 आज नासका दोस्ट। मैं गवरो पाडदे अथके अजके संस्था, तारक्र धिर विठालोग, मैं अप वगत करता हूँ न, और उमीद करता हूँ कि अः सुच तोंगे, सेप हूंगे, जहां भी हुंगे, अपनी सहत करता हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ अपन कर दिया है कि नका ये कैना है कि देस की और त्रेवस था है, बबन्द करने से नहीं चलती हैं, खयाद, कोई बात नहीं अप लाज्खलास ने हम जो आपको प्रमुखान दोलन के बारें बतायते, बहुर राज्खल सुदार होगा, बहुमी सुदार होगी, तो जाहिट सी बात है कि उसे कुष साइड अप्ट्ट्स भी होंगी, कुष खराब अप्ट्टस होंगी, तो वही साइड अप्ट्टस यो दिये बारत में आन दोलनों को जर्म दिया, क्योगी जमिंदार होने लगे, जो बहुमी का सुआमी होता था वो सुआमी नहीं रहे का रब केवल बहुमी का काम करने वाला बन गया, तो वही जाडा लगान वेवस्था में, प्रोबलम स्या दिखकतन चालू होगे, जिसको लेकर बहारत के किसानों ले, अलाग अलक छिट्रों में, अलाग लग दिद्रों कर दिया, ये तोपिक जो है याप के लिए बहुत जाडा महत्पोड है, तिख आप चाहे जिस दिख साम भी तेरी कर रहे हूंगे, तो किसान आन्दोलन और किसान से जुडे है प्रमुक समहाँ का जो गतन है, जाडा बला नहीं है, चोडा तोपिक है, नोरमल चार्ट में लेक आए है, तो बहारत में किसान आन्दोलन की जो स्रवाथ है, वो नील भिद्रों से माने जाती है, तिख देख आद के साम ले, बडिया साईसे इच्चार्ट आप को बनाना है, पहला जे आप आन्दोलन की बात कही गई है, वो नील भिद्रो है, जिसके नेता थे दिगंबर भिस्वास और विष्णो बिस्वास, ये 1869-60 तक छला था, और इसका प्रभावी छेट्र था, वो बंगाल और भिहार था, जरनले अगर लेक पाल की द्रिष्टी कोड़ से तो आंसर होगा विष्णो बिस्वास और दिगंबर भिस्वास, निकि सवाल ही उपता है कि नील भिद्रो था क्या, हुवाखु, तो क्या रीजन था, नील भिद्रो होने का, समझीगेगा, क्या है? नील भिद्रो, यहाद आक प्रत्धा चल रही ती किस तो तदयानी प्रता के नाम से जाना गया, क्या ती तद्� genius kratha क्या ती तद्��दँगु। अठम, अद�नी प्रता यह ठ prolong, क्सानो को ऑ recipro sentrom, okri lo to provide free papa, अगरीं पैस्य रकं दे कर विश्टे फ़ीक।, अर वो जो उब रकम होती थी, वो बजार के मुले से बहुत कम होती थी मतलब अगर एक अपनी सीदी साथा साथारण भास्चाने बोला जाए किन्त किसानो को खेति करने से पहले कुष पैसे दे दे दे थे अब जो उपपज होती ती उसका जो मुल ले होता था बाजार में बहुत जादा होता ता और जो रकम वीचारे किसानो को मिलती थी वो बहुत कम होती ती यही कारन है कि इस प्रता को ददनी प्रता के नाम से जाना गया तो कभी भी आप से पूषा गया कि हम निम नमसे किस भिद्रोग में ददनी प्रता का इस्तमाल हूँ आता तो अनसर हो जाएगा निल भिद्रोग में क्यों कि ददनी प्रता मेंने का कहा दिहान से सुनीगा कि सर आप लिक दिया कर ये पुरा आप एकजाम भितारी कर रहें दोस नरसर ये खलास प्रेप में नहीं है तीख है आप लेक्छर को सूनीगा और लिख ही ददनी प्रता क्या था कि खेती के पूर भी किसानो को अग्रिम भेटन देना अर उन से या सर तनामा लिख आलेना कि ओब उपच उनी को देंगे लेकिन जो किसानो को रकम दीजाती ती वास्तविक रकम से बहुत कम होती ती बाजार मूली से बहुत कम होती ती यही खारन है कि बंगाल और भीहार के किसानो ले भिद्रो कर दिया अर ज़ब विद्रो क्यात यज बिद्रो कोस बलड़ खन्रल में करने के लिए 1860 में WS से टोंकर ले नee l-a-yook का गतन किया किसायोग को गधन किया? नीलायोग का और इसी के तहें जब नीलायोग को गधन हुआ तो ये ददनी प्रत्हा को समाथ किया गया नील भिद्रो का खास बाती है कि नील भिद्रो का जिक्र हरिष चन्र मुखरजी की पत्रिका हिंदू पैट्रीएत में मैं नील भिद्रो का जिक्र मिलता है इसके सासात दीन बंजूने नील बिद्रो से जुडा हुआ नील दरर पर नामख नातक भी लिखा है तो मेरी भास मजी दिया तो कहने का मत्लब नील गिद्रो ददनी प्रत्हा की तु कहने का मतलब नील भिद्रो ददनी प्रता की वज़ा से हूँ और नील भिद्रो का जो जिक्र मिलता है, वो हरिष्चन मुखरजी की पत्रिका हिंदु पैट्रियेट में मिलता है, और दीन बन्दू ने नील दर्पन नामक नातक लिखा है. और निल आयों किभशन करने वाले 1860 में WIS स எसंे प्तोन करतें, और पहला किशान सुफल भिद्रो जो आब पहले य मुस कितने बिद्रो है. तो कबि बी आब से पूछ गया कि पहला किशान सुफल भिद्रो काँन चा है पहला किशान सुफल भिद्रो का talebi aap erm Babylon Fashion division is considered दूस्रा जो बिद्रो था बाबना बिद्रो था बाबना बिद्रो जो था बंगाल में अतारा सुत्टियतर अच्यतर में हुआ था और इसके जो नेता थे वो ते इसान राह, समभूपाल और केसो चंदर राह. मुद्दा यह है कि पाबना बिद्रो था क्या? पाबना बिद्रो क्या था कि जो कानुन ने जो डिसाएट किया था लगान दर उसे जाडा जमींदार वसुलते थे. और 1869 दिनियम 10 के तहत क्या हुआ कि जमींदारो ने कष्त कारो से उनके अदिकारों को चीन लिया गया. यस के कारन यहा के किसानों ने बिद्रो कर दीया. तो पाबना बिद्रो का जो काररर था, सब के कारंट बताते चलने आप। उठ्यक, यह प्रमुख किसान बिद्रो है दोस, जर्ओरी है. क्या था कि जमींदारो ने लगान को बहाद दिया था, कानुन ने जो निर्दारित क्या था लगान को उसे जाडा कर दिया था जमींदारो ने कानुन के दोरा निर्दारित लगान से जाडा लगान लेते थी अर 1869 आदनीम 10 के तहत क्या हूँआ यक कस्टकारो से जमींदारो ने उनकी अदिकारों को सील लिया यही रीजन है क्ये जो भिद्रो था यह जमींदारो के लिए ता जमींदारो के खिलाप ठा ना की अगरेजो के लिए अगला जो बिद्रो है, वो है दक्कन बिद्रो, कोंझा है दक्कन बिद्रो, दक्कन बिद्रो किसके नेत्रुत नहींवा जैस्टिस रानाडेके, 1875 में पूने दखा अहमद नगर में, तो दक्कन बिद्रो किसके हुआ जे समजहींग, जाड़ सर्जो किसान ते वो अपने करजे की करज अदाएगी की माथ के लिए, गुजराद के साहु कारों और जमिंदारों के साथने पहस कैते, हुआ ता कि जो ब 1860 में एमेरिका मीं ग्रियुत हूँ, तो कबास का निर्याद बहुद जाड़ होता था, गुजरि दक्कन का पधार, आब जानते है यह आप खेर्ट ये कोर्टन ये कबास सीखचठी भोज़ाद अती है तु क्या था, की कपास का निर्यात बहुत जादा होता दा. लेकिन जब ग्रियो तो समाप्त हुए, तो कपास के दाम में भारी गिरावाट आई. और जब भारी गिरावाट आई, और उसी समे क्या हूँँँँ, 1879 में, 59 में, 50 पर सित्त कपास पर कर लगा दिया गया. और खराप फसल के उत्पादन ले, किसानो के कमर तोर दिया. जिसके कारन, यहा के किसानो ने, लगान को कम करने के लिए कहा. और जब इंकी बाते नहीं सूनी गए, तो किसानो ने एहापर भिद्रो कर दिया. जिसे हम दखकन भिद्रो के नाम से जानतें. तो हम दे कहा, किया जो भिद्रो था, जआदतर किसान करज अदायी मात के लिए, गुजरात आए ते, जमिंदार और साहु कारो में फस गए. मतलब यह भिद्रो भी जमिंदार और साहु कारों के ही बिरोद में था. अट्टारा सो साथ में, तो जो साहु कारों जमिंदार क्या है, उखुब बहुजाडा लगान मस्सूलने लगे. और इसी समें खराज फसल के खेती भी हुई, फसल भी खराज हो गए, जो किसानो की रीवड की हड़ी तोर दी. यह किसानो की हड़ीों को तोर दीया, और इसी समें खराज फसल की खेती भी हुई, फसल भी खराज हो गए, जो की किसानो की रीवड की हड़ी तोर दी. यह किसानो की हड़ीों को तोर दीया, आप सा खाजा तर बैगबोड. और जिस की वेशें हाए किसानो ने, बिद्रो कर दीया, बादने आयो का बफन हुँँ, किसानो में और सहुएकारो में सूला हुँँँँ, अर दखकर बिद्रो का अनत हो गया. अगला जो किसान बिद्रो था, वो ता मुपाला बिद्रो. मुपाला बिद्रो सययत लावी फैवर पजल, और पूरत्कई आदप्रूरी मुपाला बध्द्रो का जिक्र एक जंगा और मिलएगा मुपाला बिड्नो उनिस्प्स्स्उइ कीस में भी हुए टा और्च्ळिस्द् कीस में आच्सधियोग अंदोलन जल रहा था कुष यादा रहा होगा अपनो गोग! अचाहूओ आंदोलन चल बहाता। अर अचाहूग आंदोलन के दोरान भी, मोपाला बिध्रो यब खिर से हुआता। और जब आन दी केरल गयते, तुनो ने जब मोपालाऔसे खाइता, अपने इस भिध्रो का जब आगे। आज सहियो गान डोलन में करतें जन्रली मोपाला बिद्रो ता क्या बात ये ता कि नावे और आद्वी सतिव्दी में जो अरब से आए ते मुस्लिम लोग वो यहा केरल में आतर खेति करने लगे और वो जब खेति करने लगे अजर बतिंगे जाएतेः ये केरल में रहींगाले काले हुन्डू थे जिनों इस्लाव भ्यर्म को कबूल कर लिया ता और हैंदुजमिंडारों के ड़ारा है द़ारा है था तीटीत की आ जा अगा ड़ा इसि यह मोपालाोंने अगरेजों को देजके बाहर देखे जो इसके पहले हूँ आदा वो देखे बाहर नहीं था उ समजब होते वाले कान्ख्रानति और भिध्रोद है लेकिन ससक्त क्रानति मतलप सहस्त क्रानति करने वाले जो सर प्रथम थे वो वासु देो बलवन्त प्ड़के थी यहागे किसानوں को रेजे खेति करने से क्यापट्ति नहीं थे लिएकिन जर्मनी में क्रिथे मतलप आर्ट्वीस्यल डेल की कोज होगगग और जब क्रिण दिल की खोज होगगगक ट्पिर जो डलाएख फ़े वो जरमनी हम दाम में रेजे देखे रज कुमार सुक्ल lleva तो ता के बाद, रवींदर नाटतेगोर ने गानधि को महध्मा की उपादिः से ना वाजाता. की सुपादिः से ना जाता? महध्मा की. तो जो ये किसान भिद्रोथ अ, कोझ सा ता? चंपारन सथ्ट्यागरा. आगला किसान भिद्रोथ चलतें। अगलान जों किसान भट्रो splashing स frequently in the wurde was the income शवत्यगरा के हा, और गादी को सपलता प्राब्तूँई बग़्दे अगला जो किसान भिद्रोत था वो था एका आंदोलन एका आंदोलन मेंगोी खास बात नहीं ठी विआने सूनीग का लिएकना चर लिक लिखेगे एका आंदोलन में क्या था की यहां किशानो की मांग थी की अनास की जगाग पर लगान के रूब में नगँज की जगाग और किसान निदहारित रूप में ही नगँज एक वर्ठ जाद नहीं गे. वो ते�饂र तर्बहता बर्ढूली सत्यब� intercourse. कम वोद बराई कचा दरा में छने吔 atya nadri turbaak... क्यल तर्ब बााई? बाई खाल ब़ा�AI there was Vau� amendment, बर्ढूली सत्यबगा के than तर्ब surveillanceAlright Okay, वाहन पूरत посто, भाई थो? टी्चा, है, इसे क्यल कुछवी? तुछ तुछ करूहां! बर्दोली सथ आगरे हैं। बर्दोली जवह है एंग।ूढात में। यहापर हाए पदती के दुझारा केती कराई जारहीटी किस पदती के तुछ अरा हाए पदती के दुचातु। हाए पदती मणलच भदुवा मस्ढोर। सोणे होगे lo kayaate haina भाई कांई काम करे हैं बढवामस्वृरे क्या यहाईेपर बढवामस्वृर से जबर ज़िस्टी मप्र्र उढ़ूरों से जबर जस्टी केती कराईटी ती जिसे हम हाली पदतिया मप्र्स्वृर ज़ूर जानतें और इसके सासात यहाँ पर कपास की खेती होती ती और कपास और उनीस्सु शब्विस में क्या हूँँँँ की कपास की कीमितो में बहारी गिरावाटाई जिसके बाद भी अंग्रेज्योंने भाईस प्रच्सत लगान लिर्दारित कर दिया और यही रीजन है यहाँ के किसानोंने लगान डेने के रुप में इस विद़्ों को प्रारम फिया तो हमने क्या कहाँ उनीस्सु शब्विस में कपास की कीमित में बहारी गिरावाटाई और इसके बाद भी अंग्रेज्योंने बाईस प्रच्सत लगान लगान लगान डिया तो यहाँ के किसानो लगान डेना के नामसे अंदोलंह चलाया यह सवाल ऐसी फुशकता है कहाँ के किसानोgee आगले बद्रोप चलते है अगला जोबिध्रोथा सो तेबहागा अंडोलंग ता, तिक जो नीसो च्यालिस थो नीसो पचास तक चला, कम पारन् अर भुल्सें इसके नेप्रो तो करतता है. तेबहागा क्या ता? याजो अंडोलंग ता, या या या जो किसांड्रोथा, ये बटाएदारो का और भूमि सुमि के साथ ता बात कता ता कि लोग जमीन देतेना बटाएपत मिसर बटाएप अगर मैं लाग पताया है आप पकुमि पैमाइस्न तो ये जो भिद्रो था ये बटाएदार और भूमि के सुमि के उस में ता जो बटाएदार हुते ते उ बचारे अपना पुरप यहसा लगागर खेति करते ते फसल का उपादन करते ते और उनको आदा बूमि के मालिक को देना पता कभी-कभी आदे से जादा भी देना पताता जिसके कारन उनको उनकी लागत भी नहीं मिल पाती ती केवल उनको महनताना ही उनको मिलताता जब अंकी आप मागवूय कि 2-3 फreichenसा हम बटाएडारों को मिलना जाए और 1-3 इच्सा भूमि के सुमि को मिलना चाहे तो जिसकी वजाजे जब भूमि सुमि सिवातों को माने सिनकार कर यहन को थसस्ते डामो पर बेचने किले कहा समच्ञीगई। निसाम ने बिना किسी रीजन के लगान को बभटाया और किसानो से अनाज को सस्ते डामो पर बेचने किले कहा जिसकी कारन किसानो में सनत तुष्टी होगै उनो ने किसान डोलनこの आंग़न तलगान आंदोलन को. जो कि बहारत कि सुतन्द्दरता के रफ चलेए हैं टिक, दिकछे. ये एं तो डोनो आंदोलन बहारत कि सुतन्द्दा के बाच चलेएं ये सवाल कोछ परष्यरित भी पुचाचता है, किनिमन मसेवा कांव्या किसान आंदोलन है, तो बभरारत भी सुखन्रता के बाथ चला है तो दोनो में से कोई एक आरेगा या तो तेभागा अवस्सन होजाएगा या तो आपका हँसर होजाएगा तिलंगाना होजाएगा और तिलंगाना ही आंदूलन में किसान अन्दोलन कोंसा है, तो अनसर हो जाएगा, तिलंगान अन्दोलन ये कुछ प्रमु किसान अन्दोलन तो आपके इजान को जिच्टी कोंट से महातपोड है और आपको कही से भी ये मतलप एक प्वान उठागे पूस सकता है अंदी ये किसान आन दोलन होंगे तो ज़से करते हैं निलायोग कणतनूःँड़ तो उसी प्रकार अलंग खल खिसान सबह का पी क्यडफन हो गा दो बहारत में कुछ किसान सबह के जो गटन ते और अगे ठान के रख़िये प्रमुक किस्धान सबह जो है, इस प्रकार है। पहला किस्धान सबह का जो गत्टन हो आता च्टर प्रदेस किस्धान सबह गवरी संकर मिस्बह और मोटिलाल नहीरू लेग। है इस measured छत्टन कीशे है, इस में मदन वहन मालभी है भी टेप, इसका कधशानुनिस्टाराने उत्रेब्ऱेश में हुगताथ, तो बारत्मे सब से पहले किसान सभा का कधशान काहूँझा उत्रेब्ऱेश में चु weighs you are preparing a Plain plant, someone may ask for the exam अगरी प्रदेश उथा किसान सबा का कधशान काहुझा वूअट टा उत्दर प्र देस में याए तिसकि नेट्द्द में गओ़ि संकर मिस्त्रओ जृ मोतिलाल लेह्रूए के नेट्द्द्द्द्द्द्द्द। तुस्रा जो ता वो अबध किसान सबद लाए स्ब हा बावा रा मचंटर के नेट्द्द्द्द्द। अद्रान सबते गराग के दोरान गान्दी के विरोद में दे अद्रिस का कचन कहाँ वह ता आन्द प्रदेस में पस जैसे चाड बना एसे याप चाड बना लीजे आप सिब कत कहाँ गया एक जीए से कुश्चन है, अगला जो किसान सबा था विहार किसान सबा, जिसका गतन सवामी सहजानन्द नहीं किया ता उनी सोंटिस में भिहार में उसके बात ता प्रिसक प्रजा पार्टी जिसका गतन पजुल वहक ने और अक्रम काने किया ता बन्गाल में और सबसे आखरी जो ता उ आखल भार्टि खिसान सबा था जिसका गतन स्वामी सहजानन सबाती नहीं किया ता उनी सोंटिस में वी तोनो एकटी रधबा attorney की औई सबाल कह इढार powder वह भी वह कसाभार कर के तोूगमे aあー वह उक बम किता उल Zi keuck तो आदबुश शिय करगेковा प्रे नोट्स में, जहापर आप ने भूमी प्यमाए सुदार या भूराजोस दिस्ठा लिखी है, उसके बाद इस पोट्सन कोओआद कर दिजेगा, वही से आप अप करम बन जाएगा, क्योंकि अगर भूर स्दार्जो सुदार वाली भिवस्ठाई ना लागु होती, तो ल�