 وقولی ردیت بالله ربہ و بالیسلام دینہ واب محمد صل اللہ علیہ وسلم نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لبئیك لبئیك يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة و السلام و لا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم الماسومین و علا آلے ہی و اصحاب ہی اجمائین اما عبادو فا اعوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم انہوائلہ ذکر و قرآن مبین لینزر من کان حیہ صدق اللہ اللہ علیہ وسلم و صدق رسولہن نبی کریم الأمین انہ اللہ و ملائکتہو یسلونا علا النبی یا ایجوہ اللہ جینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ اسلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلیکا و صحابکا يا سیدی حبیب اللہ اسلام علیکہ يا سیدی خاتم النبیین و علا آلیکا و صحابکا يا سیدی خاتم الماسومین مولایﷺ دائما عبادا علا حبیب کی خیر خلق کلے ہمی بنزہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتا محمد صادق الأقوالی والکالیمی محمد ذکرہ روحل نفوسینا محمد شکرہ فرد علا عمامی ربیﷺ دائما عبادا علا حبیب کی خیر خلق کلے ہمی اللہ اتبارک وطعالہ جلہ جلالوہ و عمہ نوالوہ و آتما برانوہ و آزا ماشانوہ و جلہ ذکرہ و آزا اسمہ کی حمدو سنا اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہاں غمغسار الزمان سیدِ صرفران حامی بیکسان قائد المرسلین خاتم النبیین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و علالی و سابی و بارک و سلم کہ دربارے گوھر بار میں حدید رد و سلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربے ذل جلال کے فضل اور توفیق سے رمدان و المبارک کی ستا اسمی شب میں عزمتِ قرآن مجید کے حوالے سے آج کی یہ نشید جاری ہے میری دعا ہے خالقے قائنات جلہ جلال ہوں سب کو قرآن و سند کا فاہمتہ فرمائے اور قرآن و سند کے ابلاغ و تبلیغ اور اس پر عمل کرنے کی توفیقہ تا فرمائے قرآن مجید برحان رشید کے لحاظ سے سید عالم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علی و سلم نے ارشاد فرمائے علا انہا ساتقون فتنہ حدیث شریف میں ہے رسولِ پاک صل اللہ علی و سلم نے مستقبل کے حالات کو بیان کرتے ہوئے فرمائے کہ مستقبل میں فتنہ ہوگا جب نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے مستقبل کے فتنے کا ذکر کیا تو حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا علا انہوں نے اس سلسلے میں سوال کیا مل مخراجو منہا یا رسول اللہ صل اللہ علی و سلم مستقبل کے اندر جو فتنہ ہوگے عمد کے رستے میں ان فتنوں سے کیسے بچا جا سکتا ہے نکلنے کا ذریع کیا ہے نکلنے کا طریقہ کیا ہے جب وہ فتنے حملہ آور ہوگے تو کونسی چیز ہے جس کے سہارے عمد فتنوں سے مافوز رہ سکے گی تو نبی اکرم صل اللہ علی و سلم نے حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا علا انہوں کے سوال کے جواب میں فرمایا کتاب اللہ اللہ کی کتاب ہے قرآنِ مجید برانِ رشید جس کے ذریعے سے فتنوں سے بچا جا سکے گا آج قرآنِ مجید برانِ رشید کی طرف شوق سے متوجہ ہونے کی اس لی بھی ضرورت ہے کہ نبی اکرم نورم جسم شفیم وضہم صل اللہ علی و سلم اسے عمد کا نگہبان کرار دیکے گئے ہیں اور فتنوں سے بچنے کے لیے اسے رہنماء بنایا ہے کہ جب فتنے حملہ ہونگے جو فتنوں سے بچاو کرے گی وہ اللہ کی کتاب ہے قرآنِ مجید برانِ رشید ہے اس کے احکام پڑھ کے لوگ فتنوں سے بچ جائیں گے یہ رہنماء بنیں گی کتاب اور نبی اکرم نورم جسم شفیم وضہم صل اللہ علی و سلم نے فرمایا فیحِ نباو ما قبلکم یہ جامعِ تارف ہے قرآنِ مجید کا فرمایا قرآنِ مجید میں تم سے پہلی عمتوں کی خبریں موجود ہیں ان کے حالات ہیں ان کے مختلف قسم کے واقعات ہیں انہوں نے جس قدر اپنے رسولوں کی بات مانی اور ان پی انام ہوا اور جنوں نے نا مانی اور ان پے عذاب آئے مختلف قسم کے حالات اس کتاب کی اندر ذکر ہیں وخبرو معبادہ کم فرمایا اس قرآنِ مجید میں تمہارے بعد کی خبر موجود ہے یعن اُس وقت جو سیحبا قرام ردی اللہ ہوتا لانوم سامنے موجود تھے نبی اکرم نورم جسم شفیم وضہم صل اللہ علی و سلم انے فرماہ رہے تھے اور ان کے لحاظ سے بعد اکم میں جو جو بھی آتے جائیں گے قیامتک فرمایا کہ اس قرآن کے اندر تمہارے بعد کی خبر موجود ہے کہ بعد میں کیا ہونے والا ہے اور پھر بالخصوص قیامت اور قیامت کے ماباد سب کا ذکر اس کے اندر موجود ہے پھر فرمایا وہ حکمو مابینکم اس قرآن میں تمہارے مختلف مسائل کے بارے میں مختلف فیصلوں کے لحاظ سے احکام موجود ہیں یعنی تم نے زندگی گزارت وقت فیصلہ کس سے کروانا ہے وہ قرآن ہے جو فیصلہ کرنے والی کتاب ہے حکمو مابینکم تمہارے درمیان کے جو مسائل ہیں اس کی حکومت اس میں ہے یعنی فیصلہ اس میں ہے یہ تمہارے تمام قضایہ کا حل ہے تمام مسائل کا حل ہے جو تم جہاں بھی اپنے معاملات کے اندر فنس ہوگے یہ کتاب حکم ہے یہ حکومت ہے اور قرآن مجید بران رشید کا یہ وصف بھی بڑا واضح وصف ہے آئی دنیا کے اندر مختلف فلسفے ہیں مختلف کتابیں ہیں اور مختلف بنائے ہوئے زابتے اور قانون ہیں جو حکم کا درجہ لوگوں نے ان کو دیا ہوا ہے جب حکم کا درجہ قرآن مجید کا ہے حکم مابینہ کم کہ نسولِ پاکﷺ نے فرمایا جو تمہارے درمیان کے مختلف قسم کے مسائل ہیں ان کی حکومت اس کتاب کے اندر موجود ہے یہ حل ہے تمہارے مسائل کا اور اس کے ذریعے سے حکومت کی جائے گی اور ساتھ فرمایا حول فصلو لیس بل حضل یہ قرآن فصل ہے فصل کا مطلب یہ ہے کہ حک اور باتل کے درمیان یہ فاصلا کرنے والی کتاب ہے اس امتیاز ہوگا یہ فاصل ہے حک اور باتل کے درمیان حک اور باتل میں فرق کرنے کے لیے حک، باتل کو جدا جدا کرنے کے لیے اس کتاب کو قردار دا دیا گیا ہے لیس بل حضل یہ ساری کی ساری حک ہے اس میں کوئی چیز بھی ایسی نہیں جو معاز اللہ سنجیدگی کی طور پر نہ کی گئی ہو یہ سب سنجیدگی کا حکم ہے یہ سب حک ہے اور کہیں بھی اس کے اندر کوئی ایسی چیز نہیں جھوکے فضول ہو فالطو ہو یہ سارے کا سارا فصل ہے اور حضل نہیں ہے من تارا کہو من جبارن قاسمہولہ جس نے اس قرآن کو ترک کیا عملن قولن نظام کے لحاظ سے سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ وسلم رشاد فرماتے ہیں اللہ اس کو حلاک کر دے گا اور لوگوی مانا ہے اللہ اس کی گردن دبائے گا جو اس قرآنِ مجید کو ترک کرے گا اس کے راج کو اس کی حکومت کو اس کے حکام کو جو جب بار بھی پوشت کے پیچے پھنکے گا اس کے حکام کو معاز اللہ اللہ اس کو حلاک کرے گا اللہ اس کو تباہو برباد کرے گا اور اس کے لیے اللہ تعالیٰ کی طرف سے مختلف حلاکتے ہیں اور مختلف خسارے ہیں وَمَنِبْ تَغَلْ حُدَىٰ فِي غَیْرِحِ عَضَلَّحُلَّا جو قرآن کو چھوڑ کے اور کہیں سے حدائے تلاش کرے اللہ اسے گمرہ کر دے گا اتنا جامعِ فیصلہ ہے قرآن کو چھوڑ کے کہیں اور سے حدائے تلاش کرنا دنیا کی بنای ہوئی کتابیں دستور زابتے لوگوں کے بنای ہوئے فلسفے ان سے حدائت حصل کرنا اس میں حدائت ہے نہیں جو قرآن مجید کو چھوڑ کر قرآن مجید کے غیر سے حدائت تلب کرتا ہے اللہ تعالیٰ وطالہ اس کو گمرہ کر دیتا ہے قرآن اللہ کی رسی ہے جو کے مزبوط ہے مہکم ہے وہو اس سیرات المستقیم قرآن ہی سیرات مستقیم ہے اسلام کو بھی سیرات مستقیم کہا گیا ہے قرآن کو بھی سیرات مستقیم کہا گیا ہے اور خود سربرِ قوناہن حضرتِ محمدِ مستفاہ صلى اللہ علیہ وسلم کے اسماء گرامی میں سے بھی ایک اسم شریف سیرات مستقیم ہے ہو اس سیرات المستقیم قرآن سیرات مستقیم ہے ہو اللذی لا تزیغ و بھیل اہوہ قرآن مجید کے ساتھ اہوہ تیڑی نہیں ہوتی یعنی انسانی خاہشات اگر قرآن کے تابعے رہیں تو سیدی رہتی ہیں قرآن سے ہٹ کر اگر کوئی خاہش ہے تو وہ تیڑی ہو جاتی ہے تو قرآن وہ کتاب ہے کہ دس کی بنیاد پر اہوہ جو ہیں وہ تیڑی نہیں ہوتی ولا تل بی سو بھیل عل سینا اور یہ زبانوں پر مشکل نہیں ہے آسان ہے جو بھی مومن ہے اس کے لحاظ خاہ وہ عرب کہو یا اجم کہو ان سب کے لیے قرآن مجید بران رشید کے لپڑھنے میں لفظوں میں آسانی موجود ہے اور نبی اکرم سل اللہ علیوہ وسلم نے اس جامح خطبے میں ارشاد فرمایا لا یشبہ و منحول علماء قرآن مجید سے علماء کبھی سیر نہیں ہوتے یعنی اس کو پڑھ پڑھ کے پھر بھی شوک باقی ریتا ہے ایسا نہیں ہے کہ کتنی بار پڑھ لیا ہے اب میرا میں سہر ہو گیا ہوں قرآن مجید سے ایسا نہیں اس کا شوک جو ہے اس کے بارے میں زوک مسلسل جو ہے وہ بڑتا رہتا ہے ولا یخلو کو انکسراتر رد کسرتر رد کی بنیاد پر کسرتر رد کا مطلب یہ ہے کہ کسرت سے پڑھنا رد کا مطلب وہ نہیں روحدو میں رد کمانا ہوتا ہے لا یخلو کو انکسراتر رد اس کو بار بار پڑھنے سے بار بار لکھنے سے بار بار سمجھنے سے بار بار اس کا درست دینے سے یہ بو سیدہ نہیں ہوتا ہمیشہ یہ تازہ ہے اس کے اندر ہمیشہ تازگی موجود ہے ولا ین قدی عجائبہو اس کے عجائب کبھی بھی ختم نہیں ہوں گے قرآن کے عجائب ہمیشہ موجود ہیں اور ان کے اندر کسرت موجود ہے اور اس کا سبک جو ہے وہ ہمیشہ چلتا رہے گا یہی وہ قرآن ہے کہ جس وقت جنہوں نے سنا تو انہوں نے کہا انہ سمعنہ قرآن عجابہ ہم نے عجب قرآن سنا یہ دیلر رشدیف آمن نابی جو ہدایت کی طرف رہنمائی کرتا ہے ہم اس پر ایمان لیا ہے قرآنِ مجید بران رشید کا اگر انسانوں کے لیے ہی اس کے فواید نہیں بلکہ جنہوں کے لیے بھی اس کے اندر احتمام موجود ہے اور رسولِ پاکﷺ فرماتے ہیں منقالہ بھی صدقہ جس نے یہ پڑا اس نے سچ کہا اس کے زبان سے صدق نکلا ومن عاملہ بھی اوجرہ جس نے اس پر عمل کیا اسے عجر دیا گیا اس پر عمل کی بنیاد پر عجر ملتا ہے اور اس کو پڑنے کی بنیاد پے جو قائل ہے وہ صادق کرار پاتا ہے ومن حقامہ بھی عدالہ جس نے اس کے ذریعے سے حکومت کی اس کا راج قائم کیا جس نے اس کا حکم چلایا عدالہ اس نے عدل کیا یعنی یہ عدل کا میار ہے اس کو چھوڑ کر حکومت کرنا وہ ظلم ہے اور اس کا حکم چلانا یہ عدل ہے ومن دعا علیہ حدیہ علا صراتی مستقیم جس نے لوگوں کو داوتِ قرآن دی قرآن کی طرح بلایا رجو علا القرآن کا کام کیا جس نے لوگوں کو قرآنِ مجید کی طالیمات کی طرح بلایا ہودے یا علا صراتی مستقیم اس کو صراتی مستقیم کی ہدایت دی گئی یہ جامے خطبہ سرورِ قونین حضرتِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم نے جو قرآنِ مجید، قرآنِ رشید کے تعارف میں ارشاد فرمایا یہ جامِ ترمزی کے اندر موجود ہے اور اس کے اندر وہ تمام عصاف ہیں جس سے پہچہنا جا سکتا ہے کہ ازمتِ قرآن کیا ہے اور قرآنِ مجید، قرآنِ رشید اور باقی کتابوں میں فرق کیا ہے اور قرآنِ مجید کے ذریعے سے ایک انسان کیسے بھولندی پاتا ہے اس سے جو مخالف رستہ اپناتا ہے وہ کس طرح گمرہ ہوتا ہے برباد ہو جاتا ہے حضرتِ ابو حرار ردی اللہ ہوتا لان ہو رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیم وعظم صل اللہ علیہ وسلم سے رباعت کرتے ہیں جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ قرآن کا تزکرہ بہت پرانا ہے اس امت سے پہلے اس کا تزکرہ موجود ہے اور اس کی وجہ سے اس امت کو مبارک بات دی گئی ابھی یہ امت آئی بھی نہیں تھی اس وقت سے اس امت کو بواجہِ قرآن مبارک بات دی جا رہی ہے نبی اکرم نورِ مجسم شفیم وعظم صل اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں ان اللہ تعالی قرآن طاہ ویاسین قبل ان يخلق السماوات والأرد بی الفیا من اللہ تعالی نے خود تلاوت فرمائی اللہ تعالی نے طاہ ویاسین کو پڑا ان اللہ تعالی قرآن طاہ ویاسین قب پڑا قبل ان يخلق السماوات والأرد ابھی اللہ نے آسمانوں کو بھی پیدا نہیں کیا تھا اور زمینوں کو بھی پیدا نہیں کیا تھا زمینوں آسمان کی تقلیق سے پہلے اللہ تعالی قرآن طاہ ویاسین کو پڑا کتنا پہلے پڑا بی الفیا من ایک ہزار سال زمینوں آسمان کی تقلیق سے ایک ہزار سال پہلے یہ کتاب پڑی گئی یہ پتا چلتا ہے کہ قائنات کے اندر حق اس کتاب کہ ہے کہ یہ راج کرے چک ابھی زمین بنی نہیں تھی اس وقت بھی قرآن پڑا جا رہا تھا زمین پر حکومت کا حق قرآن کا ہے زمینوں آسمان کی تقلیق سے پہلے اسے پڑا جا رہا تھا زمین پر جتنی قوم میں آئی ابھی ان کا نام و نیشان بھی نہیں تھا اس وقت بھی قرآن پڑا جا رہا تھا لہذا قرآن جامے کتاب ہے کہ جس کو زمین پر حکومت کا حق ہے جب رب زلجلال نے خود قرآن کی تلاوت کی طاہا اور یاسین وطورِ خاص یہ دو سورتوں کا ذکر اس عدیت شریع میں موجود ہے تو فرشتے سن رہے تھے اللہ پڑھ رہا تھا فرشتے سن رہے تھے فلما سامیا تل ملاع کا تل قرآن جب ملاع کا نے قرآن کو سنا قالت تو انہوں نے قرآن سننے کے بعد زمین و آسوان کی تخلیق سے ایک ہزار سال پہلے قرآن سن کر فرشتوں نے کیا کہا فرشتے کہنے لگے توبال امہ جنزالو حازا علیہا اس امت کو مبارک ہو جن کے لئے یہ قرآن نازل کیا جائے گا کتنی عظیم اممت ہے اممتوں میں سے اممتے مستفاہ صلى اللہ علیہ وسلم اس کو مبارک دی جا رہی تھی ابھی زمین بھی نہیں بنی تھی ابھی پہلی اممت بھی نہیں آئی تھی اور اس وقت اللہ تعالیہ قرآن پڑھ رہا تھا فرشتے سن رہے تھے اور فرشتے اممت کو جس کیلئے یہ قرآن نازل کیا جانا تھا ساری اممتوں کی آخر میں اس اممت کو فرشتے جہاں وہ مبارک بات دے رہے تھے اور ساتھی اممت کے خواص جہاں ان کو علیادہ مبارک بات دی قرآن کی وجہ سے ایک مبارک بات تو پوری اممت کو ہے جو بھی اممتِ مستفاہ صلى اللہ علیہ وسلم کا فرد ہے اس سے مبارک بات دی گئی قرآن مجید برحان رشید کی وجہ سے اور سات توبہ لئے اجوافِن تحملو حاضہ اممت کے جو حفاظ ہیں قرآن ہیں علماء ہیں ان کو علیادہ مبارک بات دی گئی یعنی ان کی دوری مبارک بات ایک بیسیت اممت کے اور دوسری توبہ لئے اجوافِن تحملو حاضہ رسولی عقرم نورِ مجسم شفی موازم صلى اللہ علیہ وسلم نے یعنی وہ جو فرشتوں نے کہا اس کو روائد کیا کہ فرشتے یہ کہہ رہے تھے توبہ لئے اجوافِن تحملو حاضہ مبارک ہو ان سینوں کو جو اس قرآن کے حامل بنے گے یعنی جن میں یہ قرآن مافوز ہوگا ان کو مبارک ہو توبہ لئے اجوافِن تحملو حاضہ مبارک ہو ان اجواف کو جو اس قرآن کے حامل بنے گے اور سات توبہ لئے علسناتن تتقلمو بحاظہ مبارک ہو ان زبانو کو جو یہ قرآن پڑیں گی یعنی پوری عمت کو بھی مبارک ہے اور پھر حفاظ علاماکو اس لحاظ سے کہ ان کے سینے قرآن کا مدینہ ہیں ان کے سینوں میں قرآن ہے اور سات اس لحاظ سے توبہ لئے علسناتن تتقلمو بحاظہ مبارک ہو جو ان علسناتن کو ان زبانو کو جن زبانو سے اس قرآن کی تلاوت کی جائے گی یہ ساری گفتگو اس وقت کی ہے کہ جب زمینو آسمان کی تخلیق سے ایک ہزار سال پہلے ربزل جلال قرآن پڑرہا تھا طاہا اور یاسین کو اور فرشتے سن رہے تھے اور اس وقت فرشتے یہ مبارک دے رہے تھے پوری عمت کو اور پھر عمت کے سات جو افراد ہیں ان کو علیادہ بھی مبارک دی جا رہی تھی آج ہمیں للچائی ہوئی نگاہوں سے اوروں کے دستور نہیں پڑنے چاہئے اوروں کی کتابوں کی طرف نہیں دیکھنا چاہئے ہماری وہ کتاب ہے کہ جس کی وجہ سے ہمیں زمینو آسمان کی تخلیق سے پہلے مبارک مل چکی ہے اور مبارک بعد کا سلسلہ جو جاری ہے اور پھر اس میں جس قدر روشن ہے ہم اس کے بارے میں اس کی تلاوت کرتے ہیں اس کو پڑھتے ہیں یہ سلسلہ جو ہے ہر بندہ آج اس مبارک بعد کا مستحق بن سکتا ہے جو صدیوں پہلے دی گئی ہے زمینو آسمان کی تخلیق سے پہلے کی مبارک کا ہر وہ بندہ بن سکتا ہے ایک تو ہر امتی مبارک بعد کا مستحق ہے لیکن ساتھ جو حافظ بنتا ہے قاری بنتا ہے مزامین کو سمجھتا ہے مفاہی کو جانتا ہے اور ان کو بیان کرتا ہے اس کے لیے عام مخلوق کی طرف سے نہیں بلکہ فرشتوں کی طرف سے حدیہ اتبریق ہے کہ کتنے یہ عظیم لوگ ہیں جن کے لیے یہ قرآن نازل کیا جائے گا امتوں میں سے وہ امت کتنے عظیم ہے اور پھر وہ لوگ کتنے عظیم ہیں کہ جو اس قرآن کی تلاوت کریں گے اب رمزان کا محول ہے دن رات قرآن کی تلاوت کی جا رہی ہے اس کی علاوہ بھی امت اس کا احتمام کرتی ہے اور یہ خشن سیبی کی دلیل ہے کہ جس بنیاد پر مبارک بعد دی گئی آج امت اس پی قائم ہے اللہ کے فضل سے اور جو کمی کو تاہی ہے اس کو دور کرنا چاہیئے حضرت عبد اللہ بن عمر ردی اللہ حطالہ ان ہو ابن عمر ردی اللہ حطالہ ان ہومہ رسولے پاک سل اللہ علیہ سلام سے قرآن کی افادیت کا خصوصی پیغام ذکر کرتے ہیں قرآن کا قردار کیا ہے اور اس کی ایک انسان کو کتنی ضرورت ہے یہ خصوصی طور پر اِس حدیث شریف کے اندر بوجود ہے جو شوابِ ایمان کے اندر ذکر کی گئی ہے کہ نبی اکرم نورِ مجسم شفیم وضعم سل اللہ علیہ سلام چوکہ حبیبِ قلوب بھی ہیں اور طبیبِ قلوب بھی ہیں آپ نے دل کے بارے میں انسانی دل کے بارے میں مختلف قسم کی تالیمات دی ہیں اور انی تالیمات کے لحاظ سے یہ حدیث بھی بڑی خاص حدیث ہے کہ اس کے اندر آپ نے دلوں کی حالتیں بیان کی اور اشاد فرمایا اِنَّا حاضی حل قلوبا تَسْدَعُ کما يَسْدَعُل حدید انسانی دل بڑی چمکتی چیز ہے اور ایسی نایاب چیز ہے کہ دنیا کی کسی دکان سے مجھسر نہیں یہ اللہ کا خاص توفہ ہے جو اللہ تعالی انسان کو دیتا ہے اور پھر اس توفے میں کہیں بھی دیتے وقت اللہ تعالی کسی کو سیکرنہین دل نہیں دیتا یا کوئی مستامل دل نہیں دیتا یا کو پرانا دل نہیں دیتا بلکہ اللہ تعالی ہر ایک کو چمکتا دل اتا فرماتا ہے بچا خا کتیہ میں پیادا ہو یا کاشانے میں پیادا ہو اس کے لیے ربض الجلال کی طرف سے ایک چمکتا دل فرام کیا جاتا ہے جس دل کی بنیاد پر اس کی آگے ساری زندگی تابیر ہوتی ہے تو رسولِ پاکﷺ فرماتی ہیں اِنَّا حاضی حل قلوبا تَسْدَعُ یہ دل جو ہیں ان کو زندگ لگ جاتا ہے پہلے زندگ آلود نہیں ہوتے حقیقت میں جب دیے جاتے ہیں تو چمکیلے ہوتے ہیں پرنور ہوتے ہیں زندگ باد میں لگتا ہے اور اس کے مختلف کیسم کی اسباب ہیں رسولِ پاکﷺ نے تشبیب ہی ساتھ بیان کی کہ زندگ کیسے لگتا ہے فرمائا کمائے جیسے لوہ کو زندگ لگتا ہے تشبی اور مثال دینے کا مطلب یہ ہے کہ اصل میں دل تو چھپا ہوا ہے اور لوہ سب نے دیکھا ہوا اور لوہ کو زندگ لگتا بھی دیکھا ہوا ہے اور دل جو ہے یہاں حقیقت میں دل سے مراد وہ لو تھڑا نہیں جو انسانی بدن میں دھڑکتا ہے اس کو سینہ چیر کے دیکھ سکتے ہیں مگر حقیقی دل وہ ہے یہاں ایک لطیفہ ربانیہ ہے جو اس لو تھڑے کے ساتھ قائم ہے جو دیکھا نہیں جا سکتا جیسے قاری کے ساتھ قرات قائم ہے لیکن قرات دیکھی نہیں جا سکتی علم کے ساتھ علم قائم ہے علم کو علیدہ علم سے دیکھا نہیں جا سکتا تو حقیقی دل اس دھڑکنے والے لو تھڑے کے ساتھ قائم ہے تو یہ رسولِ پاک سلللہ علیدہ علم کا ایسان ہے جیسے سینہ چیر کے بھی دیکھا نہیں جا سکتا آپ نے اس کے حالات کو بیان کیا ہے اور فرمائے کہ ان دلوں کو زنگ لگ جاتا ہے اور تشوی دیکھر بتایا کہ جیسے لو تھے کو زنگ لگتا ہے تشوی کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ جو چیز آنکوں سے دیکھی نہیں جا رہی غیر مری ہے اس کو ایسی چیز کے ساتھ تشوی دی جائے جو آنکوں سے دیکھی جا رہی ہے تو جس کے وجہ سے پھر سمجھنا آسان ہو جا یعنی جس طرح دل تو چھپی ہوئی چیز تھی لوہا دیکھا ہوا ہے امارا کوئی آسان نہیں کی جس نے لوہا دیکھا ہو اور لوہ کو زنگ لگتا نہ دیکھا ہو تو رسولِ عکرم نور مجسم شفیم عزم سللہ علیدہ علم نے فرمائے انسانی دل بھی زنگ علود ہو جاتا ہے لوہا زنگ علود ہوتا ہے اور لوہا کب زنگ علود ہوتا ہے فرمائیزہ اصابہ الماء جب لوہ کو پانی لگتا ہے تو اسے زنگ لگ جاتا یعنی یہ پرانہ دستورِ قائنات ہے اس وقت بھی یہ بات بدی تھی جو معاشرے میں رسولِ پاک سللہ علیسلام گفتگو فرما رہے تھے جن حضرات کے سامنے ان سب کے لیے بھی یہ بالکل واضح تھا کہ لوہا بڑا چمکدار ہوتا ہے لیکن زنگ لگتا ہے تو اس کی چمک ختم ہوتی ہے اور پھر آسطا آسطا بنور ہو جاتا ہے اور پھر یہاں تک کہ زیادہ زنگ لگ جائے تو اس کی فولادی حسید ختم ہو جاتی ہے یعنی وہ بالکل بھو سے جیسا ہو جاتا ہے کوئی وظن اٹھا رہی سکتا تو یہ مثال دینے کا مقصد یہ تھا کہ سمجھ لیا جائے کہ دل پہلے تو بڑا مزبوط ہوتا ہے اور بڑا چمکدار ہوتا ہے لیکن اس کی چمک کی دشمن وہ سارے گناہوں کی عادت ہے جس طرح لوہ کے لیے پانی ہے دلوں کے لیے گناہ ہیں جب دل گناہ کرتا یعنی بندہ گناہ کرتا ہے تو دل پر اس کی اثرات مرتب ہوتے ہیں اور دل وہ سیا ہوتا ہے پھر اس کی زبوتی ہے وہ بھی ختم ہوتی ہے اور اس کی جو چمک ہے وہ بھی ختم ہو جاتی ہے یہ رسولِ پاکﷺ خصوصی طور پر پیغام دیا تشخیص کی انسانی دل کے لحاظ سے اگر آپ نہ بتاتے تو کبھی بھی پتہ نہ چلتا کہ دلوں کو بھی سنگ لگتا ہے رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی موزمﷺ نے چھپی ہوئی چیز کے بارے میں متلے کیا کہ اتنی کیمتی چیز ایسے اس کو نکسان بھی پہنچتا ہے جس طرح لوہ کو نکسان پہنچتا ہے پانی لگنے کی وجہ سے ایسے ہی گناہوں کی عادت کی وجہ سے دلوں کو بھی نکسان پہنچتا ہے اور جب پہلا گناہ انسان بالک ہونے کے بات کرتا اس وقت تو ایک سیا دھبا لگتا ہے دل پر توبا کرتو تر جاتا ہے لیکن جب نہ کرے مسلسل وہ گناہ بڑتے جاتے ہیں اور پھر سارا دل جو ہے وہ معاز اللہ بینور ہو جاتا ہے تو نبی اکرم نور مجسم شفی موزمﷺ نے بڑا احسان کیا لوگوں پر اور انے بتایا کہ دلوں کی ایفازت کرو دلوں کو کہیں زنگنہ لگ جائے اور ایسا نہیں ہے کہ زنگ لگتا نہیں جیس طرح لوہ کو زنگ لگتا ہے جس وقت رسولی اکرم نور مجسم شفی موزمﷺ نے یہ خبر دی تو اس میں ایک پیلو تو یہ ہے کہ بچاو کرو تاکہ زنگ نہ لگے اس میں یہ ہدایت فرما دی امت کو اور ساتھ دوسری طرف سے یہ پیلو باقی تاکہ اگر کسی کی دل کو زنگ لگ گیا ہو تو پھر وہ ہے جو کہ دل ایسی چیز ہے کہ جو نظری نہیں آتی حقی کی دل تو اس سے پھر آگی اس کی صفائی کامل کیا سی ہوگا ایسا تو ہے نہیں کہ سینہ چیر کی دل دویا جائے تو یہ ہو جائے کہ دل کو تزکیہ مل گیا ہے جو کہ حقی کی دل تو نظری نہیں آتا کیلہ یا رسول اللہ سل اللہ علی قوہ سلم ومہ جلاوہ یا رسول اللہ سل اللہ علی قوہ سلم زنگ عالود دل کی چمک کیسے واپس آئے گی جب وہ بینور ہو چکا ہو تو پھر نور کیسے ملے گا جب زنگ عالود ہو چکا ہو تو اس کا زنگ کیسے اترے گا اس کا جلا کیا ہے اس کی روشنی کیا ہے دل کی تازگی اور آئینہ دل کی شفاف کرنے کا طریقہ کیا ہے تو نبی عکرم نور مجسم شفی موزم سل اللہ علی قوہ سلم طریقہ بھی بتایا پہلے تشخیص کی بیماری کی اور اس کے بعد پھر اس کا علاج بھی رشاد فرمایا طریقہ بتاتے ہوئے رشاد فرمایا کسرا تو ذکر الموت واتلا واتل القرآن دو چیزیں ہیں جس کی وجہ سے دل جو ہے وہ سترہ ہو جاتا ہے دل کے داگ مٹ جاتے ہیں کسرا تو ذکر الموت واتلا واتل القرآن موت کو کسرت سے یاد رکھنا اور قرآن کی تلاوت کرتے رہنا دیکھو چھوپی ہوئی چیز جو زنگ عالود ہو جائے اس کے لیے کتنا شاندار نسخہ نصولِ عکرم سل اللہ علی و سلم نے بیان کیا کہ دل کا آئینہ پھر چمکدار بن جائے گا کیا کروگے اگر تم کسرت سے موت کو یاد رکھوگے کسرا تو ذکر الموت واتلا واتل القرآن موت کو کسرت سے یاد رکھنا اس کا مطلب ہے کہ موت کو مستہزر رکھنا یعنی ذہن میں موت کا خیال ہر وقت رکھنا صرف لفظ موت کا کافی نہیں موت کا ذہن کے اندر تصور اور خیال ہر وقت کہ مرنا ہے اور دنیا آرزی جگہ ہے اور میں ایک مصافر ہوں یہ میری منزل نہیں منزل آور ہے جہاں جس طرف جانا ہے تو جو کسرت سے موت کو یاد رکھتا ہے اس کے دل کا داگ بھی اتر جاتا ہے وہ جو پہلے سیا ہو چکا تھا وہ داگ دور ہو جاتا ہے اور ساتی و تلاوت القرآن جو قرآنِ مجید برانِ رشید کی تلاوت کرتا ہے کیا عظیم کتاب ہے جو نظام بھی ہے جو حکومت بھی ہے جس میں سلطنت کہ مختلف اسول بھی ہیں مختلف فیصلوں کے لحاج سے احکام بھی ہیں اور جس کے پڑھنے سے دل میں نور بھی پیدا ہوتا ہے تو تجلی آتی ہے اجالے ہوتے ہیں اور انسان کو دارین کی سادتیں اس کے ذریعے سے معیسر آتی ہیں یہ زندگی میں رونک اور زندگی کی جو تازگی ہے اس کا ایک ذریع ہے حضرت عبو حرارا ردی اللہ حوطالا انہو ربیت کرتے ہیں امام نے ارشاد فرمایا لا تجعلو بہو تاکم مقابر اپنے گھروں کو قبرستان مت بناؤ مطلب یہ ہے کہ جس طرح قبرستان ذکر سے خالی ہوتے ہیں تو گھر ایسے نہ بناؤ کہ اس میں ذکر نہ ہو اور وہ قبروں جیسا بن جائے اور تو مردوں جیسے بن جائے لا تجعلو بہو تاکم مقابر مقابر نہ بناؤ انہو شیطان ین فیرو مینلبائی تل لذی توقراو فیحی سورا تل باقرا پر اس گھر سے شیطان بھاگ جاتا ہے جس میں سورا باقرا کی تلاوت کی جاتی ہے اگر پہلے جملے کے ساتھ جو اس کا تعلق بنتا ہے کہ تلاوت نہیں کی جائے گی تو پھر گھر میں شیطان دیرا لگا لگا اور گھر کے اندر گھر نہیں ہوگی گھر جو ہے وہ اجار بن جائے گا بنجر ہوگا اور اگر قرآن پڑا جائے گا پھر گھر آباد ہوگا قرآن نہیں پڑا جائے گا تو پھر اس گھر میں رہنے والے گویا کی مردے ہیں اور قرآن پڑا جائے گا تو پھر زندہ ہیں اور پھر خصوصی طور پر سورا باقرا کی لحاظ سے نبی اکرم نور مجسم کہ انہا شیطان ین فیرو مینل بیت اس گھر سے شیطان باگ جاتا ہے جس گھر کے اندر سورا باقرا کی تلاوت کی جاتی ہے تو انسان چاہتا ہے کہ اس کا دشمن اس سے دور رہے بہت دور رہے تو جتنا دشمن قریب ہوگا اتنا وہ زیادہ حملہ کر سکے گا اور زیادہ نکسان دی ہوگا تو یہ طریقہ ہے دشمن کو بگانے کا جو وہ مبین ہے انسان کا بڑا دشمن شیطان اس کو بگانے کے لیے جو سیکیورٹی انسان کو فرام ہوتی ہے وہ اس سے ہوتی ہے کہ گھر میں سورا باقرا کی تلاوت کی جاتی ہے جب یہ تلاوت ہوگی تو شیطان بھگے گا پھر وہ حملہ نہیں کرے گا اور جس کے نتیجے میں انسان جو ہے وہ گناہوں سے پھوز رہے گا اس کو دارین کی سعادتیں مجھے سر آئیں گی تو یہ زندگی کا کامیاب زندگی کا اسول قرآنِ مجید برانِ رشید کی تلاوت کے لحاظ سے نبی اکرم نورِ مجسم شفیم عظم سل اللہ علیو و سلم نے اتا فرمایا اور ترغیب دی کہ قرآن کے ساتھ علق مزبوث سے مزبوث کیا جائے یہاں تک کہ حضت آشا سیدی کا رضی اللہ تعالی عنہ ارشاد فرماتی ہیں کہ رسولی اکرم نورِ مجسم شفیم عظم سل اللہ علیو و سلم نے ارشاد فرمایا ال ماهر بالقرآن مصافراتی لقرام برارا جو بندہ ماهر بالقرآن بن جاتا ہے قرآن کے لفظ مانا کے لحاظ سے ماهر ہے اس کی تلاوت اس کی گرائمر اور اس کے جو علوم ہیں ان کے لحاظ سے جو ماهر بن جاتا ہے اس کا مقام اتنا بولند ہے مصافراتی لقرام برارا عزت والے فرشتوں کے ساتھ اس کو جگہ دی جائے گی بہت بڑی شان والے فرشتے جو کہ لہِ محفوظ اٹھائے ہوئے ہیں محفوظ کے جو حامیلین ہیں اُن فرشتوں کے ساتھ اس کا شمار ہوگا جو کہ ماهر بالقرآن بن جاتا ہے والدی یقرع القرآن وَاِتَطَاطَعُوْفِی حِ وَہُوَ عَلِحِ شَاقُنْ لَہُوْ عَجْرَانْ جو ماهر بالقرآن نہیں بن سکا کوشش اس نے کی ہے مگر ماهر نہیں بن سکا وہ قرآن پڑتا ہے کہ اندر وہ تا تا کا شکار ہوتا ہے یعنی اس کی زبان اٹک جاتی ہے وہ صحیح تلفوز نہیں کر سکتا مگر کوشش پھر بھی کرتا ہے کہ میں صحیح پڑھوں تو اس کے لیے وَہُو عَلَحِ شَاقُنْ اس پر یہ مشکت والا عمل ہے پڑھنے میں تو نبی یقرم نورِ مجسم شفیم وعزم سللہ علیہ وسلم رشاد فرماتے ہیں اللہ تعالہ اس کو تو اجراتا فرمائے گا اللہو اجران یعنی ایک اس کے پڑھنے کا دوسر آدر اس کی مشکت کا تو قرآن سے جس نے بھی تعلق قائم کیا وہ مہروم نہیں رہا اگر ماهر بن گیا ہے تو وہ عزت والے فرشتوں کے ساتھ اس کا مقام ہے اس کی جگہ ہے اور اگر وہ منظل نہیں پا سکا اس سے نیچے ہے اور پھر تا تا کا شکار ہوتا ہے اس کی زبان اس کی صحیح اطاعت نہیں کرتی کہ وہ جو پڑھ رہا ہے اٹک جاتی ہے زبان تو پھر بھی یہ مہروم نہیں ہے جب وہ مہند کر رہا ہے کہ میں اپنی اسلا کروں تو اس کے لیے بھی دو اجر بطورے خاص نبی اکرم نورِ مجسم شفیم وعزم سللہ علیہ وسلم کی طرف سے بیان کیے گئے ایسے ہی ہمارے آکا قرآنِ مجید کے لحاظ سے جو بندے کو رونک ملتی ہے دنیا میں قبر میں آخرت میں اُس پر مانیہ ہیل مونجیہ تنجی من عذاب اللہ کہ یہ سورہ ملک کا کمال ہے یہ معنیہ بھی ہے یہ مونجیہ عذاب کو منہ کرتی ہے یعنی قبر میں جب عذاب آنے لگتا ہے کبر والے کی طرف سے تو اگر وہ بندہ دنیا میں پڑھتا رہا تو سورہ ملک معنیہ بن جاتی ہے عذاب کو روکتی ہے اندر آنے نہیں دیتی اور یہ مونجیہ بھی ہے مونجیہ کا مطلبہ نجات دینے والی یعنی آئے ہوئے عذاب کو دور کر دیتی ہے اُس سے بندے کو نجات دیتی ہے تو قرآن زندگی کے اندر بھی انسان کے لیے رونک ہے وہاں بھی کوئی نہیں ساتھ دیتا وہاں بھی قرآن ساتھ دینے والا ہے اور وہاں بھی برکت دینے والا ہے اور وہاں بھی عذاب سے بدنے کے لیے مشکل کو شائی کرنے والا ہے اور بدنے کو عذاب سے بچانے والا ہے یہ سورہ ملک کے لحاظ سے نبی اکرم نورِ مجسم شفیم عظم سل اللہ علی و سلم نے خصوصی طور پر ارشاد فرمایا بھی شریف سے اقاید کے لحاظ سے یہ بھی پتا چلا کہ بندائی مومن قبر میں جاکے بھی ایک طرح کی حیات رکھتا ہے اور پھر قبر سے آواز اس طرح آسکتی ہے اور قبر والے کی حیات پر وہ آواز ذلالت کرتی ہے چونکہ گر زندگی نہ ہو تو پھر کیسے ہو آج کچھ لوگ جو حیات برزخی میں مختلف درجات ہیں یہ ضروری نہیں کہ سب کی ایک طرح کی حیات ہو لیکن حدیث شریف میں واضح طور پر یہ پتا چلتا ہے کہ قبر کی اندر بھی ایسی سورتی حال مویسر ہے کہ ایسا ہو سکتا امکان ہے اس بات کا کہ پڑھنے والا پڑے پڑھنے والا اس کو سنسکے جیس طرح قبر کی اندر اس کی رونک ہے قرآن مجید بران رشید کی اس طرح پھر قبر کے بعد جب حشر کا میدان ہوگا اور فیصلے ہوں گے جس نے آج قرآن کو ٹائم دیا اور قرآن کو پڑھا قرآن سے تعلق کیا اس دن قرآن پھر اس کو کیا کرے گا یہاں تک کہ حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ انہوگ رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم سے رواعت کرتے ہیں يقال علیہ صاحبِ القرآن صاحبِ قرآن کو قیامت کے دن کہا جائے گا یہاں صاحبِ قرآن سے مراد حافظ ہے قاری ہے علم ہے خصوصی طور پر جس کو قرآن زبانی یاد ہے جس کو کہا جائے گا ایک قرآن ورطقے پڑھتا جا اور چڑتا جا یعنی بلندی پے جانا ہے اس نے جننت کے اندر تو کتنی اس کو بلندی ملے گی آیاد کے لحاظ سے ایک قرآن ورطقے پڑھتا جا اور چڑتا جا وَرَتْتِلْ کَمَا کُنْتا تُرَتْتِلُ فِدْ دُنیا اور ترتیل سے پڑھر جس طراتو دنیا میں ترتیل سے پڑھتا تھا ترتیل سے پڑھر فَاِنَّا مَنْزِلَا کَا اِنْدَا آخرِ آیَتِنْ تَقْرَا وَحَا تیری منظل وہاں ہوگی جہاں تُو آخری آیت پڑھے گا آخری آیت جب تیری زبان سے اس کی تلاوت کی جائے گی تو اتنی بلندی پر جا کر تیرہ مقام فکس ہو جائے گا تُو جی اتنی بلند منظل ملے گی اتنا اُنچا درجہ جننت میں اتا کیا جائے گا ہر آیت کے پڑھنے پر ایک درجہ بلند ہوگا اور جننت کا ایک درجہ جو اتنا بلند ہے جتنا زمین سے آسمان بلند ہے تو کتنی بلندی اس قرآنِ مجید برانِ رشید کی بنیاد پر ایک کاری کو پڑھنے والے کو جننت میں قیامت کے دن ہم سب کو قرآنِ مجید برانِ رشید کے ساتھ تعلق مزید مزبود کرنے کی توفیق اتا فرمائے اور یہ ہمارے سینوں میں مافوز رہے اس کو کسرت سے پڑھنے کی اللہ میں توفیق اتا فرمائے اور اس کا جو نظام ہے وہ اس ملک کے اندر نافز کرنے کی رب زل جلال ہم سب کو توفیق اتا فرمائے واخر داوائیہ ان الحمدللہ رب العالمین اب ذکر کر لیں دوڑا سا پھر دوائیہ لا الہا إلا اللہ المالیک الحق الموبین محمد الرسول اللہ شافیع المظنبین یا صاحب اللتف الخفی بکن استجیر و نکتفی بکن استجیر و نکتفی یا صاحب اللتف الخفی بکن استجیر و نکتفی یا صاحب اللتف الخفی بکن استجیر و نکتفی صل اللہ علا حبیبہ سیدنا و مولانا محمد و آلیہ و اصحابی اجمعین صل اللہ علا حبیبہ سیدنا و مولانا محمد و آلیہ و اصحابی اجمعین صل اللہ علا حبیبہ سیدنا و مولانا محمد و آلیہ و اصحابی اجمعین علا حبہ اللہ و hust asylum و لاتشمد بلعادا بلعادا بلعادا شرر الظالمین وال فاسقین اللہوں محفظنا بالسلام قائمین وحفظنا بالسلام قائدین وحفظنا بالسلام راقدین ولا تشمیت بن الأعداء والحاسدین یا الہا لالمین رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے ازیم مرتباک تفایل ہماری نشست ابن دربار میں قبول فرما یا اللہ حاضرین کنیک مقاسد پورے فرما یا اللہ سب کی دعوں کو منظور فرما یا اللہ سب کے گناہوں کو معاف فرما یا الہا لالمین رسولی اکرم نور مجسم شفیہ معزم صل اللہ علیہ وسلم کے ازیم مرتباک تفایل آج کی رات ہم سب کو نارے جہنم سے آزاد فرما یا الہا لالمین نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے ازیم مرتباک تفایل سب بیماروں کو شفاعتا فرما محمد رزوان جلالی ساب کو شفای کاملہ آجل آتا فرما یا الہا لالمین محمد نیم جلالی ساب کو ان کے ساری پرشانیوں کو دور فرما یا الہا لالمین محمد فیضان کی بخشش فرما یا الہا لالمین فرید آمد کی والدہ سبا کو شفای کاملہ آجل آتا فرما یا الہا لالمین کاشی فرزاق کے دادا جان کو شفاعتا فرما یا الہا لالمین محمد افضل بٹی ساب کو شفای کاملہ آجل آتا فرما یا اللہ علمین بندانہ چیز کو شفاہ کاملہ آج لاتا فرما، یا عضہ میری ساری بیمارنیاں دور فرما، اپنے خصوصی فضل و کرم شاملہ حال فرما، یا اللہ حاضرین کے دلوں میں جو جو بھی آر ذوئے ہیں تمنائے ہیں وہ پوری فرما، سب کے گھروں میں خیر و برکت اتا فرما، یا اللہ اس رمزان اور قرآن کو امارے لیئے سفارشی بنا، یا اللہ علمین نبی اکرم صل اللہ و ری و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل ہم سب کو بار بار ح کی سادت تتا فرما، یا اللہ یہ رمزان جو ہم سے رخصوط ہونے والا ہے اس کو ہمارے لیئے سفارشی بنا، یا اللہ علمین اائندہ رمزان کا سیح توفیت کے ساتھ استقبال کرنے کی امیں توفیق تا فرما، یا اللہ علمین ہم سب کو شریروں کے شر سے معفوض فرما، یا اللہ علمین رسولیہ کرم صل اللہ و ری و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل سب کی خالی جھولیوں کو معمور فرما، یا اللہ علمین نبی یا کرم صل اللہ و ری و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل محمد زین علابیدین جلالی صاحب کے والد محترم کی بخشش فرما، یا اللہ علمین نبی یا کرم صل اللہ و ری و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل حضرت عافظ الادیس رحمت اللہ علیہ اور پیر سید محمد مذرق یو مشدی رحمت اللہ علیہ کے درجات کو بلند فرما، یا اللہ علمین بندان آچیز کے والدین مرحومین کی بخشش فرما، یا اللہ سارے حضرات کے نیک مقاسد پورے فرما، یا اللہ علمین رسولیہ کرم صل اللہ علیہ و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل فلسطین کے مسلمانوں کی مدد فرما، یا اللہ ان کی مشکلہ آسان فرما، مسلمان دنیا میں جہاں کی مجبور و مظلوم ہے ان کو جبر و ظلم سے نجاہتا فرما، یا اللہ علمین مرکزے سیرات مستقیم اور دیگر ہمارے مراکز پر اپنے خصوصی برکتوں کا نظول فرما، اللہ و بارک لنا فی مرکزنہ، و بارک لنا فی منہجنہ، و بارک لنا فی جمیل عمور، اللہ و بارک لنا فی ععمالنا، و آمالنا، و آعمارنا، و ارزاقنا بجاہ سید المرسلین صل اللہ علی و سلم، ربنا لا تزیغ قلوبنا، بعد از هدیتنا، و حبلنا ملدن کا رحمہ، انک انت الوہاب، خدایہ بحق بنی فاتمہ، کبر قول ایمہ، کنی خاتمہ، اگر دابت امرد کنی ورقبول، منون دستو دامان اعلی رسول، وسل اللہ تعالی علا حبیبی ہی خیلی خلقی ہی، سیدنا و مولانا محمد و آلی و سابی اجمائین و رحمتی قیار،