 و يسر لي أمر و حل العقدة من لساني يفقه قولي رضيت بالله ربا وبل إسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه وسلم نبي و رسوله الله أكبر الله أكبر الله أكبر لباك لباك لباك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والسلام والسلام و على خاتم النبيين سيد الرسول و خاتم المعسومين و على آله و صحابه أجمعين أما بعد فأعوز بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولاك الرسول الله و خاتم النبيين و كان الله بكل شيء عليمة صدق الله اللزيم و صدق رسوله النبي الكريم الأمين إن الله و ملائكته يسلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمها السلام عليك يا سيدي يا رسول الله و على آله و صحابك يا حبيب الله والسلام عليك يا سيدي يا خاتم النبيين و على آله و صحابك يا سيدي يا خاتم المعسومين مولايا صلى وسلم دائما أبدا على حبيبك خير الخلق كلهم مولزهم أن شريك في محاسنه فجاهر الهسن فيه غير من قاسم محمد تاج رسل الله قاتبا محمد صادق الأقوال والكلم محمد ذكره روحلي أنفسنا محمد شكره فرد على الأمم ربي صلى وسلم دائما أبدا على حبيبك خير الخلق كلهم خدايا بحق بني فاتمة كبر قولي إيمى كوني خاتمة أغردى وتمرد كوني ورقبول منو دستو دامان آله رسول صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى جل جلاله وعم النباله واتم برانه وازم أشانه وازم ذكره وازم اسمه كحمدو سنا وحزور سرورة كائنات مفخر موجودات زينة بزم كائنات دستغير جهام غم غسار الزمان سيد سرورا حامي بكسا قائد المرسلين خاتم النبيين أحمد مجتبا جناب محمد مستفا صلى الله عليه واله واسحابيه وباراك واسلنم كدربار غوهر بار مهديد روز السلام عرز كنك بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رب زل جلال كرودو مار شكر أجبال لاهور أزرس سيدنا شه جلال رحمة الله وطالا ريسر سنتر مسلسل إسكو نشر كيا جاتا آج هماري كفتغوكا موزوه أفكار ختمي نبووت صلى الله عليه و سلم يه إسكورس يك لكشر وإسكسا 26 ابرال باكستان 7 ستمبر ختمي نبووت حوالا خصوصي نسبة 26 ابرال يوم إمتنا قاديانية اكت قاديانية خلاف خصوصي طوبر عين منظور آج اكترف تو يه فامدين كورس اك سبق ودوسري طرفيوم إمتنا قاديانية اكت هم اسموزوه بيان هم جانتا أكيدة ختمي نبووت أمت المسلمة نهاية هم أكيدة سارة دين كمدار سارة دين كي حفاظت اس أكيدة كي وجهسه ورس أكيدة كلاف ساجشة هما وقته كي جا رهيه وفر امت ساجشة بيومت المسلمة بيان تاكه اكيدة هماشا محفوظ رهي ألحم سلكر ونّاست بورا قراني مجيد اكيدة ختمي نبووت بيان هزار ها أحاديس أكيدة ختمي نبووت أكيدة ختمي نبووت كي بحوط مزامين بحوط سي جهتين ورس أكيدة كي شمجن بحوط مباهس هم علي سنة وجماة اللّه كفضل وطوفيق تاجدار ختمي نبووت ختمي سلم كانفرنسو انقاد ورس فيه بروس بيان بيان ختمي نبووت ختمي نبووت قردار ومسلمة ومسلمة بلخوص مكهود ختمي ختم النبوة كانفرنسون مرزا قادياني ملعون بارئة مبانك وكفريات مغلزات بقوة سات انتظر لكي ملعون فتنة وجانب كثير ملعون وساتسو på ختم النبوة وكفريات واشتحة وقد يسأل أقيدة خطم النبوهات صلى الله عليه وسلم كانفرنس ويوجد فيها كافية أجهزة أن أقيدة خطم النبوهات ويوجد أهم علمي فكري بحسن يجب أن تكون مزمون هذه الكانفرنسات محمد أبا أحد مر رجالكم حزرتي محمد مستفاس صلى الله عليه وسلم تمهاري مردو ميسي كسي كباب نهي ولكن رسول الله لكن أنك رسول الله وخاتم النبيين وأنك نبيو ميسي سبسي آخري وقان الله بكل شيء إن عليمة وربي الزلجرال كل شيء إن علم الله كفضل وكرم أعيات خطم النبوهات أحاديس خطم النبوهات وإسي طرح آيات خطم النبوهات أسرار ورموز وديغر درجنو موزوات خطم النبوهات كاليهاس بيانك جن ميسي بحسن موزوات جهنو خطم النبوهات كلوكان جبول بيان جبول بيان today's talk is about الفقارة خطم النبوهات درجنو موزوات هل أخبركم أن بحر العالم وشفاه الشريف أردت من بحر العالم وأنا سنص together وأعبب بشيء اكثر لأتي بفردت أن we will discuss about this بحر العالم أمام أبو المعين ميمون بن محمد نصفي أبكي كتابه يو 508 هجري مي أبكا ويساله بحرول كلام يي سب علمي كلام كهسمندر يعني أقايد كباره مي كي مسلمانو كي أقايد كهنه إسلسلة مي بحرول كلام كي اندر جو مباهي سي اسمي نبي أكرم نورة مجسم شفي يموزم سللله وعلي وسلم كي ختمي نبووت كلها سي بي اي فصل موجوده باكي ديغر بي نبووت ورسالة كي أقايد كلها سي ذكره يي فصله دو سو بينتي سفه بي فصلون في إسبات ختمي نبووت ورسالات بسيدنا ونبينا محمد سللله وعلي وسلم كي هماري أقا سللله وعلي وسلم كو بيجكر ربي زل جلال نبووت ورسالات كو ختم كيا إسكي إسبات مي يي فصله إسكي آغاز مي مصر نف لي أقايدة ختمي نبووت كي مسلح آهل سنة وجماعات جو ديس دخري لوگونسي فرق آهل سنة وجماعات ديغر كاي فرقونسي أقايدة ختمي نبووت مي بي إختلاف after the the prophet يعني you left the world and formed idols don't have theズمينه they callathy this Imam what's written in this book he writes أن النبوت هو مولا علي رضي الله تعالى عنه وعبك أولادك ميراس ويفرد على المسلمين تعطو علي ومسلمانو على حزرة مولا علي رضي الله تعالى عنه كتات فرز وكل ملى يرى تعطا هو فريزة يكفر أو يكفر جو حزرة مولا علي رضي الله تعالى عنه كتات فرزة يكفر فرزة يكفر أو يكفر أو يكفر وقال أهلو سنة والجمع لا نبي أو بادة نبي محمد صلى الله عليه وسلم يخبرون أنه مجموعة وعليا وحفل وعليا وحفل أيضا أيضا أيضا أيضا أيضا أيضا أيضا أيضا أيضا أيضا حديث شريف كبتورة دليل انه يفعله رسولة عكرم صلى الله وسلم بعد مدينة الآن بقدر المتكرر العلية انه يقوم بعمل عهل سنة وقام بعمل اشترى المناقب وقام بعمل اشترى المناقب يعني ابقى قاديانيكة تو وجود ني تا جيه زمانة كي يباته رئيه ايه ايه ديغر جو ايس طرقه دجالون كه زابون ايه جو باد مي آيه يهان بطوري خاص يعني عمت المسلمة كو جو ضرورة تي اوز زمانة مي اهل سنة جو جمهور مسلمان هنكا تو هي اكيدا هيك رسولة باك صلى الله عليه وسلم كباد كسي ماني مي ودوسري طرف روافز جو هنكا يعني اتنى واضع لفزو مي اسكو مولا علي ردي الله تعالى نوكى وراسة سمجته هنكى ورنكى ضرية اب اسبر ايه ايه همارى كتاب همارى كتاب امارى كتاب عقرم نورى مجسم شفى موازم صلى الله عليه وسلم كباد نبيكا هونا بلكى كئى نبيوكا هونا اسكا انه ندعوى كيا ها يسفى نمبر ایک سوطيس اعيت هنل كل امت رسول فا يزا جاء رسول هم كوديا بين هم بالقست وهم لا يوز لمون هار امت كلية رسول ها هار امت كلية رسول ها هي قرآن مجيد هي عاية هي حق و بالكول واضح جب قرآن اترات اسبهل ساري أمتها و ذكر هي تحكي كل أمت رسول الله جو هي أمتها جس كلية قرآن اسبهل ساري أمتها و أمتها بارئة الله أنها ساري أمتها و كيل مجيد ولهمدفعوا تفعلها فهنا بدا جوط بولاية اُس كو ايك باطن تفسير بناك وخط منبوهات برحملها ايه تفسير والا رافزي تفسيرا ياشي تفسيرها بالباطن ان لكل قرن منهازل أمة رسولا معظلة نقل كفر كفر نباشد منهازل أمة يعني اس أمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم كي حر قرن حر قرن كي حر قرن يلو جو سن رهي ديان نسونه تفسيرها بالباطن ان لكل قرن منهازل أمة رسولا من عالم محمد نقل كفر كفر نباشد وكي حر قرن بس قرن سدی دوسرا معنى هي ایک جنريشن جنريشن تقريباً 25 سالباً بدل جاتي تو 25 سالباً بيهوكاً حر 25 سالباً بعد ایک نعا نبي اس امتن من يهر 100 سالباً بعد ایک نعا نبي اس امتن من اس عاية سيماعز الله رافزي صابت كنا كوه رسول هو هو غالي محمد صلى الله عليه وسلم ياخرو جو الى القرن الله رسول الله تو يان اس موزوكاً عاقاز جو افكار خطم نبووت كا هم بيان كاره كا اهل سنة كا ايه نظرية ايمان كرسول الله بعد ايه نبي جاوكاً دوسري طرف ثوكاً لحاس او اتنى بديت عداد او تنزل اتسطر ا x ابعض فاان اوども اعصم فاك وفاك وفاك ما انت و فإذا كان الأمر صحيحاً كهنت كأنسل يل غير حق في تحايد والله أن يكون يا ربي معتغير قام بتجاوش فيه انه يوجد قول فيها وما ينتقون الهواء إن هو إلوه يون يوحى مازالله يعني يه جو ورفعام مي لفزي ماسومي يقول جو شيز بيان کرته ويه حقيقته ويه اپنه طوره ويه جو مانته ويه نبي كي ريانك اهل سنة واجمات اپني انتشريهات كه ذري يه 14 سديو مي جو اكيده پر قائم رهي كوهي اسطراكي بيهتياتي نه كره ورنه مارا جايجا واركفر هجايجا اسل سلاكي اندر يعني اگهر كوهي شخص يه اپنه باره مي يه ني كهتا كي مي نبيهو مغر يه كهتا كي مج بيوهي يوتر تيه تو اماري نزديق ووبي كافره ووبي مدهي نبوهت كرار بايجا ايسي اگر يه اتني كتا كي مج بيوهي يوتر تيه لكن يه كتا كي مي جو الله كي اهقام هاي ووخود الله سيحصل كر لتا هون مجي كران كي ضرورت نهين مجي هديس كي ضرورت نهين يه يكتا هاي كي مي ان كتابو كا موتاجني مي خدر سولي فاقسر السلام سيحصل كر لتا هون يعني ووبي اy كيسم كا كفر وغمراي لكن يه جو جب يه كيه جا كي مي الله سيحقام هحصل كر تا هون تو يه بتاقير دا ويه김 تاقير دا ويه김 وعن ايسي اگر كيسي دا ويه김 دا ويهم ايسي ايسي عا ايسي ايسي عا ايسي عا ايسي عا يجب أن ينقار خطم النبوت أن هناك جنجايشيني موجزة تلبك لأنه لا يمكن أن يكون هناك أي شخص فكيف موجزة تلبك من شخص؟ فهذه باهر القلام يكتب فيها إمام أبو يوسف ورحمة اللالي ربعتها وهي فرمان إمام عظم أبو هنيف ورحمة اللالي إذا خارج المتنب عندما يوجد متنب يعني نبي آخر متنب متنب هناك تقلوف جالسازي متنب هو الذي حدث نبوت عندما يوجد أي شخص في المجتمع وضع نبوت يجب أن يتعب فانتالابا مينول حجة جسني اسي حجت مانغي يعني دليل أنت نبوتك دعوة ك于تلهاده أي دليل أنت نبي جسني اسي حجت مانغي فإنه يغفرو يهجت مانغني وانا بكافر لنه أنقرنه لأنه ينقر في عمل حجت المغنية وقضال يقول إنه شك فيه ونقر في حجت المغنية ولكن يشهد أنه يكون بينابي لأن الحجة تتلبوا لتبيعين الحق من الباطل حجت ودليل مغنية سيكون كافر حجت تتلبوا لتبعين الحق من الباطل لذلك يكون كافر على حجت المغنية ومندى نبوة عبادة محمدن صلى الله عليه وسلم لا تقون ودعوة وإلا باطلة اما حجت حاجة على حجت الى باطلة تكون طويلاقتا كانت غالبة فى حجت المغنية وكيف تقصد حجت المغنية فى الدعوة تقول إنه منطقة وحد العشن السلام بعد العشن النبوة في كيف يقول إنه منطقة فأنا هناك أخر أبداً أن يجب أن يتطلب من الناس أو يتطلب من دليل أو يجب أن يتحدث عن أحد أو يتحدث عن أحد ولكن إذا كان يفعل ذلك فهو بإمكانه أن يتحدث أنه يوجد كثير من الأمر أنه من المشاكل أنه يكون كافر ونحن أنه ليس أمر أمر ويوجد كافر ولكن يبدو أنه فقط اخبرتهم انه يجب ان تقوموا باستخدام دليل وفي هذا الموضوع يجب ان تقوموا باستخدام دليل يجب ان تقوموا باستخدام دليل باستخدام دليل فقط اخبرتهم انه يجب ان تقوموا باستخدام دليل في تاريخه عندما يوجد جوطة مطنب في مقابلها فهو يوجد أخر محل نسيم الرياس جلد 6 صفة number 356 قال ابن حجر إمام ابن حجر وَيَزْهَارُ كُفْرُ كُلُّ مَنْ تَالَبَ مِنْهُ مُوْجِزًا جس نبي جوطة مدعي نبووت مجزا مانغا وابي كافر هاي لين نهو يتلوبو منهو مجوزو لسدكي هاي ما إستحالة مالومة ومن الدين بيضرورة هاي كأسكا نبيهوناتو موحال هاي جس نبيهوناتو موحال هاي رسولة باقسلسلم كباد نبووت قداوة كا داوة اسكا نبيهوناتو كا هاي موحال هاي تو موحال كباره مي جوازكا كدا رخنا جو چيز موحال هو اسكا باره مي صرف جوازكا كدا رخ لينا يبي كوفر هاي تو اسكا نبيهوناتو موحال هاي ور جو اسي موشدا تلبك راها يدليل تلبك راها تو يي اس موحالو كو غوية كا جاية سمهتا هاي لكن يكتن نام إن عرادة بزالكا تصفيحهو وبيانا كيز بيهي فلا كفر بيهي اگر يي بندا عالم رباني يا كوي منازر كوي ختم نبووت كا وركر إن عرادة بزالكا كسي ايسي موقع جب كسي نج داواكيا نبووتكا كسي جوتي ني تو يي مقابل مي خدا هو گيا وكتا هاي كي تم اس طرح كرو يي اس طرح كرو يعني إن عرادة بزالكا تصفيحهو اگر اس كا مقصد يي كهنسي كي دليل دو اسي بيوكوف بنانا هاي تصفيح كني هاي تو بيوكوف بيوكوفو كا بي جج يعني لوگو مي پتا چل جا يي يي باغل هاي يي بيوكوف هاي يي مقصد هاي اگر كسيكا اس يي دليل ماغنه مي وا بيانا كسبي هاي يا اس كي جوتي كو واضح كرنا مقصود هاي تو اب كفر ني هو گا يعني اب يي عمل اس بنده كا جو اس كا جوتي واضح كرنا شاطا هاي يا اس كو زليل كرنا شاطا هاي اس كي هماكة و بيوكوفي كو زاهر كرنا شاطا هاي تو فر كفر ني هو گا لكن اگر يي تسكا لنا شاطا هاي يي جواز و جنجايس امجتا هاي جلو تيك اي اگر اس كي باس موضع اگر تو تيك هوا بيوكوف هاي تو جب هاي محال كي نبي هوي ني سكتا رسولة اكرم نورة مجسم شفى موازم صلى الله عليه وسلم كباد تو فر اس كي اي يعني يي دليل ماغنه پر بيبا بنده لغا دي باي واليه جو دوسرا پايلو ميني بيان كيها يي بيبا كوي بدا مستناد و قاد امر شكسي يت هو او اس كيليه نيك لكي من ايه اس كو جوطة صاعدت كرو تو ا Arm B notwendكو تو اس طرف ني ه آلة لكن او اهل علم اهل حق او اس مبهوت كرنية تيك او اس كا جوط صاعدت كرنية تيك فر جس وقت و اس اس اس اس اس او اس اس اس اس اس اس اس اس سو بِمُشَارَكَاتِ عَلِيْنْ فِرْرِسَالَاتِ لِنَّبِيْ يِسَلَّلَّلَّلُ يَسَلَّمْ وَبَعْدَهُ أكثر جو روافِز هي وہ بِيْ اِسْ عَقِيدَةِ خَتْمِنَ بُوَتْكِ بُنْيَاتِ اُنْكِ تَقْفِيرَ كِيْرِ كَيُنْ أَلْقَائِلِينَ بِمُشَارَكَاتِ عَلِيْنْ فِرْرِسَالَاتِ بِمُشَارَكَاتِ عَلِيْنْ فِرْرِسَالَاتِ لِنَّبِيْ يِسَلَّلَّمْ وَبَعْدَهُ وَبَعْدَهُ فَكَزَالِكَ كُلُّ إِمَامِنِ دَهَا أُولَا إِقُومُ مَقَامَهُ فِنْ نُبُوَةِ يَمَامِ كَازِي يَازْ رَهْمَةُ لَالَا نِلِكْخَا جب تقصى سركار زِندَا تَهَا وَسَمَيْتَهَا كِيْعَلِيُونَ كِيْسَاتِ نَبُوَةِ مِشَرِيكَ تَهَا سركار كِبَاد فِرْ مُستَقِلْ نَبِيْ تَهَا وَبِرْ آغِيْ كُلُّ إِمَامِنِ اِنْ دَهَا أُولَا إِنْ رَوَافِزِ نزديق عقس روافز كل إمام يَكُومُ مَقَامَهُ فِنْ نُبُوَةِ يَكُومُ مَقَامَهُ وَهُرَا يَكُومُ مَقَامَهُ المعادة يَكُومُ مَقَامَهُ وَمَقَامَهُ وَكِرُوا رَاجِهَ رَسُولِي بَاقْسَرَسَلَامِ كل إمام فهي فرق فهو ماسوم مانتا هاي فهو مانتا جايز نهي فهنو نلقا كلو إمام بارا إمام جو هاي انميسي هارئي كلو إمام اندها ولاي ان روافز كنزديق يقومو مقامة هو سركار كاي مقامة رسولة فاقسر صلى الله عليه وسلم كيس في نبوهة ما زلا ولهجة ويك دين بتعانيه كا ولكا حق هاي جو شاهاي كنسل كره جو شاهاي ركه هاي ان لوغوكا نظرية ويسبر بي فر ميفر انكي بدي كتاب كا هوالا بيشكار دوكا كيس طرح انو اني ختمي نبوهة ستقر لي هاي هماري لو كتنسbeeكنر طو detailKSL Zheng هاي بايتنسك هاي هاي بايت ويك ج어 وكا شاهاي بيشكار الجنون يعني جس وقت هذه اللفظة النبي زمانسة نبي بول رهيه إمامكة اللفظ بول كي يمراد نبي لرهيه إمامت ونبووت إنك نزيق إنك نزيق إنك نزيق إنك نزيق إمامت خاص مفهوم هذه بحار العنوار مولى باكير مجلسي هذه نهاية ساتمين جل هذه سفة نمبر 600 بهتر لا يأسلوا أقولونا إلى فرقيم بيّن بين النبووت والإمامة يقول هماري أقل آيطاق نبووت وإمامت موجود بين النبووت والإمامة يعني لوغوكو دوخا دينك إليه بولت إمام رهيه مانت نبي رهيه هذا إنك باليسي وكتاب إنك باكير مجلسي وإنك باكير أساسي كتاب إذا كانت إمانة أقلونا هماري أقل آيطاق نبووت إلا فرقيم بيّن بين النبووت والإمامة نبووت والإمامة إمامت هو نبووت ومعظّلة نبووت هو إمامت في منطقة هنين وماهضة نبووت السرقة ما هذا هو منظم كفر بانترنى مواشره أو كفر كرنى هذا بداية نقشان دوسرا هي أن اسمي أسل عقا من شريعته أنه حمله أن عقا سلللسلم لديه دين ختم النبوغة لديه دين لديه كمي لديه إزافة نمازه 5 فرز فهي 5 روزه رمزان فهي تبقى يعني يوجد فرز يوجد تبدول وإن شخص نبوغة سيكون سيكون يدعو دوسرا هي أنه سيكون سيكون سيكون سيكون لا يخ遊 ولكن أيضا هل حاله انه سيكون سيكون استطا доллар بلي وسيكون سيكون سيات هنا سيكون في الأسلتط� وفي الصنприط على الرحمن حين يجتون من جانبي الحناء قبوتي توجد العثمات ووراة الناس وللحمات لن doesn لديهم ووراة ووراة ووراة ووراة او كافر يقفر عندما كان من الوقت تقدر مرزة قاديانية في حالة الوقت لا يمكنك نحو كافر اذا احب ان اخبر هذه السهلية انت شاكة او افعل انت قاديانية انا سأمتحك او انت قاديانية اذا احب انت قاديانية كاديانية وريفس كا جو ميشتر هي شخص هي جيهلم كا جهنمي وصند رحاة هوجا تو اب مي فرق بتاعطة هون تجكو كي جو إبارت مي ني بيشكي اسمي اور هماري أسلاف مي هي يقجي هتي ها اگر اس إبارت كا حملا ها تو ريفس بر ها جسكا تو غروه ها و تو چيلا ها اب تم اس فرق كباد مو خولنا و بتاعنا ميشكو كا تماري حيثيهت كا ها روزانا هي شخص اول تاعخر فتنا ها و كوي اسكي علمي حيثيهت ني كوي ايك موزو يه سلكت كا جتنا كتش كواتا ها صرف اس ميس ايك موزو و كسي كوت مي آجار كسي چانل مي آجار اگر يه دس ميت بي چلسا كا تو فرق يه دنيا كا ايك ايك اسكو كوش آتا يتبنكون ابو اندهرا ها و ايك ابو جاكوتا ها و لكا ميس كو ني دتا لكن ايك ابو اندهرا كوي ها سي يتلمي ها ايك و اسي يشاهيه كوي ايك ايك قوانكو دور كرنكو كبيتو كسي ترفمو كرنكو نقنبا ها و ايك جو سرقس لغاكو اسي باير نيكونكو اسكي توهي ها سي يتا جوان كرنكو كدر سنكي نهاس زمينو آسمان او حماس جو كيرا جو بطر مي بند ها و سميتا هي زمين ها يوبر آسمان ها جو تسي بطر كي اندر اسي بطر ميكو باير آسمان كتنا ايك ايك و جهان كا ايك تو اس بنياكو اب اغلي غفتغو خصوصي طور ايك ايك ايك ايك ايك ايك ايك ايك ايك ايك تلوش لغ turns لغ turns الكريم ك.boltون ك.ب.in ك.ب.in ك.ب.in او ك.ب.in او ك.ب.in نطر ك.ب.in ك.ب.in او Awam Al-insa ن...! لاحظة Nuem ن...! ن...! ن...! ن...! ن...! ن...! هذه書 أنه إِبارة إبارTra هذا الجيال أنه نام тут ن...! ن...! في جانب العليم بوجهت بوجهت أداء يوجد أخر طريقة بها كيفية يو رفو بيها أمرهو ونهيهو جسسي الله كامر جانا جا سكتا ورلاكي ناهج كو پجانا جا سكتا يعني اللاكي دين كو اوكسي طريكا غيرت ترق اللاتي جا أتبهر رسل اون طريقوسي هتك جو رسول لائه جسسي ناهج فاكيا كرسولوك لائهو ودين وبير سبسي آخر ميسر كاركا سللسل رسولوك علاوة اللاسي اسكا عمر ونهي عاكام شريت يه جانا جا سكتا تو يوستغ نا بيها رسولة يعني جسكي بنيات عاكام شريت سبسي عاكام شريت عاكام شريت يفسر رسولة ليات في إعاوة شريق فاكيا فاكا عاكام شريت دينكي ويوليو نبجتي آجكو ييه كيهكه الل gaps برها راب تاه نماعز كتنی برنی ها كتنی не برنی روزا رخناه انا يارخناه اشاية يه هيه هيه هيه صركار دعالم صلسل صلسل سيه هتكار امرو لاحي ويطلع بسوء جس نهيه داواكية فاهو اكافرون يُقتَلُه وَلَا يُسْتَتَابُهُ إِسْتَوبا حَيْدِ يعني إِتْنَا شدير كِسُمْكَ كَافِرْ هَيْدِ لا يُستَتَابُهُ إِسْتَوبا لا يُسْتَابُهُ وَهِيَّ دَوَا تَسْتَلْزِمُ إِسْبَةَ نُبُوَةٍ بَادَ نبِيَّنَا كان Dominique Pittus gonna be the travel ambassador so long , do not say out loud what I mentioned this is an invitation of Imam Ibrahim Al-Kalani if she isn't saying that I'm an prophet ولكن عندما يقول هذا لفظ فهي يقولون نبي أو دعوة أو يقولون لفظ وهي دعوة تستلزم إصبات النبوة بعد نبي لأن من قال إنه ياخذ عن قلبه لأن الذي يقع فيه وحكم الله وعندما يقع فيه من قبله نبي أو دعوة أو يقولون لفظ فهي ياخذ عن قلبه لأنه ياخذ عن قلبه لأنه ياخذ فيه مارا دين ان الهام هو احكام مارفت احكام النبي هو مارفت احكام يعني احكام جاننا نمازة روزة شريعت كن نسمع هذا واضح ان الهام النبي هو نبي هو وهي اوهي نبي هو وهي هي مارا مسلك هي همارا دين ها اب نبيكة جو إلهام ها هو انكو خاب آتا ها انكو إلهام آتا ها انكو دل ميشيز آتا ها تو هو ساب شرية آتا ها اوش يعمل كرنا لازم مغر غير نبيكا إلهام جو ها هو أحقام شرية كي مارفت كا سواب ها هو أحقام شرية كي مارفت كا سواب لا ها اب دك خلي اللى تله فرماتا ها لتحكم بين ناس بما أراك اللع محبوب أبان ال's درمان فاصله اوش يروب بشتك اب ايكو تي رو يتبسر ايكو تي رو يتقلب بما أراك اللع ها هي سركار كإلهام ووه جت يم منهل يمتي him يجب عليهم اتباعه امتب على اس يجب عليهم وائضه سرقار الدوالم بخلاف الهام العولية برخلاف العولية فإنه لا يكون حجة على غيره يجب عليهم احقام احقام احقام احقام كالهان احقام يكين سرقار لا يوجد احقام سرقار احقام احقام احقام احقام احقام احقام احقام احقام ان Luckily Because احقام احقام من هو that أنها فهي تصبح ذلك و يصبح ذلك و اتحفظ المترادفة على النبوة فهذا مدينة جهلمية تصبح مضيحة بشكل كبير و يريد اعطاء السياس فهيد و يتبعها ايضاً يعني الهام والله الهي هو الهي والله الهي هو الهي وعلى الله الوليون والإلحام ، فهي أحكام الوصول على الله ، أمرو نهي جسكة ذكرت هو أخر ، وإذا كانت روشني مارفت ، هو أخر لذلك ، هذه هي حقيقة أصلة ، إذا كان شخص يدعى أنه يدعى أنه يدعى مارفت أحكام الشرية ، راستة ممكينة طريق مارفت أحكام الشرية ، بيدونة توسيطة نبي صلى الله عليه وسلم ممكينة ، رسولة فاق صلى الله عليه وسلم فعوما إلي أنه مذابهم باتلون رسولة فاق صلى الله عليه وسلم مدعى أنه مذابهم باتل رسولة فاق صلى الله عليه وسلم فرماية أنه مذابهم باتلون أخر نمبر ، إمامكي تعتقد أنه فرص وعندما تعتقد أنه فرص بعد سركار ، هذه هي ديين دشمني لأنه فرص سركار وعندما تعتقد أنه فرص وعندما تعتقد أنه مفترض وعندما تعتقد أنه غير نبي لكن إطات إطات فرصة ، يطبق ان امام إطات فرصة فهذا هو النبي's مقام هازا هوا مانا النبي هذا هو النبي's مانا ماسوم مفترد تاع موحا إليه وحيك اترن فقال هازا هوا مانا نبي فمز هابو هوم شاوالي الله صاحب فردورا سمين وفتاة ورزوية عالة حسنه ونقل واحد سفا ورزوية فمز هابو هوم ونقل ونقل ونقل ونقل ونقل ونقل ونقل ونقل ونقل ونقل إذن الأشياء المجرد ، إن من خطاباً يبقى، أعلي اللعبة و أعليك، أعليك المجرد يأتي إلى خطاباً و جب يخطم النبوات كانفرنس، فهي مذامينة خطم النبوات، يفكارة خطم النبوات، يحقاق خطم النبوات، يمبايسة خطم النبوات