایا ور وقزہ الرافیزہ تقداما ما یا تعالیٰ کو بہم في کتاب ال احکام کتاب ال احکام کو ذکر فرمایا تو اس میں امامِ بخاری اللہ رحمہ نے وہ حدیثے ذکر فرمایا جو رافضیوں کے رد میں تھی مالوں موہا کہ رافضیوں کا رد بھی امام بخاری فرمایا خارجیوں کا رد بھی خرما رہے ہیں اور فرماتے ہیں وہائولہ الفرق ال اربع یہ جو چار فرکے تھے نا جہمی و غیرہ مو تضلی خارجی ہم رؤوس الموبتا دیعا یہ اہلِ بدعت کے سردار تھے یعنی یہ رؤوس تھے اہلِ بدعہ توغربی تھے وقاد سمل مو تضلہ تو اور مو تضلی لوگ جو تھے انہوں نے اپنا نام آہدو العدلِ والتوحید رکھو تھا آہدو العدلِ والتوحید تو جو اس اہلِ سنت تھے انہوں نے ان کا یہ نام خارجی رکھا اس سے معلوم ہوا کہ امامِ بخاری اللہ رحمہ نے رد کیا ہے باتل نظریات کا آخری جو یہ باب آج ہم پڑھ رہے ہیں اس میں مو تضلہ کا رد ہے کہ مو تضلی وہ منکر تھے کہ قیامت والے دن عمل وہ تولے نہیں جائیں گے بلکہ ویسے ہی ساب ہوگا تولے نہیں جائیں گے جب کہ آہلِ سنت وجمات کا یہ نظریہ ہے عل قیستاس یہ قیستاس بھی پڑھا گیا ہے قستاس بھی پڑھا گیا اور یہ عدل کو کہتے ہیں اور یہ حومی زبان میں بھی ہے عربی کا لفظ بھی ہے اور فرمایا اس کا معنى عدل ہے اور عل قیست اس کو بعض لوگ کہتے تھے کہ قیست کا معنى ظلم ہے کیوں کہ عمل قاسطونا فقانہ کہ میں یہ کتاب جو لکھ رہا ہوں تو نیت خالصدن رزائے علاہی ہے اور ہمیں بھی سبق دیا کہ جو نیک کام کرو وہ رزائے علاہی کے لیے کرو اس میں ریاقاری نہ ہو کوئی اور مقصود مطلوب نہ ہو اور ابتدہ میں اس کو ذکر فرمایا آخر میں پھر کہ جو عمل اچھی نیت سے کیے جائیں گے تو وزن اونی کا ہوگا اور اجر اونی پر ملے گا پھر ایک اور بڑی شاندار بات کی اپنی کتاب کو اللہ تعالیٰ کی حمد اور تصبی سے ختم کرنا چاہا تو اپنے علفات ہاں کلمہ بول کر مراد کلام ہے کہ زبان پر یہ بڑے حدی باتانے علاہ رحمان رحمان کو بہت محبوب ہیں یعنی ان کا پڑھنے والا اللہ کا محبوب ہو جاتا ہے اور زبان پر بڑے حلکے ہیں پڑھنے میں کوئی تقابت نہیں ہوتی اشکال نہیں ہوتا اور میزان پر بڑے باری ہیں یہ باب سے مناسبت ہو گئی کہ میزان پر اقوان عمل بھی تو لے جائیں گے اور وہ دو کلمات کیا ہیں سبحان اللہ وابحمدہی سبحان اللہ العظیم اور پیچھے کتابت دعوات میں مزکور ہے کہ جو سبحان اللہ وابحمدہی وہ سو بار یہ کلمات بڑھے تو اگر اس کے گناہ سمندر کی جعاگ کے برابر بھی ہو گئے تو اللہ ما فرما دے گا اللہ تعالیٰ ہم اپنی حمدو سنا کی توفیقتہ فرمائے و آخرو دا بانا ان الحمد للہ ربید عالمی مولا يا صلی و سلم دائما آبادا علا آبادا علا حبیبیک خیل خلقل اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ ربیل عالمی والسلام والا رسوللہ الكرین و علا علیہ و اصحابیہ اجمائین السلام و علیکم و رحمت اللہ و بركاته اہلہ و سہلہ و مرحابہ نہائتی ہی معزز و موتشم مہمانان گرامی سامین و نازرین کے باوجود آپ نے ام کے لیے مسئلہ کی آلِ سنط کے احیاء کے لیے یہ وقت نکالا ہے اللہ تعالیٰ آپ سب کا آنا اپنے دربار میں قبول فرما ہے برے صغیر کی عظیم روحانی درگہ کوٹلہ شریف کے سجادہ نشین صحب زادہ داکٹر میا صغیر احمد مجددی کوٹلوی سٹیج پر رونک فروز ہو چکے ہیں بہت بڑی درگہ آسان آلیٰ صواق شریف کے سجادہ نشین حضرت خاجہ افتخار الحسن نکشبندی صواگی رونک فروز ہیں خصوصی طور پر صاداتِ قرام کا ایک گلدستہ پیر تریکت پیر سید محمد تبسم بعد شاہ بخاری صاحب زیادہ شرفہو شیریعی سید طاہر غزنفر شیحابی صاحب حفظہ اللہ تعالیٰ بیر سید محمد عارف شاہر دیگر بہت سے صاداتِ قرام سٹیج پر رونک فروز ہو چکے ہیں پیر سید زفر علی شاہر صاحب بلوڈی کا خطاب بھی آپ نے سمات کیا ہے فدائے نامو سید ریسالت غازی آحمد شیر خان نیازی بنفسِ نفیس رونک فروز ہیں تیہری کے لب پیر کیسلام کے سر براہ صحب جاتا محمد عمین اللہ نبیل سیلوی صاحب تشریف رکھتے ہیں سب کا تارف سید صاحب تکراتی رہیں گے میں صرف اس واضح کے کڑا ہوا ہوں کہ ہم نے آج کی اس وقت کو زیادہ سے زیادہ با مقصد بنانا ہے عالی حاضرہ میں ہمیں کیا کرنا ہے عالی سند کو حملوں سے کیسے بچانا ہے اور عالی سند کے پیغام کو آگے کیسے پھیلانا ہے کون کون سی خطرنا کاتنیا ہیں جہاں دشمن چھوپ چھوپ کے وار کر رہا ہے اس تقامِ پاکستان اور اس تقامِ ایمان کے لیے کیا کیا تقاضی ہیں یہ ایک علماء مشاہ کے خطابات میں ہمیں ملے گا اور بل خصوص مقالہ بھی بنانا چیز کا اسی موضوع پر ہے اور اُدھر نبازیں زہر کا وقت ہو چکا ہے تو بر وقت اختطام کے بعد پڑیں گے آشکانِ رسولﷺ کا ایک تھاٹھے مارتہ سمندر موجزان ہو چکا ہے دور تک بسوں گاڑیوں کے جو کافلے ہیں انکلہنے لگ چکی ہیں اور ایک مسلسل سلاب اس طرح بڑتا رہا ہے اور انشاء اللہ تاریخ میں آج سنی سونامی ہر بدنامی کا بدلہ لے گا اور آج کی تاریخ آل سنیت کی تاریخ میں ایک روشن باب کا اضافہ کرے گی انشاء اللہ تو ہم نے نماز کے لیے اٹنا ہے، ہاریک نے نماز پڑھنی ہے دو جگہ نماز کا احتمام ہے تو اور یہ کسی کو غلطفہ منا ہو کہ پروغرام ختم ہو گیا ہے اب ہم چلے جائیں، ابھی چھٹی نہیں ہے یقینن آپ سب کو پتا ہے کہ انشاء اللہ نمازی عصر تک یہ پروغرام جاری رہے گا اب نماز کی اہممیت کے پیشن اذر نماز کا وقفہ کیا جا رہا ہے سٹیج پے عزان پڑی جائے گی جہاں جہاں جس کو آپ کو جگہ ملتی ہے کئی جماعتوں کی شکل میں نماز عدا فرمایں سٹیج والے بولمہ ایک سٹیج پر پھر رونا کا فروز ہو جائے سٹیج پر بھی جماعت کرائے جا سکتی ہے علیدہ دو جگہ انتظام ہے ہم نے بسات کے مطابق وہ زخانے کا بھی بندو بس کیا ہے ٹائلٹس بھی ہے لیکن ظاہر ہے کہ جو ایک جمع غفیر ہے اس کے لیے اتنے انتظامات کافی نہیں ہے مگر نماز ضرور پڑھنی ہے اللہ تعالیٰ ہم سب کا اہمیوں ناصر ہو و آخرو داوائیہ عنیلحمدولی اللہ رب العالمی نماز کی عدائگی کریں اور اس کے بعد فورن بندال میں اور سٹیج پر رونا کا فروز ہو حش میسا وضال فرد