 بللسانی افقہ و قوری میرے ناہتی واجب لی احترام بزرگو دوستو مزلسامنے قرآن اور میرے حمل سلکتن طریقت مسلمان بھائیوں اور ما شاہ اللہ علماء قرآن دا جمعی غفیر ہے ساڑے مشاہ غزام بھولمائی قرآن شیخ فل حدیث حضرات سٹیتی زینت نے دوہ ہے کہ اللہ طبارک وطعالہ مسلم کی حق تہلو سنط و جماع دیولمائی قرآن تے مشاہ غزام دس سایہ ساڑے سرند و تی تادیر قاہم تے دانی فرما ہے قاہدی و آمین میرے بلتا و جو دیو رہتا ہے ما شاہ اللہ عجدے پروگرام اطمامی سرام غرزو قائیت عباب معلوم ہے کی جیدی سر پرستی قاہدے ملا تی اسلامیہ عمدت العلمہ فخر العلمہ عمدت العطقیہ فخر العصفیہ شیخ المشاہِخ کیبلا کنزل علمہ حضرت علمہ مولانہ داکٹر مفتی محمد عشرف عصف جلالی صاحب دامت برکات ملالیہ عجدے پروگرام دی سر پرستی فرماہ رہے ہیں کہ کچھ دیر تو بات انشاء اللہ تعالیہ اونہ دے خصوصی خطاب تو اسی مستفیض بھی ہو مانگے دوہ ہے کہ اللہ طبارک وطعالہ کیبلا عمام جلالی دامت برکات ملالیہ دا سایہ سران دو تیتا دیر قائم دی دائم فرماہ اللہ طبارک وطعالہ ننسے تو آفیت والی زندگی اتا فرماہ اللہ طبارک وطعالہ انہوں نظرے بت و مافوظ فرماہ شتان نا دے شرط و مافوظ فرماہ فطرنا پر رو لوگوں دے فطرنا تو مافوظ فرماہ اللہ طبارک وطعالہنے قرآن مجید والفرقان والحمد انشاءت فرماہ انہ اللہ دینا قالوا ربون اللہ بیشکو لوگ جننا نیا کیا راب صادہ اللہ ہے راب صادہ brought Hobby انہ اللہ دن آ لے ہے نا بیشکو لوگ جننا کیا راب صادہ سومس تقام و پھر صابت قدم رہ اسلام دا معامل و آیا تو صابت قدم رہ قرآن دا معامل و آیا تو صابت قدم رہ حدیث distribution missed عقال سنط و جماع دی گل آئی دے سابت قدم رے اہلے بیت اطحار دا معامل آئی دے سابت قدم رے مشاہ خزام دا تولیہ اکرام دا معامل آئی دے سابت قدم رے تیال الحمدل اللہ عالم دنیا دن در نظر دوڑاگی بیک ہو اللہ طبارک وطالن مصنط شان دے ازمت ریفات دے بلندیا جی شخصیت نواتا فرمائیہ نے اُن نادہ نام قائد ملت اسلامی قبلہ ایمان جلالی دامت برکات ملالی در کھڑکہ کہ دے رت و جو فرموال حمدللہ عجد دور دی انگر جیتے پیران دے سودے ہو رہنے موریدان دے بھی سودے ہو رہنے مشاہیخ دے بھی سودے ہو رہنے ایو جے حلات دے اندر فتنہ پرور دور دے اندر مسئلہ جہاقال سنط و جماع دا پہرا دینا کوئی مامونیگان نہیں ہے جی دی اندر اپنے بھی دشمن ہو جان بھیگانے بھی دشمن ہو جان دے ماملے کی ساتھ تک بہت تو جیا ہوئے جالحمد لوی علم دوری لیٰ کو جلالی سیاتھ دامت برکات ملالیہ آپ دے ہی وسط ہے کہ اللہ طبارک وطالہ لیٰ اپنے حลنبریت آفرمائیہ اللہ طبارک وطالہ لیٰ اپنے حوس و یا اطفامائیہ دوہ ہے کہ اللہ تعالیٰ وطالہ آپ دے ان معامل دی اندر برکتے وہ ساعدہ تا فرمائے تے رتبہ جو فرمائے استقامت جڑا معاملے یہ آج تو ہی نہیں ہے پیارے لجبالہ قال سلات و سلام نہیں استقامت رہے کہ دین اسلام دا فریرہ بلند فرمائے سیحابہ ایک عمل نردوان نے ہر طرح دے فتنے دا مقابلہ کر گے دین اسلام دا فریرہ بلند فرمائے تے رازمائش دا معاملہ جڑا ہے کہ دین اسلام دا معاملے دی اندر پرشانی آ جائے ایکوی نمی گلنی ہے پیارے لجبالہ قال سلات و سلام آپ انہلاد مقابلہ کر دے رے سیحابہ ایک عمل نردوان بھی انہلاد مقابلہ کر دے رے بلکہ امام حصہ امام الشہدہ شہدہ ایک عمل اردوان اللہ تعالیٰ انجمائن مہدان ایک عمل آ دی اندر انہلاد مقابلہ کر گے دین اسلام دا فریرہ بلند فرمائے امام احمد بن حمبل ردی اللہ تعالیٰ نو جیتے چیلہ دے اندر کوڑے تا رے نے امام اعزم ہوں نے پر حمد اللہ تعالیٰ نے حقت رے ایک جیلہ دیں دا کوڑے طارے نے امام مالک ردی اللہ تعالیٰ نو آپ قیدہ دی سعودہ برداش کر رے نے انہدو چلتی آو مقابلہ کر گے جڑا دور مجددل فرصانی رحمت اللہ لائے دا ہے وہ اس دور ديندر بھی بڑے بڑے پیر موجود لے بڑے بڑے مشاق موجود لے بڑے بڑے سچاتا نشیر موجود لے بڑے بڑے قدی نشیر موجود لے پر کی وجہ ہے کہ نام مجدد پاکتا چالدا ہے امام احمد بل حمبرد آر دیندر بڑے بڑے علمان موجود لے بڑے بڑے پیرانی اسران موجود لے پر فجا کی ہے تاریخ دیندر ایما محمد بن حمبل تالا جالدا پی آئے ایما محضب و Subscribers احمد و اللہ네 آپ دے طورت اندھر بھی بڑے بڑے مشحیک بڑے بڑے علمائیٹڈہ موجودنے بھر ایما میں اعظم و Subscribers رحمت و اللہ دالا جالدا پی آئے مجھے اتصارے باقر رحمت و اللہ name آپ دے حیاتِ ساری دے اندر بابا فریدہ تربار بھی موجودنے تاتالی حجوری تربار بھی موجودنے حاجاج میری تربار بھی موجودنے امام اعظم و نیفر حمد اللہلے آپ استقامتا لتیجا ہے امام احمد بل حمبل دی استقامتا لتیجا ہے مجدد پاگ دی الحمدلہ اللہ استقامتا لتیجا ہے تو مسلمانوں مبارک ہوئے مسئل کے حقال سلط و جماتلو اللہ تعالیوں قائدتا برمایا جیڑا کمال اپنے دور دے اندر ذاتے مستفالے بھرمایا جیڑا کمال اپنے دور دے اندر شحابا ایکرام لے بھرمایا جیڑا استقامتا کمال بھر first ڈر امام اسشحاداء نے فهمایا جیڑا استقامتا کمال امام اعظم و نیفر حمد اللہلے ا عpنے اپنے دور دَدا پھرمایا جیڑا کمال ایمام احمد بل حمدلہ بن اändر ذاتے پرمایا تو ا pug ڈر مجدد پاگ دے فمایا جیڑا کمال مجدد پاگ دے استقامتا فرمایا تو اogamal Choose Brach Finally و Youtube ڈر دی حمد اللہ مجد ذاتے حمد اللہ olm لے حض کے ساتھ رو سالہ کو بات امام چلالی کیبلہ دامت برکات ملالیہ آپ ریوی اللہ ہمدرلہ ہوئی کمال ہو اللہ کہ ما شہلہ قابلت ہو جو گال ہے آلی بننا اوی کمال اے دن در کوئی شاکری گال ہے حافیز بننا اوی کمال شاکسہ بننا اوی کمال ولیہ کامل بننا اوی کمال اندے دے کمال آگم انکار نہیں کردا لیکن کالی یاد رکھنا ساپنڈو اللہ کمال غیرت مانتا آدمی دیں بھر ازت غیرت آدمی دیں ازت بولو تھا زیری ازت بغیرت بندنو کو ازت مل سکتی نہیں جیڑا جڑا بلدہ اسلام دو معاملے جے غیرت کھان والا ہے نہ مُسری سالتے غیرت کرن والا ہے نہ مُسری حاباتے غیرت کرن والا ہے آلی حمدلہ اللہ دنیا دن در عزت باگا کبرو حشر دن در عزت باگا و معالی آئی ماشاء اللہ خطاب فرما رہے تھے جناب عضرتِ اللہ ممولانا محمد اسحاق حلوری صاحب اب میں بلا تقید دابتے خطاب دیتا ہوں عضرتِ اللہ ممولانا حافظ محمد مُسپنسر جلالی صاحب جو صابک مدرس ہیں جامیہ محمدی نوریہ رسویہ بکی شریف کے آپ تشفلاتے ہیں اور آپ نے خطاب سے ہمارے گلوب و زہان کو منافر معدد فرماتی ہیں نارے تقبیر ایسے نہیں یار محبت کے ساتھ آپ نے نارے کا جباب دینا ہے نارے تقبیر نارا ایری سالت نارا ایری سالت نارا ایر تحقیر نارا ایر سدق اللہ مولانا العظیم مبلغنا رسولہن نبیج الكریم اللمین ان اللہ و ملائیکتہ وہی صلون على النبیج ایہ ایوہ اللزین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة والسلام و علیك يا سیدی رسول اللہ و علا آلیک و آسحابك يا سیدی حبیب اللہ الصلاة والسلام و علیك يا سیدی رحمتا للعالمین و علا آلیک و آسحابك يا سیدی یا شفی عل مضنبین چونکہ اجدی ایک انفرنس شیخ المہدسین برحان الواسیلین حضور حافظ الهادیس والقرآن حضرت کیبلا پیر سید محمد جلال الدین شاہ صاحب نقشبندی قادری نبور اللہ و مرقدہ و آپ دیات دمدر منقد دو تن جملے اقید تو محبت دنال ملدی اقید تو دنال ملدی پڑھو گئت انشاء اللہ لدف آئے گا ایسی آن دیوانے سونے پیر جلال دے ایسی آن دیوانے سونے پیر جلال دے محبت نال ایسی آن دیوانے پیر جلال دے پیر سادے لوکان دیا پیر سادے لوکان دیا موشکلا نوٹال دے ایسی آن دیوانے سونے پیر برے لیوی جو آکے دے را بکیوی جلال آئے لبائیر لبائیر لبائیر یار سول اللہ لبائیر لبائیر لبائیر یار سول اللہ لبائیر لبائیر لبائیر یار سول اللہ لبائیر لبائیر لبائیر یار سول اللہ لبائیر لبائیر لبائیر یار سول اللہ لبائیر لبائیر لبائیر یار سول اللہ لبائیر لبائیر لبائیر یار سول اللہ لبائیر لبائیر لبائیر یار سول اللہ لبائیر پیر سادے لوکان دیا موشکلا نوٹال دے آسی آن دیوانے سونے پیر جعلالدے برے لیو چوں آکی دیرہ بھکی ویلے فیز دیں دے ہر بیلے کسے نوناتا آسی آن دیوانے سونے پیر جعلالدے برے لیو چوں آکی دے پیر کولوں فیز جینے مہنگیا میرے سونے پیر کولوں فیز جینے مہنگیا اس پاک والا فیز لٹے لوکایا کے مور جعلالدے آسی آن دیوانے سونے پیر جعلالدے پیر ساتے لوکاں دیا مشکلہ سونے پیر جعلالدے اللہ جلہ مجد حل کریم دی ہم دو سنا حضور رحمت عالم نور مجسم شفیہ موزم قائد المرسلین خاتمہ نبیجین آقائنام دار مدنی تاجدار محبوبے پروردگار احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ تعالیٰ وَالَا لِهِ وَأَصْحَابِهِ وَبَارَكَا وَسَلَّمَا آب دی بارگا يقدصو اناوردے اندر حضور حافظ الحدیس و القرآن حضرت قبلا پیر سید محمد جلالد دین شاہ صاحب نقشبندی قادری نظر اللہ مرقدہو آب دیادی امدر حضرت اللہ مع داکٹر مفتی محمد اشرف آسف جلالی صاحب زاد اللہ علمہو وفضلہو آپ نے حکم فرمایا آپ نے حکم فرمایا آپ نے حکم فرمایا آپ نے حکم فرمایا آپ نے حکم فرمایا بندہ اینہ چیز آزے رے موتر مزرات توجو فرمانا جد میں جمل قرآنِ مجید کو کرنی ہے زرہ غور فرمانا اللہ قریب میں رشاد فرمائا ول لزی نیبی توو نلی رب بہم سجدم بقیاما فرمائے او لوگ جنا دے دین وی تی راتا وی فرمائے او کی کر دے نے اللہ دی عباد بھی گزار دے نے جنا دیا رابا اللہ دی بارگا وی چر رب رب کر دیا گزار جان دیا نے سجدے دی قیام دی حالت امدر اُنہ دا وقت گزار جان دے حضرات جنا لوگان دی اللہ نے صفت بیان کی تی اُنہ لوگان ویچوں ایک حستی حضور شیخ حدیس پیر سیجد محمد جلال و دین شاہ صاحب نخشبن دی قادری رحمت اللہ تعال عال ہے آپ دی ذاتِ گرامی موتر مضرات حضرتِ حافظ ال حدیس رحمت اللہ عال ہے آپ دی و بولند پایا شخصیتے آپ دی و ذاتِ گرامی کہ اللہ قریم نے آپ نو بے شمار مقامات تا فرمائے انگیر تنیم تانا مالک نے آپ نوازیا کہ آپ ایک وقت حافظِ قرآن وی نے حافظ ال حدیس وی نے حضرات حافظِ قرآن تے دنیا تے بڑے بڑے ہونگے جینا نو قرآن ال حمن تو لے کے و ناس تا فل فور او پر سکتے نیں اور اونہ نو ازبر یاد ہوئے گا لیکن قریب اس زماننے تے اندر اگر کسے نے حافظ ال حدیس ویکھنا ہوئے دے وہ بکی شریف دے تاجدار پیر جلال الدین شاہ صاحب دی ذات ہے تو موتر مضرات حضرتِ حافظ ال حدیس رحمت اللہ عال ہے آپ دی و شخصیتے کہ مہدسی عجم پاکستان مرنا سردار امان صاحب رحمت اللہ عال ہے آپ دے پول دورہ عدیش شریف دیان جدوں سماء موتا والی عدیس آئینا تو اس وقت حضرش شاہ صاحب رحمت اللہ عال ہے نے عرض گیتی اسٹاہ جی و گلتے ٹھیک سماء موتا والی عدیس سچی مردے سندے نیں دیکن صرا زیر میں چخیال آیا کہ ادہ کوئی تجربہ بھی ہو جائے دا کی جوابے کی مردے سندے نیں حضور مہدسی عجم رحمت اللہ عال ہے آپ نے فرمایا شاہ صاحب آجے ہون تو سی عدیس پاک پل لو فرمایا کوئی وقت ایسا آئے گا اسی اتناس ساکے کہ قبر و جیان والے کیوے قبر تو بارہ لیدگال سن لے دے نیں پھر وقت بھی آیا کہ مہدسی عجم رحمت اللہ عال ہے دا ویسال ہو گیا حضور حافظ الحدیس پیر سیجد محمد جرال و دین شاہ صاحب رحمت اللہ عال ہے آپ نے مہدسی عجم رحمت اللہ عال ہے آپ نے مدارے پرنوارت مراقبہ کیتا جدو ہم مراقبے دی امتر گفتگو ہوئی کہ آپ نے فرمایا شاہ جی جڑی دورانے عدیس توانو عدیس پڑھائی سی فرمایا او کال بھی گل فرمایا آج حال و اک لاؤ جن آج اتناس سنیہ پے کہ قبر و جیان والے قبر تو بارہ لیدگفتگو کیوے سن لیدے نیں موٹر مزرات حضور شاہ صاحب رحمت اللہ عال ہے اللہ آپ کا اقابیرین دین نظر بچ بہت بڑا مقامیں آپ کا اقابیرین دین نظر بچ بہت بڑا مرقبہ در اتوجو کرنا کہ حضرتِ حافظ الہدی اس پیر سید محمد جرال دین شاہ صاحب رحمت اللہ عال ہے آپ جدو جنابہلی کلمانج والا شریف دیاستان تشریف لے گے حجوم بی وجہ تو رش بڑے لیکن جنابہلی جدہ آپ دینال سنگی ساتھیئے وہ لوکن دور ہٹا رہنے کہریں لوک پہ ہٹ جاؤ شاہ صاحب رحمت اللہ عال ہے لیکر کرما والا شریف دے تاجدار حضرت پیر سید اسمائل شاہ صاحب خاری رحمت اللہ عال ہے آپ نے فرمایا بیلیا اے سنیا نو دور کیوں ہٹا نیں فرمایا جس جس بندے دا شاہ صاحب دے جسم نال جسم اما سو جائے سبر جائے گی آخرت بھی سو مار جائے گی او دی بگڑی بن جائے گی او دا کم بن جائے گا موتر مدہرات حضور حافظ الحدیس رحمت اللہ عال ہے ساری جندگی آپ دا مشن ریا آپ ری اللہ دے قرآن دی درس دیتا ہے مستفاقریم صل اللہ عالی سلیم دے حدیس او بارک دا درس دیتا ہے لیکن آج وی کھلو حضور حافظ الحدیس رحمت اللہ عال ہے دا مشن موتر محمد عشرف آسف جلالی صاب نے زندہ کیتا ہے پرن پر آنگ دی صورت دی اندر آپ ایمیشن زندہ کر رہن پشلی کنفرانس دی اندر اک میں آئیم آیا لے بہت کنفرانس بچ میں گفتگو کیتی تو او دی بچ میں اگل کیتی کہ اگر کائے دے آلے سنط مولان عشام اد نورانی سی دیقی رحمت اللہ عال ہے آپ دے کسے کمالات بے کھلے اونتا داکٹر صاب جو بے کھلے تو جو مجاہی دے ملت اللہ مابدو سطار خان نیازی رحمت اللہ عالے دے کمالات کسے بے کھلے اون تو اوی داکٹر صاب اچھ بے کھلے ایک ساتھ بہت بڑے موسم نے کبلا مفتی صاب بہت بڑی علمی شخصیت نے اونا نال میرے فون تک گل لوی تے فرمان لگے تو انو نورانی صاب کبلا دے کمالات داکٹر صاب اج نظر آئے نیازی صاب دے کمالات داکٹر صاب اج نظر آئے نظر آئے تو شاہ صاب دے کمالات نظر نہیں آئے حضرت حافظل حدیث رحمت اللہ عالے دے کمالات اوی تے دکٹر صاب اچھ موجود نہیں آو اچھ پائے جاندے نہیں بھوٹر مظرات اس واستے میں سمجھنا حضرت حافظل حدیث رحمت اللہ عالے اے آپ دی کرامتے کہ میرے جیسے بندے نو جنو بندہ سڑک کو نی پار کران دا او جنو بندہ پچھ دا کوئی نہیں سڑک نہیں پار کوئی بھی کران دا جی میرے جیسے بندہ واز کرن لگ پوے قرانو حدیث دا درس دین لگ پوے درس نظامی پڑا ہے میرے جیسا بندہ سمجھ لونا اے حضور حافظل حدیث دی کرامتی اے آپ دے کمالے ورنہ میرے جیسے بندے دے رول دے پھر دیوں دن دے گڈیاں میں جلگے پھر دیتے مغدے پھر دیوں دن 2 رپے دے جا اے فیضے سارا آستان آلیا بھی کی شریف پیر سیجد محمد جلال الدین شاہ صاحب نقش بندی قادری رحمت اللہ ایطال آلے اے آپ دا فیضے اے آپ دا کمالے موتر مزارات حضور حافظل حدیث رحمت اللہ آلے آپ دی ذاتِ قدستِ والے نار آخری میں گل کرنا چاہا نا چوکے وقت اتنا نہیں وقت انتحائی مختصر حضور حافظل حدیث رحمت اللہ ایطال آلے جدہ آپ دے ویسا آپ دنا بیالی بیمار نہیں آپ دی بیماری دیا یام نہیں تے ہویا کی اچانک جنا بیالی آپ حسپٹل ویج داخل نہیں لیکن بیماری بھی حالب دی اندر اچانک کتھ کے پینکے کچھ چیز بھی چبانی شروع کر دیتی تھے جناب کول بیٹھے ویموری دارز کی تھی حضور ایطی کی وجائے توسی اچانک کتھ کے پینکے ہو کچھ چیز بھی مومی چبان لگ پے ہو ایطی کی وجائے حضور حافظل حدیث پیر سیجد محمد جلال الدین شاہ صاحب رحمد جلال دین شاہ صاحب آپ نے فرمایا مولی صاحب کی پچھ دیو فرمایا میں ہونے ہونے بیکے قریمہا قائمہ ملم بیا سل اللہ تعالی سلم آپ تشریف لیا اینے نال خلافای راشدین تشریف لیا اینے میرے نبیدے چارے عارنا لائنے قریمہا قانے چار روٹی پانج روٹی دے دکڑے کی تینے سرکار نے چار دکڑے اپنے چوائیاران ہوتا فرمایا نیم پنجمہ ٹکڑا مین ہوتا فرمایا حضرت حافظل حدیث رحمد جلالے دا بارگا ہی رسالب دیمدر بارگا ہی سیحابای قرام دیمدر آپ دا مقامیں اور حضور حافظل حدیث رحمد جلالے نے ساری زندگی سیحابای قرام اہل ابیت اتحار حضوان اللہ تعالی مجمعین آپ دی محبت دا درس دیتا ہے تو موتر مزرات کانفرنس ایدانا ہی اندائے جیڑا انوان دیتا جائے خطیبا کے او دی اتھے بولے او اقیمانے ویج اُس نادی کانفرنس اندائی ہے اب ایک لو میں بہت داس مٹ گفتگو کی تھی پندرہ مٹ کی تھی حضور حافظل حدیث رحمد جلالے دی ازمت بیان کی تھی آپ دیشان بیان کی تھی اے نہیں کانفرنس دنا عزتِ رسول ہوئے تو اشکار ردے جلالی کانفرنس ہوئے جیڑا آپ اپنے اندر دی بلاس کر دے بیتا رہنا پھر اُس کانفرنس دا نہ ہی دکتر اشرف جلالی ردے ادھر دے دکتر اشرف آسف جلالی کانفرنس دا گلیا جائے اِس کانفرنس دی نانا اِس واضح دے جس نانا دے کانفرنس ہوئے بیتا رہے جس شخصیت دے عوالے نال پھر او دی ذکر کی تا جائے اللہ حضور دیان جوڑے ام دا ست کا اللہ طالہ سن حضور حافظ الہدیس رحمت اللہ علیدی توجہاتر المال عمل فرمائے اللہ طالہ مشائق بکی شریف دی فیوزو برقات دنار سبنو سبنو مستفیضو مستنیر فرمائے و آخر دعوائے جان الحمبر اللہ علیدلہ مشالہ بلال حافظ سبنے بڑا خوبصورت بیتا فرمائے ہے اور ابی دستارے فضیلت ہوگی پیر طریقت راحبرشریت حضرت پیر سید اختر حسین شاہ صاحب زیدہ شرف ہو آپ کے دستِ مبارک سے امارے جامعے کے حفاظ کے سروں پے دستارے فضیلت کے بعد خصوصی مقالہ بلا قائد ملت ایسلامیہ وضور مفکر ایسلام وضور مفتی عظم حضرت دکتر محمد اشرف آسف جلالی زیدہ شرف ہو آپ کا خصوصی مقالہ دستارے فضیلت کے بعد انشاء اللہ ہوگا یہ اصولِ برکت کے لیے ہم پہلے دستار کر رہے ہیں لیکن ہونی تو مقالے کے بعدی تھی لیکن اب ہم اصولِ برکت کے لیے جبلا شاہ صاحب کی مجود کی میں اور جبلا حضور قائد ملت ایسلامیہ کی مجود کی میں اور عظیم ہمارے مدر رسین شویو علمہ سٹیج کی زیادہ سب کی مجود کی میں دستارے فضیلت ہوگی داوت دینے لگا ہوں جن کے سروں پے دستارے فضیلت رکھی جائے گی حافظ محمد بیلال والد کرامت علی ان کا تعالق لہور سے ہے اور انہوں نے ہمارے جامیہ سے قرآن پاک کی طلیم کو مکمل کیا میں انشاء اللہ تمیش ہوں کہ وہ آئے اور حضرت شاہ صاحب سے اور قبلا حضور قائد ملت ایسلامیہ کی اپنی دستار جو ہے وہ وصول کریں آپ تشریف رکھیں آپ تشریف رکھیں سارے دوستہ باب آپ تشریف رکھیں اور تمام حفظہ جو ہے وہ قریب قریب آجائیں نارہ تقبیل نارہ ریشالت نارہ ریشالت نارہ تحقیب نارہ حیدری تاجدارے ختمِ نبوت حافظ محمد صفیان والد محمد کرامت علی ان کا تعالق بھی لہور سے ہے وہ بھی آپ تشریف لے آئیں اور اپنی دستار جو ہے وہ بلکائے دے محترم کے حاصے جو ہے وصول کریں اور اس کے بعد حافظ محمد حماد والد محمد کرامت ان کا تعالق بھی لہور سے ہے اور ان کے پیچھے حافظ محمد وقاس والد محمد عارف ان کا تعالق پتوکی سے ہے اور ان کے بعد حافظ محمد فراص والد محمد اجاز ان کا تعالق بھی لہور سے ہے جنو نے قرآن پاک کی تعلیم یہاں سے مکمل کی ہے اور حافظ محمد کامران شاہ صاحب ان کا تعالق بھی لہور سے ہے اور حافظ محمد تجب والد محمد سائید احمد ان کا تعالق مظفر گر سے ہے یہ بھی تشریف لائیں اور اپنی دستار فضیلت جو ہے وہ حاصل کریں آپ نارے کا جواب دیں اور یہ دستار فضیلت کا منظر بھی دیکھیں نارای تکبیر ایسے نہیں ہوچا بولو نارا ہےoolشالت نارا ہےoolشالت نارا ہے تحقیق نارا ہے حیدرِ טاجدارے خطمِ نب晚 تاجدارے خطمِ نب eyelids تاجدارے خطمِ معصومیة تاجدارے خطمِ معصومیت تاجدارے خطمِ معصومیت سبقاع سوال д محمد веч ان کا تعالق بھی لہور سے ہے محمد صفیان والد محمد قرامت علی ان کا تعالی کو لحور سے ہے جنہوں نے اپنے قرآنِ پاک کی طلیق اور جن حفاظ کی دستار ہوئی ہے وہ ایک سایٹ پے لائن بنا کے بیٹھیں اور ان کے وراہ صابی یہاں تشریف رکھیں تحايف جو ہے وہ انشاء اللہ بعد میں ہوں گے ہم نے ابلہ حضور قائد ملت اسلامیہ کا مقال بھی ہم نے خصوصی جو ہے وہ سمات کرنا ہے اب میں منقبت بیش کرنے کے لیے ملت مش ہوں جنہ آپ حافظ محمد ایک قابل اسلام صاحب سے آپ تشریف لاتے ہیں اور اپنی منقبت جو ہے وہ بیش کرتے ہیں نارہ تکبید یا رہے سے چھنڈے ہوکے نہیں بیٹھنا آپ نے ابھی تو حضور قائد محترم کا آپ نے خطاب سننا ہے آپ نے جاگنے کا سبوط تک تو نہیں گئے آپ لوگ جی نہیں تک ہے تو ہاتھوں کو اٹھائیں ذرا محبت کے ساتھ نارہ تکبین نارہ ریسالت نارہ تحقید نارہ عادری داجدارے ختم نبوہ تاجدارِ خطبِ ماسومی تاجدارِ خطبِ ماسومی سلام علیکم و رحباق سے جائے گئی ہے حضرت پیس رید جلال الدن شاہصاب ان کے بارے میں کبلا کازم موترم نے منقبت لکھی ہے وہ بیش کرنا چاہتا ہوں ملکپرِ سل اللہ حولی کائیا وسلم علیکم خطب دے رہا ہوں شیہ حل حدیث عضرتِ اللہ معولانہ مفتی محمد ارشاد احمد حقانی جلالی ساب آپ تشفلاتے ہیں و آپ نے خطابِ دل نواز سے عمارِ قلوب و زہان کو منور و معتر فرماتے ہیں نارے تقبید نارے ریشالت نارے تحقیق نارے حیدری تاجدارِ خطمِ نبوت وزاہ خلباتل انہل باطلہ کانا زہوقا صدق اللہ علی جلالی و صدق رسولہ النبی القریم العمین السلام علیکم سیدی رسول اللہ و علیکم و صحابی سیدی حبیب اللہ سامینی قرامتو کے وقت بہت تھوڑا ہے حضور قبلا شاہ سا والہ رحمے کے اقایدو نظریات کے حوالے سے حضور قبلا پیر سید جلال و دین شاہ سا والہ رحمے ہمیشہ کتاب و سنت کی تعلیمات کے ساتھ شیخ عبدالحق محددس دیلوی اللہ رحمے کی فکر کی تعلیم دی ہے اششہ احمد رزاق خنا فازلِ بریلوی اللہ رحمے کی تعلیمات کی فکر کی تعلیم دی ہے امام فضلحق خیرہ وادی اللہ رحمے کی فکر کی تعلیم دی ہے انہوں نے کبھی بھی اپنی بات نہیں کی تھی جب بھی کرتے تھے انہیں اقابرین کی تعلیمات کی روشنی میں لوگوں کی فکر کی اسلام اور دروس کی فرماتے بہر الولو کنز الولامہ دکٹر محمد اشرف آسف جلالی صاحبی اپنے پیرو مرشد کی ترزبے انہیں اقابر لوگوں کی تعلیم کی روشنی میں لوگوں کے اقاید و نظریات کی اسلام کرتے ہیں ابصوص سد ابصوص کہ جو لوگ موم سے آگ فنکتے ہیں انگار نکالتے ہیں ان کے خلاف بولتے ہیں ان کی یہ بہت بڑی نالیکی اور بدبقتی ہے ان کے خلاف تو دب بولیں جب انہوں نے کبھی اپنی طرف سے اپنی بات کی ہو کتنے سال ہو گئے آپ دکٹر صاحب کی تقریریں اور گفت کو سنتے ہیں انہوں نے آج تک کبھی یہ بھی نہیں کہا میرا ویجدان یہ کہتا ہے آج تک کوئی بندہ یہ دکھا دے مجھے سُنا دے کہ آج تک انہوں نے یہ کہا ہو کہ میرا ویجدان یہ کہتا ہے یہ فرماتیں قرآن یہ کہتا ہے یا رسول اللہ کا فرمان یہ کہتا ہے کبھی انہوں نے یہ بھی نہیں کہا میرا اشق یہ کہتا ہے حالا کہ سیب مبس سیب اشقی ہیں لیکن انہوں نے تقریر میں کبھی یہ بھی نہیں کہا لیا جا انہوں نے سوچنا تو چاہیے جو ان کے خلاف مو سے آگ نکالتے مو سے انگار پھنکتے ہیں یہ اپنی باتیں نہیں کرتے جن کی بات کرتے ہیں پھر ان کے انگار بھی فرونی کی طرف جائیں گے اس کے ساتھ کہ بندوں کے سامنے رہے حق واضح ہو جانے کے بعد یہ کہتے جی وہ میرا پیر اصل میں ایدر ہے ایدر ہے اس والے جنہاں آج پورے والے میں بیٹھے ہوئے تھے وہاں دوست ملنے کی لیا گئے شاہد امران کے کلاس فیلو تھے درمیان سے چلے گئے میں نے پوچھت تقمیل کی در کی کہنے لگے فلان فلان فلان جگہ پے آخر میں دورا شریف پڑا کلش نے معادی سی آزم جو چنیوٹ انہوں نے بنائے ہوا ہے تو پھر کہنے لگے آج کل وہ میرے استاز مجھ پے نراز ہیں تو میں نے کہاں ہوتے ہیں کراچی چلے گئے میں نے کہاں کیوں نراز ہے کہنے لگے وہ دیکٹر صاحب کی وجہ سے میں پھر انہیں ایک باز سنائی آپ کو بھی سنا رہا ہوں اور ہر ایک نے یاد رکھنی ہے اور جو بندہ آپ کو اپنی تو وہ باتیں نہیں کرتے ان کے خلاف کو زبان درازی کرتے ہو جن کی وہ بات کرتے ہیں جن کی تعلیمات کو آگے پونٹا رہے ہیں وہ ان کے خلاف ان کی باتیں جا رہی ہیں اچھا ان کو میں کہتا ہاں آپ کو بھی کہتا ہوں مسئلہ بھی سن لے یہ آپ کو پتا ہے کہ شیطان فرشتوں کا استاز تھا تو وہ رہے حق سے بھٹھ کیا بٹھ گا جا اللہ کے حکم کی نافرمانی کی اس میں تو اللہ نافرمان نکل جا یہاں تھے کہ آمت کے دن تک توج پر میری لان تھے وہ دتکارہ ہوا ہے جا نہیں ہے تو کسی فرشتے نے نہیں کہا ہے اللہ ہم اسی کے ساتھ جائیں گے کسی فرشتے نے کہا نہیں کہا لیادہ فرشتوں کی سنلت ہے حق پہ دٹے رہنا فرشتوں کی سنلت ہے حق پہ دٹے رہنا کسی فرشتے نے عرضنی کیا اللہ یہ ہمارا استاد ہے ہم اس کا عدب کرتے ہیں اس کی اتازیم کریں گے ہمیں بھی جانے دو ساتھی فرشتے سمجھ گئے یہ کھنناس فشل گیا ہے حق یہی ہے وہ آج تک حق پہ کھڑے اللہ حق پہ کسی فرشتوں کی عادتِ مبارکا عادتِ جاریا سراتِ مستقیم پر دٹے رہنا راہِ حق پے کھڑے رہنا لیادہ جو پندہ یہ کہے میرا اسطاز اُدر چلا گیا sprinkleord لیادہ میری مجبوحہ because اسے دیکھنا چاہیے کہ فرشتوں کا اسطاز کہاں گیا تھا جو کہہ چو کہ میرا پологah fís� اُدر چلا گیا ہے میری مجبوحہ ہے اسے بھی یہی بدھو کہنا ہے. اُس طاد کے پیچھے نہیں جانا. اگر اُس طاد گمرہ ہے پھر نہیں جانا. اگر راہ ہے پھر اسی کے ساتھ کھڑے رہنا ہے. اگر پیر راہے حق سے ہٹ جائے تو اس کے پیچھے نہیں جانا. اس کے ساتھ کھڑے نہیں ہونا ہے. ہمیں سب کو جواب دینا ہے. عوام بھی سنلے اور حاضرین بھی سنلے. ناضرین بھی سنلے. یہی جواب دینا ہے آپ نے کہ راہے حق پے کھڑے رہنا. فرشتوں کا طریقہ ہے. ہمیں بھی اللہ راہے حق پہ استقامت آتا ہے. ایک اعلان سمات کر لیں کہ پندر اکتوبر بروز جمع جمعی کی نماز کے بعد ملادہ مستفاہ سل اللہ سلم ریلی ہے قائد اعظم انٹر چین سے جلو مور تک تحریقے لب بیک یا رسول اللہ سل اللہ سلم علقا واجہ ٹاؤن کے زیرہ احتمام آپ سب نے اس ریلی میں شرکت کرنی ہے اور آپ کو داوت ہے خود بھی آنا اور دوستوں کو لیکھ بھی آنا ہے. اب دو منٹ کے لیے استادل علماء حضرت علامہ مولانا محمد فیاز قادری ساب آپ سے مخاطب ہونے والے ہیں اور یہی حضور کندل علماء کو داوتِ خطاب بھی بیش کریں گے انشانہ ہمیں مطرم یہعلان سمات فرمائیں بایٹ سٹال پر کتابیں موجود ہیں. کوشش کیا کریں گے جب بھی پروگرام میں جائیں کتابیں خرید کے لے جائے کریں پڑھا کریں اور دوستوں کو بھی دیا کریں یہ جس کتاب پر بہت زیادہ شور مچایا گیا تصفیہ معا بہن سنی مشیہ یہ بایٹ سٹال پر موجود ہے پیج سید میرے لیشہ سب کی تو یہ کتاب خریدیں خود بھی پڑیں اور آپ کے دوستوں کو بھی پڑھائیں اور دوسری کتاب سیفل آتا آج جو مروضی عالات ہیں آپ کے سامنے صادات کے عوالے سے تو اس میں بہت زیادہ اس طرح کا مواد ہے کہ آپ جب بھی کسی سے گفتبو کریں گے آپ کے پاس بہت زیادہ دلائے لوں گے اگر آپ اس کتاب کو پڑھیں گے سیفل آتا وہ بھی بایٹ سٹیج پر وہ پرنال پر موجود ہے بایٹ جو ہے وہ سٹال پر موجود ہے آپ آپ سے التماس ہے کہ وہ بھی لے کے جائیں اور ایک رسالہ ہے امام محمد رجا وہ استادل کل اتا مدیالبی رحمد اللہ علیہ کی کتاب ہے ہم سب کو فیض انہی سے ملا ہے علم دل اللہ انہ اُس تازل کل کا آ جاتا ہے پورے دنیا کے اندر جہاں کہیں بھی کوئی در سے نظامی پڑھا رہا ہے وہ بلواستہ یا بلا واستہ بندیالبی صاحب کا شاہر گرد ہے تو ان کی کتاب آپ وہ لے کر اس کا مطالعہ ضرور کریں اور ایک امام احمد رجا خان کی ملی بسیرت وہ بھی ایک رسالہ موجود ہے اقائد ایک گنجبکش کے جو داتا صاب رحمد اللہ علیہ کے اقائد ہیں کیبلا قائدہ موسترم نے سوالن چوابن ہو تاریر فرمایا ہے آپ وہ بھی رسالہ لے کے جائیں اور اس کو ضرور پڑھیں آپ کو پتا چلے گا کہ یہ جو سٹیج پرالا جو داتا صاب کے عورس کے موقع پر سٹیج بے ہوا وہ انی لوگوں کو جب یہ داتا صاب کی قائد پڑھا چلے ہے تو وہ ان سے بچنے گئے تھے اس لیے انہوں نے تقریروں نے نہیں کرنے دی تو یہ کتابیں لیا کریں پڑھا کریں اللہ تعالیٰ ہم سب کو پڑھنے کا شوہ کا تا فرمائے اور خدا بندے کو دوس حق کے راستے پہ چلنے کی توفیق کا تا فرمائے اب میں بھی راتا خیر داوت خطاب اس ہستی کو دینے جا رہا ہوں جو ہمارے دلوں کی ٹھنڈک ہیں جن کی زیارت بھی ہمیں ٹھنڈک بکشتی ہے جن کے قدم پے قدم رکھ کے چلنا ہمارے لیے فخر کی بات ہے لو تیز ہے سورج کی تمازت بھی بہت ہے اس روٹ میں ہمیں چلنے کی عادت بھی بہت ہے ہم اپنی انہ کا کبھی صودہ نہیں کرتے آلان کے زمیروں کی تجارت بھی بہت ہے داوت ایک خطاب دے رہا ہوں میرے قائدِ موترم میرے محبوب قائد ہم سب کا قائد قائدِ موترم فکرِ اسلام ازیم اذہب اس کالر حضرت علامہ مولانا ڈاکٹر محمد اشربا سمجھ لالی صاحب ناروں کی گھونج میں اس لکھ بال کر رہے نارہ تبیر نارہ رسالہ یا رسول اللہ نبفائر اسلام علیکہ سیدی اسلام علیکہ سیدی مولای اسلام دائیمان عبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہمی فکرِ رزانِ ہرسو سکے بٹھا دیے ہیں دینِ محمدی کے گلشن کلا دیے ہیں توحید کے حقائق ایسے بیان کی یہ ہیں شر کے جلی کے سارے فتھنے مٹا دیے ہیں شانِ نبی میں لکھ کے بود دل روبا حداق شانِ نبی میں لکھ کے بود دل روبا حداق اش کے نبی کے ہرسو بوٹے لگا دیے ہیں زربے دلیل تھی یا وہ جتکے تھے سلزلے کے رفض و خروج کے سبھی خیبر گرا دیے ہیں فیضِ رزانِ آج بھی زلمت کو چیر کے تفدیلی رافضی کے چہرے دکھا دیے ہیں کل کے رزا ہے خنجرِ خونخار برکبار ہر ہر بدی کے فورن چھکے چھڑا دیے ہیں کل کے رزا ہے خنجرِ خونخار برکبار ہر ہر بدی کے فورن چھکے چھڑا دیے ہیں کرتے رہے جو اپنے علموں ہونر پنااز کرتے رہے جو اپنے علموں ہونر پنااز احمد رزا کے علم نے جاہل بتا دیے ہیں کرتے رہے جو اپنے علموں ہونر پنااز احمد رزا کے علم نے جاہل بتا دیے ہیں آسف کیا بتائے فیضِ رزا کی بات آسف کیا بتائے فیضِ رزا کی بات شرکو غرب میں حق کے جنڈے لگا دیے ہیں اللہ اتبارک وطعالہ جلہ جلالو ہوں و عمہ نوالو ہوں و آتمہ برانو ہوں و آزمہ شانو ہوں و جلہ ذکرہ ہوں و آزا اسمو کی ہمدو سنا اور حضور سرورے قائنات مافتر موجودات زینتِ بزمِ قائنات دستگیرِ جہاں غم گسارِ زمان سیدِ سروران حامی بیک اسان قائبِ المرسلین خاتم النبیین احمدِ مجتبا جنابِ محمدِ مستفا صل اللہ علیہ والیحی و اصحابی ہی و بارک و سلم کتر بارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربی حضور جلال کے فضل اور توفیق سے مرکزی جامعہ جلالیہ رزویہ مظروری سلام داروغہ والہ اللہ حور میں تحریقے لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیہ والیٰ و سلم اور تحریقے سراتِ مستقیم کے ذرح احتمام جنید زمان شیخ المحدسین حافظ الہدیس امام العصر حضرت پیر سید محمد جلال حدین شاہ صاحب نقش بندی قادری قدس اصیر و لازیز بانی مرکزی جامعہ محمدیہ نوری و رزویہ بھی کی شریف کے اسلامی تاریخ کے لحاظ سے یومِ ویسال کے موقع پر آپ کی دینی ملی خدمات کو ایک راجت آسین پیش کرنے کے لیے اور آپ کے اقایدو نظریات کو اجاگر کرنے کے لیے تاریخی حافظ الہدیس کانفرنس کا انقاد کیا جا رہا ہے پیرتریکت رہبرشریت حضرت اقدس حضرت پیر سید محمد مزر قیون مشادی قدس اصیر و لازیز شہید ناموسری سالت حضرت غازی منتاز و سین قادری شہید منازرِ قبیر شاکارِ جلالیت حضرت مفتی محمد عابد جلالی صاحب قدس اصیر و لازیز اور اس درسگا کے بانی مورید حافظ الہدیس علحاج محمد اشفاق جلالی صاحب رحمہ اللہ تعالیٰ امام شخصیات کے اسال سواب کے لیے آج کی سذیم اشان کانفرنس اور جلسائے دستارِ فضیلت کا احتمام کیا جا رہا ہے سٹیج پر صرف سٹیج پر یہ نہیں مجمع میں بھی کسیر تعداد میں علماء و مشeq جلواگر ہیں میرے براہدرِ اکبر علحاج محمد آسن سلالے اول جلالی فورس پاکستان شیری علی سنت حضرت مولانا محمد اسحاق علوری صاحب مناظر اسلام خاجہ محمد فاروق شیالوی صاحب تحریقے لب بیگ اسلام کے مرکزی سربرا سعبزادہ محمد امین اللہ نبیل شیالوی صاحب فیضی افتاہ حافظ الہدیس حضرت قاضی محمد علیاس جلالی صاحب فازل محتشم حضرت علماء مولانا محمد مستنصر جاوید جلالی صاحب شیخ الہدیس علماء محمد ارشاد عمد حقانی جلالی صاحب شیخ الہدیس مفتی محمد تاہر نواز قادری صاحب شیخ الہدیس مفتی محمد ظاہر نومانی جلالی صاحب دکتر محمد سمسام مجددی صاحب دکتر محمد عبد الرشید مستفوی صاحب کسیر تعداد میں آہل علم رونا کفروز ہیں ویل خصوص آج کے پروگرام کے لحاظ سے محضیہ تبریق پیش کرتا ہوں جامعہ جلالی عرصبیہ مضرول اسلام شیخ الہدیس مفتی محمد جاوی دکبال اجمیری صاحب اور ناسم طالیمات علماء مفتی محمد حضافہ جلالی صاحب اور ناسم الومور فخر القرآن قاری محمد اسغر ترابی صاحب اور آج کے پروگرام کے منتظمی عالہ علماء محمد صدیق مصافی صاحب دکتر محمد فییاز فرقانی صاحب کسیر تعداد میں آہباب نے اس کے لیے مہند کی اور آپ دیکھ رہے ہیں کہ بڑا ہی پرنور سما ہے اور مجمہ اور مجمہ میں بیٹر لوگوں کے چہروں سے پتا چل رہا ہے کیا مدینہ سے سبا آئی کے پولوں میں ہے آج کچھ نئیبو بھینی بھینی پیاری پیاری وہوہ اللہ ہماری سازی کو اپنے دربار میں قبول فرمائے آج اصل میں مغرب کے بعد مرکزِ سراتِ مستقیم کے اندر بڑا تاریخ ساز فکری نظریاتی ایتقادی کنوینشن تھا ہمارے مرشد حافظ الہدی سزرت پیر سید محمد جلال الدن شاہصحب نکشبندی قادری کو دیسا سیر و لازیز نے اننی سو چالیش میں بھکی شریف میں جامعہ محمدیہ نوریہ رزیہ بھکی شریف کی بوریاد رکھی اور پاکستان کے اندر کسی آستان نے پر قائم اتنی بڑی درس گا شاہد وہ یہی ہے جس کو جامعہ محمدیہ نوریہ رزیہ بھکی شریف کہا جاتا دیس نے ہزار ولامات حیار کیئے بڑھ بڑھ موسننف مہدس منازر فقی شاہ خول حدیث اور اس کا تورہ امتیاز یہ قرار پایا کہ حضرت آفضل حدیث رحمتولالے کا رنگ ان کے تلامزہ میں نظر آیا اور یہ شرقو غرب میں مانا گیا کہ پیر سید جلال الدن شاہصحب رحمتولالے کے شاہ گرد اقیدے میں بڑھ پکے ہوتے ہیں اور سند کے پابند ہوتے ہیں بھجھ پتا ہے ہم ابھی چھوٹے چھوٹے تھے بھکی شریف کے سالانہ جلسے میں مفتی سید جسٹرس شجاتلی قادری قدرسر سیرول ازیز خطاب کرنے کے لیے درشریف لائے تو آپ نے یہ بات بتائی کہ میں شرقو غرب میں گیا مجھے دو باتوں میں جامعہ بھکی شریف کا کوئی سانی نظر نہیں آیا ایک تو یہاں کے فارغوب تاصیل اقیدے کے بڑے پکے ہوتے ہیں اور دوسرا یہ کہ سند کے بڑے پابند ہوتے ہیں اور یہ دونوں وجہ سلاسل کی نرانیت کی وجہ سے ہیں کہ سند کی پابندی شرق پر شریف سے حضرت میا شیر محمد شیر ربانی رحمتولالے نے حضرت مجھے دلفیسانی رحمتولالے کا فیز تکسیم کیا اور ساتھ جو اقیدے کی مزید بہار ہے وہ مرکزی علیہک بریلی شریف سے کیا ہمارے شیخِ کامل بریلی شریف کے فارغوب تاصیل تھے اور وہاں سے فیز آپ نے حاصل کیا تھا تو یہ ہماری ایک تاریخ ہے باتل سے پنجا آزمائی کی مگر آج جب ایک سانیہ ہوا خود اسی مرکز سے کچھ لوگ جب دوسری طرف جا پہنچے تو میری یہ قاوش تھی کہ اس وقت حضرت حفظ الہتیس رحمتولالے کے جو اولین شاگیرد ہیں یعنی ہم ابھی بلکل ہوش سوالہ تھا تو جن لوگوں نے ہم جن کو ہم نے قرآن و سنلت کے فیوز تقسیم کرتے بھی دیکھا اور اس وقت بتا جاتا تھا کہ یہ مفتی عبداللتیف ساب ہیں اور یہ جامعن ایمیا کے شاہ خلدیس ہیں اور بہت بڑے علمی شخصیت ہیں یہ قازی محمد عبدالللی ساب ہیں یہ پہلے کراچی میں پڑھاتے رہے پھر جامعن ایمیا میں پھر فلان جگہ یہ مفتی غلام قادر صدیقی ساب ہیں یہ بہت بڑی علمی شخصیت ہیں یہ مولانا محمد بشیر مصدفی ساب ہیں دیگر بہت سے نام اب بہت سی شخصیات تو دنیا سے چلی گئیں لیکن جو اب باقی تھی یہ میرا عظم تھا کہ میں ان کو ایکٹھا کرو ایک چھت کے نیجے اور انیں بٹھاوں اور ان کے سامنے موجودا سورتحال رکھوں اس بارے میں اب آپ کا کیا فیصلہ ہم تو دوسری طرف جیو ہے جیسے کوئی کسی جماعت میں تو شریق ہو مگر آخری رکھت میں آکے شریق ہو ہم تو ہزر طافیدل حدیث رحمت اللہ علیہ کے فرنور کے آخری سف تھی اس میں شریق ہوئے لیکن جو کئی سالوں سے پہلی سف ہوگے نمازی تھے تو آج اللہ کے فضل سے وہ تاریخ ساز کام ہوا کہ تحفظے مشل کے حافیدل حدیث تنویرشن کا مرکزِ سراتِ مستقیم میں مغرب کے بعد انے قاد ہوا جس میں وہ استاز بھی رونا کفروز ہوئے جو بلا شوبہ ہزاروں پولماء کی استاز ہیں اور اتنے بڑے فقی ہیں کہ حضرت حافیدل حدیث رحمت اللہ علیہ کے زمانے میں بھی بکی شریف سے فتوہ ان کا چلتا تھا اور جو حضرت حافیدل حدیث رحمت اللہ علیہ کے بڑے منظورِ نظر ہیں بہت علیل تھے تھوڑا چلنا بھی مشکل تھا ان کے لیے مگر اس مسئلہ کی حساسیت کو سمجھتے ہوئے انہوں نے داوت قبول کی اور انہوں کا فروز ہوئے اور ہمارے کنوینشن کی صدارت کی ان کا نام ہے شاہ خلفک وال حدیث مفتی محمد کریم بخش جلالی صاحب حافیدہ اللہ عطعالا علالت اور پیرانہ سالی کے باوجود آپ رونا کا فروز ہوئے ایسے ہی مفتی محمد عبول لطیف مجددی جلالی صاحب وہ بھی ہزاروں علماء کی استال اور شرید علیل تھے ابھی بھی ان کے ہتوں پے وہ ڈرب کی نالیہا لگی ہوئی تھی لگر اس کے باوجود اس مسئلہ کی حساسیت سمجھتے ہوئے پہنچے اور آخر تک انہوں نے اس میں بربور ہیسا لیا ایسے ہی مفتی غلام قادر صدیقی صاحب وہ گرچ اللہور میں ہوتے ہیں لیکن آج ایک فوتگی کی وجہ سے وہ سرگودہ میں تھے اور انے وہاں سے آنا پڑا اور امارے بندی باودین کے اولین فوزلا میں عزرت مولانہ دول رانجا وہ بھی روناک فروز ہوئے اور قاضی محمد عرمان جلالی صاحب ابھی بقائدہ حیات ہیں اتنے بوڑے ہو چکیا ہے کہ اب کسی کو پہنچانتے بھی نہیں تو ان کی ترجمانی کے لیے یہ قاضی محمد علیاء صاحب یہ روناک فروز ہوئے جو کہ انے جب بھی حوش آتا ہے تو وہ بات میرے مشن کی ہی کرتے ہیں کہ حافظ الہدیس کی مشن پر وہ بندہ پیرا دی رہا ہے تو یہ خصوصی طور پر پھر یہ بھی آئے دیگر مفتیہ نے قرام فوزلا تو ہم نے ایک اعلامیاں ہاں سے جاری کیا وہ اعلامیاں آپ کے سامنے نشالہ آجائے گا وہ تاریخ ساز اعلامیاں جس میں بریلی شریف سے جو فتوا دیا گیا ہے اس کی مکمل تصدیق کی گئی ہے اور پھر اس اعلامیاں اعلامیاں میں آگے مستقبل کا لہاں عمل تیک کیا گیا ہے اور جو عضت عفظ الہدیس رحمت اللہ کا اقیدہ ہے اس اقیدے کے لحاظ سے اعلامیاں کے اندر واضح تحجن کیا گیا ہے کہ آپ کا اقیدہ کیا تھا اور اب آپ کی اقیدے سے کون منحرف ہو گیا ہے تو اس منیاد پر جب ہم لیٹ پہنچے ہیں دول بیٹھے نہیں دے کہیں تو اتنا بڑا کنوینشن تھا اور پھر وہ ساتھ دا انہوں نے یہاں بھی تشریف لانا تھا اور کچھ حضرات تو پہنچے بھی ہیں لیکن لنبا سفر کر کے وہ تشریف لائے تھے اور عزاد کشمیر اور دیگر مقامات سے تو پھر میں نے خودی ان کو جانے کے لیے ارز کر دیا اور انہوں نے دوہ فرمای تو اس حافظ الہدیس کانفرنس میں میں ایک بڑا خصوصی مقالا پیش کرنا چاہتا ہوں بشرتے کے آپ جاگ کے سننا چاہتے ہو لبائے لبائے یا رسول اللہ لبائے لبائے یا رسول اللہ لبائے یا رسول اللہ لبائے جو ناصر بھاگ میں کانفرنس ہوئی ناصر بھاگ کانفرنس کی کسی ایک گالی کا بھی ہم جواب نہیں دےنا چاہتے نہ پہلے کبھی دیا ہے بلکہ حق کی خاتر گالیاں ملیں تو اس سے ہمیں لزت آتی ہے لیکن وہاں جو دین پر حملہ کیا گیا ہے اس کا جواب ہم پر فرز اور حملہ بھی تو آفیدو لہدیز کا بیٹھا کرے تو آفیدو لہدیز کیانفرنس میں ان کی روح کے سامنے حاضر ہوتی ہوئے میں اس فکری واردات اور رفل کا رد کرنا چاہتا ہوں انہوں نے بیسے تو اپنی بیوی بہو دوستو وغیروں کی تاریف کی لیکن ایک دو باتے تکریر کے بارے میں انہوں نے کیا اور اس میں لفزِ فیقم پر انہوں نے بڑا زور دیا انی تاری کن فیقم اتھا قالین کہ رسولِ پاہک سللہ علیہ وسلم نے فرمایا میں تم میں دو نہائت بھاری عظیم چیزیں چھوڑ کے جانا ہوں کتاب اللہ و اتراتی آلو بیت ایک اللہ کی کتاب اور دوسری میری اترات میری آلو بیت عطاہ ربی اللہ تعالیٰ ہم نے جو وحدت اومت کانفرنس کی تھی اس کے اندر بھی اس حدیث کے نقات کو بیان کیا تھا فیقم پر جو کچھ انہوں نے کہا وہ کچھ چھوٹا حملہ نہیں اس میں عدالتے صحابہ کو تارگٹ کیا گیا اس میں خلافای راشدین کی خلافت کو تارگٹ کیا گیا اس میں فیقِ اسلامی خوا وہ حنفی ہو وہ حملی ہو وہ مالکی ہو وہ شافی ہو اس کے مقابلے میں دبے لفظوں میں فیقِ جافی کی حمایت کی گئی جو کہ محض ایک جوٹ کا پلندہ ہے اور ہرگیز وہ آئیمہ اہلِ بیت کی فکا نہیں ہے میں جو بیٹیو بھی دیکھ لیں گے اپنی بات موضوع کو شروع کرنا چاہتا ہوں لیکن آپ کے ذین بھی ہو کہ میں کس بات کا جواب دے رہا ہوں اور جواب دینہ کیتنا ضروری ہے جب یہ آج تک تو وہ خود بھی یہی بیان کرتے رہے کہ صحابہ میں آرے ہیدایت ہیں میں آرے حق ہیں اب وہ اس نہج پر ہیں کہ صحابہ میں جارے ہیدایت ہیں تو آر کے صدقے ہیں صحابہ کا ہیدایت پر ہونہ اس کا مدار آلِ بیتِ اتھار کی ہیدایت پر ہے کہ صحابہ اپنی ہیدایت میں محتاج ہیں آر کے اور اگر وہ آر کے پیچے پیچے نہ چلیں تو پھر ان کی ہیدایت کی کوئی گرنٹی نہیں اور اس پر جو لفظ بولے تو پر مہاں تم میں چھوڑ کر جا رہا ہوں وہ کون تھی جن میں حضور چھوڑ کر گئے میرا آپ تھی صرف یہ سوال ہے جو دائی اٹھائی چین سو بندے جاگتے بیٹے بھی تھی وقت وہ دیسین سامنے میرا آپ نے یہ سوال ہے انہیں کہہ رہے تھے کون تھے جن میں سا قلین کو چھوڑ کر سرکار گئے تو یہ بتا رہتے کہ وہ صحابہ تھے کہ اگر تم قرآن اور آل ان دونوں سے رابطہ رکھ کے ہیدایت پاؤگے تو ہیدایت ملے گی اس پر انہوں نے پھر کہا تم میں چھوڑ رہا ہوں میں چھوڑ رہا ہوں دو سکل کوئی صاحبے علم جو بتائے کہ یہ کم کے مخاطب کون ہیں کبھی کے پاس چھوڑ رہے تھے وضول صلى اللہ علیہ وسلم پھر بولو گے یہ کون ہے تو خود کہتے یعنی جن میں چھوڑ کر جا رہے تھے یہ کون تھے یہ صحابہ کو فرمہ رہے تھے رسولی عقرم صلى اللہ علیہ وسلم صحابہ کو فرمہ رہے تھے کہ اگر تم آل بیت کے ساتھ رہے تو میں پسلی دیتا ہوں جا بھی تم گمرہ نہیں ہوں گے شرط یہ ہے کہ تم آل بیت کے ساتھ رہے اور کہا کہ لوگ تو آل کو گمرہ کہ رہے آلا کہ یہ جس خدیب نے تقریر میں یہ کہا اس وقت والی آل کی بات نہیں کی آج کے لوگوں کی بات کی اور اہر صید اہر صید اگلا مصرہ میں نہیں پڑتا اور حضور صحابہ کو کہہ رہے تھے کہ تم میں چھوڑ جا رہا ہوں اپنی آل بیت اور قرآن بھی اور ہر ایک دوسرے سے شان میں بڑے ہیں اگر تمہارا تلوک میری آل بیت سے رہا اور قرآن سے رہا تو میں تمہیں بتاتا ہوں کہ تم گمرہ نہیں ہوں گے تو تم نے یہ تو سوچ لیا کہ صحابہ گمرہ نہیں ہوں گے یہ نہیں سوچا کہ کیس وجہ سے گمرہ نہیں ہوں گے یہ سوچا ہی نہیں پھر کہاو کملیو تقریل سوچ کیا کرو جن کا دامن ہاتھ میں ہو تو صحابہ گمرہ نہیں ہو سکتے جن کا دامن ہاتھ میں ہو تو صحابہ گمرہ نہیں ہو سکتے نجو میں ہدایت ہیں ہدایت کے ستارے ہیں ان کو حضور فرما رہے ہیں صحابہ کو صحابہ کو تم عہلِ بیت کے ساتھ رہنا یاد رکھو صحابہ عہلِ بیت کے ساتھ ہی رہے مگر کسی بھی تعویل سے جب اختلاف شروع کیا تو اس دن سے پھر عمت میں کبھی اتفاق عمت کبھی اتفاق سے نہیں بیٹھیں یہ خلاص آئیس کا یہ بلتا ہے حدیس پرحق ہے فیقوم برحق ہے غیر مشروط اتاعت صرف اللہ اور اللہ کے رسول صل اللہ علیہ وسلم کی ہے اور پھر سرکار کی وجہ سے سرکار کی عال کا ادب بھی لازم ہے اور سرکار کی اصحاب کا ادب بھی لازم ہے میں یار ہدایت میں یار اتاعت اگر جو یہ کہ رہے ہیں مولا علیہ جائے تو پھر خلافت میں سیدنا سیدی کہ اکبر ردی اللہ ہوتا لانہوں کو اور روزانہ پہلے مولا علیہ ردی اللہ ہوتا لانہوں سے پوچھنا پڑتا کہ مولا علیہ یہ کام اس طرح کریں یا نہ کریں اگر وہ اجازت دیتے تو پھر یہ کرتے اگر وہ اجازت نہ دیتے تو پھر یہ نہ کرتے حالا کیتنے اسے فیصلے ہیں جن میں حضرت سدی کی اکبر ردی اللہ ہوتا لانہوں نے کسی سے نہیں پوچھا پوچھا ہے تو قرآنو سنن سے پوچھا ہے اگر ایک سطلاف کرنے پے عمر آئے ہیں حضرت عمر ردی اللہ ہوتا لانہوں تو ان کو بھی سمجھایا ہے تو حضرت عمر ردی اللہ ہوتا لانہوں کہنا پڑا میری ساری زندگی کی نقینا پہنے کو نہیں پوچھتی جب منکیری نے زکات کے خلاف تلوار نکالنے پر میں کہتا تھا انہیں کچھ نہ کہو کلمہ جو پڑتے ہیں اور سیدی کی اکبر کہتے تھے والله لاغقات لنہ منفرہ قبی نسلات وزکا نماز پڑھیں روزہ رکھیں حاج کریں کلمہ پڑھیں اگر زکات نہ دیں تو میں ان کے خلاف ایسروں کے خلاف کیا داتا ہے حضرت سیدی کی اکبر کے اس فیصلے کو پھر مانا حضرت عمر ردی اللہ ہوتا لانہوں نے اور کہا اگر میری بات اس دن سیدی کی اکبر مان داتے تو دین اسی دن ختم ہو جاتا لشکر اوسامہ کو بھیج دےنا یہ فیصل حضرت سیدی کی اکبر دی اللہ تلانہوں کا تھا ایک ایک دن کے کئی فیصلے بلکہ یہاں تو شرہ مانی لاسار پڑھیں کتنے مسلے ہیں جو مولا علی ردی اللہ ہوتا لانہوں نے سیحابہ کے بھرے مجمے میں کہا اگر اس مسلے کا حال کوئی بتا سکتا ہے تو امل مومنی ناشہ سیدی کا بتا سکتی ہیں حدیث صحیح ہے ایکن واردات وہ ہے جو روافز کرتے ہیں اب اس مانے کو کھولنے کے لیے میں آپ کے سامنے چند حدیثے رکھتا ہوں فیقم ہے ایسے اور بھی کم ہے ایکن ان کے فیقم میں تو وہ کم ہے ایران والا فیقم میں کم ہے اور ہم اس فیقم سے وہ دکھاتے ہیں کہ جس کا حکم بار بار دربار رسالہ سے ملا ہے سیدی علم نور مجسم شفیم واجظم اللہ علی و سلم کا یہ فرمان جامِ ترمزی میں بھی ہے جامِ ترمزی کے علاوہ یہ فرمان مفاتی شرا مصابی میں بھی ہے یعنی اگر کوئی مانگے تو سیکڑوں کتابوں سے ہم یہ حدیث صریف بکھا سکتے ہیں کہ رسولی عقرم اللہ علی و سلم نے دنیا سے تشریف لے جاتے ہوئے ایک کم فرمایا ارباد بن ساریہ راوی ہیں مفاتی کی جلد ایک سفنمر دو سو ایکتر ہے ترمزی میں بھی ہے مشکاشری میں بھی ہے لفظ کیا ہے نبی اکرم سل اللہ علی و سلم گفتگو فرما رہے تھے کہ انہ حاضی ہی مائیزہ موودعین سیابہ کہتا تھا آج ہمیں سرکار عل و دائی تقریب سنا رہے ہیں کہ آج سرکار ہم سے رکھ ست ہو رہے ہیں اور ہمیں جاتے ہوئے اللہ علی و سلم دے رہے ہیں زارفت منحلو يون لوگوں کی آنکھوں سیان سو نکلا ہے و واجلت منحل قلو دل تڑکنے لگے ایشی کفیت میں رسولیہ قرم سل اللہ علی و سلم نے فرمایا میرے تھوڑے بعد بہت اختلافات شروع ہو جائیں گے لیکن میں تمہیں حل بتا رہا ہوں فا علیکم بے سنطی و سنطل خلفائر راشدین المہدیجین اختلاف کا حال یہ ہے لوگوں تم پر میری سنط لازم ہے اور میں محمد ہو کر میں تمہارا نبی ہو کر میں آخری پیغمبر ہو کر میں ساحبے شریعت ہو کر تم پر واجے کر رہا ہوں یہ تم پر میری سنط بھی لازم ہے میری خلفائر کی سنط بھی لازم ہے اللہ پائے یا رسول اللہ اللہ پائے اب توجو کرنا چکے ٹیم تھوڑا اس بات پر اجماء ہے جی رسولِ پاک سم اللہ علیہ وسلم اللہ علیہ وسلم کے لفاظ بولے و سنطل خلفائر راشدین المہدیجین کہ وہ خلفاء جو حدایت یافتا حدایت دینے والے ہیں اجماء ہے کہ یہاں مراد پہلے نمبر پر حضرت سدی کی اکبر ردی اللہ تعالیہ ہو پر حضرت فاروک کی عظم ردی اللہ تعالیہ ہو پر حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ ہو تعالیہ ہو پر حضرت مولا علیہ ردی اللہ ہو تعالیہ ہو تو جی نے اپنی حدایت کے لیے روزان نہ پوش نہ پڑے آل پیت اطحار سے ان کی سنط دوسروں کو کیا سے نجاد دلائے اور یہاں صرف کسی سنط پر عمل کرنا جائے اور خرافاق کی سنط پر عمل کرنا جائے نہیں لازم ہے تم پر میری سنط پر عمل کرنا بھی لازم ہے اور میرے خلافاقی سنط پر بھی عمل کرنا لازم ہے جب یہ سرکار فرمارہے تھے تو یہ سرکار کینے فرمارہے تھے جاں میں جلالکہ ہمیں بیٹھنے والوں میں آپ سے پوچھتا ہوں یہ کم بھی صحابہ کو تھا مگر صحابہ کے قاعد اس سے باہر تھے یہ کم اہلِ بیتِ اطحار کے لیے تھا اور اہلِ بیتِ کی شیخُ الیسلام اس سے باہر تھے عضرہ سیدی کیک پردی اللہ ہوتا لان ہوتا چونکہ جب ارفِ عام میں اس موقع کی مناسبت سے صحابی بولا جاتا ہے تو پھر عال بھی صحابہ میں ہی شمار ہوتی ہے جنہوں نے سرکار کا دیدار کیا ان کو دبل فضیلت ہے کہ عال بھی ہیں صحابی بھی ہیں تو جو چیز علاق کم سے لازم کر رہے تھے کیا متک کے لیے مثلان آج کوئی سید ہے اس نے نماز بڑنی ہے اسے مطلوب ہے کہ مجھے حید آج کہاں سے ملے تو سرکار فرمات ہے ایک تو توج بھی میری سننط لازم ہے اور دوسری پندروی صدی کے سید توج بھی میرے صدیق کی سننط لازم ہے فاروک کی سننط لازم ہے اوسمان کی سننط لازم ہے مولا علی کی سننط لازم ہے رضی اللہ ہوتا لان ہوں اب اگر یہاں فیقوم ہونے کے باوجود مطلب یہ واضی ہو رہا ہے کہ فکہ خلفہ راشدین فکہ صحابہ میرے ہیدائے حکم تھا ان کو یقینن تھا اور عمل کیا وہ حکم تمصق کا تھا آج بھی ہے محبت ان سے کرنا ان کی الفت دل میں رکھنا جیسے بخاری میں ہے حضر سیدی کی اکبر رضی اللہ ہوتا لان ہوں نے فرمایا ارکبور محمدن سل اللہ علی وسلم فیہلے پہتے ہی اے لوگوں اگر سرکار مدینہ سل اللہ علیہ وسلم کو راجی کرنا ہے تو سرکار کی آل کو راجی کرو آل محمد علیہ سلام کی خوشنوطی میں سرکار کی خوشنوطی ہے مگر یہ ہر گیز مطلب نہیں کہ سیدی کی اکبر کو حدائت تب ملے گی کہ جب آلوں نے حدائت دے گی اور اگر آل نے حدائت نہ دی تو وہ حدائت نہیں پا سکیں گے معظم اللہ ان کی حدائت کا مدار ذاتِ رسول علیہ سلام پر ہے اور آل پیت اتحار کی حدائت کا مدار بھی ذاتِ رسول علیہ سلام پر ہے کیونکہ جو فرمایا تھا علیہ کم رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے اِن نیتارِ کنفیقُمُ سقلین یہاں ایک ہے کتاب اللہ تو جو کرنا اللہ کا قرآن تو کیا آلِ بیت مستسناسی کے قرآن پی عمل نہیں کرے گی تو جو کریں یا قرآن سے حدائت کیونے ضرورت نہیں آلِ بیت پر بھی فرص تھا اور ہے کہ وہ قرآن سے مسئلہ پوچھیں اور قرآن کے پیچھے چلے تو اس دنیاد پر آج یہ ریفز ہے کہ سید اگر چی ان پڑھو اس کے مو سے جو نکلے وہ شریعت ہے یہ ریفز چودا سدیوں سے آ رہا ہے اور اب اس ریفز کو آلِ سننت کی اندر لانچ کیا جانے لگا ہے لیکن حافظ الہدیس کے غلام زندہ ہیں اور انشاء اللہ بادوری نسلہ بھی علیکم کا مینہ بیان کرتی رہے گی اب میں اس کی شروعات آپ کے ساملے رکھتا ہوں رسولی عقرن نورِ مجسم شفیم وعزم صل اللہ علی وسلم نے علیکم بے سننتی اب یہ کچھ باتے ایسی ہیں کہ اگر اتراز کھڑا نہ کیا جاتا تو ہم کبھی بھی جواب میں وہ بات نہ کرتے جو اتراز نہیں تھا لیکن جب اتراز آ جائے تو پھر کچھ وہ باتے بھی کی جاتی ہیں جو پہلے کبھی نہیں کی جاتی ویسے تو ہم اللہ کی تصبی کرتے ہیں سبحان اللہ سبحان اللہ علم دول اللہ اللہ عقبل سمیون بسیرون مجیبون ستارون گفارون لیکن کبھی یہ بھی کہنا پڑتا ہے اللہ کانا نہیں ہے اب یہ جملہ بزائر بھولے تو مذاکر کرا ہو جاتا کہ اس لفظ کو بولنے کی ضرورت کیا جاتا اس کی اورشانے تھوڑی لیکن بولا سب سے بڑے توہیت پرسن ہے جی نے محمد مستفا علیہ وسلم کہا جاتا صحیح بخاری بے کیوں بولا رد چال آئے گا دعوہ کرے گا میں اللہ ہوں میں اللہ ہوں بنا اسے کہنا ذرہ مو ایک ان اللہ علیہ سا بی عور تو کانا ہے اللہ کانا نہیں ہے ہم بات کریں گے تو کل وہ پھر ان کو پسو لڑیں گے کہ دیکھو جی آگے تھے کیا بول رہے تو یہ تو اب جواب دینا پڑے گا مجبوری جواب کی ہے تو کیا ہم پوچھ نہیں سکتے ان سے کہ پورے ذخیرہ حدیث سے یہ حدیث تو سین گڑوں کتابوں میں ہے تو کو ایک حدیث دیکھا دو علی کم بھی سن نتی وہ سن نتی عہلل بیت اگر چے جو مفہوم ہے ہم اس کا منکر نہیں عہلل بیت ممبائے سن نت ہیں ممبائے رشتو ہیدائت ہیں مگر کچھ ذاتیں ان سے پہلے ہیں جن کے لیے سرکار نے مناسب سمجھا کہ اگر میں اپنی سن نت کے ساتھ ملاؤں تو پھر ان کو ملاؤں بات ہے نا کب لگو جو مجبورا ہمیں کرنی پڑی علی کم بی سن نتی و سن نتی عالی و سن نتی عہل بیتی یہ لفظ نہیں بولے علی کم بی سن نتی و سن نتل کھلفائر رشدی علمہ دیگی لفظ یہ بولے اگر چے ان لفظوں میں عہل بیت کی سن نت کی نفی نہیں ہے ہمارے اشک میں ہمارے نردی ہماری تلیل میں نفی نہیں ہے لیکن آخر کوئی مقصد تو تھا اس واستے تبیین الحقائق علکاشیت ان حقائق کی سنن امام شرف الدین طیبی انہوں نے کہا انما ذاکرہ تو جو کرنا انما ذاکرہ سن نتا ہم في مقابلاتے سن نتے ہی کہ رسولے پاک سلن اللہ علیہ وسلم نے اپنی سن نت کے مطواعظی مقابلہ کا یہ مانا ہے برناہا شابا کی سن نت کو سرکار کی سن نت کے مقابلے میں تو نہیں ہے مطلبہ ساتھ عج کر کیا ساتھ ساتھ یہ مطلب ہے آربی کے لفظِ مقابلہ کے انما ذاکرہ سن نتا ہم في مقابلاتے سن نتے ہی لین نا ہوں آلیمہ ان نا ہوں لا اختونا فیمہ يستخرجون ہوں من سن نتے ہی بل اجتحاد سرکار نے جان لیا کہ میری سن نت سے بذریع اجتحاد بذریع یہ لفظ بھی آپ ایک جہادی بننگیا ہے سرکار فرم کیوں کیا ایسا سرکار نے اس لیے اپنی سن نت کے ساتھ خلافا کی سن نت کجھ کر کیا اور اوکا نہیں خلافا کی سن نت کجھ کر کیا کہ سرکار جانتے تھے کہ میری سن نت سے بذریع اجتحاد جو سن نت میرے خلافا نکالیں گے اس میں خطا واقع نہیں ہوگی اس اجتحاد میں یعنی یہاں بھی جو اجتحاد سے سدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ آن ہو ہے اس کی پرتری اجتحاد سے سیدہ طیبہ طاہرہ فادمہ تُزہرہ رضی اللہ تعالیٰ آن ہا وصلام اللہ علیہا اس بندنہ کوئی پرابلم میں ان پیچھ لے دو اُتے جاکے سونے لائف چالے ایسا ہی سبنو جا رہے جنر تُو سنانا جانے نو اب دیکھیں دھو جتو جو کرے کیوں اجتحاد کیا کس منیاد پر کس منیاد پر اجتحاد کیا یہ ہے ہمارے عقابِ یہ ہے اصلام کہا کے سرکار سمجھتے تھے کہ میرے خلافا اجتحاد کے ذریعے میری سننت سے جو سننت اخز کریں گے اس میں خطاوہ کے نہیں ہوگی سیحابہ میں سے خلافا باقی سیحابہ بھی نہیں تو پتا چلا عام سیحابہ کا اجتحاد آر ہے خلافای راشدین کا اجتحاد آر ہے عالِ بیتِ اتحاد کا اجتحاد آر ہے خلافای راشدین کا اجتحاد آر ہے تو میرے عاقا علیسلام نے فرمایا جن کو فوکیت حاصل ہے کہ سننت میں پرتری ہوگی خطاریہ نے دیں گے میں نے اپنی سننت کے ساتھ ان کی سننت کو لازب کر دیا یہ کتابیں بولتی ہیں پھر سنلو اِنَّ مَا زَاکَرَ سُنْنَاتا حُمْ مرجِ خُلافا فی مُقابلاتِ سُنَّاتے ہی مرجِ رسولی عکرم سل اللہ تعالیٰ وسلم لِیَنَّہُ عَلِمَا سرکار نے جان لیا کہ غیب کی خبر تھی اِنَّہُمْ لَا يَخْتَوُونَا فیمَا يَستَخْرِ جُونَہُمْ مِنْ سُنَّتِ ہی بِلِقْشْتِحَا کہ سرکار کی سُنَّت سے جو وہ نکالیں گے وہ صحیح سننت ہوگی تو وہ سننت کہنے کو صحابہ کی ہوگی حقیقت میں سرکار کی ہوگی لَا لَا يُخْتِوُونَا فیمَا يَستَخْرِ جُونَہُمْ مِنْ سُنَّتِ ہی بِلِقْشْتِحَا وَلِئَنَّہُمْ سل اللہِ وسلم آرافا انَّبادَ سُنَّتِ ہی لَا تُشْتَہَرُ إِلَّٰ فِی زمانِحِمْ سرکار کو پتا تھا کہ کچھ سُنَّتِ مُشْتِحِر ہوگی ہی خُلفاء راشدین کے زمانے میں کچھ سُنَّتِ مشہوری اس وقت ہوگی اگر چی ہوگی میری مگر مشہور ان کے زمانے میں ہوگی تو سرکار نے فرمائے یہ میری بھی سمجھو میرے خُلفاء کی بھی سمجھو فَا اضافَ اِلَیْحِمْ دَفْعَنْ سرکار نے مِسبت کردی سُنَّتِ کی اِلَحِمْ خُلفاء راشدین کی طرف کیوں فرمائے اُن کے وہم کو رد کرنے کے لیے منزہبہ إلى رد تل کا سُنَّت جس کو خُلفاء راشدین کی طریقے سے کوئی مرور چھڑا ہو سرکار نے غیب میں مُستکبیل کو دیکھ کر کہ جسے مرور اٹھے کہ یہ صدی کی سُنَّت ہے معمل نہیں کروں گا یہ امری سُنَّت ہے معمل نہیں کروں گا یہ اسمانی سُنَّت ہے معمل نہیں کروں گا یہ امری سُنَّت ہے معمل نہیں کروں گا سرکار فرماتے ہیں میں نے اُنے بتایا یہ صدی کی سُنَّت بھی ہے نبوی سُنَّت بھی ہے یہ امری بھی ہے نبوی بھی ہے اسمانی بھی ہے نبوی بھی ہے علوی بھی ہے نبوی بھی ہے سرکار نے تو اس وقت علاج کر دیا تھا انہیں آج فیقم یاد آیا ہے علیکو بِسُنَّتِ وَسُنَّتِ لُخُلَفَائِرِ راشیدین علمہدی جین فیقم سے جو کچھ چودہ سدیوں میں لازم ہوا آلِ بیتِ عطار کی محبت مبتد اس نے سلوک وہ فرض ہے اس کا ایتار نہیں اور وہ کچھ جاہل سید بھی ہو پھر بھی ضروری ہے لیکن فتوہ ماہ سید ہونے سے نہیں ملتا ورنا امام عظم ابو حنیفہ سے جب ابو مرسول نے فیقم سے نہیں ملتا ورنا امام عظم ابو حنیفہ سے جب ابو مرسول نے اف وی آر کیسے نے کتھوائی اس کے پاس ابو جافر مرسول کے پاس کہ یہ جو ابو حنیفہ ہے نا یہ دین بدل رہے ہیں دیکو یہ ہر زمانے میں ہوتا رہا جو دین مافوز کیا جنو نے تو ہم تک پہنچا فیقم سے یہ کتھوائی گے یہ دین بدل رہے ہیں اپنے اشتا کر کے دروار میں لائے امام ساپ کو پیش کیا گیا کہ تم دین بدل رہے ہو پر نہیں میں تو دین کو مدوڑن کر رہا ہوں میں تو دین کی حفاظت کر رہا ہوں میں تو لاکھوں مسئل پرانو سنن سے اخذ کر رہا ہوں اس نے پوشا طریقہ کیا ہے درجہنو ماخذ میں یہ لفظ موجود ہیں میرے امام نے کہ اننامہ عامالو عوالم پر کتاب اللہ عاملو اولم بے کتاب اللہ سم بے سنت رسول اللہ سم بے اقضیت الکلفائر اشدین سم بے اقضیت بقیت السحابہ سم اقیص فرمایا کازبا وفطرہ والله من کالا نحن نقد مراجب القیاس الحدیق وہ چھوٹا اور پتماش ہے جو یہ کہتا ہے کہ میں اپنی رائق و دین پر مقدم کر رہا ہوں نہیں میں مسئلہ کالسام سے پہلے قرآن سے پیش کرتا ہوں وہاں سے نہ ملے تو پھر سنن سے پیش کرتا ہوں اب سنن سے نہ ملے تو ناسر باک کی تقریر کے مطابق کیا کہنا چاہیے تھا جب رسولے پاکﷺ کی سنن سے نہ ملے تو پھر میں کدر جاتا ہوں ناسر باک والا مذہب آور ہے امام ابو حنیفہ والا مذہب آور ہے امام صاحب نے کہا جب مجھے سننت میں نہ ملے تو میں خلیفہ راشدین کے فیصلے پڑھتا ہوں آقا دی یا تل خلیفہ راشدین رہا اپنے کی آج کو تو میں پھر بھی چھوٹی نہیں دیتا تو بڑا اپنی رائے سے مسئلہ بتا ہوں نہیں تیسرے نمبر پر میں خلیفہ راشدین کے فیصلے پڑھتا ہوں اگر وہاں ہو تو وہاں سے جواب دیتا ہوں اور اگر وہاں بھی نہ ہوں تو پھر بھی چھوٹی نہیں میں باقی سے حبہ کے فیصلے پڑھتا ہوں یہ چار سٹیپ بیان کیے کتاب سنن خلیفہ راشدین کے فیصلے سیحبہ کے فیصلے اور پھر رسم ماقیص جب کہی نہ ملے تو پھر میں کیاس کر لیتا ہوں اب وہ مذہب کہاں ہے جو فیقوم سے یہ سمجھا رہے تھے تیسرے نمبر پر چوتھے پر پانچنے پر کہی تو اس کا ذکر امام عظم ابو حنیفہ کے ہم آتا اور یہ جو چار فیقے ہیں ان میں صرف ایک سید ہیں ال امام نفیز محمد بن ادریز اش شافی ان کے مطابق تو پھر دنیا میں صرف فیقے شافی ہونی جائیے تھی پھر تو فیقے حنفی بنانا بھی بوغزہ علی بید بنا کہ ایک سید کی فکہ ہے اور فکہ کی ضرورت نہیں اگر چی امام صاحب سے سب سے پہلے بنائے یہ کھر تھا کانون ان لوگوں نے جنول اہلے بید کے نام پر فراد کیا اپنے من منی شریعت گھڑی اور اس کو فکہ جافری بنا دیا اور آج یہ فیقوں بتاتے بتاتے وہاں چھوڑنا چاہتے ہیں علیہ کم سے خطاب پوری امت کو جس میں سید بھی ہیں کیا مطاق کے سادات بھی ہیں اور پھر صرف یہ ہی نہیں جامعی تیرمزی کی یہ حدیث بھی پڑھو جس میں رسولی عکرم نور مجسم شفیب وضع جنون کو ذرہ سمیت کے چارمے سے دو پر بات لے آئے اور وہ حدیث بھی سینکڑوں کتابوں میں ہے یہ جامعی تیرمزی اس کے اندری حدیث کئی بار آئی ہے رسولی پاک سل اللہ علی و سلہم اسی میں فرمات آنا ڈارِ کن فیقم مائنت مصکتم بھی لن تدلو اسی میں ہی جامعی تیرمزی کی اندر یہ الفاز بھی ہمارے عکا سل اللہ علی و سلہم کے موجود ہیں سرکار نے تتبدولہ بن مصود ردی اللہ ہوتلان و روائد کرتے ہیں حدیث امر 3800 پانچ ہے قال رسول اللہ علی و سلہ اللہ علی و سلہم ایک قطا دو کیا بولا ایک قطا دو دو نہیں وہ ماضی ہے یہ امر ہے ایک قطا دو اکتدائا کرو پیر بھی کرو جو سامنے بیٹھل ہو وہ بھی جو کامت تک پیدا ہوں گے وہ بھی کس کی پیر بھی کرو کس کی پیچھے جلو ایک قطا دو بل لذین ان دو کی زینا نہیں ہے بل لذین نہیں ہے قاتب کی غلطی بھی نہیں ہے کہ تھا زینا اور زینا لکھ دیا ہو گئی بل لذین تک جس نے سیجت بھی ہے غیرے سیجت بھی ہے سحابا بھی ہے غیرے سیحابا بھی ہے پیری صدیر والے بھی ہے پندرمی والے بھی ہے کامت تک والے بھی ہے جس نے بھی کلمہ پڑا ہے سرکار فرمارے ہیں بات ماننا ان کی پیچھے چلنا ان کے ساتھ رہنا ان کے فالو کرنا ان کو تکلید کرنا ان کی ممبادی مرے ویسال کے بعد ممبادی تو کی محبوب کن تو کی سرکار فرمارتے ہیں اور بل لذینا میں دائیں گے بدل میں ابی بکرے ہوا ابی بکرے ہوا ابی بکرے ہوا ابی بکرے ہوا ابی بکرے ہوا ابی بکرے ہوا ان تو صرف فیقم ہے اور آگے یہ گنجالیش دھوڑتے پرتے ہیں ناسر باغ میں اور ادر تو صرکار کی زبان سے نکلا ہے ایک تادون ایک تدا کرو ایک تدا کرو میرے بعد تم ایک تدا کرو دو کی اور یہ ہمارا اسول ہے کہ دو سے باقی کی نفی نہیں ہے لیکن جس طرح یہ نفی کرنے نکلے ہوئے ہیں تو ان کو تو ہم کہیں گے دو کی اور اگر سیادت اور غیر سیادت پر مدار ہے تو یہ دونوں گئے رسید ہیں اور یہاں حضرت علی کو حکم ہے ایک تدو کا حکم مولا علی امامِ حسن امامِ حُسن امامِ زینولا بیتین سیدہ تیبہ تاہرہ فاتوات الزہرہ رجی اللہ تعالیٰ نحا ان سب کو حکم ہے سرکارن فرمائے میرے بعد ان دونوں کی اقتدہ کرو یا رسول اللہ نبائے لبائے لبائے یا رسول اللہ نبائے لبائے یہ حدیثے ہم شانِ حالِ بیت گٹانے کے لیے نہیں پڑھ رہے کیونکہ جس زبان سے نکلی ہے وہ تو شانِ حالِ بیت گٹانے والی نہیں بڑھانے والی ہے اور اگر ان حدیثوں کے تذکرے سے کسی کو حوام پڑھتا ہے تو پھر اس کو سرکار پر بھی مادلہ شاکوں نے لگا جس طرح کے روافض نے تفضیر عیاشی میں کہا کہ اتادم علیہ السلام کو جننہ سے نکالا ہے اس لیے گیا تھا کہ ان کو اہلِ بیت سے بغض ہوا تھا یہ حکم ہے سرکار کا حکمہ اس وقت کے سیدوں کو بھی اور قامتہ کے سیدوں کو بھی کہ میرے بعد اقتدہ میں پہلہ نمبر سیدی کی اکبر کا ہے دوسرا نمبر فرو کی آسف حضی اللہ ہوتا لان ہمہ کا ہے تو پہلے میں نے پڑا علیکم اور جما جما سے سیمٹھ کی دو اب بخاری میں باتی ایک کی ہے اورت آئی سرکار سے مسئلہ پوچھا سرکار نفرم پھر آنا اس نے کہا اگر آوں اور آپ نہ ہوں تو کیا کروں آپ نہ ہوں تو کیا کروں تنقید نہیں لیکن احتمال تو یہ بھی ہو سکتا تھا کی سید کے دروازے پیجا ہوں محبوب کیس کا دروازہ کل نبی کا دروازہ ہوگا اگر میں آوں آپ نہ ہوں تو میں کہاں جا ہوں تو حدیثے صحیح ہے میراکل اسلام نے فرمایا اِلْ لَمْ تَجَدِیْنِ فَتِیَبَا بَکْرِ اگر نہ میں ہوا تو ابو بکر صدیق تو ہوں گے نا بیٹھے ہوئے ابو بکر صدیق سے بات پوچھنا انکی پیروی کرنا ان کے پاس آنا اور اگر ابو بکر صدیق لدی اللہ تعالیٰ آنہو نے ہی اپنا ایمان بچانے کے لئے روزانہ ایک بار پوچھنا ہو تو پھر وہ حکومت کیسے چلائے وہ خلافت کیسے نبائیں وہ دین کیسے بتائیں لیا جا نا سرباغ کا وہ چھوٹا سا ٹکڑا حدیس پر فیقوم کے معنے میں وہ ہزار پار رافضیت ہے لاک پار رافضیت ہے اور میں ہوں گولامِ حافید وال حدیس میں نے اپنی کسی گالی کا بدلہ نہیں لیا لیکن حدیس پر تو حملہ نہیں کرنے دنگا اور حدیس سے جواب دے رہا حدیس پڑھ کے جواب دے رہا حدیس سے مطلبان سے کر رہا مزیق کی بات ہے کہتے ہیں دروگ گور حافلہ نیس یا وہ تو ریفز لائی سارا دروگ پر وہ نہ ہاتھ باغ پر ہے نہ پا ہے رکاب میں بندہ بیٹھا ہو تیز رفتار گھوڑے پر چلو ہاتھ میں لگام نہ ہو ہم پونٹ رکاب میں ہو تو کشنا کش سملہ لہے گا اور نہ ہاتھوں میں لگام ہو نہ پونٹ رکاب ہو تو پھر دڑالی دیگنا اِن نیتار کنفیق مُسکل ہے ما اِن تَمَسکتُ مِحِمَا لَنْ تَدِدْ نُوْبَادِ کتابُ لُوَّا وَائِتْرَتِ اِحْلُوْ بَیتِ میرا کل اسلام فرمارہا دو چیزیں چھوڑ کے دارہا ہو ایک کتاب اور دوسری آلے سارے بولو آلے سارے بولو آلے سارے بولو آلے اِن کی تو ساری عمر گزر گئی ہے یہ بتاتے کہ زواجِ مطحرات پہلِ نمر پیہلے بہت ہے تو پھر جنگ کے ذریعے سے ہیدائت ملنی ہے وہاں بھی تو بوپکر کا کوتا موجود ہے وہاں بھی تو حضرت عمر کا کوتا موجود ہے دیکھنا ہے کمسلِ اس پریجمہ ہے حبیب آئے حبی بیرم پیل آلمین سیدی کا بنت سیدی کے اکبر حضرت عاشا سیدی کا ردی اللہ تعالیٰ آنہا سے بڑھ کے کسی خاتون نے دین نہیں پڑایا اور میرا اکال اسلام نے مردوں کو بھی فرمایا کہ وہ پردے میں ہوں خضو شتر دین کو منحا دی ہوں میرا آدا دین عاشا سیدی کا سے سیخ لینا تو اگر اطاعت اور مسائل دین کا حال مراد ہے تو پھر تو وہاں بھی پورا حصہ کیونکہ اولین فرد عہلِ بیت ہے عہلِ بیت کے اولین فرد عزواجِ مطاہرات ردی اللہ تعالیٰ آنہنہ ہے اور اگر تم میں سے کوئی کہے وہ تو دوسرے دھڑے میں چلے گئے ہیں وہ کہتے ہیں عزواجِ مطاہرات عال ہے ہی نہیں عال کا جو مانا بھی کرو امام نبی سے فیصلہ کروالو روحل مانی سے فیصلہ کروالو ہم اپنا نہیں سناتے امامِ نبابی کیا فیصلہ سناتے ہیں یہ مسلم شریف جلد نمبر دو اس پر جتنا یہ ساتھ دھوما ہے یہ ایسی جان میں جلالیٰ ہاں لگا ہوا ہے جب یہاں میں دور حدیش یہاں پڑھاتا تھا اسی جگہ پر بیٹھکے جا مفتیابیز جلالیٰ صاحب اس کلاس لی پہلہ دارہ یہاں پڑھا تھا اس میں اسی حدیس کے تاہد اِن نیتارِ کنفیک مُسکلین یہ حدیس جب آئی ہے مسلم میں وہاں سرکار نے خود وزاہت کر دی اور نیچہ امام نبی نبی نے بھی وزاہت کر دی سرکار نے تو یہ وزاہت کی کہ یہ جو دونوں کا میں کہ رہا ہوں میں کہ رہا ہوں نا دوں میں چھوڑ کے جا رہا ہوں ان سے تمصق رکھنا تو قرآن سے تو تمصق رکھنا مسائل لینے کے لحاظ سے شریعت لینے کے لحاظ سے اور آل سے تمصق رکھنا کہ ان کی بید بھی نہ ہونے پائے ان سے ان کی حقوق پورے کرتے رہنا اب یہ بات بڑی کابلی غور ہے شہابی رضی اللہ تعالیٰ ہوں پوری دنیا ایکٹھھی ہو جائے کسی گھر میں ایک شہابی پیدا نہیں ہو سکتا مگر سچھے سجدوں کے گھر آج بھی کئی سجد رضان پیدا ہوتے شہابی ہونے کچھ اٹھی سی بات ہے ان پر تھا بیان مدار شریعت ان کی عدالت ان کا میار حدائت ہونا سجد تو آج اس لئے سب سجدوں کی ہے مگر وہ جو حریمشہ ہے وہ بھی تو سجد کیا لاتی ہے بڑے بڑے پاد عمل بھی اگر سارا دین ہوں کہ جو یہ فرما دے وہ اس بھی عمل کرو یہ مقصد نہیں تھا اور ان کو بھی پکائے پکوایا سرکار نے اسی حدیث میں فرما لئیت فرقا لئیت فرقا لئیت فرقا در جنو حوالیہ سدیس کے لئیت فرقا دو چیزے میں چھوڑ کی جا رہا ہوں ان دونوں کیسا تعلق کیوں رکھوگے تو ہی دائیت پاوگے شرط جی ہے کہ تعلق رکھنا تم نے آئے ما این تمسک تم تم نے تعلق رکھنا اور رکھنا دونوں سے ہے ایک سے نہیں دونوں کو ان قرآن اور رسولِ پاک سل اللہ سلم کا خاندان اور شرط کیا ہے اور میں اس صورت میں تعلق دونوں سے رکھنا اور رہے گا لئیت فرقا حتہ حاردہ علیل حا فرما میری وہ عال کیامت آجائے گی قرآن سے پیچھے نہیں اٹے گی یہ لن تاکید کا ہے جو لن تا دلوں میں بھی لن تاکید کہتا ہے ہار گیز نہیں گمرہ ہوگے تو وہی لن تاکید نفی کا ہے لئیت فرقا سدی دوسری ہو چوتی ہو چوتمی ہو بیسی ہو جس آل کے ساتھ میں مسلمانوں تم پر تعلق رکھنا سدیوں کا پیار فرز کیا یہ وہ ہیں جو کبھی بھی قرآن کو پشت نہیں کریں گے لئیت فرقا کبھی بھی آپس میں جودا کبھی بھی آپس میں جودا کبھی بھی آپس میں جودا کبھی بھی آپس میں جودا یہ عدیス کا حصہ جو پڑتے ہو عُسی فیقوں goedبالی تو اब اس بات پر تو جگڑے کوئی نہیں جو آج سب جو آج سجد بھی ہو آلم بھی ہو پارسا بھی ہو وہ ہم جیسے کروڑوں سے فضیلت والا ہے جو وہ قرآن سے جدا نہیں اس کا بہت بڑا بکام ہے اور جس نے قرآن کوئی چھوڑ دیا ہو تو سرکاہر اس کے لیاست حکومی نہیں دے رہے اینی تارکن فیکم ما انتما سکتن بھی ہما آ ما انتما سکتن بھی لن تدلو بادی کتاب اللہ و ایترتی آلو باتی و لئیت فرقا حتہ جان دا علیہ لحاظ آلكم و جن کر دیا فرمایا وہ کبھی بھی قرآن کے مقابلے میں نہیں آئیں گے وہ کبھی بھی قرآن سے تکرائیں گے نہیں وہ کبھی بھی قرآن کو چھوڑیں گے نہیں کتنی صدیان فرمایا حاظے قوسر تک حاظے قوسر تک فرمایا یوں پکے میں نے کر دیا ہے کہ مجھے حاظے قوسر پر اکٹھے ہی ملے گے یہ ہے آل یہ ہے اپس میں تلازوں یہ ہے فرز محبت یہ ہے ان سے تمہت سوک اور یہاں ملکا ابرتانیا کہ گلاموں کی تو بات ہوئی نہیں رہی جلو نے نیشنلیٹی کی حصول کے لیے ملکا ابرتانیا کا کلمہ پرنیا ہو لئی اتفر راقا کے زیمن میں وہ تو آتے ہی نہیں وہ تو اتفر راقا کے زیمن میں آتے پڑھو وہ فرم جس سے نیشنلیٹی ملتی ہے کم مزکم پندرہ کفر ہے اس میں ہوتے ہیں تب جاکی ملتی ہے ویسے نہیں ملتی ہماری تصریر نہ چلے اور یہ خود پورے چیچے فٹگے وہاں دورے کریں گال میں چھوڑے لئی اتفر راقا حدیث پڑھو پوری مات پڑھو ادھوری وہ تو جودانی ہوگے اب جس وقت دو ذاتوں کا اتحاد ہو پاٹی ایک ہو اگر ایک دوسرے کے بارے میں گلا سون لے تو پھر اختلاف ہو جاتا کیوں کچھ لوگ مزنم مثال کے طور پر ایک پیر کے دو بیٹے ہیں ایک اٹھے ہیں ایک ہی گددی ہے لیکن ایسا ایسا کچھ لوگوں نے ایک کو دوسرے کا گلا سنانا شروع کیا دوسرے کو پہلے کا تو چلتے چلتے بل آخر جب دونوں صحیح گلا سون لے لگے تو پھر کیا ہوا دو گدنگا بن گئی اختلاف ہو گیا کیوں ہوا کہ ایک نے دوسرے کے اپوزٹ سننا برداش کیا پہلے دن اگر جب پہلے دن کسی نے اِس بیر کے بھائی کے خلاف ایک جملہ بولا کہتا دفاہ ہو جا میرے پانچے تو میرے سامنے میرے بھائی کا گلا کر رہا ہے تو پھر دھڑا بن دی نہ ہوتی جب سنہ گلا تو دھڑا بن دی ہو گئی سرکار نے فرمایا میں دونوں کو ایک اٹھا کر رہا ہوں ان میں سے کوئی ایک دوسرے کا گلا نہیں سنیں گا اگر کوئیے سمشے وہ دکتر پرسرار جیسا کہ میں در سے قرآن دے کر قرآن کی خدمت کر کے مدودی جیسا چلو آل سے نہیں بنائی تو قرآن تو جنرد لے ہی جائے گا تو قرآن آگے سے کہے گا دفاہ ہو جا جن کے میں گھر اٹھا تھا ان سے کشم نہیں کر کے مجھے بینیفٹ چاہتا ہے کسی اور کو دوکھا دینا میں نہیں دوکھا کہتا اور اگر کوئی قرآن کا باقی ڈلی ڈلی ڈلی ڈلی کر کے کہ چلو قرآن نے نہ بھی آج پکڑا تو ڈلی تو پکڑ لیں گے تو مولا ڈلی کہیں گے جس قرآن کے لیے ہم نے بہتر تن پیش کیے تو اس قرآن سے بھاق کر کے ہم سے فیدہ لے نا چاہتا دفاہ ہو جا نا ڈلی ڈلی ڈلی ڈلی موجود اور وہ تب نہیں ہو گی جا بندہ سنلی ہوگا اگر بھاقی دیو بندی یا جیدی ناسمی خارجی ہے تو پھر بھی دھڑے بندی اگر رافضی تفزیلی ہے تو پھر بھی دھڑے بندی اور اگر دونوں سے بناا پھر ہے ڈلی ڈلی موجود لے ڈلی ڈلی ڈلی ڈلی ڈلی فیلیہ ماری ہے آہلِ سُنَّت کاہِ بیدا پا اصحابِ حضور نجمہِ اور ناوہِ اترت رسول اللہ کی صل اللہ علیہ وسلم ولمان نے کہا اگر اس قرآن کو سیابا جمع نہ کرتی تک قرآن آتا کہاں سے اگر صدیق اکبر کا مادلہ ایمان نہیں تو پھر قرآن کہاں سے آیا لائیت فررقا دل ایک ہوگا پیار دو ہوگے ایک بزریہ قرآن اصحاب کا ہوگا دوسرا بزریہ نبی آل کا ہوگا دونوں پیار سین میں ہوگے تو بیدا پار ہو جائیں گا نبائیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئیئ اب دیکھو یعنی جو با انتمسک تم ہے اس میں یہ تمسک ہے اگر عالم ہیں تو پھر ان سے شریعت پوچھو عالم نہیں تو عدب پھر بھی کرو بشرتے کو وہ دین پہاولا نہ کریں یہ قامت تکتا اور دوسری عدیس میں تو فرقی بتائیں فرما رستہ پوچھنا ہے قرآن سے اور حقوق عدا کرنے آلِ بیت کے کیا لفظ بولے مسلم میں یہ ہے دوسری جل دوسر اناسی صفہ فرمایا آنا تارے کن فیقم سکلین اب ولہما کتاب اللہ فیحلو دا ون نور فخوزو بے کتاب اللہ پکر لو کتاب اللہ کو واستم سکو بھی ایک زمیر ہے اس سے تمسک کرو کتاب اللہ سے اس سے رہنمہ یہاں سل کرو اور پھر دوسری چیز فرمایا آلو بیتی اُزک کے رو کم اللہ فی احل بیتی اُزک کے رو کم اللہ فی احل بیتی اُزک کے رو کم اللہ فی احل بیتی فردو چیزیں چھوڑ کے جا رہا ہوں قرآن سے تو تم نے مسائل کچھنے اور آل کے بارے میں میں تمہیں اللہ یاد کراتا ہوں اُزک کے رو کم اللہ فی احل بیتی میری احل بیت کی حکوک عدہ کرنے میں رب سے درتے رہنا انسے وظلوم نائن پے کرنا ان کا لحاد رکھنا ان کا خیار کرنا ان کا عدب کرنا اب وہ جو بتا رہے تھے کہ اگر سیحابا ان کے پیچے پیچے نا جلتے تو ہیدیات ملی نہیں سکتی تھی تو یہاں تو سرکار نے بلکل مطلبی واضح کر دیا دوسری حیتی اس کی اندر سیحابا کو تو خود خود آتا ہے قرآن وہ کبھی احسانی ہوا ہاں مشابر ضرور ہوتی تھی اس میں نہیں کہ کبھی حل سیدی کی اکبر دی اللہ تعالی سے سوال نہیں کیا پوچھا ہے حق ہے کہ کہا حضرت ممردی اللہ تعالی ہونے اللہ اللہ علی جن لحالا کاروبر مگر عمت کے محدستر عمر ہی ہے اور روزانہ مسئلہ پوچھنے کے لیے ہدایت کا آلڈر دینے کے لیے محتاج نہیں تھے کہ پہرے آر سے دستخد کروائیں تو پھر بتائیں جو یہ مطلب بتا رہے اور یہاں امامِ نواوی نے لکھا وہ جو میں نے بات کی تھی کہ آل میں یہ بھول گے ہو کہ ازواج بھی ہیں آل میں آل مصم فال سلام میں آزواجِ مطاہرات بھی ہیں کتنی حدیثیں ہیں جب سرکارِ دو آل مصل اللہ سلام نے یہ احشاد فرمایا کہ آل محمد سل اللہ سلام کے گھر میں اتنے دین سے دھو چولا نہیں جلا تو وہ گھر تو امی عیشہ صدیقہ کا تھا جسے سرکار آل محمد کا گھر کہہ رہے تھے یہاں لی بیت کہہ رہے تھے یہاں امامِ نواوی کہتے ہیں والمعروف آخری سی سی کہتے ہیں آل آولا آل انا المرادا انا ہن انا ہن انا ہن لسطن ولا انا ہن انا ہن من اہلِ بیتِ ہی اللذینا يساکنونہو ویولہو و آمارہ بہترامِ ہیم و اکرامِ ہیم و سم ماہم ساکالہ ساکالین میں و سم ماہم ساکالہ و وعظہ و وعظہ في حفلِ حکو کے ہیم فانساؤو تاخلاتن فی حاضہ فی حاضہ فی حاضہ کہ رسولِ پاکﷺ جو آہلِ بیتِ کی حکوک بیان کیئے کہ میں چھوڑ کے جا رہا ان کا خیال رکھنا ان کا دب کرنا ان کا اترام کرنا امام نوی کہتے ہیں جیجتنے بھی مانے کرو ان سب میں ازواجِ مطحرات شاملیں ازواجِ مطحرات ازواجِ مطحرات ازواجِ مطحرات داخلاتن فانساؤو داخلاتن فی حاضہ کچھ حکوک یکین چھوڑا چھوڑا بھی لیکن یہ ساکالین والے امام نوی کہتے ہیں ان کو بھی ساکال فرمہ رہے تھے کہ میں بڑی کمتی اور بھاری چیز عظیم چیز چھوڑ کے جا رہا اور اسی بنیات پر یہ لفظ امام علوس نے لکھے آپ فرماتے ہیں کہ اس اصول کے لحاظ سے وہی نائزن یجوز و اینجاکونا احل البیت اللذینا ہم اہدو ساکالین بالمان الشامل لل ازواجِ و غیرِ ہنن میں نسلِ ہی کہتے ہیں یہ جو انا تارے کن فیقم ساکالین ہے ان ساکالین میں ایک چیز تو قرآن ہے اور دوسری عال ہے تو کہتے ہیں ساکالین کا جو جامعِ مانا ہے عال کا اس میں اہلِ بیتیہ تحار بھی سارے حکوم کے لحاظ سے شامل ہیں یہ موضوحوں کے بہت ویل موضوح ہے یہ امام بیضاوی کی اس وارے میں تشریحات ہیں لیکن میں کیونکہ اوامی اجتماہ بھی ہے یہ اور رات کا ٹائم بھی کافی گزر گیا ہے صرف دو دلیلر دیکھر ابھی میں ان کو طرح مصرہ دے رہا ہوں مجھے پتا ہے کئی کانکڈی چھیں گا اور چبل چھیں گا اولٹی چھلانگے لگائیں گے مگہر حق حق ہے جسے کوئی دبا نہیں سکتا ہمارا یقین ہے آج پندروی صدی میں سکچا سیر سیو لکیدہ جس درطی میں ہو اس درطی کے وارے نے آرے ہوتے ہیں جس بستی میں ہو اس بستی میں اجالے ہوتے ہیں اگر چے رافزی نہ ہو دین پر حملہ کرنے والا نہ ہو یا بتکار نہ ہو لیکن کیا یہ بھی زبان رسال سے سُنا کہ سیحابی تو کیا سیحابی کو دیکھنے والا بھی اگر لشکر میں ہو تو شکست نہیں رب فتہ آتا فرماتا وہ پوری سائد کیوں حضف کی جا رہی ہے یہ ہے صحیح بخاری اس نے بڑو بڑوں کی ماتماری اور اب ہے ہماری باری کہ اس کی وجہ سے ہم سب پہ بھاری صحیح بخاری شریف ناسبی بھی مرے ناسبی دیکھو نا ہمیں تانے دیتے ہیں میں نے وہ ایک شیر میں کہا وہ ایک بینسا ہے جس میں رافزی کہتا ہوں تو اسے آگ لگتی ہے مجھے وہ ناسبی کہنے لگا میں نے کہا بینسے میں تو ناسبی پر لانت کرتا ہوں تو بھی رافزی پر لانت تو کر پتا چلے گا کہ کون کس کی کلکموں پر پلتا ہے بین سبا کی بیگموں سے دام تم لیتے ہو کیوں یہ ہے بخاری اس کی اندر 821 میں صفہ جلد نمبر دو حدیث نمبر 3699 سی بخاری اب یہ جو میں بات بتا رہا ہوں دوسرے مسلق والا کوئی بھی نہیں کر سکتا کیوں کہ جو ایک تو اللہ ہے وہ کہتے ہیں اللہ کے نبی کو ماز اللہ دیوار کے پیچھے خبر نہیں اور یہاں تو بڑی دور کی خبر دی اور یہ کہتے ہیں وہ خود یہاں وہ کچھ نہیں کر سکتے سرکار فرمات ہے جو مجھے دیکھ لے وہ بھی بہت مجھ کر لیتا ہے جلہاں وہ ٹولہ تو نہیں پڑے گا اگر پڑے گا تو حق نہیں عدہ کر پائے گا اور دوسرا ٹولہ وہ لفرے صحابی سے ہی اس کی دوم کو آگ لگ جائے تو پڑے گا تو گولامِ احمد رزاہ پڑے گا گولامِ گنجِ بکش اور گولامِ غریب نواز پڑے گا رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی شاد فرماتے ہیں یہ ہے حدیثِ ختمِ نبوت میرے ندیق دس حضار سے زائد حدیثیں خود باتے ختمِ نبوت چار پانچ حدیثیں نہیں صرف دس حضار سے زائد ان مزیق یہ بھی اب سرکار سل اللہ سم کیامتک کی پلانے کر رہے تھے یہ دیکھو کہ میرے باتوں نے خلفیرہ عاشدین کے پیشے چلنا ہے دو کے پیشے چلنا ہے ایک کے پیشے چلنا ہے اگر نبی آنا ہوتا تو پھر یہ بندبست کیوں فرماتے پھر مجدد ہوں گے ہر صدیقی یہ سارے بندبست اس لئے یہ فرمائے کہ میں آخری ہوں یہاں فرمائے یا تی علن نا سے زمانون ایک زمانا آئے گا جن کے پیشے کے اقیدہ ہے کہ نبی تو کال کی خبر نہیں رکھتا یا تی علن نا سے زمانون ایک زمانا آئے گا فا یا غزو فیامو میں نا حاص دو جماتیں دو فوجیں اپس میں لڑنے کے لیامنے سامنے ہو جائیں ایک طرف کفر کی فوج ہے دوسری طرف اسلام کی فوج ہے جب بال کوفر کی فوج ہے یہاں فرمائے یہاں فرمائے جب بالکل ساری تیاری بظاہر ہے یہ نہیں کہ صرف دم درو دعا پر یہاں نہیں پوری جیادی قوت سب فائنل ہے لیکن جیاد کے ساتھ یہ تقاد بھی ہے آج لوگ کچھ رد کرتے ہیں کہ دعاوں سے کچھ نہیں ہوتا تو وہ بھی غلط ہے دعاوں سے بہت کچھ ہوتا لیکن یہ کہ صرف دعاوں پر بیٹرانا اور تیاری جیاد کی نا کرنا ہم سے فڑے وزیفے چلے سیابا نے کاتب بھی تھے اور پھر بھی ٹریننگ لی اور جیاد کیا تو میراکہ لیسلام فرماتے ہیں جب آخری وقت ہوگا کہ بالکل لڑائی شروع ہونے والی ہے تو مسلمانوں کو ایک دیحان آئے گا ابھی یہ دور والے مسلمان نہیں وہ قریب والے کہ جنے دوننے میں کہیں دنیا میں کوئی ایک سیادی مل جا ہے اونے دیحان آئے گا اب ذرہ پوچھنا یہ دیحان ناسریت کی ورع سیار آئے یہ سنیت کی ورع سیار آئے اونے دیحان آئے گا کیا دیحان آئے گا فا یکولونا وہ کہیں گے عفیقم من صاحبہ رسول اللہ صل اللہ علی و سلم ہزاروں لوگ ہیں اعلان ہو گیا جو یہ ایک بندہ بھی ایسا مل جا ہے جس نے کبھی حالت ایمان میں محبوب کا دیدار کیا مشکل کھڑی میں یقینن سیاد بھی ہوگے اور برکت بھی ہوگی بگہ دینے کیوں چھوڑا جا رہا ہے یہ علان ہو عفیقم او قم قم سنی قم والو عفیقم قم کیا تم میں جو فوج کھڑی ہے ساری جگہ بھی زمانہ یہ نہیں کہ چھان پارس دیے مدرگی ہوں عفیقم من صاحبہ رسول اللہ صل اللہ علی و سلم جس نے سرکار کی صوبت اختیار کی ہو یہ بڑی ایری بات ہے یار بھی والے پیر نے کہا تھا کہ روافد جہودیوں سے بدتا رہیں کون کون کون کون وہ اگلے دن وہ فتنہ حویلیاں دومہ رہا تھا کہ یہ جہودی طولہ آگیا ہے جس طرح کر رہا ہے میں گیاری والی پیر کی کتاب اصولت دینزرز کو بتاتا ہوں کہ وہ تمی طولہ ہو روافد جہود سے بھی بر بدتا رہے کیوں وہ کہا رہے کہ اگر جہود سے بھی پوچھو نا بتاو کہ سب سے اچھے لوگ وہ کہتے ہیں دنیا میں وہ کہتے ہیں ہمارے نبی کے سیابی گدرے ہیں یہودی یہ کہتے ہیں نسارہ سے پوچھو کہ دنیا میں انسانوں میں نبیوں کے بعد پہلا نمبر کن لوگوں کا ہیں کرسچن کہتے ہیں حضتی سلام کے سیابہ کا ہے غوصپا کہتے ہیں یہ کمین نے وہ ہیں ان سے پوچھو کہ دنیا میں ہمارے رسولﷺ کی امت میں خیار بیترین لوگ کون ہوئے یہ کہتے ہیں بیترین کا تو پتا نہیں مادلہ شریر سب سے بڑے سیابہ یہ میں دس حوالے دے سکتا ہوں یہ کو چھوٹی پالٹی بری نہیں دس میں یہ گرے ہیں لوگ جا کر افتنا حوالیہ ہم دوھاری ایک شرر کو بجات کے تم لے گے لہ بای یا رسولﷺ لہ بای یا رسولﷺ لہ بای یا رسولﷺ لہ بای یا رسولﷺ مادلہ première فراد کے لیے نام کے avec ہنفی لکa ہوئا فراد کے لیے قادری لکa ہوئا تو میں امام عظم سے بھی جوطے مرمہوں گا ان کو اور غوصفاق سے بھی خود تو ان کی شان بڑی ہے اُن چی کہ وہ خود نے مارے لیکن غلاموں کو تو کہیں گے گے نہیں لگاتا یہ سلاعک نہیں کہ غوصفاق یا داتا تھا بھی خود نے جوطے مارے تیک ہو پڑھنکا یہ نسل روافز والی جو ان کے رستدار ہے یہ یعود سے بتر ہے نسارہ سے کیونکہ یہ کہتے ہیں باقی سارے کتنا ہی بورے سے ہی یعودی کتنا ہی بورے سے ہی لیکن جب ان کے نبی کے یاروں کی بات آتی وہ سٹینڈ لیتے ہیں کیونکہ اس میں وہ سمیت ہمارے نبی کی تو ہی نے کہ پڑھائی کچھ نہیں تھا بتائی کچھ نہیں تھا اور یہ کمی نے کہتے چار کہ سبا باقی تو کوئی مسلمانی نہ رہا کوئی کس طرف میں جا کے کھڑا ہو رہا ہے یہ بخاری میں ہے کیا جھلک ہے میرے محبوب علیہ السلام کی جس پر بڑی اکیلہ لاکھوں سے بھاری ہے پوچھا جا رہا ہے ہے کوئی ایسا کہ جس نے حالت ایمان میں سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ السلام کی صحبت اختیار کی ہو ہے کوئی فایقولون لہوم نام جوا ملے گا ہاں ایک بندہ ہے میں جملہ مفہوم میں مخالف کا بولنا نہیں چاہتا پیسے سید کا بھی سوال تو ہو سکتا تھا اور یقینان برکت بھی ہوتی اور ہم مانتے بھی ہیں لیکن انہیں کیوں چھوڑا جا رہا ہے اب یہ جو پہلی صدی کا مسلمان تھے یہ نہ ناس بھی تھے نہ خارجی تھے نہ یزیدی تھے نہ بہابی تھے نہ رفزی تھے یہ وہیت ہیں جنے بعد میں فکرِ رزا اور مسلکان حضر سے تابعیت کیا گیا جو آپ دیا گیا ہاں ایک بندہ ہے نام ایک ہے تو سب شروع ہو گا یہ حدیث کا اقتضا ہے رب اتنا قیمتی بندہ جو ہمارے لسکر میں ہے تو اس کے صدقیفتہ دے دی یہ ہے سرکار کو ماننا کیا سیحابا کو ماننا تو کیا ہوا انہوں نے سیحابیت کو سمجھے ہی کچھ نہیں میراکال اسلام کا فرمان حضبوزحد خودری کہتے ہیں سرکار نے پہلے خبر دی ایسا ہوگا اور ایسا ہوا اور پوچھا گیا اور ایک بندہ ملا سرکار نے پہلے فرماتا فایوفتہ ہونا ہوں میرے ایک سیحابی سے سب کو فتہ مل جائے گی ابھی بھی مارا گیا کسی کے چہنے سے کچھ نہیں ہوتا کسی کے ہونے سے کچھ نہیں ہوتا یہ جن کے در پے بیٹھنے والے جن کو ایک نگا دیکھنے والے اللہ کو اتنے پیارے ہیں کہ لشکر میں ہوں تو لشکر فتہ فتہ ہے خود ان کی ذات اور ان کی نسل اور ان کی خون کا مقام کیا ہوگا بات سے بات نکل جائے گی تو بڑی دور پوچھے گی بخاری شریش میں ہے منستان بید دوافہ کہ جس نے جنگ کے وقت کمزوروں سے مدد لی ذائیف لفظ ہے نا ذائیف جس کو آرابی میں دائیف کہتے ہیں مانے میں بھی فرق ہے ہم جس کو ذائیف کہیں اُس کا عمر کے لاصے بودہ ہونا ضروری ہے ایک ان آرابی میں جس کو دائیف کہیں اگر چے جوان ہو لیکن کمزور ہو مریال سا تو پھر بھی اس کو ذائیف کہ لیتے ہیں بائیش اب مجھے بتائیں آپ جو صحابہ میں صرف ایک بچا ہوا تھا کوئی جوان ہوگا اس وقت بوڑا ہوگا آرابی آئے تک یہ کرتے ہیں تم ان سے مدد مانگتے ہو جن کو کبر میں تم نے خود مطارا اور پھر ان سے مدد مانگی میں پوچھتا ہوں تمہاری بات اگر لی جائے تو امام بخاری باوالہ باب نہ بناتے کیونکہ دوافات تو خود چھال پر نہیں سکتے مدد کیا کریں گے امام بخاری لیو اس باب میں بھی یہ یہ دیس لکھی کہ کچھ بندے جسمانی طور پر تو لگر ہوتے ہیں مگر لوانی طور پر بم سے بھی جہدہ طاقت ور ہوتے ہیں اللہ ان کے صد کے اوروں کی بیڑے پار کر دیتا ہے تو یہ جو ایک بچا ہوا ہوگا سارے سے آبا میں اس وقت یقینن بڑا کمزور ہوگا لیکن رب کمزوری نہیں دیکھے گا محبوب کی شان اور مصبد دیکھ گا کہ ایک ہے تو اس کی صد کے فتا ہو نیشاہی ہے سرکار پہلے خبر دے گا فتا ہو گئی بات ختم کرتا ہوں پھر سمائیاتی لننا سے زمانوں پھر ایک زمانا آئے گا یہ غیب کی خبریں ہیں وابی کو حضم نہیں ہوں گی فَیَغْزُوْ فِیَامُ مِنَنْ نَاسْ فَاِقَالُ فِقُمْ منصاہبہ اصحابہ رسول اللہ سل اللہ علیکم سلم اعلان ہوگا کہ صحابی تو اب ملی سکتا کوئی کیا دنیا کے کسی کونے میں گئی نون کے کوئی لاو کسی صحابی کا کوئی صحابی جس کو تابیق ہا جاتا ہے منصاہبہ اصحابہ رسول اللہ سل اللہ علیکم سلم دیکھو کتنے کامل ہیں صحابہ اُس زمانے میں کوئی ایک تابیق بچا ہوگا نا جیکن وہ ایک بھی اتنا تربیت یافتا ہے جیسے ایک کے صدقے بھی مشکل کشائی ہوتی ہے سرکار دعالم سل اللہ علیکم فرماتے ہیں جب یہ اعلان ہوگا فَاِقُولُونَ نَا جو ملے گا دنیا میں ایک صحابی کا صحابی یعنی تابیق بچا ہوا ہے توکو پھر اُس کے صدقے دعا کرو وفد میں لشگر میں ساتھ رکھو سرکار فرماتا ہوں پورا کام کرے گا یہ بھی اگر صحابہ میں کوئی کمیرہ ہوتی تو شگر تتنا کامل کیسی ہوتا ایک بچا ہے صرف اور ایک بھی تتنا کامل ہے کہ اُس کے ذریعے بھی فتہ ہو جائے گی قلمِ غائب دیکھو میرے محبوب علیسلام کا باقی دیسوں میں دو جنگوں کا ذکر ہے اس میں تین کا ذکر ہے سرکار دوالم صل اللہ علی و صل اللہ اشاد فرماتیں سُمّا یاتی لنّا سے زمان اُن پھر زمانہ آئے گا جنگوں نے لگی گی کہا جائے گا حالفی کوم منصہ حبہ منصہ حبہ اصحابہ رسول اللہ صل اللہ علیسلام یہ ہے اضافت کا فیضہ کہ جس نے رسولِ باق صل اللہ علیسلام کے صحابی کے صحابی کے صحابی کی زیارت کی ہو جس کو تبطابی کہتے ہیں میرا کل علیسلام فرماتیں یکولو نا نام پھر بھی ایک مل جائے گا اتنی دور نسبت والا فایوف تہو لہوم اُس کے سد کے بھی فتہ ہو جائے گا اب یہ دین کا حصہ کم بتائے گا کیا رافزی بتا سکتا ہے یزیدی بتا سکتا ہے یہ غلامِ حافظ الہدیسی بتا آئے گا یہ غلامِ گنجے بقشی بتا آئے گا لہذا ہم ہے علی والے اور ہم ہے علی والے بات اس پر ختم کرتا ہوں یہ جو ہمارا موزوح ہے آج کا مولا علی ردی اللہ تعالح پر ایک دن خیال آگیا جو علم تو ان کا بھی بہت زیادہ تھا انہوں نے خود سرکارے دوانم سللہلہ وسلم سے بزلہ پنافنیا آج والا یہ ان لوگوں کے پاس دلیل نہیں ان کے ہا نہیں ان کے ہا نہیں یہ فیرسہ حافظ الہدیس کا اللہ کے بضل سے بول رہا ہے یہ دکھائیں پورے پاکستان کی علماء کے لٹریچر میں خطبات کی ریکارٹنگ میں ہم نے اس کانفرنس میں بھی پیش کیا تھا اسلامہ بعد میں عضم ابو اینفا تین دن جو سمینار ہوا تھا دنیا کے تکیمل ساتھ ملکوس میں شریق ہوئے تھے ہاں دیکھو خاجہ سااب نو جاد ال مجمو الاؤست اور یہ بھی ہی دین سارا ہمارے لئے اور تو بھی آنے لی گا اس میں بھی غیب کی خبر ہے اور اگلی خبر بھی رافضی نہیں دے سکتا حضرت محمد بن حنفیہ مولا علی کے لگتے جگر حضرت مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نُسے رواعت کرتے ہیں قلتو یا رسول اللہ صل اللہ علیکہ وسلم ان نازلا بنا امرن لیس فیح بیانن امرن ولا ناین فما تعدورنا اگر کرنٹ اشوز آجا لی نوازل ان نازلا بنا امرن آپ بمنا سے تشریف لیجا پیچھے کوئی نیا مسئلہ پیدا ہو جا مہبو بطاو وہ حال کیسے کرنا ہے اور بل خصوص یہ ایمان ہے امارا ان کے وہ اپنی بات نہیں کر رہے تھے بعض والی صدیوں میں کہ قامت تک دین جانا ہے سیابی بھی کوئی نہیں ہوگا اور وہ عال جو سیابی ہے ان میں بھی کوئی نہیں ہوگا ان میں سے تو پھر کیا کرے اور اگر فیقم والا وہ معنہ ہوتا جو ناصر باغ والا ہے تو سرکار فرماتی علی تم نے دین سمجھا ہی نہیں میں تو تمہاری طرف ساپ کو بیج رہا ہوں کہ تم سے پوچھیں آلِ بھائد تم سے پوچھیں توسرے سیابا بھی تم سے پوچھیں کامت تک والے اپنے زمانے کے سیدوں سے پوچھیں اور اس پی عمل کریں لیکن رسولِ پاکﷺ نے جو کہ ناصر باغ والا معنہ تھای نہیں حضہ مولا علی کو جڑکی نہیں دی سچہ جواب دیا اور جواب ہو دیا کہ جس رفز کی آئے آئے لگل گئی ہم بالجاقی سیدوں کے غلام ان کی تعزیم فرص پشرتے کے رافضی نہ ہو جب مولا علی حضی اللہ ہوتالان ہونے یہ پوچھا اگر ایسا مسئلہ آگیا مہبونب کیا کریں گے لوگ پوچھا تو بنا ہم پی آجائے تو مطلب یہی تھا رفتا رفتا آگے ہم نے نہیں ذور دینا کہ ضرور مولا علی کوئی پولجن بننی تھی ہمیں پتا ہے کہ حکام میں سامنے والے ان سے ہو کہ حکم بعد کے دور جاتا ہے سامنے اگر چی فیقوں وہی ہوتے ہیں لیکن بعد بہت بہلوں کی طرف جاتی ہے تو حضرتے مولا علی حضی اللہ ہوتالان ہون کو میرے عقا سللہ علی حضی اللہ نے جواب دیا سفر number 441 جلد number 1 علی موجو ملوص کیا فرمایا تو شا ورون الفوکہا والعابدی علی کیا مطاد آئے گی میری عمت بانج نہیں ہوگی ہر زمانے میں فقی ہوگا ہر زمانے میں سوفی ہوگا ان کو بتانا جب کوئی نیا مسئلہ آئے فقی کے در پے اور سوفے کے در پے چلے جائیں جو جواب ہوگا وہی میری شریعت ہوگی تو شا ورون الفوکہا والعابدی اگر فیقوں والا علیہ مطلب ہوتا تو سرکار فرمایا کہ تو شا ورون عہل البیت تو شا ورون عہل محمد سل اللہ علیہ وسلم وہ فرمایا کہ تو شا ورون الفوکہا فقی ہو سی و لکیدہ اگر سے لحاری کیوں نہ ہو کمحاری کیوں نہ ہو کاشکاری کیوں نہ ہو سرکار نے جب راست دیتے وقت فرق نہیں کیا تو دروازہ دکھاتے وقت میں فرق نہیں کیا فرم فقی کے پاس جاؤ عابدین کے پاس جاؤ اور اس میں یہ واضح حکم دیکھ کر تو پھر 14 سدیوں میں ہم نے کوئی گناہ نہیں کیا جو امام عظم ابونیبا کی فکہا پے جلتے رہے سرکار فرمایا گے تھے کہ فقی کے پاس جاؤ تو امام عظم سید نہیں تھے امام عظم کی تو ان جیسا کوئی نہیں تھا امام عظم اپنے اید میں ان کے پائے کا کوئی نہیں تھا فمافل مشرقہ نے لحو نظیر ان ولافل مغربے نے ولاب کوفا لقت زان البلاد ومن علیہ امام المسلمین عبو حنیفا ان کے روزے کی جالیوں پہ آج بھی عبد اللہ بن مبارک کی یہ شیر لکھے ہوئے ہیں فلانا تو ربے نا عادا عاد رملن علام رکھ دا کال عبی حنیفا عبد اللہ بن مبارک نے کہا دنیا کی لیت کے ذروں جتنی لانتے ہو اس بندے پر جو امام عبو حنیفا کے اس دینی فقاہت کے اس مقام سے بغض رکھتا ہے اس پر امام شامی نے پوری باس کی ہے لانت کا یا امام مفتی بیٹے ہوئے ہیں پڑھنے والے ان سے پوچھ لینا تو یہ دیکھو صداقت علی سنت کی اپنے مومیہ میتو نہیں دیکھ لو 14 دنیا گدری دونو یہ دونوں شوگ میں کس بس لکھ میں ہیں تو شاویرون الفقاہا والا بیدی کرفکی ملے گا آل سنت میں اگر سوفی ملے گا تو آل سنت میں اس لیے میں کہتا ہوں یہ زمی بھی سننی ہے وہ آسما بھی سننی ہے جلبائے خرشیت سننی کہ کشا بھی سننی ہے کترائے شبرم بھی سننی باقبا بھی سننی ہے لفت کی تاسید سننی داقبا بھی سننی ہے مائے آئے ملت بھی سننی نگابا بھی سننی ہے آل سنت کے جیالو اگر تم کمر نظر آئے گا تمیں سارا جہاں ہی سننی ہے تو ہم نے دیکھو کوئی گالی نہیں دی جیکن کسر بھی نہیں چھوڑی اور یہ ہمارا پس منظر یہ پاور ہے ہماری سارے حیران اب ایک اُسرے قطان دیتے ہیں انہوں دیکھتا کوئی نہیں دھاڑے چھوڑیا اور رافزی لونڈا سب کو کہ رہے بھی دیکھو وہ جلالی کتابے دکھا رہے کہاں پلو میں داقل ہو گئے وہ باہر نکلو سب کو بلا رہا مجار ہے کسی کی کہ ہاں کھم ملا ہے یہ گوندلیزم کا ذور نہیں یہ جلالیزم جلالیت اور رضویت کا یہ پاور کا مجار ہے عربی و لول شریف کے مقدس مہینے میں یہ ساری باہس دافوزی دین کی باہس ہے جو دین سرکار لائے اس کی ایفادت اس کے بغیر نہیں یہ سور سل ہے اب میں پنجابی میں پس یہ شیر سنا کے کچھ لو کہتے ہیں ہمیں بہت زیادہ پساندا رہے ہیں کوجل لوکان کوجل لوکان آج نوہ کٹا کھول دیتا ہے کوجل لوکان کوجل لوکان آج نوہ کٹا کھول دیتا ہے شیہ جیڑا بول دینے اوہ بول دیتا ہے فیقوں کے بزمے اور ویسے جوٹ نہیں میں بہت رہا کوجل لوکان آج نوہ کٹا کھول دیتا ہے شیہ جیڑا بول دینے اوہ بول دیتا ہے سنمی چا رب سونے دیتی ہے توفیقے آسامی و نندہ سارا دیتا ہے سنمی چا رب سونے دیتی ہے توفیقے آسامی و نندہ سارا دیتا ہے فول دیتا ہے پنجابی سنیوں سنیوں جے جاو ناد سنگیاں تبیلیاں سیہر کے جاتی ہونا ناران کھاگان مریئے وہ جن کو ٹہم ملتا ہے تو کی زندگی بزر گئے ابھی تاک ملی نہیں رہا یہاں پڑھاتے ہوئے کسی نے کہتا ہے شالہ مار بھاگ دیکھا ہے میں نے کہا بزر تے تو جو اس سے ہیں لیکن ابھی تاک وہ دن نہیں آیا کہ شالہ مار بھاگ دیکھنے کا وقت بھی ملے کے جاکے دیکھیں سنیوں جے جاو ناد سنگیاں تبیلیاں کدیوی نا جانا اوہ چے جتے نہیں ہے بیلیاں وہ محمود جادی ہیں نفذ گاڑ سنیوں جے جاو ناد سنگیاں تبیلیاں کدیوی نا جانا اوہ تے جتے نے ہی بیلیاں باہنے ہوئے پیر اوہ نہیں سنی رہے سکے گا باہنے ہوئے پیر اوہ نہیں سنی رہے سکت دا بان جان جس دیاں رافضی صحیلیاں باہنے ہوئے پیر اوہ نہیں سنی رہے سکے گا بان جان جس دیاں رافضی صحیلیاں اب یہ جو میری پوری تحریق ہے نا اس کے پیشے کیا ہے میں نو آخیاں میرے پیران میں نو آخیاں میرے پیران وڑھے ہو کے کم سمارنے نہیں جیڑے گدرانوں لٹکہ دیوان ایسے شیرد لیر بھی پاہلنے نہیں یہ ہمارے مناظرین مفلہین فائزین مدرسین مسنفین مجاہدین میں نو آخیاں میرے پیران وڑھے ہو کے کم سمارنے نہیں جیڑے گدرانوں لٹکہ دیوان ایسے شیرد لیر بھی پاہلنے نہیں جدوں بازان دے بچے لٹ جاوان شاہ بازان دے جدوں بازان دے بچے لٹ جاوان خالی ہو جاوان کچھ آلنے نہیں آلنہ گھونسلہ جدوں بازان دے بچے لٹ جاوان خالی ہو جاوان کچھ آلنے نہیں تک رات کالی ہملا چور کرن بھامے جان جاوی بلب بالنے نہیں تک رات کالی ہملا چور کرن بھامے جان جاوی بلب بالنے نہیں میں نو آخیاں میرے پیران وڑھے ہو کے کم سمارنے نہیں اللہ تعالیٰ ہماری اس نشست کو اپنے دربار میں قبول فرمائے اب ختم شریف ہوگا اور پیر اب اجازت ہوگا وآخر داوائی اللہ حمدللہ رب العالمی اللہ ہمشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم لایستظی اصحاب النار واصحاب الجنہ اصحاب الجنہ دہو ملفا لو انزلنا جبل اللہ رائی اصحاب النار جبل اللہ رائیتہو خاش عم متصد عم من خشیت اللہ وطلق الامسال نضربها للناس اللہ ہم يتفکہون اللہ ذیلاب وشہادت هو الرحمن الرحیم والله اللہ ذیلا الملک القدوص صلام المؤمن المہائم عزیز الجبار المتکبر سبحان اللہ المسپر لہول اسمان اللہ حسنا يسبح لہو ما في سماوات والأرض وهو العزیز الحکیم بسم اللہ الرحمن الرحیم خلیار ولا لیکم دینكم ودی بسم اللہ الرحمن الرحیم بسم اللہ الرحمن الرحیم قل اعوض بربل فلق من شر ما خلق ومن شر غاسف ادھا وقب ومن شر نفاتات فلعقد ومن شر حاسد ادھا حسد بسم اللہ الرحمن الرحیم قل اعوض بربل ناس ملک الناس اللہ الناس بسم اللہ الرحمن الرحیم قل افلان اللہ دن يؤمنون بالوائب ویقیمون صلاة ومن ما رزقنا ہم والدن يؤمنون بمان انزل من قبلک وبل آخرت ہم يؤقلون قل آن ویلاہكم رحمت اللہ قریب من المحسنین دعبا ہم فيها سبحانك اللہom وطحیتهم فيها سلام وقل دعبا ہم ان الحمد للہ رب نعلمین آلان وما ارسلہ من شیئن عدیم وصدوا علیہ وسلموا تسدیماء اسلام علیک يا رسول اللہ وعالیك وصحابك يا حبیب اللہ اسلام علیک يا نبی اللہ وعالیك وصحابك يا نور اللہ سبحان ربک ربک علزت عمائیس سلام علیکم اللہ اللہ اللہ سارے مہمانوں کے لیے لنگر کا احتمام ہے لنگر کھاکے جائیں ایک بارا لحمد شریف تین بارا کلشری پڑھکے بولانا محمد صحاق عبری صاحب کے ملک کریں بولانا محمد صحاق محمد موالالی صیدانا ومولانا محمد بیعدد کلی غراتن میاتا ہی الفاہل فل مرات مبارک و وصحل یا الہ علمیس جو بسمفل پاگن تلو تک لامن پاگنات رسول اللہ مکوزی روز گارباز و نسیت جو بیت مامن صرام کیا جس کا جروس واب جو عبابن صورا فاتح صورا اخلاف درود پاک پرا ہے اس کا جروس واب نبی کریم علیسلام در بار بولان بار بیشکر تلے قبول فرما یا اللہ حضرت عادم علیسلام صلیے قرب تک جدنبا مکرام سیاب مکرام مشاک حضام بل مکرام آئی مام مجتای دن بضربا دن گدر نتمان پر مبیشکر تلے قبول فرما یا الہ اس قلام پاک دروس واب حضرت صید ناما محسنین کریمان ریدوان و اللہ تعالی مجمعی شوہد آئے کربلا شوہد آئے شوہد آئے بدر شوہد آخندگ شوہد آخندگ شوہد آخندگ شوہد آئے نامو سیر سالت شوہدخط منبود گروں پیشکر تلے قبول فرما یا ایلے اس قلام پاک گردروس واب جو بچ پڑا گیا سونا گی مسیلہ علیہ نکشبندیا صوروردیا چشتیا قادریا صابریا سراجیا نظامیا وارصیا خلندریا نوشایا جافریا جتنب تلے بضرگ دن بیساد پرمہ گی تمام گروں پیشکر تلے قبول فرما یا ڈ likes جو بیساد پاک گرون ہمارے جتنے بیضی دول قارب اشتدارہ بوجداد والے دن مرمون برادران گزنے تمام گزنے پیشکت لے قبول فرما یا علیہ حلال مرسکلہ مباجر فرمان خصوص بیرے طریقت رہے برشریت حافق دول حدیث و القرآن حضرتے پیر سید جلال و دن شاہ صاحب و نقشبندی قادرین رحمت و لالے گروں پیشکت لے قبول فرما یا علیہ جتنے آباب ندروں درم سکنے قدم جس طرمیس ات مومن سلامی حصا لیہ ہے یا علیہ جتنے بھی آباب گدرین تمام گروں پیشکت لے قبول فرما یا علیہ حلال مین نبی قرم علیہ صلاح و صلاح و بسیلہ و جریلہ سی کنزولولمہ فقرولولمہ مدتولتقیہ فقرولسفیہ شاہ خلمہ شاہق پیرے طریقت رہ برشریت حضرتے اللہ مولون دن مرمون برادران گزنے پیشکت لے اشرف آسف جلالی صاحب دہمت برقات ملعالیہ آپ کے جتنے بی ازید لوقار و رشتدار ابو اجداد والد مرومین برادران اور بالخزوز والد مطرمہ اور برادر مقرم جنابِ قبلا منادرِ قبیر مفتی محمد آبک جلالی صاحب اور اب آپ کے جتنے بھی گدرین تمام گروں پیشکت لے قبول فرما یا علیہ تمام گدر جات کو بلند فرما یا علیہ تمام گو قبروں میں کربت کربت رحمت ہی اتا فرما یا علیہ تمام گو علم میں عمل میں برکتر گو ساتا فرما یا علیہ تمام گو سی تو عافیت والی صدقی اتا فرما ہم تمام یابو کے اسی طرح آپ کے علم سے مالا مال ہونے کی توفیق اتا فرما مسئلہ کے حقہ لصنت و جماعت پر زندگی اور اسی پر موت اتا فرما نبی کری ملعالی صلاحب پر جو ہمارے مشاہ خزاما قابیرین مسئلہ کے حقہ لصنت و جماعت پر پہرہ دے رہے نبی کری ملعالی صلاحب کا صدقوں کو آنو لی تمام عافیت والی اتا فرما یا علیہ ہمارے مداری سمارے مساجد کے حریت بارش غیبہ لیمداد فرما آخری وقت میں قلمات تیے بگورد نسی فرما یا علیہ اسی تمام انسلام جتنے عباب ندرو میں سقن قدم جس طرح بھی ساریہ ہے یا علیہ اور دو دنیا و آخرد میں بیتر مواجاد بیتر مشروبات بیتر رسکتا فرما اللہ اہم ربی رحمهما کمار بیانی صغیرہ یا علیہ اول خیر آخر خیر دائر خیر باتن خیر رام صابرا خیر بیدگل خیر وهو علا كلی شیر قدیر وسل اللہ تعالیٰ