 नमश्खार दोस्तों कैसे हैं आप लोग दाउटनेद की इस लाइप क्लास में आप सभी का बहुत-बहुत सवागत है, मेरा नाम है अमित और मैं हूँ आपका समाजिग विग्यान का दियापक, तो पतावद सा जाएई इस क्लास में और इस क्लास कोई जोई जोई जोईं कर � कबोल च्छें है आप फिर यसलाम को मानते है यसलाम दरम को मानते है, तो उसके पीचे का इतिहाँस क्या है, उसकी हम बात कर लेते हैं, तो जल्लिस आजा येए बिना किसी देरी के, और इस खलास को वब पतावट से जोईग कर लीजे जल्लिस है, अगर बभ्यक चीवेंक था और लोग वरे लेड़़ते है भीगा, तो वह बझाद बझाद करते हैं बना किसी देरी के तो चलो इस्लाम की बात करेंगे और आजकेच त ठोपिक की बात करने आजके अजके आजके लेक्चरी की बात करेंगे. अज जब आज जवम कि तने अंगे आज भी परटिच्चा के बाद करेंगे, इसकर अच्छशन लेंगे. तो अगर में यस्लाम की बाट कर दूब, तो अच्छम के जण में आस्चे लगबक जः चोलाँसो पनद्रासो सवाल पहले वाता, अमाने रहारत खामने कुब़राए साथ कुबदिलगा की हैं तूबडी बास और साथ बषःांगी भी तोबबजी आग़ा नहीं कोग़ाई. ये औतन देलागी मैप यहे लेक लेक खेलाए थोगे ईखाना गाओटा. मुहमस साब टिए तवान काम बो अगा, इसी इस्टान पर भी भी एक अगभाद, एक होली पलेष ग्धिया है. उसल मानों की बोछ़ि यादाई एक होलीपलेष बोली जाती है.्डिया्याजन् 그것. आप जिर्याजन्बाना showed the अब आप देखोगे यहाँ पर आस पास की जिने भी चित्र मिलेंगे आपको इरान, इराक, सीरिया, तरकी यह सब जो है आप इस्लाम को खुबूल लेंगे और कैसे इतनी लिए अपन्द होगा और कैसे इस्लाम जोया बहरत्म आया इसके बारे में भी हम बात करेंगे भारत में थोरा तायम लग्गा आने में पुर तारे से बारत माने में लगबक चारसल से पाश सुसाल लगगे सब से पहले आप तोब आप उसकते हो फमauthbind kasim का अअपन्द अपन्द यह दिया, और मैंबन कास्म काश्म का हमलाव गॉआ के बाज नहीं हूँँ। फिर छार्ज़ोब पाम सो साल बआर आप दिलगोंगे कि इस्लाम सरय बाल हैंगा॥ जवा अप देखोगे प्रतिव्राज चोहन जो लोंगे वो रहार जाएंगे महुमत गोरी से दिरती युध्ड में तराएन की युध्ड में यहां से एक प्रोपर नीव, मुसल्मानो की नीव जो यहापर रख़िजाएगी, है बिस्लिम साषेखो की जो नीव है, वो यहापर रखख्ची जाएगी? तो यसरी बारे थोआ होगे, जो तोलीसे मुअगे सी चचचचा करेंगे, और आज परिच्वाबालादा लैक्चर है आज, आज भी वी बहुत देखेंगे, भी अद़ भी था थी, इस्वालग लेगे काईश्वाली वी नता प्राज़ी जादा पैसेवालि नी ते, गरीब ते अड़़ मद्षम जुए बच्वन जो भछती गरीवे बीता, और उसकी बाज जीजे जेहागे आगी दिरे भडने लक्ती, तिके ना उसके बारे मोंग दे एक पहल अनेसी अदार लेंद के विष्युद दालों के थापकों दौरा उन्नेसाच्इश्थाब दी में दी स्लाम के सही टियास गरन्त लेखे जाने काआर की आगा तिया लीए अगागा औब मेहापर बमसारी विष्युद अनगा इसलाम के लिएदुट बाकों तो ये इस्पैंट � साटीउ oak । वामीः तब साथ छ्ढाof, वोाऴ deem आब शाये कुई लहा, साथी षीधाबटी ॉ, जाए पाइएम्पर महंवल, यस्ब cheap अब ऌऱ्ा, । दर्म, आब इसकतPER ideology इनु आरब ज़ु सछ़ि आबिया जो है आजका ज़ापर नो ले इस्लाम द्यम कि जो है निवु रख्खि फिर क्या वा प्यंगमर मुहमन ने सन् 612-632 के तोरान जो एक इश्वर अल्ला कि पूँझा करने आबम अरव समाज कबीलो में बटा हूँ आत हूँ आत बात मैंने अल्डी बटा दी है। कि बाई पुर आगर मैं आरस समाज की बाट करूँ ये कबीलो में बटे हुए ते और ये आपस में लड़ते रहते ते और इंको एक करना ही क्या था मुहमत पैगमबर का जोई में उदेश्ता के प्यार्म से रहें बड़िया से एक दंब आई हैं और कोई दिखकत नावेन है तो यही में मकसत किसका ता पैगमबर साब का ता चली है तता प्रते कवीले का जो नेर्थुद एक शेख करता ता अब हां अब यह आलाला कवीले हैं और इं कवीले का एक क्या है लीटर हैं जिस को क्या नाम से बलाए रहाता था शेख नाम से आज भी शेएक बहत होते हैं ना जैसा आप दाव गे दुभाई में यह प्रते कवीले के आपने सैम के देवी देव्ता होते हैं मडलब यह भजो लोग अभाई मुर्टिहों के पुड़ा के बच़ा आई भीबड़े हैं मुर्टीहों की जो पुड़ा करते देवालों पैगमभर महमत का अपना कवीले कुरश्ता प्रते कभिले के आपने स्वेम के देवी देवता होते थे मतलाब ये भहु इशर्वाथ पिश्वास रोकते थे और इनके आलाग �alag devidevta होते थे जो ब।ो के रूप में दिवालो में पुषते थे मतलाब ब।ो मतलाब जो मुर्तियों कि बात हो लिया भी अरेभिया में मक्का नाम की जगा जो है वह पर ता और आपको पता हो ना चीए के भाई यो मक्का है ये बहुत यादा क्यासी पुजिनी जगा है अपने लोग जाते है, तीर थियात्र करने जो आपने लोग यापर जाते है तो यहपर यह आपर येई सिक्ऩ कि तता ता उसके वहांके मुके धर्मस्टल पर जएन्तर था और यह लब याद बही लहांके बागे ये पात खरें हैगे एक दरमस्टल है बेसिक्छलि येक यीश्वर्वाद का सद़ान जो था लेकििं पहले गया दाछे जो दहाचे चनाविठाजे ताना अिस में जो जो बोछद रगके होए दे बोछद सारी मुड्टीए रखे हूँँई थे बभागमान को मुड्टे रखे हूँँँ यी ते इस्टेर की मुट्यार देभीं एदी उ उनकी जये पूज़ा क्या भंदे देभीं इस्टान को ही एक पविट्र नस्टान माना जाता था लेकिना मूमेब प्यणमबर जीं की बाट करें इनके कुद की अपने अलाक ex-лаग क्ळनसध थे भाई इनके कैसे की रही? इंसॉर्वाद पर यूश्वाज लिकत देद, अललापर विश्वाज लिकत देद थेद तेखिना ये किस पा अश्चवाज लिकत देद अललापर और आं स्लायम कै मतलब लेए लिक्त नहीं? अस्लायम का मतलब होता।ः शांटी बनारा रखना इस्लाम का अगर मीनिक देगुगे, स्झांटी बनार रकना अगर मों स्लाम की अँब बाथ करे, तो ये जो कुंसष्प्तल लाई कियोते, क्यूकि अरव में जो कभीले है यह अपसम बढ़टे देखना, यह आपस में इंकी बोत लड़ाई हो रही है, आपस में इंकी भिलकल भी नहीं वंती. तो इसी वेजे से जोए, इस्लाम का कुन्सर्प लाया गया गया था. इस्लाम का मतल भी क्या होता, शान्ती बना और कना, शान्ती कायम करना, यही ता. आप यहाप बात हुए, लग्बाक 612 इस्वी में जोए पैगमर मुम्मन ने अपने आपको खुदा का संदेश वाहक गोषिट कर दिया. मतला इनो नहीं बोला के खुदा जोए मैं खुदा से मिला हूँ, और मैं खुदा का क्या हूँ, संदेश वाहक। मतला मैं उनका संदेश लेके आई हूँ, जो लोगो मैं बातूगा है। जिस से जोए यह प्रचार करने का आदेश दिया गया, की केवल आला की पुजा की जानी चाही है। अवें का सद्दानता के बाई तोगो, आप बहु देवात की पुजा करते हो, अपने आप को गयापार तता दर्म के लावो से वनचित महसुस करते थे। और एक नहीं सामुदाएक पहचान का मार्ग देखते थे जो पैगंबर महमत के दर्म सदानतत को सुझकार कर लेते है। आप यहाप जो लोग ते आप कैई सारे यह से बहुता है नहीं के, आप बाद थे जो अगा पार थे यहाप निजार बहुता है। तो पैगंबर भी कोचाई से ते, पैगंबर की विछार थे, इनकी जो विछार दाराय नहीं ती, इनकी इड़ीयास थी, इनकी तीजिंग सी लोग से प्रहबइत होते थे। एक बात यहाग बाथटी में बात्ता है, वोछता इए एक निप्लूएद होँगे तो पैगंबर भी कोचाई से थे, तेः ठागमबर की विचार थे, इनकी विचार दाराय नहींती इनकी जो, अएडियास ती, इनकी विछार थे लोग से प्रहबइत होते थे, वो भो लोग प्रहवेत होतेते तिज तुओ औं भ्यापार से वंच्छेतां, जो तरम से वंच्छेतां, इन सब से जो से वंच्छ लोग हैं, जो ब्तनाप्स को शोडल अज़े अज़े प्समस्ते हैं, ए नगो जो वो जो जो ज�tal करीप से द देखचे थे च्कछे, और उं व अगी बश़ने... आगे भतःते完वोग अब आप यह मोमानो को वहाड़ा अपको थोड़ा से क्या करना बड़ेगा, अपको तोड़ी मसकत करनी पड़ेगी, आप जा अपने कुछ नहीं आदियाज लाओगे, नहीं विचार दारा है लाओगे, तो उस केस में क्या होगा बआई, उस केस में लोग जों आपके अगेईज सोगजाएंगी. है नहीं लोग बआई एक बाई उताओ, हजारो सालो सो लोग जोग अलगलक देव्ठाँ की मुर्ट्यों की पूँजा कर रहे है, और आप एक कुन सेप्ट लिया है कि बिया तुमैं तुमैं तुमैं तुमैं तुमैं एक इश्वर को मनना बड़ेगा वो है अल्ग. अब लोग इसे एक से कैसे करते, और अप अच्छली वागे वो कुछ लोग ते, सम्रत लोग थे, ढालो से, अछारो सालो से देवी देव्टां की पुजा कर रहे थे, तो और तो यह स्पीज कि खलाफ मैं दे, तो क्या से करते? तट्यगे वो यह से अस थीच को कैसे अपना थे. तो उनो凌ने क्या क्या कौय scarceosto che doon ro ne ko for one God and He has said, provide him to accept this matter. कै हम क्या किया किया किया Kumar живот किया किया �ैसे पटिँग का तण्गना क्या बूल नहीं girl auto Toyota अवेतिज्यात लगा देभी देभी देप्ता को तुकराना जाना बुरा लगाता और जुनो हो नहीं नहीं द्हरम को मका की प्रतिष्ट और सम्रदी के ले खत्रा माना इनू नहीं क्या बुला है, इए तुम कझे तुम कुन्स्ठ्प्त लाई हो भै एक आपना एक नहीं वि� ॐौग उआप दीःची इशुर को माना जातता है। । तो वो जो कुन्स्ट एक शुप्त तैफूँ भी उदिच्छता। । तो सम्दद्दी को जोए कईनगगई। । अफेत करेगा। उसकिल्ट खत्रा है। । तो ये जो ते मुम्मत के अगएश ते। मजीना जाते जाते है, वहापर जोई क्या गडते हैं वहापर तेचचिंख सूभ सप्राट करते हैं आब जे के अगर आप देखो गे आगे कहनी जेसे आजे बड़ेगी ये मजीना मे जाएंगे लोग को अग्या करेंगे अफनी तेचिंख से प्रबभापित करेंगे लोग जो आई नकी बात मानेंगे, लोग जो आई नकी तीजिंग अगा पर चलेगगे, और असलाम को पनाएंगे, और मुसलमन मनजाएंगे. तर आप देकोगे ये फिर से आके क्या गरत्ते हैं आपनी सेना तगयार करते हैं और यहापर इसे जीत लेते हैं. तीख से नाम रखखा करो पहलें ख्टला है पाटने बाडने बिच्चो की तरवाडनगी तो पहले हैं. मदीना में यह लोगो लेँने नीपद्का पुँँ सपोद कीः वोलेआ मैं तो अप देखते हो के, मोल्सल्मानो जबती सबसे जबती कता हो, आप जगा जो हुटीआ हुटीा एग, पुड़ जगाज़ ज़ह़ई चब सब च्याडह रहुली प्लेज जो माना जाता और मका और मदीना वाना जाता अगब यहाप इनोने एक राजंदीतिग विविविस्ता को टाक इक दंब उस्तापना की नोगे ये ये एक द्रमिक प्चारक बीते, मुलत द्रम का प्रचार कर रहे है, साथ की साथ जोई ये राजन्टिग निताबी है। अब हुआ क्या 632 इस्वियों जोई पैगंवर महुम्मत की जाम्रत्ती हो ग़ी, अब जाम्र महुम्मत की उप्लब्दियों से प्रवाभित हो कर अने कभीले जिन में अदिकाश ते बद्दू थे उनहों है जोई अपना द्रम बदल कर इस्लाम को अपना लिया, अब जाम्र महुम्मत की पवीले प्रवाभित है अब जाम्र में इस्लाम को रबीले चिन रबाभित तुईसि. कबा कहाबा कहाबर ता है? कहाबा दुथावो? कहाबा कहाबा? मக்का मैदा । । । । । । । । । । । इसके बाद क्या अगए इसके बाद के कहनी कहाने है इस्तलाम को उगआकसप्प्पंट की इस्ने की आखकिः भंट की अगवाथ कैईईखा काईईखे इस्लाम जे इस्लाम जो इतने ब्ड़ு लेव्बर फ़्ट हैले कुएगग तो देगो, पैगमबर मुम्मत की मुरत्तिसन जेए चेसो बत्तिस एजवी में होने के बाज कोई भी वेद रुप से इस्लाम ता अगला पैगमबर होने का दावा नहीं कर सकताता. अब हुगा के दोखो, पैगमबर तो एकी है ना, भी आल्ला किस को मेलें? अब हुगा क्या बाज? अब जब यह पुरा समथाई बनगे ना तो इनके आपस में मप्वेद होने लिए, आपस में लडाई होने लगी. तो अब देखो के आपन क्या होगा यहापन जोए इनकी पीजिंच को आगे बड़ाने के लिए है? तो बआगमर मुहमत की मरत्टी के पच्चा रव अने कमीले वो समथाई पुरा तुड के भिखर जाता है? पैगमर मुहमत की मरत्टी के थाशक लिए अब अस्ट्र के विशाल चेत्ये को अब आपने अदिकार में कर लिए, जो आराव अस्लामी राज जो था ये बहुत ज़ा फैलने लगा और अब देखोगे पैगमर मुम्मत की मरत्ती की दश्थ साल बादी जो है ये आब उसे कहते एक अच्पन्ट हो जाता है ये जो नील नाम की नदी है और अख्सिस नाम की नदी जो है यहा से यहा देख जो है � या और और वझ्छंट अच्पन्ट की थादबळार की वादार प्राडम की गेए देखा ने Money x willing people became ready for that they will go for their sons only. वो क्या होगा वही जोया अगला है अपर इसका उत्रदगारी होगा और इस बात को जोया यसने मनवाली होगा उम्मित राज अब एक साम्राज्जिक सक्ती बन चुका था अब वह सीडे जोया अस्लाम पर अदारित नहीं ता अब देख़ग बेसिख़ा हो गा आप है है줘ई जोया इसलाम का इसलाम का उडाइगार। इसलाम उम्मित सास्चक को लगा लगा द्ताप्दान करता राए अब क्योगा अब रहल मलग और उसके उत्रगार ही कि यह चाशित काँल में जोया आरभ बा़ अब उत्तर्यगार्य। के साषवत काल मज्या अरब और अस्लाम दोनो प्चान पर मज्यूथी से बल दिया गया. अब क्या ता अब्द अल्मलिक ने अरभी को प्रसाशिन की बाशा के रूप में अपनाया. अब जो यह से अंकी बाशा भी बोती है ज़ा. तो देखो किसी दरम का जीविघ रहना उस पर विष्वाथ कनन लोगों के जिन्दर रहने पर नवर करता है. उस्टाम तो लोग जो जो तव रहाता प्राने जमाने कि वह गरते थे बुब जादा लेजीस्ट रिलो द्रम को लेके अपर अण्सान अण्सान को माँर दिया गरता तब आजके तामपर, फिर भी लोग तने नहीं है तो उस तंपर कुई आप नहीं चीज ला रहे हो तो बहुत बढ़ी वात है। तो यहने तो यहने बोला जा रहा है, किसी तरम का जीविट रहाना इस बात पन नरवर करता है, तो उसे सम्मंदिच लोग है, उस दरम को जो मानते है लोग वो जिन्दा है नहीं है। उसके लिए हज़रत मूममन ले तीन श्टाप लिए तीन कदम अटारी आए जानते कोन से, तो गो इस समदाए के लोगों को आन्तर कुओप से मजूथ बनाया, और और उने बहारी कच्टरो से बचाया आन्तर कुओप से, अप नदर से जो मजुथ बनाया पहले आसके लिए बग़ा से नवेना मिझन्टेन करते है, फ्रपर यख से आप नहीं देखागो वह आप द़ाप पहले बख्या आदे पहले लेखच्चुना प्रोबर यहांपर लाईब्राय होती है तो अन्त्मद जीँ प्यगमर मुमबत की होती है और सबसमडी वात यहती एक रईए तो वी आप आप औग लग लक टीचिंकस थी भी दीगरत और सुरक्षा के लिए मदीना से एक राजनीते के विस्टा कित बनाई मैंना बताया थाना अपको जब उने मक्का से मदीना जाना पड़ा तो वहां उनो ने क्या किया वहां उनो ने मदीना में जाए के अपनी तीचिंक्स को लोगो तक मोचाए आँ उना बना बल के बना युदके होनी सकता बैसिक्ली तो यहापन उनो ने क्या किया बैसिक्ली पूरी एक राजन्देग विविस्टा बनाई उनो होने शेहर में चल रही कले कुष लजाया या और उम्मा को एक बड़े समवडाय के रूप में बडल दीए तो यहापन उनो ने क्या किया बैसिक्ली पूरी एक राजन्देग विविस्टा बनाई उनो हो ने शेहर में चल रही कले कुष लजाया और उम्मा को एक बड़े समवडाय के रूप में बडल दीए बड़े समवडाय में जो है बड़ल लेगी सोची है। और यह कापी आप बोल सकतो एक बहुती आदा अच्छे वक्ता थे, बोलते बोड़ अच्छा थे, लोग इनकी बात माना करते थे, तो यह लोगों इनकी बात मानी भी, यह दीए दीए आप देगोगे पुरा संटल लेश्या आदा योड़ूप और बहुत सार जु पाट आपट आपट़ीका का, वो अच्छाम को मानने लगे का, लोग जोई आगे अगे अच्छाम को बोलेगे. तीए ना चली आप बात कर लेदे के हजरत मुम्मत की परमोग सिक्षा है, इनकी सिक्षा है क्या ती? क्या कभी सिक्षा ही दिया गरते थे? क्या के तीजिंच सीन की? तो पहली, प्रितेग मुसलमान को इस बात में विश्वा सर्वना जाएग, अगर उला एक मातर पूजीनी है, पागम्बर मुममत उसके पागम्बर है, simple सी बात है, ये तो आपने भी सूनावगा।, आज भी सूनते होगे की अल्ला एक है, अल्ला ही पूजीनी है, अल्ला कि अगी जुकेंगे, अपका लिए दिधान्त वाई दागाउ अचके वोत क्यों तो ज़ा तेः दिधान्त वाई दागा चाए तो अग्ले पागम़़ की बैद्ता की अवाउ मैं जो या राजिन तिख सथा उम्मा के अंठिरिद कर दियाती. अप सूनो याप उगा किया. अब यहापर इनोंगे खुद को एक पैंगमर बोलाता किसने बोलाता खुद को पैंगमर मुम्मा साव में अब जब इनकी मुझत होट जाती है मडला बिन्गा दिहांत हो जाता है तो उसके बद क्या होटा उसके वह दिया होगा के बगी अगला पैंगमर कोन आगो अब यहापर नों बोलाता यहापर आई पागमर सेखे एकी ते ज्रत मुम्मा सभ बबअलाता आगे जब अगली भी आएँँफीत ऑबार 내려 लेग Moltam तो अब अब मुझत इनकी अप यहापर क्याओद किसने खुद की अप औच़ बाब viewers अब अगलि पैगमर कि अबाव में अबाव में ईराजनी सित्ता उम्माक। अट्रिट कर दिएगा एस प्रगार खलावत सज्था का रँम्मों अब ये भाज चो गयना किषक में चोड़गेगे Mother. तो उगे, अगे, मुःता थो एक पोष्टूर। यक नई जो अबो सकतो आप जो जो सतान जो वोता है कि अजद मुम्मद के बाज, कोन समालेगा अस्लाम्ब? कोन सकतो अबो सकतो एक रेप्रव्ट करेगा वोंगे? कोन अस्लाम्ब का प्रटनिद तो करेगा? क्मःुप्मब्ये प स्प्शाटिलगा पिक्ं स्झल्ठी क्चटिक रड़向ग wag raj पाग़ भ्हहुं सब प्रशाव्भाology भ्रितेस क्ते क्राग दब प्रशाँ। प्रचाउय ब्रा�ув। भ्र्वाह। ब debidoणनेगिayermm ईद्षिए ओर संथा समत reconciliation तु बाद में से मुसलिमो का सब से बड़ा गुरू माना गया, और तान एक सब से बड़ी जो एक आपके द्रम को उरप्ट्नित करते हैं, तु वो किस को माना गया, खलीपा को माना गया, खलीपा है ना, तु ये खलाफत की शुर्वात हो जाती हैं से, समझ मा आया, अगे बा जो किस को मानते है, असलाम को माने, इस को ही तो हमने उममा बोला है, तु इसका काम क्या ता भैं, निनत्रन करना, उसको, दूसरा काम क्या ता राज किलीज़। संसादन जुताना, वैई, संसादन की जो इलुद पड़ेगी, अभ आप आस्स्लाम जो एक अस्प्प्पंट बलाग लईे आप आपशन नहीं है अट चोथे अज्रत आली ते ते खिलिखा थे ठिखे तो चार जूते है क्या थे ख्लिपा ते आगे बरतने है ख्लिपा का अन्त कैस होँ भाई आई तो तो तो को सन छेसो बतिस में जोय पैहंवा ज्रत ममम्मत के दिभां खलीपा की गदी चार खलीपा उने सुरजद करी अनते मुद चोथे खलीपा हजरत अली की हट्टागे बात खलापद को समाप कर देखा. अब इसके ये समापती का बोजाती है बआई चोथे खलीपा ते नका नाम अभी बताया मैं हजरत अली. अब उसके बात जोए अखरी खलीपा ते नके दिहान के बात चेसो एक सेट में जो आआ आप उरग आविया जो दे आप जो की कोन ते उम्मेद राजंसकी संस थापक थे. इस राजमश कर साचन जो अखर साचसो पचास तर जाडी राग. अब बासिटर सत्ता में आई. सबज़ मागया मदलप साचसो पचास इसब इसी वी नक राज कायम राग. उसके बात कोन आप रहाते नहीं है अब बासिटर. मौाविया ने ववंश्गत उटर्द गर के प्रमपरा शीूग की और अरभी भाशा को प्रसाशन की बाशा गोषिद की मैना दमच्क तुब जुहार राज्दानी प्रसाशन की, फ़द आप ने किस को बनाया नोने दमच्च को और वंश्गत उटर्द गर ये, मदला वनच्खड मदलः.. das k sab Ratiaadia शुए कि लेई लाजा का बेटाक राजा रमदानेगा... Keith Kat get it Latter �需要 तकत है। Magh нашего प्स ऱचकत बात predominantly. मुान्विया ने को � injection जु आंपों दी। द Naru aafu इसको तने बचशाशन की बाशा गुषwalker पासे लगषॉ कर दिया है. यह बोला यह बोद बड़ी बाद बोली यह नहीं. यह तुट आम नहीं शाशिन जो ताना यह खिसी दरम गे बलबुते नहीं चल लादे खिस्लाम बलबुते पे नहीं चल लादे खिस्लाम तो यह लोग मान्ते दे. कлаद का नूलन होंगट होंद टोड़ो का आता न्च के एक किस पर तबई, एक तबई का ये पूरा कने ठा और आत Association of the Religion of Islam इक तराका ये पुरा राजटंटरता मतला एक पुरा राजघ करूल ता आपर इक राजघ जो है उनो ने असलाम क बुल लिया है वैी राज कर रहे हैं उनो ले वंष्गत उतट्डिकार परमपरा की जोई शुद्वात की ते अबासी व� choices of U bell but there is a big role of Abbasivanshvoy दफता है या भplat to throw there is a big role जब या लि� pointer,Mayavashivan, उसके bhat,Kaona ya, सब सो पचास इजवी सबसोपचास इजवी कि बात हो रही है यहम पर क्या वोगतर भाई उम्यद जो वन्ष है इसका ध्बीवाई और उसके बाग खोन आया बाई सके बाछी वन्श हृ है यसकी निव रख've तीके फिर क्या वह? इनो हो ने बग्दाद को अपनी राजदानी मनाया. बग्दाद बही आजके तामपर ये बग्दाद आसी जगा है, जो की आतंग वादी होगा एक संटर मानी जाती है, ISIS भी होगी वोगा जाता अक्तिव था, सीर्या की वं बाद करें, और या एरान एरा अब बादी वंष की शुर्वात होगी, तो ये बग्दाद को बनी राजदानी मनाया, और ये प्रोपर एक प्रोपर सेना का वटं किया, अब प्रोपर जो नोगर शाए जो होगती है, अब पुनर गटं के नोगर शाए क्या होगते है, बही ये जो आजके तामपर IS, IPS वग उष तमपर एखा नी ता एक सर्वाँ कोई सर्वक्ष्वर प्रडान किया ताथ था, यापर ओर तुछ़े जानकार है, बड़े सलागार जोए चाए तो इसाई द्रम के नोग, जाए जोए खिनुद्दरम के नोग, यों सब गो बलागा जाता था, अप बड़ी बगदाद अरबी जो लोग के इंके प्रुहाम कमियाई जबकी जो इरानी संसकत का महत बडा अब यह आप यह पर कोई दरमज जो समवन्दिख चीज नहीं है अब जब कोई जो दिनेश्टी वोत्या कोई वन्च्वोता हो जिस संसकती का होता है, जहासे वो आया होता है अब आसी यो नहीं ही चलाया था अब इस आन्दुलन की चलते अब आन्दुलन होगा रोल्ट होगा उम्यद वन्च्व है, इसका साशन जो है इसका अन्थ होगा, अखार्फें का लिसे तो इसी के साथ जो इस करानती से केवल वन्च्वा परवरतनी नहीं है उस्लाम के वन्च्व है उस्लाम के राजनितेक दाचे होगा उसके संसकत में बएला है कुछी बही एसा मान आता उम्यद वन्च्व होगा के यह जो आपने यह पनर स्थाबना करेंगी तो नहास थ यह वन्च्व का अन तूओा अर्वोके तिरस्कार का शिकार होनाप़ा तता जिसे वे किसी भी आभ्यान में शामल नहीं होतेती। अब दो यहाब यहाब एक अपने वही बात होगी आब आब संسकती की बात आगी संसकती की बात आवगी आपने ग़ो कोक जो इरानी लोक तो इरानी मुसलमान अब याँ मुसल्मानु की भीच मी लडाए है, अब जो इरानी मुसल्मान ते ये अपनी जाती चेतना होता नहीं, रेसिसम जो होता है, के आपर औरबी लोग है, ये अपने आपको बड़ा मानते है, बाखी इनकी जो संसकती है, उसके इजजध नी किया थी, उसके अईजध � है, तो थी सी नहींा मैंगज शम मरित,ंईवोग नही estim feelings और जाती दोंने के थी,ney यह वाद कर उम्यादो ने अप नागरिको से करो से रहाइतो और विष्च अद्कार देनी के वाएदो को पुरा नि कारड़ यह बी दाू, जो उम्यर वंज थो ता एसने वादा किया दा, के अरभी जो नागरिक हैं, अबासिए क्या के विषेष्ता इंदिय में तुडिसी पात कर लेते हैं। तुदिएको अबासि शाशन के अन तर गत अबवो कि प्रवावग में गिरावटा है। अबवो के प्रवाव ता पहले जादा अम्मेद कि समवेड तूगछ है। खिलापत की दार्में की स्तिटी तदा, कार्दों को और मजुबद बनाया जैसे आपको पताओगा, खिलापत अंप अगया तो चोगता अगया उप चोगता, जो खलीपा ते कोंते उसके भात की अवात उसके बात बूमी को मुक्त कराने की लिए, इसवर के नाम पर, जुद लड़े गय, उने क्या बूलते द्रम्युद कहा जाता है लिजिस वोर, अब लिजिस वोर की अवात करें, तो यह किसके भीच में लडागा जाता भाई मुसल्मानो और इसायों कि भीछ में लडागा आता. द्रम्वोर की आता भाई भाई आप बतके है। जाढ्यर उस्लम जो आपनो पताओग जाढ्यु स्लम आज़ बी काफती तो बजला लोगा पलाए, आप्रवственम techniques आपंवो Wake dieta रूम त्रीیक आकबॉछ याताstrom stuffing लiscover complicated याता कर्व trio आपका you already know कर्वरन टिः questionnaire लाकु on the Kgro लखु on the जा़शा खाला ुतभॉग लको ॉत्भॉग से हूँँ PBS जा़शा प्रजाजणों की तरफ कथोड़, पहली बात क्या लिए नफ्रत, नफ्रत की आग, दोनो की भीच मैं, किसके भीच मुस्लिम अ इसायों की भीच मैं, दोनो लोग एक दूसे से गरना गरने लगे, मुस्लिम सत्ताक की भाहली के बावजुद व्यापार में इतली का अदिक प् पास्त और विच्यान में रुची मैं व्रछ्वी हुए, इस टंप्र लेग दिगान दिरे दिए बद राता गा, पहले विच्यान दिसी कोई चीस �бहीज़ी है तिःज को लोग जादू माना करते थे, को ये ये ये सब जादू है, लिए किभगे आप मैं अब खाडि, अब उब आब भी या का बी आभी या काई रव उसकतेो शिटाप्दी में जरम हुए इसी भीज जरम हुए सूविवात का दवार सभी के लिये खुल लिया और दार्मिक इमारते है, इसलाम इ दुन्या की पशाथान मर्गगी आब जहाए आपको देखने को मिलेगा, जो, बज्जिदे इबादत का मप्टात्ना की जाते हैं और मखबरे शामे हैं मज्जितो को आएक वास्तो शलपी रूप था गुम्मत के अकार की होती ती बआई यहें के अलगी ही डिजाएन दी ज़फे एक गुम्मत के अकार मीनार खुला प्रागन् इक चैप्तर आपने प्लागोगा मुद्द्रन् संस्क्रिति कलास दस में था प्रानी आपके स्लिबस महोगा लिए नहीं होगा लिए इस बारी आ रहा है तो दो को कागज के अविष्कार के बाज जो इस्लामी जगत में आपक रूप से प्रवोग में आने लगी समुच ये माना विट्यास् से समंवन्दित तो प्रमुगगरन्ते आनसष आल आश्राव अपक ये समंझनतो की ववशावाली आपक या पर दूसी बात हुँए बाला दूरी जोरा और तारी क्या होता तारी क्या होता उद्मोग को बढ़ावा मिला गु तू प्रकार के बवन समूं मनाय गय एक मजजद अदुसर केंद्री मुट्दे है ना तू मजजजद मे दौक देक्तिव वआजद वॉतिय मजज्जितल जामी अदुसर केंद्री मुट्दि तब तक लिए आपने दिहान नक्येगा, गुदबाई तेख केएर