 روافض حضرت عمامی حسین ردی اللہ حطالہ انہوکا جو یزید پلید کے خلاف خروج اور جہاد ہے اس کو صرف یزید کے خلاف نہیں سمہتے ساتھ ہی حضرت عمیر مواویا ردی اللہ حطالہ انہوکو بھی یزید کے ساتھ شامل کر کے اکٹھا رد کرتے ہیں دونوں ذاتوں پر جیسے یزید کو کہتے ہیں ایسی پھر جملے آگی حضرت عمیر مواویا ردی اللہ حطالہ انہوک خلاف بھی بول جاتے ہیں تو داتا ساب نے کربلا کے واقعہ کو بیان کرنے کا ہمیں طریقہ بھی بتایا اور ظاہر ہے کہ ہم سے تو کئی صدیہ پہلے پھر ان کے سورسز اور پھر وہ خود سید اور پھر افرات و تفرید سے پاک ان کا موقف آپ نے اس بارے میں جو کچھ بیان کیا لازم ہے کہ ہم اس واقع کو بیان کرتے ہوئے یا متلکن حضرت عمیر مواویا ردی اللہ حطالہ انہوک کے لحاظ سے اکٹھا رکھتے ہوئے ہم اس چیز کو سامنے رکھیں جس کو حضرتِ گنج بکش نے اپنے کشفل محجوب میں لکھا ہے واقعہ کربلا کے لحاظ سے اور یزید پلید اور حضرتِ سید عمیر مواویا ردی اللہ حطالہ انہوک کا بامی باپ بیٹا ہونہ اس کے باوجود یعنی یزید کے رد کا کوئی ایک چھیٹا بھی حضرت عمیر مواویا کے دامن پینا پڑے اور پھر وہ لو جو معظہ اللہ ضرور ان کو ملوث کرنا چاہتے ہیں مختلف ہیلے بانے بنا کر تو داتا ساب کا جو راستہ ہے وہ یہ راستہ ہے کہ یزید پلید ہے اور عمیر مواویا وہ ہیں جن سے رب نے اپنی رضا کا وادہ کر رکھا ہے کشفل محجوب کے چھیتر نمبر صفہ پر فارسی نسکے کا ہے آپ نے ایک بات لکھی اور اس سے آج کے ہزاروں لاکھوں لوگوں کی جو علماء ہیں ان کی اسلا ہو سکتی ہے آپ کہتے ہیں نیز شمع علی محمد یہ لقب لکھا امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نکر شمع علی محمد صل اللہ علی و سلم علی محمد کا چراغ و آز جملہ علائق مجرد سارے عبوں سے پاک سیدے زمانے خود اپنے زمانے کے سردار ابو عبد اللہ علحوسین بن علی بن ابیطالی ردی اللہ حطال علمہ از محقق کانے علی عبود یہ تارف داتا صاحب امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نکر کروارے ہیں کیا کہ آپ محقق علیہ میں سے تھے کیبلا اہل سفا صوفیوں کا کیبلا قتیل کربلا شہید کربلا قتیل بمانا مقطوری وعالِ ان کی سبر درستی حالے وی تفکان کہتے ہیں کہ اس پر سب کا اطفاق ہے اگلی بات جو کرنے والے ہیں سب کا اس پر اطفاق ہے چونکہ کسی لوگ کہتے ہیں کہ امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نکر لی تو سلا کر لی تھی امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نکر لی تھی حضت عمیر مابیر ردی اللہ تعالیٰ نکر بلکہ یہاں میرے پاس رکارڈ میں ہے کہ اس مقام کو بیان کرتے بھی رافزی تنقید کرتے امامی حسن پر آج بھی تکریروں میں کہ انہیں تو اپنے پڑی ہوئی تھی امارت کی اور امامی حسین وہ حقیقت بیان کر رہے تھے یعنی اپنی طرف سے گھڑ گھڑ کے تو امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نہو کے لحاظ سے بھی داتا ساب نے لکھا لکھا کہ جو میں لکھ رہوں اس پر سب آل حق کا اتفاق ہے جو باتل ہیں وہ باتل ہیں آل حق کا اتفاق ہے کیا جملہ ہے تا حق ظاہر بود جب تک کی حق ظاہر تھا تا فرصی ہے جب تک حق ظاہر بود جب تک حق ظاہر تھا کفر نہیں آیا تھا باتل نہیں آیا تھا خرابی نہیں آئی تھی بگار نہیں آیا تھا حق تھا اور حق ظاہر تھا مر حق را مطاببوڈ اس وقت تلوار نہیں نکالی اس وقت حق کے پیچھے پیچھے چلے ہیں یہ ہے دور امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ نہو یہ کوئی کہہ تھا اس وقت کیوں نہیں نکلے تھے یزید کے خلاف کیوں نکلے پھر پہلے نکلتے داتا سابکتہ پہلے کیوں نکلتے پہلے نکلنا حق کے خلاف نکلنا تھا تا حق ظاہر بود جب تک حق ظاہر تھا اس وقت تک کیا مر حق را مطاببوڈ پھر حق سے ٹکراہوں نے کیا بلکہ حق کی تکلیت کی ہے حق کے پیچھے پیچھے چلے ہیں اس کے پہر بھی کی ہے واجھوں حق مفکود شود اور جب حق مفکود ہو گیا اتنا فرق ہے یزید میں اور امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ کہتے تھے امیرِ مواویہ کے اہد کو داتا ساب کہتے ہیں اس وقت حق ظاہر تھا اور امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ تھو اس حق کے پیروکار تھے اور آگے جاکر کہتے ہیں واجھوں حق مفکود شود اور جب حق مفکود ہو گیا یہ جو بگار تھا یزید کا کہتے ہیں شمشیر برکشید پھر پیچھے نہیں چلے تلوار لیکے سامنے سے آئے شمشیر برکشید اب حجرے میں چپنی بیٹھے اب بوزدلی نہیں کی اب دھرے نہیں شمشیر برکشید صرف زبان سے ہی رد نہیں کیا بلکہ تلوار نکالی اور کہتے ہیں وطا جانے عزیز فدائے خدا وانتالہ نا کرد نیا رامید جب تک اپنی جان دین پر قربان نہیں کی اس وقت تک عرام نہیں کیا یہ دو جملے ہزاروں کتابوں پی بھاری ہیں داتا گنجبک شجوری رحمت اللہ لیکے کہ حضرت عمیر مواویہ کا معاملہ اور ہے یزید پلید کا معاملہ اور ہے اگر حضرت عمیر مواویہ ردی اللہ تعالح انہو کے معاملہ میں جب کیمامہ حسن سرکار کے فرمان کے مطابق سولا کر چکے تھے جو سرکار سللہ سلم نے ممبر پے بٹھا کر فرمایا تھا لوگوں اِن نہ ابنی حاضہ سیدون میرا یہ لیڈر بیٹا ہے حسن لاللہا اِن یُسلیاب ہی بین لفیہ تین لازیمہ تین مل مسلمین مجھے امید ہے کہ جب اختلاف ہوگا تو یہ لیڈر بیٹا مسلمانوں کی دو جماعتوں کو ایک جنڈ کی نچی کتا کرے گا جس پر امل کرتے ہوئے حضت امامی حسن ردی اللہ تعالحوں نے سلہ کی اب اس سلہ کے بعد حضت امیر مواویہ کو امیر المومنین کہا گیا پہلے نہیں اس سلہ کے بعد جب اس کو کہتے عامل جماع جماعت والا سال جب مسلمانوں کا انتشار ختم ہو گیا اور پوری روز زمین پر مسلمانوں کا ایک امیر المومنین تھا مقابلے میں دوسرا کوئی امید وار نہیں تھا اس میں حضت امامی حسن ردی اللہ تعالحوں کے لحاظ سے داتا ساب نے کہا جب تک حق ظاہر تھا حق بھی تھا اور ظاہر بھی تھا تو یہ متابع تھے اتبا کر رہے تھے ان کی اور جس وقت حق مفقود ہو گیا تو پھر انہوں نے اپنا حسنی کردار عدا کیا اب نہ تو یزید بلید کے بارے میں نرم گوشا رکھا جا سکتا ہے اور نہ ہی حضرت امیر مواوی ردی اللہ تعالحوں کے خلاف زبان نے تان کھولی جا سکتی ہے چونکہ ان کا صحابیت کا وہ مرتبا اور حقا ہے کہ یہ کہ امامی حسین مان رہے ہیں کہ حق ظاہر ہے ابھی نکلنے کی ضرورت نہیں اور داتا صاحب اس کو لکھ رہے اور دوسری طرف یہ ہے کہ جب یزید کا معاملہ ہے تو پھر صرف خود میں ہی نہیں دیئے پھر تلوار لے کے نکلے اور تلوار لے کے باتل سے ٹکرائے اور جان تک اور کمبا پیش کر کے اصحاب پیش کر کے امت تک واضح کیا کرتی رہے گی پیش شہادت حسین کی آزاد یہ حیات کا یہ سرمدی عصول چر جائے کٹ کے سر تیرا نیزے کی نوک پر لیکن یزیدیوں کی اتات نہ کر قبول