 en el bosque. Ya pedavilla Bueno, buenos días a todos. Estoy contento porque estoy viendo ustedes a todos mis hermanos. Es lo que uno ve en el bosque. Es lo que uno ve en el paisaje. Y este es una muestra de cómo vemos nosotros los indígenas, el bosque. Porque somos parte de ellos. En este momento cada uno de ustedes, cada uno de nosotros cumple un rol. Y el propósito que cada uno de ustedes está cumpliendo aquí es precisamente llevar el mensaje. Así somos parte del bosque. Ustedes son parte de este bosque. Y es una de las primeras enseñanzas que nos dan nuestros abuelos. Para poder sentir cómo nos afecta tenemos que ser parte de este bosque. Y es así cuando nosotros empezamos desde muy pequeño a tener algunas historias para poder mostrarle a nuestros hijos qué está pasando. Y una de las primeras enseñanzas que nos da nuestros abuelos es cómo corre el agua. ¿Por qué corre el agua? ¿Por qué está fría? ¿Por qué se calienta las noches? Y a veces nos enseñan a pescar de noche, a pescar de día. A estar en un ambiente frío y cuando hace calor, ¿por qué buscamos calor? Todas esas cosas son parte de nuestra enseñanza del paisaje. Pero son realidades nuestras de las comunidades. Realidades nuestras que van cambiando con la realidad de la sociedad. Vemos que hoy, por ejemplo, estoy aquí reunido junto a ustedes que son mis hermanos de una realidad en el que ya podemos decir ha cambiado nuestra relación en las comunidades con la relación del mundo, del planeta. Nuestra madre tierra está sufriendo. Y uno de los primeros mensajes entonces que traemos es todos somos plenamente responsables. ¿Pero cómo hacerlo cuando cada uno juega un rol? Cuando cada miembro a la sociedad tiene un rol y no lo cumple. ¿Cómo hacerlo cuando cada uno de nosotros tiene algo que aportar pero a veces no quedamos sin actuar? Entonces es momento que actuemos. Quizás la sociedad en los últimos 20 años ha entrado en una dinámica de entender cuál es la situación del cambio climático. Y cuando escuchamos que hay políticas globales que se están generando iniciativas, iniciativas de cambio climático, a veces los pueblos indígenas en las comunidades no lo conocemos. No nos damos cuenta que está pasando. Pero tenemos nuestra propia realidad, también está cambiando en nuestras comunidades. Y nos afecta. Pero cuando se establecen acuerdos globales afectan a nuestros países cuando se establecen acuerdos bilaterales entre programas y países, también afectan a nuestras comunidades. Dentro de esta dinámica muy pocas veces hacemos reglas claras. No existen reglas claras para trabajar una relación entre la población y las normas globales. Entonces hay que trabajar sobre normas globales pero que no afecten derechos de los pueblos indígenas. Es uno de los mensajes que también traemos en casi todas las conferencias cómo respetar los roles de cada uno. Aquí estamos diciendo entonces nosotros hay una principal afectación vulneración de derechos. Todos los programas globales deben ser respetuosos con los derechos de los pueblos indígenas. Y el principal elemento de vida que para nosotros que es la tierra sin tierra, consideramos que nuestros hechos todavía van a ser doblemente más vulnerados. Entonces es uno de los elementos que nosotros decimos. Dentro del tema de cambio climático hay que asegurar las tierras de los pueblos indígenas. Una de las afectaciones que tiene el cambio climático y que se evidencia en todos los informes científicos son los bosques. Hemos tenido muchas conversaciones al respecto. A nivel global donde existen bosques es donde están los pueblos indígenas. Decimos tenemos influencia en los bosques. No estamos diciendo somos dueños propiamente de todos los bosques del mundo. No. Tenemos influencia en la parte de nuestra vida. Y eso hay que respetarlo. Pero como hacerlo cuando no hay reglas claras? Entonces hay que trabajar sobre reglas claras que ayuden a resguardar esos derechos. Estamos entonces ahora en una relación en donde la sociedad los países en desarrollo entonces también tienen su dinámica y vemos entonces nuestros amigos empresarios que son conscientes algunos la gran mayoría no. Pero otra gran mayoría dice sí somos plenamente responsables pero son plenamente responsables socialmente. Cuando se piensa que llevar el plato de comida a un orfanato es responsabilidad social, sí. Cierto. Y lo están haciendo, lo están cumpliendo y se ve muy bonito. Se aparece en todas las televisoras del mundo. Aparece en todos los periódicos del mundo. Pero qué pasa con la responsabilidad social ambiental? Solamente son muy pocas empresas las que se atreven a tener una responsabilidad con el ambiente. Una responsabilidad con los pueblos indígenas. Entonces ese tipo de relación en el tema de cambio climático es sumamente importante apoyar. Y es aquí en donde uno dice mire como quisiéramos que empresas como ésta trabajara en nuestros territorios. Porque sabemos que van a respetar normas, que van a respetar leyes, que van a respetar principios aún cuando no estén escritos. Y ese es uno de nuestros segundo mensajes. ¿Cómo ser social y ambientalmente responsable con nuestra sociedad? En el esquema de paisaje cuando hablamos ¿Cómo ser socialmente y ambientalmente responsable? Nosotros estamos diciendo para establecerlo. No solamente se vea el árbol, el bosque o los recursos o el ambiente, el clima. No, está la sociedad. Y yo creo que aquí hay una visión entonces desde los pueblos indígenas en el cual decimos poder tener esa integración tenemos que verlo de manera integral. En este momento yo estoy viendo el bosque que son ustedes pero estoy viendo el paisaje desde mi punto de vista hacia allá y no estoy viéndome integralmente como parte de ustedes. Entonces yo quiero ver el bosque desde adentro y eso es como lo vemos nosotros los indígenas. ¿Cómo lo vemos desde adentro? Entonces soy parte del paisaje y no me pueden sacar de este paisaje. Entonces la responsabilidad social ambiental va mucho más allá de verlo como un simple árbol de verlo como un simple bosque tiene que estar la sociedad vinculada a todo este proceso. ¿Qué estamos diciendo? Que tiene que haber desarrollo de las comunidades pero desarrollo respetando sus normas y principios culturales. No interviniendo con una forma de desarrollo distinta tiene que ser el que los pueblos indígenas está aspirando a mantener. Recuerdo cuando mis padres todavía a la edad de ocho años practicábamos nosotros decimos traducción la palabra es Dallera Ambáneco Duano es cuando somos uno solo y sabe qué es es el respeto a la equidad a la igualdad Recuerdo que yo de pequeño como era más pequeño quería comer más rápido y cada vez que quería comer me pegaban en la mano Dice no espere mi hermano mayor pensando que él tenía más derecho por ser el mayor y también quería agarrar y también le pegaban Dice no, espere no por ser mayor o no por ser más fuerte tiene más derecho que los demás pues la distribución equitativa entonces todos comíamos en un solo plato cualquiera va a decir es pobreza porque todos comen en un solo plato nosotros decimos no eso es riqueza porque todos comemos igual y a veces también decimos fiesta de pobres fiesta de ricos cuando hay una piñata nosotros no conocemos en la cultura en vera lo que es una fiesta nuestra fiesta está en el agua, está en el río está en el juego pero cuando entramos en una relación con una sociedad distinta vemos entonces que hay piñata y en una fiesta donde hay piñatas y hay pobres lo que hay es una pelea por haber quién agarra la pastilla se revienta y todos salen es un juego, lo vemos bien bonito pero en una fiesta de ricos no pasa eso en una fiesta de ricos están las bolsas bien separadas todos los niños tienen pero eso es en fiesta de ricos a qué vamos por qué traigo esto por qué estamos viendo que para atender el tema de cambio climático se escucha mucho de billones de trillones, de cuatrillones y a veces se piensa que es la piñata pues debe haber una distribución equitativa entonces si lo vemos nosotros los indígenas estamos diciendo a todos tenemos una responsabilidad aún cuando yo sea pequeño aún cuando mi hermano sea grande también debe haber una distribución equitativa son mensajes que estamos dejando hay un fondo verde del clima y el cual nosotros estamos diciendo los pueblos indígenas también queremos tener un fondo climático territorial indígena donde se respete todo estos derechos pero igual en el que nosotros tenemos responsabilidad de cuidar con lo que ya nos comprometimos en salvaguardar los bosques pero como hacerlo si no hay una distribución equitativa que estamos proponiendo entonces para poder tener prepararnos a reventar esa piñata en esa fiesta de todos que no es fiesta de ricos ni de pobres sino de ver cómo hacemos con esa responsabilidad que tenemos cada uno es los indígenas entonces estamos no en las condiciones preparados para recibir eso ni tampoco los estados o los gobiernos están preparados para hacerlo y estamos proponiendo que en este acuerdo de la conferencia de las partes al menos en este año en este periodo 2014 se estableja un acuerdo que permita cesar a una forma un mecanismo de preparación para poder atender apropiadamente cómo vamos a reventar esa piñata porque tenemos que prepararnos pero no de la forma como se está haciendo sin orden sin control hay que ver orden nosotros tenemos un rol y vamos a cumplir nuestro rol somos los verdaderos guardianes del planeta decimos nosotros la sociedad civil apoya mucho pero a veces está en la piñata del protagonismo quién hace más y no cuál es mi verdadera responsabilidad los estados en ver que quiero quedar bien frente a la sociedad global pero por qué no quedó bien frente a la sociedad más necesitada hay muchas cosas que a veces nosotros decimos pero a veces con una claridad diversa porque son cuantos países cuantas sociedades tenemos que buscar un mecanismo de cómo entenderlo los mecanismos globales ayudan en eso pero no son suficiente para terminar nosotros quisiéramos dejar un mensaje muy claro a todos los pueblos indígenas vamos a seguir contribuyendo en esta sociedad y lo estamos haciendo pero no lo podemos hacer solo sin el apoyo de los estados sin el apoyo de la sociedad empresarial sin el apoyo de la sociedad empresarial sin el apoyo de los responsables de cada uno de los gobiernos pedimos entonces que los gobiernos puedan entender nuestro derecho y nuestra relación con nuestra madre tierra es todo lo que pedimos gracias