 شائرِ مشرک دیکھٹر محمد اکبال جو ہیں انہوں نے بھی خوب صورت انداز میں قرآن سنط کے مظامین کی ترجمانی کی اور ترجمانی کرتے ہوئے یہ کہا مریم از یک نسبت عیسہ عزیز آز سے نسبت حضرت زہرہ عزیز کہ سیدہ مریم رضی اللہ تعالی عنہ کی بہت بڑی شام ہے لیکن کہنے لگے ان کی شان کا جو مین حوالہ ہے وہ حضرت ایسا علیہ سلام کی نسبت ہے کہ وہ سیدنا ایسا علیہ السلام اللہ کے عظیم پیغمبر کی والدہ محترمہ ہیں مریم از یک نسبت عیسہ عزیز آز سے نسبت حضرت زہرہ عزیز تو سیدہ طیوہ تاہرہ رضی اللہ تعالی عنہ سیدہ فاتیمہ رضی اللہ تعالی عنہ وسلم اللہ علیہ آپ جو ہیں تین نسبتوں سے مین شان پانے والی بیسے تو اور بھی شان کی ہزار ہاتھ ہیں لیکن یہ تین جو نسبتیں ہیں ان کے لحاظ سے آپ کی شان کتنی بلندو بالا ہے اس کو بیان کرتے ہوئے پہلی بات جو ڈاکٹر اکبال لکھتے ہیں کہتے نورے چش میں رحمت اللہ علمین آ امام اولین و آقرین سل اللہ علیہ وسلم کہ حضرت سیدہ طیبہ تاہرہ رضی اللہ تعالی عنہ کی عزمت سمجھنے کے لئے یہ ہوا اللہ سامنے رکھو کہ آپ سارے جہانوں کی رحمت حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم کی آنکوں کا نور ہیں نورے چش میں رحمت اللہ علمین اور یہ چونکہ ہم فارسی خیر پڑھ رہے ہیں تو اس میں وہ مضاف مضافلے والا عربی کا قانون نہیں چلے گا کہ کوئی کہے کہ رحمت اللہ علمین پڑھنا چاہئے تو نورے چش میں رحمت اللہ علمین آ امام اولین و آخرین جو وہ رحمت اللہ علمین سل اللہ علیہ وسلم جو اولین کے بھی امام ہے اور آخرین کے بھی امام ہے یہ جو امنے ابھی درود میں بھی پڑھا اسلام علیکہ یا سیدی یا خاتم النبیین وعلا علیکہ و اصحابی کا یا اولن نبیین و آخرن نبیین اسی مفہوم کو ہی آن امام اولین و آخرین میں شہرِ مشرک نے بیان کیا ہے یہ ایک نسبت یہ ہو گئی دوسری بلکہ اسی میں ابھی رسولہ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی مزید شان بیان کرتے ہوئے کہ کن کی آنکوں کی یہ ٹھنڈک ہے ایک بال کہتے ہیں آن کے جان در پی کرے گیتی دمید روز گارے تازا آئینا فرید کون حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم آپ فرماتیں جنو نے کائنات کے پی کر میں جان پھونکی دوسری جگہ جو ایک بال کہتے ہیں ایک پرتو ترے ہاتھ کا محتاب گنور چاند بھی چاند بنا پاکے اشارہ تیرا چش میں ہستی سفت دیدائے آمہ ہوتی دیدائے کن میں گرنور نہ ہوتا تیرا تو ایک بال کہتے ہیں آن کے جان در پی کرے گیتی گیتی ہے دنیا کائنات اس کے پی کر میں جنو نے دمید جان پھونکی دمیدن وہ حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم جنو نے کائنات کے پی کر میں جان پھونکی ان کی آنکوں کی ٹھنڈک سیدہ فاتح مردی اللہ عطا لانا ہے روز گارے تازا آئینا فرید آفریدن پیدا کرنا ہے کہ وہ حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم جنو نے جہان نے نو بنایا اور اس کا آئین بنایا دوسری نسبت حضرت سیدہ فاتح مردی اللہ عطا لانا کی اسمت کی تین میں سے کیا ہے ایک بال کہتے ہیں بانوے آن تاجدارے حل اتا مرتضہ مشکل کشا شیرے خودہ بانوے آن تاجدارے حل اتا تاجدارے حل اتا ہیں حضرت سیدنا علیہ المرتضہ ردی اللہ عطا لانو ان جن کی شان میں وہ سورہ ایک قرآن کی آیات اتنیں تو بانوے ان زوجہ محترمہ ہیں اہلیہ محترمہ ہیں آپ اس ذات کی جن کو تاجدارے حل اتا کہا جاتا ہے وہ کون مرتضہ مشکل کشا شیرے خودہ کہ حضرت علیہ المرتضہ ردی اللہ عطا لانو جو مشکل کشا ہے اور شیرے خودہ ہے اب ان لفظوں میں یہ بھی آپ دیکھیں کہ یہ شان ہم اہل سنط کی زبان سے ہی سجتی ہے بیان کرتے ہوئے بلکہ دوسروں کا اقیدہ افوڑی نہیں کرتا کہ وہ سرکار دوالم سللہ وسلم کے بارے میں مشکل کشا ہی نہیں مانتے مولا علیہ ردی اللہ عطا لانو کے بارے میں کیسے مانیں گے اور پھر کہ جب یہ کہا جائے کہ رسولہ پاک سللہ اللہ سلم بائسے تخلی کے قائنات ہیں اس پر بہو سے لوگوں کو مرور روٹھتا ہے کہ نہیں نہیں یہ جب ربیور اول شریف آتا ہے تو کتنے غیر مقلد واہبیور اس طرح کے وہ باقائدہ مظمون چاپتے ہیں کہ یہ بائسے تخلی کے قائنات کا لقب جو ہے یہ سرکار دوالم سللہ وسلم کے بارے میں نہ لکو اور اکبال نے کہا کہ کہ قائنات کے پیکر میں جان پھونکی ہے تو محبوب حضرت محمد مستفاہ سللہ علیہ وسلم نے یعنی آپ کے فیض سے ہی قائنات بنی ہے حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ عطا علا انہا کی تیسری نسبت آز سے نسبت حضرت زہرا عزیز تیسری نسبت کیا ہے اکبال کہتے مادرے آم مرکزے پرکار اشک مادرے آم کاروان سالا رشک کہ حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ عطا علا انہا کی شان کی تیسری نسبت بحثیت ماء ہونے کی ہے پہلی نسبت بحثیت بیٹی ہونے کی دوسری بحثیت زوجہ محترمہ ہونے کی اور تیسری بحثیت ماء ہونے کی مادرے آم مرکزے پرکار اشک پرکار یہ جومیٹری کے اندر جس کے ذریعے دائرے لگا جاتے ہیں تو وہ جو پرکار اشک ہے پرکار اشک کی مرکز ہیں ان کی امی جان سیدہ فاتیمہ ردی اللہ عطا علا انہا اور مادرے آم کاروان سالا رشک سالا رشک کے کاروان کے جو سالار ہیں ان کی امی جان کا نام سیدہ فاتیمہ ردی اللہ عطا علا انہا ہے اب اقبال دونوں شہزادوں سیدنا امام حسن مجتبا ردی اللہ عطا علا انہو اور سیدنا امام حسین شہدے کر بلا ردی اللہ عطا علا انہو دونوں کے بارے میں پھر علیدہ علیدہ شیر لکھے کہ ایک اس مجموی شیر میں ذکر کیا پھر علیدہ علیدہ کہتے آن یکے شم شبستان حرم حافظ جمعیت خیر العمم آن یکے شم شبستان حرم ان دو میں سے ایک وہ شبستان حرم کا چراغ ہیں شم شبستان حرم ان کا قردار کیا ہے حافظ جمعیت خیر العمم یہ سیدنا امام حسن مجتبا ردی اللہ عطا علا انہو کہ اس قردار کی بات کر رہے ہیں جو صرف سنی ہی بیان کرتے روافظ نہیں بیان کرتے حافظ جمعیت خیر العمم کن تم خیر عمم اخریجت لن ناس اس عمت کا لقب ہے اس عمت کی جو جمعیت ہے اتحاد ہے وحدت ہے ایک جندے کے نیچے عمت کو ایکٹھا کرنا ہے رجس نے عمت کو پارا پارا ہونے سے بچایا اس مسلح عمت حضرت امام حسن مجتبا ردی اللہ عطا علا انہو کی آپ ہی امی جان ہے یعنی جس طرح دونوں آنکے ہیں تو بندہ کیسے ایک آنک کو چھوڑ دے یہ ہے اہل سنت آنکے شم شبستان حرم حافظ جمعیت خیر العمم اور پھر دوسری بڑی ذات کی والدہ ہیں وہ کون ہیں ایک وال کہتے ہیں وان دگر مولاہ عبرارے جہاں وان دگر مولاہ عبرارے جہاں کووتے بازو و اہرارے جہاں کہ دوسری کونسی شخصیت ہیں کہ سیدہ فاتمہ تیبہ تاہرہ ردی اللہ عطا علا انہو جن کی امی جان ہیں وہ کونسی دوسری شخصیت ہیں کہتے ہیں کہ وہ دوسری وان دگر وہ دوسری ذات کون مولاہ عبرارے جہاں جہاں کے عبرار نیک لوگ پارسہ متقی مقرب ان کے مولا امامی حسین ردی اللہ عطا علا انہو مولاہ عبرارے جہاں مولاہ عبرارے جہاں اب جن لوگوں کو یہ حظم نہیں ہوتا کہ حضرت سید نالی حجوری ردی اللہ تعالیٰ نو کو کوئی داتا کہے تو وہ حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نو کے بارے میں لفظِ مولاہ کیسے بولیں گے تو خا کے پنجاب سے اٹھنے والی صدائے اکبال اس کے اندر یہ سنیت بول رہی ہے نا خارجیت ہے نا رافضیت ہے نا ناسبیت ہے نا بہابیت ہے کہا وہاں دگر مولاہ عبرارے جہاں قوت بازوے اہرارے جہاں خور کی جماعے اہرار جہاں زمانے کے جو خور لوگ ہیں شیر دلیر ان کے بازوے کی قوت ہے امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نو قوت بازوے اہرارے جہاں در نوائے زندگی سوزز حسین آلحق حوریت آموزز حسین کہا کہ حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے زندگی کا سوز ہے زندگی میں زندگی ہے آپ کی وجہ سے آلحق کو جو آج بھی سر اٹھا کے چلنے کا صلیق کا ملا ہے تو حسینیہ سے ملا یعنی اس وقت کربلاے وقت میں کربلاے وقت میں یہاں سے لے کر امریکہ تک ساری زیدیت کے خلاف اگر سیناتان کے بولنے کا عظم ملا ہے تو اللہ کے فضل سے حسینیہ سے ملا ہے اب گن سکتی ہو کہ کتنے دشمن ہیں نبائے کیا رسول اللہ نبائے کیا رسول اللہ کہ یہ جتنے کارنام میں ہیں سیدنا امامی حسین سیدنا امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہوں امام کے ایک بال کہتے ہیں یہ لوت کے سیدہ ظاہرہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کی طرف جاتے ہیں سیرتے فرزند ہا از امہات جہرے سید کو صفہ از امہات کہ جو جو فرزند ہوتے ہیں ان کی سیرت امہات سے تامیر ہوتی ہے مائے یعنی ایک بال کہتے ہیں نا جلے باش پنہاش و ازیندہر کدر آگو شبیر بگیری آج کی خواتین کو سبک دیتے ہوئے کہ کیوں امامی حسین امامی حسین ہیں کیوں امامی حسین امامی حسین ہیں کیوں یہ فضائن و کمالات کے ہمالہ پر کیوں جلوہ گر ہوئے کہتے ہیں امی جان کی تو شان دیکھو تو جن کی امی کا یہ مقام ہے تو امی کا فیض آگے منتقل ہوا ہے والدہ موترمہ کا سیرت فرزند ہوتے از امہات سیرت امامی حسین اور سیرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے تمہیں کیا ہے رانی ہے اتنی شان کو دیکھر ان کی امی جان تو دیکھو تو پھر جتنے بڑے مقام والی امی جان ہیں انی امی جان ان کو یہ سیرت سکھائی ہے جہورے صد کو صفا از امہات کسی بندے کے اندر جو صد کو صفا کی اثارتی آتی ہے تو ما کے دود کی بدا سے آتی ہے تو پاک سیدہ تیبہ داہیرا ردی اللہ تعالیٰ انہا ان کے مقدس شیر کا اثر ہے جو امامی حسین مجتبا ردی اللہ تعالیٰ انہوں اور امامی حسین شہیدے کر بلا ردی اللہ تعالیٰ انہوں مقام و مرتبا صد کو صفا اور قردار میں وہ اثر نظر آرہا ہے ایک بال کہتا ہے مزرائے تسلیم را حاصل بطول مادرارا اسوائے کامل بطول مزرائے تسلیم تسلیم و رضا رب کی حکم پر راضی زہد تقوہ پارسائی سخاوت عدل انصاف قربے گلاحی اس سب کو نہ چوڑا جائے تو اس کے خلاصے کو صیدہ فاتح مردی اللہ تعالیٰ انہوں کہا جاتا ہے مزرائے مزرائے مزرائے ویسے کہتے ہیں کہتی کو مزرائے تسلیم تسلیم و رضا کی کہتی یعنی جہانے تسلیم و رضا اس کا خلاصہ کیا ہے مزرائے تسلیم را حاصل بطول مادرارا اسوائے کامل بطول یعنی قیامت تک کیلیے معوں کو جو سبک چاہیے جن کے نقشے قدم میں جن کے اسوائے حسنا میں جن کے قردار سے معوں کو روشنی حاصل کرنی چاہیے جو جن کے اسوائے کے اندر قردار میں کوئی نقص کوئی عیب نہیں جن کا قردار معوں کے لیے اسوائے کامل ہے اس کامل اسوائے کا نام سیدہ فاتمت الزہرار رضی اللہ تعالیٰ نها ہے