 امریکہ کہتا ہے فریڈم آف سپیچ، عزاد یہ اضحار جیسے چاہو بولو اور ہمارے اماموں نے کہ جیسے چاہو تو بڑی دور کی بات ہے تھوڑا شاہبی اگر تم نے میلہ لفظ بولا تو پھر پکڑے جاو گے یہ شفا شریف میں سفہ نمبر پانسو بیالیس میں ہے منقالا اِنّا ریدہ النبی صل اللہ علی وسلم واسے خل کہ جس نے کہا کہ رسولہ اکرم صل اللہ علی وسلم کی چاہدر مبارک میلی ہے معزلہ و عرادہ بھی عیبہ ہوں اور یہ کہنے کے پیچھ مقصد عیب تھا معزلہ ان کی چاہدر میلی ہے جس نے اس غلط نکتے نظر کی بنیاد پر یہ کہا صرف اتنا گالی نہیں دی سرکار کی ذات کو صفات کو علم کو گالی نہیں دی اس نے صرف اتنا کہا تو امام مالکنی کا قوتلہ اس کو قتل کیا جائے گا اب ہمارے نزیق یہ ہے سپیچھ یہ ہے اِضحارِ رائے ہم اس کے کائل ہیں عدب گاہست زیری آسما عز عرش نازک تر نفس گوم کردمی آئد سیدی کو عمر امجا اب یہ باتیں عمت میں ہائی لائیت ہوں تو دوسروں تک بھی پہنچے اور اگر جب ان باتوں کے بیان کرنے کا وقت ہو تو عمت کہا ہے ابھی تو دکان کھولنے کا وقت ہے ابھی تو کانا کانے کا وقت ہے اور جب کچھ ہو جائے تو کہا ہے اس سے بھی تنی سلا مل جاتی ہے اتنے سے بھی ہی ہو جاتا ہمیں تو پتہ ہی نہیں تھا ہم تو واقفی نہیں تھے کہ اتنا کہنے سے بھی اتنا آگے سکت مسئلہ ہے تو یہ ہے دین جس میں نبی اکرم نور مجسم شفی موازم سلللہ سلام کے بارے میں آئیمہ کے یقوال ہے اور ان کی دلیل پیچھے قرآن کی آیت ہے ایک نہیں کئی آیات ہے اب دیکھو ہمارے فو کہانے اس پر بھی لکھا رسولی اکرم نور مجسم شفی موازم سلللہ سلام کے بارے میں ایک لفظ اگرچے قرآن میں ہو لیکن اس لفظ کو استعمال کرتے وقت اس کو بولتے وقت وہ جگہ اس کے بولنے کی نہ ہو جہاں بندہ بول جائے حالہ کہ قرآن میں ہے وہی لوگ کہتا جب قرآن میں ہے تو ہمیں پھر کیا رہا جا ہمیں بولیں گے تو لفظ امی، نبی جن امی جن، النبی جل امی یہ قرآن میں رسولی اکرم سلللہ سلام کو امی کہا گیا اور یہ بیوشی فاشری میں بھی موجود ہے باقی کتابوں میں بھی گفتگو ہو رہی تھی گفتگو کے دوران کہ کوئی نو جوان گفتگو کر رہا تھا تو اسے کہا گیا اس کو چھوپ کر جا فہنہ کا امی یونی تو ان پڑھا ہے پہلے پڑھ تو لے پھر گفتگو کر اس کو فہنہ کا امی یونی تو امی ہے معزلہ اس نے آگے سے کہا علیسہ کانن نبی سلللہ سلام امی ین کیا اللہ کے رسول سے سلام امی نہیں تھے اب اگر چے بولفظ قرآن میں آیا ہوا ہے مگر یہ توہین کیوں بنی اور وہ بندہ کافر کیوں ہوا اس نے وہ لفظ اس جگہ پہ استعمال کیا جہاں امی بطورے اب بولا جاتا ہے اور سرکار کو جو رب نے امی کہا تو بطورے شان کے کہا یعنی امی ہے یہ کسی بندے سے پڑھے ہوئے نہیں یہ ان کو رب نے سب کو چھتا کیا ہے یعنی ہمیں امی کہے کوئی تو ہم کہیں گے ان پڑھ یعنی یہ بندہ ان پڑھ ہے امی ہے لیکن سرکار کو جو امی کہا گیا تو ان پڑھ نہیں بے پڑھا کہ آتا سب کچھ ہے لیکن پڑھا کسی بندے سے نہیں سرکار کو جو رب نے امی کہا قرآن میں تو شان ذہر کرنے کے لئے کہ کفارِ مکہ ہوستو کرو تم یہ مانی نہیں رہے کے یہ جو بولتے اللہ کا کلام ہے مانو اس کو کیوں یہ کسی کے پاس پڑھنے نہیں جاتے کہ وہاں سے پڑھ کیا آپیں سناتیوں تم جانتے ہو یہ نہ کالج میں داکلوے نہ سکول میں یہ کسی کے شگیرت نہیں ہے یہ امی ہے اور امی ہونے کے باوجود باتے عرش سے پڑھ کی کرتے ہیں تو پھر مانو کہ یہ رب کے رسول ہے یعنی امی کہا کر رسالت منمانے کے لئے سرکار کی شان ذہر کرنے کے لئے وہاں امی بولا گیا اور آج کوئی یہ کہتا ہے کہ جب قرآن میں لفظ امی آیا ہوا ہے تو اسے کہا ان پڑھے مات بول وہ کہتا اگر میں امی ہونی ہوں تو اللہ کے رسول صلیم بھی تو امی تھے ماذ اللہ تو یعنی یہ اتنے میں کفر ہو جائے گا جو کہ سرکار کیا اگر چے لقب وہ ذکر ہے قرآن میں مگر اس نے جیسے جگہ ذکر کیا وہ جگہ ایب والی ہے یعنی کلام کا پاس منظر ایب والا ہے اور اچھا لفظ بھی ہو مگر موقع ایب والا ہو تو سرکار کے مقام کے بارے میں پھر بھی اجازت نہیں دی جا سکتا ہے ایسے ہی یہ بات کہ ایک شخص نے کسی کو شرم دلائی کہ تو بوکا ہے کنگال ہے تیرے پاس کچھ نہیں ہے اس نے آگے سے کہا اتو آئی رونی بھی لفقر تم مجھے بوک کے تانے دیتے ہو وَقَدْ رَعَنْ نَبِیُوْ سِلْلُلَا سَلْنْ عَلْغَنَمَا وہ در تو اللہ کے رسولﷺ نے بھی بکریاں چرائی ہیں اور تم مجھے بوک کے تانے دیتے ہو اتنا جملہ اس نے بولا تو اس پر بھی اسے کوڑے مارے دا ہے کہ تم بکریاں چرانے ایک عمل تو سرکار کی فضیلت ہے سرکار کی شانوں میں سے ایک شان ہے اور تم اپنے بوک اور کنگال ہونے کا تعلق سرکار کی سنط کے ساتھ ملا رہا ہے کہ بوکے تھے تو باز اللہ یعنی یہ زمنن آئے گا کہ بکریاں تابیچر آتے تھے جب وہ ان میں فقر تھا تو اس طرح یعنی جو علفاز ایک ایک اس کے لحاظ سے شریعت نے پہرے لگائے ہوئے ہیں اور صرف زبان پر نہیں شریعت نے تو دل پر بھی پہرے لگائے ہوئے ہیں