 सात्यों सुमसद भवन की शक्ति का स्रोथ उसकी उर्जा का स्रोथ हमारा लोक्तन्त्र है आजादि के समय किस तरह से एक लोक्तन्त्रे ग्राश्त्र के रुप में भारत के अस्तित पर संदें और संकाए जताए गए थी गे तिहास का हिस्सा है और सिक्षां गरीभी सामाजिक भिविद्तां और अनुबव हिन्ताजे से अनेक तर्कों के साथ ये बविष्वानी भी कर दिए थी कि भारत में लोक्तन्त्र असफल हो जाएगा आज हम गर्व से कै सकते है कि हमारे देशने उन आशंकाों को नसर्व गलत सिथ गया है बलकी एकीसवी सदी की दुन्या बारत को एहें लोक्तन्त्रे ताकत के रुप में आगे बड़ते हुए देख भी रही है साथियों लोक्तन्त्र भारत में क्यों सफल हुए क्यों सफल है और क्यों कभी लोक्तन्र पर आज नहीं आसकती ये बाद हमारी हर पीडी को जानना समजना बहुत आवशक है हम देखते सुथते है दूनियामे से तेरबी शताबदी मैं रखीत मैंगना, कारत्रा की बहुत चर्चा होती है कुज विद्वां इसे लोक्तन्त्र की बुन्यात भीcely बताते है लेकिन ये भी भाथ उठिनी ही शही है कि मैंगना, कारत्र आप से भी पहले बारवी सतादी में 12 सेंचूरी में ही भारत मैं बखवान बस्वेस्वर का अनुभाँ मन्तबम अस्तित्व में आज चुका था अनुभाँ मन्तबम के रुप में उनो ने लोग सुम्सत का अन अस्वर्ब निरमान की आथ बलकी उसका संचालन पी सुनिष्ट किया था और बखवान बस्वेस्वर का आता यी अनुभाँ मन्तबम जन सबा नादीना मत्टू रास्रदा उन्नती के हागु अभी ब्रुद्दी के पुर्गाव के केल्सा मादत था दे यानी यी अनुभाँ मन्तबम एक आईसी जन सबा है जो राज जो रास्के हित में और उन्की उन्नती के लिए सभी को एक जूट होकर काम करने के लिए प्रेरिथ करती है अनुभाँ मन्तबम लोक तंत्र का ही तो एक सवरुब था सात्यो इस कारखंट के और पहले जाए तो तमिल नादू में चिन नहीं से आसी पच्यासी किलमेटर दूर उत्रा मेरुर नाम के गाँ में एक बहुत ही आईत्यासिक सात्यो दिखाई देता है इस गाँ में चोल सामराइचे के दोरान दस्वी सताबदी में पत्तरों पर तमिल में लिखी गई पन्चायत भबस्ता का वरन है 10th century और इस में बताया गया है कि कैसे हर गाँ को कुडुमब में केटेगराइज किया जाता था जिन को अगर आज की बहुसा में कहना है, तो हम आज उसको एक वोड केट सकते है कुडुमब हो से एक एक प्रतिनिदी माह सबा में बेजा जाता था और जैसे आज भी होता है इस गाँ में हाजार वर्स पुर्व जो महासबा लगती ती वो आज भी वहां मुजुद है और सात्यो एक हाजार वर्स पुर्व बनी इस लोग तान्त्र की बववस्ता मैं एक और बात बहुत महतो कोन ती उस पत्टर पी लिखाओ हूए उस सिलालेख में वर्वन है इसका और उस में कहा गया है के जन प्रतिनिदी को चुना लडने के लिए आयोग के गोसित करने का भी प्रावदान ता उस जमाने में और नियम क्या ता नियम एदा की जो जन प्रतिनिदी अपनी समपति का भ्योरा नहीं देगा वो और उसके करीभी रिस्टेडार चुनाओ नहीं लड़ पाएंगे कितने सालो पहले सोची ए कितनी बारी की से उस समवे पार हर पहलु को सोचा न डया सम्जा गया अपनी लोग तान्त्रि प्रभभओगा पहले बनाया गया सात्यों लोग तन्त्र का हमरे इठिहास देषके रह कोने में नगराता है कोने कोने में नजाराता है कुछ शब्दो से तो हम भरावर परीछीत है, सबह, समीती, गनपती, गनादीपती, ये शब्दावली, हमारे मन्मस्तिक में सद्यों से प्रवाएत है, सद्यों पहले शाक्या, मल्ला, और वेज्जी जेसे गन्तत्र हो, लिछ्वी, मल्लक, मडक, और कंबोज जेसे गन्राज्जे हो, या फिर मवरिकार में कलिंग, सभी ने लोग तंत्र को ही शासन का आदार बनाया था, हाजारो साल पहले रचीद हमारे बेदो में से, रुगवेद में लोग तंत्र के बिचार को समग्यान, यानी समु चेतना, कलेक्तिव कुँस्यस ने सके रुप में देखा गया है,