 الحمدلہ اللہ ربیلہ علمین وصلات وصلام والا سید المرسلین عزیز تعلبہ وطالبات حضور نبی اکرم صل اللہ علیہ والحی وصلم کی سیرتِ تیے واقف مادیول میں ہم آقائے کریم علیہ السلام کی مدنی زندگی کے حوالے سے بات کا اغاز کریں گے حضور نبی اکرم علیہ وصلات وصلام کی مکہ سے مدینہ کی جانب حجرت کی اطلاعات پہنچکی تھی کئی صحابہ اکرام حضور سے پہلے حجرت کر کے مدینہ پہنچکے تھے اور انسارِ مدینہ روض شہر کی حضور سے باہر نکل کر حضور نبی اکرم علیہ وصلات وصلام کا انتظار کرتے تھے کئی دنوں کے بعد خجور پر چڑے ہوئک یہودی نے ان کو اطلاقی کہ جس صحطی کا تو انتظار کر رہے ہو وہ ساملے نظر آ رہی ہے تو لوگ دیوانوار اپنے گھروں سے اپنے اصلہ کو اپنے ہتھیاروں کو لے کر باہر نکلے اور حضور نبی اکرم علیہ وصلات وصلام کا بھرپور استقبال کیا کتو بھی سیرت میں آتا ہے کہ جو بچیان تھیں اورتے تھیں گھروں کی چھتو پر اور نو جوان اور مرد اپنے ہاتو میں چھڑیا لیے اور اپنے اصلہ اور ہتھیار لیے یا محمد یا رسول اللہ کے نارے بولند کر رہے تھے اور حضور نبی اکرم علیہ وصلات وصلام کو سر زمینِ مدینہ پر خوشامدیت کہ رہے تھے اور بچیان ایک طرانہ مشہور عالم گا رہی تھیں تعلال بدرو علینا منصانیات الویدائی واجب شکرو علینا مادعال اللہ دائی ایوہل مبؤوس وفینا جیتاب الامر المطای تو یہ قلمات تھے جو حضور نبی اکرم علیہ وصلات وصلام کے استقبال پر اہلِ مدینہ کی بچیوں نے پڑھے تھے ہم جب آقا اکرم علیہ وصلات وصلام کی مدنی زندگی کا ایک اجمالی جائزہ لیتے ہیں تو ہمیں تین مراہل نظر آتے ہیں پہلہ مرحلہ وہ ہے جس میں آغاز میں فتنے ہیں پرشانیاں اس ترابات ہیں اندر کی رقاوتے ہیں بیرونی حملے ہیں اور یہ مرحلہ سولہ حدیبیہ تک چلتا رہا دوسرہ مرحلہ وہ آیا جس میں کفارِ مکہ کی جو بت پرفت کی عدد تھی اس کے ساتھ ایک سلح کا معایدہ ہو گیا اور یہ جا کر منتج ہوا فتِ مکہ کے اوپر آٹھ ہجری کے اندر جف دوران میں شاہانِ عالم کی طرف داوت دین کے لیے پیغمات بھیجے گئے تیسرہ مرحلہ وہ تھا فتِ مکہ کے بعد جب اللہ کی مخلوق جوک در جوک فوج در فوج اسلام میں داخل ہونے لگی اور پورے خیطہِ عرب پر حضور کی زندگی میں اسلام غالب ہو گئے جب حضور نبیہ کریم علیہ السلام مدینہ مناورہ تشیف لائے تو آپ نے ابتدائی طور پر تین بنیادی سٹیپس لیے ان میں سب سے پہلہ سٹیپ وہ تامیرِ مسجد کا تھا اور یاد رکھیں تامیرِ مسجد سے مراد صرف ایک مزبی عبادت گاہ یا نماز کے لیے مرکز بنانا نہیں تھا بلکہ یہ جو مسجد بنائی جا رہی تھی یہ مسلمانوں کے لیے ایک ایسا سنٹر تھا جہاں پر ان کے لیے انتظامی معاملات بھی تائے کیے جاتے تھے ان کا ایک مینیجیریل انتظامی سکیٹریٹ بھی تھا یہ وہ جگہ تھی جو ان کے لیے ایک کوٹ بھی تھی جہاں پر عدالتی فیصلے بھی ہوا کرتے تھے یہ وہ مقام تھا جو بہامی اجتمائی شورہ کے لیے پارلیمنٹ کا بھی کام دیتا تھا مسجد ہی وہ سنٹر تھا جو ایک یونیوسٹی کا بھی تھا سفہ کا چبوترا تھا جہاں پر بے گھر لوگوں کے لیے رہیش کا بھی انتظام تھا تو گویا مسجد ایک پورا اجتمائی نظام کا ایک سنٹر تھا جہاں سے تمام کسم کے فیصلہ جات کیے جا رہے تھے عبادتِ خدا وندی بھی ہو رہی تھی اور معاشر تی زمداری عبیدہ ہو رہی تھی مسجد نبوی کے لیے سہل اور سوحیل نام کے دو یتیم بچے تھے ان کو دس دینار کی رکم دے کر جگہ خریدی گئی اور اس وقت جو مسجد کا اغاز کیا گیا سعودی جینرل پریزیدنسی کے مطابق ابتدائی رکبہ مسجد نبوی کا دس سو پچیس مربہ میٹر تھا ہجرت کے ساتھ میں سال حضور نبیہ کریم علیہ السلام کے حکم سے اس کا رکبہ بڑھا کر چودہ سو پچیس مربہ میٹر کر دیا گیا تھا اس کے بعد جو دوسرا اہم قدم اور سٹپ لیا گیا وہ معاخاتِ مدینہ کے نام سے جانا جاتا ہے معاخات کا جو لفظ ہے یہ اخ سے نکلا ہے اخ کا مانی ہوتا ہے بھائی اور معاخات کا معانا ہوتا ہے ایک دوسرے کے ساتھ بھائی بنانا ایک دوسرے کو ایک دوسرے کا بھائی بنانا حضور نبیہ کریم علیہ السلام کو سر زمینِ مدینہ پر آنے کے بعد یہ سب سے بڑا ایک سنگین جو چیلنج سامنے تھا وہ یہ تھا مکہ سے جو لوگ اور مکہ کے علاوہ عرب کے دیگر علاقوں سے جو لوگ کلمہ پڑھ کے مسلمان ہو گئے تھے انہیں حکم دے دیا گیا تھا کہ وہ اسلام کے مرکز کو مزبوط کرنے کے لیے مدینے میں آکے ستل ہو اب وہ تمام لوگ جو مکہ سے سب سے پہلے آئے تھے ان کے لیے وہ اپنا گھر وہی پر چھوڑ کے آئے تھے اپنے گھرو میں وہ غربہ نہیں تھے ان کے اندر صحبِ حیثیت لوگ بھی تھے لیکن اسلام کی خاتر اپنا گھر کاروبار جائداد خاندان سب کو چھوڑ کے یہاں آ گئے تھے اب ان کے لیے کیسے انتظام کرنا تھا یہ ریاساتِ مدینہ کے سربراح کے لیے ایک بنیادی چیلن تھا حضور نبی کریم علیہ السلام نے اللہ کی دی ہوئی حکمت و تدبر سے اس کا جو انتظام کیا وہ رہتی دنیا کے لیے ایک مثال بن گیا انسار جو مدینہ کے نیٹف تھے وہاں کے رہنے والے تھے ابائی طور پر اور جو محاجرین تھے آپ نے انہیں ایک گھر پریکتھا کیا کلسوم بن حدم رضی اللہ تعالیٰ نہو اور بعض ریوائت میں حضرتِ انف بن مالک کے گھر کا ذکر آیا ہے ان کے گھر پر آپ نے ان سب کو جمع فرمائے اور جمع فرمانے کے بعد ان میں سے ایک محاجر اور ایک انساری کو آپ نے ایک دوسرے کا بھائی بنا دیا اور اس بھائی بنانے کا مطلب کیا تھا کہ اب آپ نے انہیں ان کے ساتھ ان کی زندگی کے تمام معاملات میں پارٹنر بنا دیا وہ ان کے گھر میں بھی شریق کے بھائی ہونے کی احسیت سے اور یہاں تک ان کی وفات کے بعد ابتدائی طور پر ویراست کے حق کے اندر بھی شامل کر لیا گیا جب تک سورال احضاب کی ایت نبر 6 اٹری جف میں اللہ پاک نے فرمائے کہ جو قریبی رشتدار ہیں وہ انسان کی ویراست اور اس کے طرقے کے سب سے زیادہ حق دار ہوتے ہیں تب یہ ویراست والہ حکم جو ہے یہ معطل ہو گیا تھا یہ معاخات کا احتمام کیوں کیا گیا اس کی حکمتوں کی طرق امام غضالی نے اشارہ کیا کہ جہلانہ اسبیتیں تھی قومی اور قبائلی اور خاندانی اس کا خاتمہ کیا گیا وطن رنگ اور نسل کے جو امتیازات بڑی گہرے طریقے سے خوبے ہوئے تھے معاخات کی ذرب سے ان کو تور دیا گیا ہمیت اور غیرتِ اسلام کے جزبے سے ایک دوسرے کو بھائی بنایا گیا اور بولندی اور پستی کا میار تقوى رکھا گیا نہ کہ کوئی قوم یا قبیلہ یا خاندان انسار نے حضور نبیے کریم علیہ السلام کے یہ جو امل تھا معاخات کا اور ان کے سا شریق کرنے کا انو نے کھلے دل کے ساتھ اس کو ویلکم کیا میں ایک مثال دینا چاہوں گا ان کی سخوابت کی ووسطِ ذرفی کی حضرتِ عبد الرحمن بن آف کو حضور نبیے کریم نے انسار میں سے حضرتِ ساد بن ربی کے ساتھ رشتہ معاخات میں بندھا ساد بن ربی ان کو لے کر گئے کہا مدینے کا سب سے مالدار آدمی میں ہوں اپنی ساری دولت میں سے میں آدی آپ کو دیتا ہوں یہ میرا گھر ہے اس میں سے اتنا حصہ میں آپ کو دیتا ہوں یہاں تک کہ میری اتنی بیویاں ہیں آپ ان کو دیکھ لیں جو پسند آئے میں اس کو تلاق دے دیتا ہوں عضت کے بعد آپ نکہ کر لیں مہاجرین مدینہ بھی غنی لوگ تھے استغناہ کا پائکر تھے حضرتِ عبد الرحمن بن آف نے کہ بھائی اللہ آپ کو سلامت رکھے آپ کے جانو مال اور عضت و آفروں میں برکتا دے مجھے بازار کا رفتہ دکھائیں میں اپنی تجارت اور کاربار شروع کروں گا اس طرح انہیں بنو کین کا کے بازار بھیجا گیا اور انہوں نے اپنا ذاتی کا ربار اور بیدرے شروع کیا تھا انسار نے اپنے کلب و دل ان کے لیے کھول دیے تھے اور مہاجرین نے بھی اپنی جو ایک دینی حمیہ تو غیرت اور استغناہ ہے اس کا مظہرہ کرتے ہوئے کوشش کی کہ اپنے بھائیوں پر بوج نہ بنا جائے وہ ان کے کتو اور باغات میں ان کے ساتھ مل کر کام کرتے تھے تاکہ اگر ان بھائیوں سے کچھ لے رہے ہیں تو ان بھائیوں کے لیے کچھ دینے والے بھی بن جائے تیسرہ قدم جو حدور نبیہ کریم علیہ السلام نے اٹھایا وہ میسا کے مدینہ تھا مدینہ منورہ کی اندر تین طرح کی اقوام موجود تھی جو حدور تشیف لائے وہاں پر صحابہِ قرام جو مہاجرین تھے وہ تھے اور وہ لوگ جو مدینہ کے رہنے والے اوس و خزرج تھے وہ تھے اس کے علاوہ یہودیوں کی تعداد بھی تھی اور یہودیوں کے قبائل مختلف ناموں کے ساتھ وہاں پر موجود تھے اب اس جگہ کو ایک ریاست کی شکل دینہ ایک کانون کے طابق کرنا ایک ایکائی بنانا ان کے درمیان جو نفرتیں ہیں انے ختم کر کے وحدت کی لڑی میں پرونہ یہ ایک بہت بڑا مقصد تھا بانی ایسلام کے سامنے تاکہ مسلمان ایک پورمن محفوظ زندگی گذار سکیں اس کے لیے ایک میساک کیا گیا جو تاریخ میں میساک مدینہ کے نام سے متارف ہوا اور یہ پہلا اس دنیا کا تحریری دستور تھا جو اقوام کے معبین ہوا اور ریاست کی بنیات بنا حضور نبی کریم علیہ السلام نے اس کے اندر جو شراہت تاکی انوے پہلا یہ تھا کہ خون بہا اور فیدیے کا جو طریقہ پہلے آ رہا ہے وہ قائم رہے گا یہود کو ریاست کا ایک برابر کا شہری ہونے کے ساتھ اپنے مذہب پر عزادی کا حق خاصل ہوگا مسلمانوں سے دوستانہ تعلقات ہوں گے فریقین میں سے جب کسی کو تیسرے فریق کی طرف سے جنگ کا سامنہ کرنا پڑے گا ہم مل کر اس کا دفعہ کریں گے کوئی فریق قرش جو مسلمانوں کے بنيا دی دشمنیں ان کو امان نہیں دے گا کوئی بیرونی طاقت حمل آور ہوگی تو سب مل کر اس کا مقابلہ کریں گے اور جب ہم میں سے کوئی کسی سے سولہ کرے گا تو سارے مل کر اس کے ساتھ سولہ کریں گے اس مصاقِ مدینہ کے نتیجے میں ریاستِ مدینہ محفوظ ہو گئی مسلمانوں کا مستقبل سیکیور ہو گیا اور وہ کفارِ مقا جو ہر طرح کا نقصان پہنچانا چاہتے تھے اس حکمتِ عملی کے نتیجے میں مسلمانوں کو تحفظ حاصل ہوا یہود کی جو بالا دفتی تھی اس کا خاتمہ ہوا اور کفارِ مدینہ کے لیے جو مشکلات تھی کفار کے لیے ان کو ریاستِ مدینہ کے اس اقدام کے نتیجے میں مسلمانوں کو اس سے تحفظ ملا اور ان کی جو ریشہ دوانی آتی اس سے مسلمان محفوظ ہو گئے