 بسم اللہ الرحمن الرحیب الحمدلہ اللہ رب العالمین وصلات وصلام والا صید المرسلی عزیز طلبہ وطالبات اسلام کے معاشرطی نظام کے ذیل میں ہم حکو کو فرایز کے حوالے سے وات کر رہے ہیں اس شلسلے میں اس باریول میں ہم اقلیتوں کے حکو کے حوالے سے وات کریں سب سے پہلی بات کہ اقلیت کسے کہا جاتا ہے اقلیت کا لفظ کلیل سے نکلا ہے جس کا مناہ ہوتا ہے تھوڑے یعنی کسی معاشرے یا ریاست میں وہ تب کا جن کی تعداد کم ہو اسے ہم اقلیت کہتے ہیں اور خاص طور پر اس کا جو ذکر ہے وہ اس حوالے سے بھی ہوتا ہے کہ ایک معاشرہ جہاں پہ کسیر تعداد میں مسلمان رہتے ہیں وہاں پہ غیر مسلم اقلیتے وجود میں آتی اور بعض معاشرے ایسے ہوتے ہیں جہاں پہ کسیر تعداد میں غیر مسلم ہوتے ہیں وہاں پر مسلمان اقلیت میں ہوتے ہیں تو ہم جن حکوک کا ذکر کر رہے ہیں وہ مسلم معاشرے جہاں مسلمانوں کی تعداد زیادہ ہے اور غیر مسلموں کی تعداد کم ہے تو ایسے غیر مسلم جو اقلیتی محول میں رہتے ہیں ان کے کچھ خاص حق ہیں جوکہ تعداد کی کمی کی وجہ سے وہ معاشرے کے اندر اپنے حکوک سے محرومی کے شکار ہو سکتے ہیں اس کا خدشہ پیدا ہو سکتا ہے تو ہمارے دین نے اس اتبار سے خصوصی طور پہدائیاتی سب سے پہلی چیز اقلیتوں کے حکوک کی جو اساس ہے معاملات دین میں وہ یہ ہے کہ ان پے جبر اور اکراہ نہیں کیا جائے گا انہیں دینی معاملات کی اندر بھی مجبور نہیں کیا جائے گا کہ وہ اپنے دین کو چھوڑ کر ہمارے دین کو قبول کریں اس پر کون مجید کی یہ آئیتِ قریمہ گوائی سورال بکرہ آئیت نور دو سو چھپن لا اکراہ فد دین کتبیہ نر رش دو من الغئی دین کے قبول کرنے کے معاملے میں کوئی جبر نہیں ہوگا بشکہ ہدایت اور گمراہی بالکل کلیر ہو گئے ہیں یعنی کہ حق اور باتل واضح ہو چکا ہے اب جو حق کو قبول کرنا چاہے گا اپنی رضائے نفس اور دل کی خیش کے ساتھ قبول کرے گا اور اگر کوئی معظر اللہ اس کو چھوڑ رہا ہے تو وہ بھی کلیر ہونا چاہیے اپنے اتبار سے اسے کوئی بیرونی طاقت مجبور کر کے اسلام میں داخل نہیں کرے حضور نبیہ قریم علیہ السلام نے نجران کے اسائی جواب کے پاس آئے تھے اور انہوں نے اسلام کو قبول نہیں کیا تھا تو آپ نے ان کے بارے میں ایک باقائدہ ہدایات جاری فرمائی تھی وہ بہت قابلے غور ہیں انے ملازہ فرمائیے آپ نے فرمایا تھا کہ ان کی جانے ان کی شریعت ان کی زمین ان کے مال حاضر و غائب اشخاص ان کی عبادت گاہیں ان کے گرجہ گھروں کی حفاظت کی جائے کسی پادری کو اس کے مضبی مرتبے کسی راہب کو رہبانیت اور کسی صاحب منصب کو اس کے منصب سے نہیں ہٹایا جائے گا اور ان کی زیرے ملکیت ہر چیز کی حفاظت کی جائے یعنی جب ایک تبکہ کسی وزب کا ہماری ریاست میں ایک معایدہ کر کے ریاست کے شہری کے طور پر رہتا ہے اور اس کے زیم میں جو ٹیکس ہے جزیہ کی شکل میں وہ دیتا ہے تو پھر اس کے تمام معاملات کی حفاظت کرنا اس مسلم ریاست کی زماداری ہوا کرتی ہے حضور نبی کریم علیہ السلام نے اقلیتوں کے حقوق کا اس حت تک لحاظ رکھا اور اس کے وارے میں اپنا وہ بیان جاری فرمایا جو ہماری آکھوں کو کھول دینے والا ہے آپ نے ارشاد فرمایا خبردار جس کسی نے کسی معاہد یعنی اقلیتی فرد پر ظلم کیا یعنی اس کا حق غصب کیا یعنی اس کو اس کی استطاد سے زیادہ تقلیف دی یعنی اس کی مرزی کے بغیر کوئی چیز لے لی تو بروزِ قیامت میں اس کی طرف سے اس مسلمان کے خلاف جس نے زیادتی کی ہے میں جگڑوں گا کس کروں گا خدا کی بارگا حق اندر یہ بہت بڑی حمایت ہے اللہ کے رسول کی جو اقلیتوں کے لیے ہے کہ ان پر کوئی زیادت کے اندر اگر کوئی ہمارے زیادت کے اندر تقلیف دے گا یا زیادتی کرے گا تو میں اللہ کا رسول ان کے حق میں سپوٹ کروں گا قیامت کے دن مسلمان کے خلاف اسلام میں اقلیتوں کے حوالے سے جو حقوق دیے گئے ان میں ایک بہت بڑی بات یہ ہے کہ قانون کی نگاہ میں بحثیت شہری کے مسلمان ہو یا کافر ہو ضمیہ ہے ان سب کے حقوق برابہ ہے حضرت برے فاروق رزی اللہ تعالیٰ نو کا یہ فرمان کہ اموالہم کا اموالے نہ ان کے مال ایسے ہی محترم ہیں جیسے ہمارے مال اور اس کی بنیاد اصل میں تو نبی پاک کا یہ فرمان تھا جس کا ہم نے ذکرت پڑا ہے حضرت علیہ مرتضہ رزی اللہ تعالیٰ نو کے زمانے میں کسی مسلمان نے کسی زمیہ کو زمیہ کہتے ہیں غیر مسلم پر جو ریاست کے اندر رہتے ہیں مسلم میں اسے قتل کر دیا نا جائے سبوت اس کے خلاف گوہ موجود ہو گئے تو علیہ مرتضہ رزی اللہ تعالیٰ نو نے فرمائے کہ اس مسلمان کو ان کے حوالے کر دیا جائے تاکہ وہ اپنے بضلہ لے اور کیساس لے سکتے انہوں نے بعد میں اس کے ساتھ دیت کیوں پر فیصلہ کر لیا یعنی مالی طوان لے کر اسے معف کر دیا آپ کو پتہ چلا تو آپ ان کو بلوایا اور کہا کیا تم پر کوئی جبر تو نہیں کیا گیا اس کی جان بچانے کے لیے تمیں کوئی مجبور تو نہیں کیا گیا انہوں نے کہا نہیں ہمارا جو جانے والا تھا تو چلا گیا ہم نے کہا چلیں اگر یہ مالی طوان دیتے ہیں تو اس کے بچوں کے لیے کوئی صحارہ بن جائے گا آپ نے کہا یہ تمہاری مرضی ہے تم جیسے قبول کرو مگر ہمارا اسول یہ ہے کہ ہماری ریاست میں ایک مسلمان کا خون اور غیر مسلم کا خون مسلمان کا مال ہمارا مال اور دیت برابر ہوگی قانونی طور پر ان کی جو زندگی کا حق ہے وہ بہرحال مسلمانوں کے حق کے برابر تصریم کیا جائے گا حضرت امر بن العاف رضی اللہ تعالیٰ نہوں عمرِ فاروک کے زمانے میں مصر کے گوانر ان کے بیٹے کا ایک گھڑ دور کی اندر کسی کے ساتھ تنازہ ہو گیا اور وہ غیر مسلم تھا انہوں نے اپنے اقتدار اور گوانر کا بیٹا ہونے کے ناتے اس پر زیادتی کی اسے مارا تو وہ نو جوان حضرت امر کے پاس حاضر ہوئا اور کہا کہ جی میں زیادتی کی گئی آپ نے ایک مسلمان ایک گوانر کو بلا لیا اس کے بیٹے کو بلا لیا اور کہا اس نے تم پر زیادتی اور ظلم کیا ہے تو اپنہ بضلہ لو اور آپ نے بجمائے عام کے سامنے اسے سزا دلوائی تاکہ پتا چلے کہ اگر غیر مسلم کے ساتھ بھی کوئی زیادتی کرے گا تو اس کو بھی وہی سزا ملے گی جو ایک مسلمان کے ساتھ زیادتی کرنے کی سزا دی جاتی ہے تو کانون کے نفاظ کے حوالے سے یہ جو مساوات ہے اسلامی تازیرات میں اور اسلامی کانون کے اندر یہ بہت اہمیت رکھتی ہے غیر مسلموں اور اقلیتوں کے حقوق کے حوالے سے ہمارے فو کہاں نے تو یہاں تک لکھا کہ اگر چے شراب مسلمانوں کے لیے حرام ہے خنزیر مسلمان حرام سمجھتے ہیں اور اس کا استعمال اور اس کی خرید و فروقت حرام ہے مگر جو کافر ہیں ان کے دین کے مطابق اگر وہ چیز جائز ہے تو ان کے شراب کو بھی اگر کوئی نقصان پہنچائے گا اور زائے کرے گا تو مسلمان سے اس کا بھی تاوان دلوائے جائے گا چوکہ ان کے حوالے سے اس کا تعلق جو تھا وہ ان کے لیے معاملہ علک تھا مسلمان نے نقصان پہنچایا ہے تو اسے اس نقصان کا تاوان دینا پڑے گا اور اضالہ کرنا پڑے گا لوگوں کی جو نجی اور private life ہے اس کی جو رازداری کا جو حق ہے جس طرح مسلمانوں کو حاصل ہے ایسے اکلیتوں کو بھی حاصل ہے جیسے مسلمانوں کی چادر اور چار دیواری کا تحفظ ہے سیم وہی حق غیر مسلموں کا بھی ہے ان کے گھر کی اندر بھی ان کی چار دیواری کا تقدص بھی کسی کو پامال کرنے کی جائزت نہیں ہے جو زیاداریہ حضرت علیے ورطضہ رضی اللہ تعالیٰ ہونے یہ فرمایا کہ ان کے زم میں جو ہم ٹیکس لگاتے ہیں جو جزیہ ان کے لاغو ہوتا ہے اس کی وجہ سے اب ریا agesت کی زیاداری ہے کہ اون کے جان اور مال کی حفاظت کرے اس لیے کہ ان کے جان اور مال کی حفاظت کرنے کی جو زیاداری ریا襲ت نے اس ٹیکس کے آیت کرنے کی وجہ سے اپنے زیم میں لیی ہے اور یہی وجہ ہے کہ جو اشتیمائییی کی فالت ہوتی gradualHYP ریا明ی گس ہی طرف سےfulana nightmare بلکہ ریاست کے اندر جو غیر مسلم رہتے تھے انھیں بھی سٹیٹ بیٹل مال سے کی فالت کرتی تھی ان کی اندر بھی جو معظور تھے جو بڑھے تھے یا چھوٹے بچے تھے بیوای تھی ان کے حقوق کا لحاظ رکھا جاتا تھا جیسے مسلمانوں کا رکھا جاتا تھا عمل ممنین حضرت سفیہ رضی اللہ تعالیٰ نے اپنے رشتداروں کو جو یهود میں سے تھے انہیں کچھ صدقہ کیا جس کی مقدار اُس زمانے کے تمار سے تیس ہزار درم تھی تو گویا مسلمان ہو کر بھی غیر مسلموں کے اوپر جو رشتدار تھے ان کے اوپر صدقہ خیرات کر رہے تھے تاکہ ان کی جو مجبوریہ اور پریشانیہ ہیں اس کو کم کیا جا سکے روزگار کی عزادی کا حق جیسے مسلمان کو حاصل ہے ایسے اقلیتوں کو بھی حاصل ہے جو ان کا دائرہ کار ہے جو اس کی طالیم ہے جو اس کی صلایت ہے اپنی طالیم اور صلایت کے مطابق اس کے لیے اس کا مظب کہی پر رقاوت نہیں بننا چاہئے اسلام نے اس کو بھی وہی سارے مدان دیئے ہیں اپنے روزگار کے لیے جو کئی مسلمان کو اطاقی ہیں اس لیے ایک عصول یہ ہے اللی صلیل انسان اللہ ماسا انسان کے لیے وہی کچھ ہے جس کی وہ کوشش کرے گا اگر علمی قابلیت کے اتبار سے ایک غیر مسلم جو ہے وہ زیادہ آگے چلا جاتا ہے تو اس کو اپنی قابلیت اور بہینت کا سلا ملنا چاہئے اس کا مظب اس حوالے سے رقاوت نہیں بننا چاہئے تحفظ اسلام تی کا حق جیسا کہ ہم نے ذکر کیا یہ ریاست اپنے ذیم میں لے لیتی ہے اور اس کے ساتھ ساتھ اقلیتوں کے جو اپنے تمدنی اور معاشرتی حقوق ہوتے ہیں ان کے اپنے قوانین اور مظب اور تحضیب کے اتبار سے اسلام انھیں ان کے تحضیبی اور تمدنی معاملات کے اندر بھی مداخلت نہیں کرتا یہاں تک کہ نکاہ مہرمات جو اسلام میں حرام ہے اور انتہائی کبھی فیل سمجھا جاتا ہے اگر ان کے ہاں وہ ریواج ہے تو اسلام ان کے اس ریواج کو بھی تبدیل نہیں کرتا کہ وہ ان کا کلچر ہے اگر وہ اپنے اس کے اندر چاہتے ہیں تو اسی کے اندر رہے حضرت عمر بی ربدول عزیز رزی اللہ تعالیٰ انہوں نے حضرت حسن بسری کو لکھا تھا کہ باز غیر مسلم اقلیتیں مہرمات جن سے نکاہ کرنا حرام ہے ان سے نکاہ کر لیتے ہیں یہ بہت بوری بات ہے ان کا خیال یہ تھا کہ اس کو بائیلہ قانون نافذ کر کے منا کر دینا چاہئے تو حضرت حسن بسری رزیلہ تعالیٰ انہوں نے جواب بھیجا کہ انہوں نے جزیا اس لئے دیا ہے کہ انہیں ان کے اقیدے پے چھوڑ دیا جائے انہیں ان کی ریوایات پے چھوڑ دیا جائے خلفائی راشدین نے جس ترزی عمل کو رکھا اور حضور نے برکرا رکھا ہمیں حق خاصل نہیں ہے کہ ہم اس کو تبدیل کریں عمر بی نبدول عزیز رزی اللہ تعالیٰ انہوں نے ان سے اپنا یہ ارادہ ملتوی کر دیا اسی طرح غیر مسلموں کو ریاست کے اندر ہر جگہ پر سکونت رکھنے کا یا سکونت چھوڑنے کا بھی حق خاصل ہے سیوائے حرمِ قابا وہ جو حرم ہے جہاں پر غیر مسلم کا داخلہ ومنو ہے اس کو چھوڑ کر ریاست اسلامی میں وہ جہاں پر بھی رہنا چاہیں انہیں رکھا ٹوکہ نہیں جائے گا سیوائے انق مقصد جگہوں پر جہاں پر کوئی ریاستی دفاعی اور دیگر معاملات کے حطمار سے حساس مقامات ہیں وہاں پر ریاست کو حق ہے وہ جس کو چاہے وہاں پر اپنی حفاظت کے پیشے نظر اور دفاع کے پیشے نظر رکھ سکتی ہے اقلیتوں کے حوالے سے ان پہ جو جزیہ اور ٹکس لاغو کیا جاتا ہے اس میں ادل و انصاف کو ملوضے خاتن رکھا جائے گا حضرت مرے فروق رضی اللہ تعالیٰ نہوں نے اپنے لشکر کی عمرہ کو بقائدہ یہ دائیت بیجی کہ اورتور بچوں پر جزیہ آئد نہ کریں صرف ان مردوں پر جزیہ آئد کریں جو بالغ ہو چکے ہیں یہ جزیہ کے معاملات بچوں کے لیے نہیں ہیں اورتوں کے لیے نہیں ہیں بالغ مردوں پر جو کمانے والے ہیں کمائیں گے تو ریاست کو دیں گے اور اپنے لیے حقوق کی سلامتی مانگے گے امرے فروق رضی اللہ تعالیٰ نہوں کا دور تھا آپ نک بودے شخص کو بھیک مانگتے ہوئے دیکھا تو آپ نے لوگوں سے پوچھا اور اس سے پوچھا کہ تم بھیک کیوں مانگ رہے ہو اس نے کہا جی بودہ ہوں ضرورت مندوں مجبور ہوں اور میں نے گومنٹ کو ٹکس دینا ہے اس لئے بھیک مانگ رہا ہوں تو آپ اسے اپنے ساتھ گھر لے گئے اس کی ضروریات پوری کی بیٹل مال سے اس کا وظیفہ فکس کیا اور بیٹل مال کے جو ہیڈ تھے ان سے کہا کہ ان جیسے جو اور لوگ ہیں ان کا بھی ٹکس ختم کرو اور ان کی کفالت کے لیے بھی نظام بناؤ اور انہیں بھی اس ترتیب میں لے کراؤ کہ ریاست اب ان کی کفالت کرے گی اور پھر یہ بھی بتایا گیا کہ اگر کسی پر جو ٹکس جزیہ لگو کیا گیا ہے اگر وہ دینے کی پولیشر میں نہیں ہے تو اس کے ساتھ زبر دستی نہیں کی جائے گی کہ اس کے مال نیلام کر دو اس کی ضرورت کی چیزیں علیہ مرتضہ رضی اللہ تعالیٰ نے باقائدہ یہ تہریر بھیجی کہا ان کے سردی گرمی کے کپڑے ان کے کھانے کا سمان ان کے جانور جنسے وہ کھیتی کرتے ہیں ان سے جزیہ وصول کرنے کی خاتر ان کو بیچنے بھی مجموح نہ کر دینا ان کی بنیادی ضرورتے ہیں اگر وہ نہیں دے پا رہے ان کی عمدن نہیں ہے تو اس کے اوپر ریاست کو چاہیے کہ اپنے معاملات کی اندر دلے کرے ان کو موقع دے اور آپ نے یہ بھی فرمایا کہ کسی کو درم وصول کرنے کیلئے ٹیکسرنے کیلئے انہیں کوڑے نہ مارنا انہیں دھوپے کھڑا نہ کرنا ظلمر زیادتی نہ کرنا اور کہ اگر تم نے میرے حکم کی خلاف وردی کی تو پھر اللہ دیکھنے والا ہے وہ تم سے حصاب لے گا اگر میرے علمے آگیا تو میں اس سوالے سے گرفت کروں گا تو اقلیتیں دین کے اتبار سے گرچے نظریے کے اتبار سے ہم سے مختلف ہیں لیکن جب ایک معایدے کی روح سے وہ ریاست کے واشندے بن جاتے ہیں تو ان کے یہ حقوق ہیں جن کو اسلام نے بڑی سختی کے ساتھ نافس کرنے کا حکم دیا ہے