 عظور کس جگہ پر ہوا تھا اور اس کا عظور کس گھڑی پر ہوا تھا اس بھنیات پر حضرتِ مولا علی ردی اللہ وطعالہ علہو اُمتِ مسلمہ خوف ایک علمی تہریق اور روحانی تہریق سے وابستہ کرنے والی چکسیت ہیں اور یہاں تک کہ حضرتِ سیدہ آئیشا سدیقہ ردی اللہ وطعالہ انہا آپ یہ ارشاد فرماتی ہیں ان استیاب فی مارفت ال اصحاب کے اندل یہ ذکر ہے آپ فرماتی ہیں امہ اِن نہو لعالم اُن ناسِ بِسُن نتِ پہلہ جو حوالہ تھا وہ قرآن کے علم کے لحاسے تھا سیدہ آئیشا سدیقہ ردی اللہ وطعالہ انہا کی یہ قواہی علمِ حدیث کے بارے میں ہے کہ آپ فرماتی ہیں کہ حضرتِ علی المرتضہ ردی اللہ وطعالہ انہو لعالم اُن ناسِ بِسُن نتِ سُن نتِ رسولﷺ کا جس شکسیت کو سب سے زیادہ علم ہے وہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ وطعالہ انہو ہے اس بنیات پر حضرتِ مولا علی ردی اللہ وطعالہ انہو سے کسی شخص کا تعلق قائم ہو سکتا ہے اور پھر پر کرا رہ سکتا ہے جو قرآن سُن نت کی طرح بچے ہے جو مسجدوں مدرسہ کے ساتھ دلچس کی رکھتا ہے حضرتِ مولا علی ردی اللہ وطعالہ انہو علم و حکمت سے روکنے والی شکسیت نہیں بلکہ ہر کھڑی علم و حکمت کی طرف لوگوں کو مدوچے کرنے والی شکسیت ہیں اور اس بنیات پر آپ کا ایک خطبہ قصوصی طور پر قرآنِ مجید قرآنِ رشید کے لحاظ سے میں آپ کے سامنے پیش کرتا ہوں کہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ وطعالہ انہو یہ ارشاد فرماتے ہیں کہ ہمارے گھروں میں جو قرآن ہے یہ ہمارے پاس کتنی بڑی طولت ہے کتنا بڑا سرمایا ہے ہمارے لیے کس قدر سوگات ہے اور ہماری مشکلات کا کتنا بڑا حال ہے اور وہ بندہ کتنا بیبموف ہوگا کہ جس کے گھر میں اتنی بڑی سادت ہو اور وہ محرومی کا شکوا کرتا ہے جس کے گھر میں اتنی بڑی دولت ہو اور وہ یہ انہ روطا رہے کہ میرے تو پاس کچھ نہیں مجد رب نے دیا بچ نہیں جس کے پاس ہر بیماری کا علاد ہو اور وہ حقیموں اور طبیبوں اور ڈاکٹروں کے دروازوں پے جا کے دکھے کھاتا پیرے یا بیماری میں خراتا رہے تو حضرتِ مولا علیق ردی اللہ وطعالہ انہو نے فرمائے کہ جس گھر میں بھی قرآن ہے یا اگر نہیں تو وہ قرآن حاصل کرے اور قرآن پڑے تو قرآن ہوتے ہوئے اسے کیا چیز ملے گی اور اس کی ساری محرومیوں کا خاتمہ ہو جائے گا آپ فرماتے ہیں اعلمو انہاز القرآن ہوا ناس پر اللذی لا يہوش فرما یہ قرآن تمہیں وہ نسیت کرتا ہے کہ جس نسیت میں کبھی کوئی خود نہیں ہو سکتی کبھی تو تر کوئی بندہ ناس سے بنا ہے نسیت کرتا ہے مگر جو نسیت کر رہا ہے اس نسیت کے اندر جس کو نسیت کر رہا ہے اس کا نقصان موجود ہے اور وہ بظاہر ناس سے بنا ہوا ہے بظاہر وہ خزر اور رحموہ بنا ہوا ہے لیکن اندر سے انی لوگوں کا بشنم بھی ہے اندر سے گھوھی چوروں کا ساتی بھی ہے تو حضرت موڈا عری ردی اللہ تعالیٰ عنو فرماتے ہیں کہ قرآن سے نسیت لوگ قرآن ہوتا سے ہے کہ جس کی نسیت فیدہ ہی فیدہ ہے جس میں کبھی کوئی نقصان نہیں ہو سکتا یا قرآن پڑھ کے جو تبھے نسیت کرے وہ فیدے والی نسیت ہے اور ساتھ ہی ارشاد فرماتے ہیں وَلْحَادِ اللَّهِ لَا يُدِلُونِ قرآن وہ ہاتی ہے قرآن وہ ہاتی ہے جو گمران ہی کرتا اگر چی لوگ اپنے امن سے ایسی صور تحال میں پہنچ جاتے ہیں یُدِلُ بھی قزیرہ وَایادی بھی قزیرہ لیکن اپنے طور پر وہ ابرِ رحمت ہے وہ ابرِ قرآن ہے یہ آگے جہاں پرستہ ہے اس زمین کی حیثیت ہے اگر وہ روری ہے کوڑا کرکٹ کا حیر ہے تو رحمت کی بارش سے اس سے بدبوہ نشروع ہو جاتی ہے اور باہ ہے تو بول کیا نشروع ہو جاتے ہیں مگر اس بارش کا تو کوئی قصور نہیں یہ تو آگے انسان کے دل کی حیثیت ہے اس کا دل کیسا ہے پرمائے قرآن وہ ہاتی ہے جو گمران ہی کرتا وَلْمُحَدِّ سُلَّذِی لَا يَقْزِبُوا فرمائے قرآن وہ بات کرنا والا ہے تمہارے ساتھ وہ بات کرتا ہے کہ جس میں کبھی وہ جھوٹ نہیں بولتا یعنی قرآن سے تم گفتگو کرنا سیکھو اور قرآن کی بات کو سنو کیا یہ وہ بات کرتا ہے قرآن کی جس کی اندر جھوٹ کا کوئی اندیشہ نہیں ہے وَمَا جَالَسَا حَزَلْ قُرآن اَحَدٌ إِلَّا قَمَعَنْ ہُبِ زیادَتِنْ اَوْ لُقْسَانْ زیادَتٌ فِی حُدَى فرمائے جو بھی قرآنِ مجید کا ہم نے شیئے بنتا ہے جَالَسَا حَزَلْ قُرآن اِس قرآن کے پاس جو بیٹا قرآن نے اس کو اضافہ بھی دیا کمی بھی دی اضافہ کس چیز کا مولالی فرمات ہے اضافہ ہدایت کا اور نقصان کس چیز کا فرمان نقصان گبرائی کا یہ مولالی کی گفتگو یا کتری جامے ہے پرما جو جو زیادہ بیٹے گا گبرائی سے بکتا جائے گا اور زیادہ جو جو بیٹے گا تو ہیدائر برتی جائے گی اب سوچ در ہو ساک اِس چیز کو بھی کہ ہمارا اپنا کتنا تلوق قرآن سے ہے یا ہماری عولادے آگے کس قدر قرآن کی طرفوں تو بچے ہیں یا مولالی کی محبت کیا بھن کے قرآن کے بردے لگانے سے برزدی ہے یا قرآن کے ربوں پر برزدی ہے تو اضرط ایک مولالی ردی اللہ تعالیٰ عنوق واضح طور پر یہ ایرشات فرمارہے ہیں والمو جان لو اب اگلی بات بھی بڑی قابلے اغور ہے کچھ لوگ ہیدائے کہ حرصول کے لیے اتنا متوجہ نہیں ہوتے جتنا مادلہ دولت کی تقسیم جب ہو رہی ہوتا اس پر متوجہ ہوتے ہے کہ فران جگہ مار تقسیم ہورہا ہے سارے پہنجا ہوں فران جگہ دینار ہیں پیسے ہیں آٹا تقسیم ہورہا ہے تو کچھ لوگوں کی اس میں رقبت زیادہ ہوتی ہے مقابلے اس کے کی جلسہ ہورہا ہے بسی طرف زیادہ جانا چاہتے ہیں تو بالعالی فرماتے ہیں قرآن کی اندر سارے رنگ موجود ہیں قرآن کی اندر سارے فیل موجود ہیں والمو جان لو اللیسا علا عہدم بہدل قرآن من فاقہ فرما جس سینے میں قرآن ہو رو کبھی پوکھا نہیں رہے سکتا جس گھرمالے قرآن پرتے ہو جس گھر کے اندر قرآن کا ترجمہ پرنے والے ہیں قرآن کی تفسیل پرنے والے ہیں قرآن نازرہ پرنے والے ہیں قرآن حفاظ پرنے والے ہیں یہ قرآن جیسے آخرک میں جندک کی ٹکر دیتا ہے دنیا میں رزق کے دروانے بھی گھول دیتا ہے اب ضروری نہیں کہ بظاہر وہ بندلہ قرورپتی نظر آ رہے ہوں مطلب یہ ہے کہ ان کے تھوڑے میں بھی ربتنی بھرکت دالتا ہے جتنا دوسروں کے لاک کام کرتے ہیں ان کے حضاہ اتنا کام کر دیتا ہے یا حصی طور پر بھی اضافہ ہو جاتا ہے تو مورا حالی رضی اللہ تعالیٰ عنہو کا امت کو قرآن کی طرح متوجے کرنے اور علم کی طرح متوجے کرنے کا جو انداز ہے اور ہم سب کے لیے جو سبک ہے آپ ایرشاد فرماتے ہیں وعلمو جانلو انہو لیس على احاد بعد القرآن من فاقہ ولال احاد قبل القرآن فی غنا فرمات قرآن کے بغیر بندلہ قرور نہ داری سے کوئی نہیں بچا سکتا اور قرآن والے کوئی فاقہ نہیں بچا سکتا یعنی جہاں قرآن نہیں اگرچے وہ سونے کے محل میں بیٹا ہے وہاں افلاس ہے وہاں بوک ہے وہاں بے چینی ہے وہاں استراد ہے وہاں سکون نہیں اور قرآن والا اگرچے کدیا میں بیٹا ہے دے بھی سکون میں بیٹا ہے اضافل نہ ہو خودی سے کر اپنی پاس وانی شاید کسی حرم کا ہے دو بھی آسانا مولا علی قیامت تک کہ مسلمانوں کو اروجو زوان نشب و فراش کے اندر یہ بتانا چاہتے ہیں کہ جب تجھے قرآن مجھے سر ہے تو تجھے کسی امریکہ یا برطانیہ کی پیچھے دورنے کی کیا ضرورت ہے جب تیرے پاس قرآن ہے تو قرآن سے وفاقر نہ تو بوکھا مرے گا اور نہ ہی کو جہرن میں جائے گا دنیا کے اندر بھی جہے سکون مجھے سر آئے گا وہ سکون دو نو سورتوں ہو سکتا ہے ہیسی طور پر مالو دولت ہو یا نہ ہو قرآن بہر ہار سکون دینے والا ہے وہ دوسری طرف مال دار اگر چے سونے کے محل میں ہو وہ ہر گھڑی مر رہا ہے کہ کہیں اس کے محل پے کوئی کبزانا کر جائے کہیں اس کا سونہ کوئی چوری نہ کر جائے قرآنِ مجید والا جو ہے وہ اگر چے وہ پتوں اور دینوں کی قدیا میں بیٹھا ہے وہ دونوں جہاں میں بادشاہوں سے بھی زیادہ بینات ہوگے بیٹھا ہے اس کے باہ پاس اللہ کا کلام ہے اور اللہ کا قرآن ہے کہ اللہ بیزکر اللہی تطمئین نل قلوب اللہ فرماتا ہے کہ اللہ کے ذکر سے دل مطمئن ہو جاتے ہیں اور اللہ کا سب سے بڑا ذکر اللہ کا قرآن ہے جو ربی زل جلال نے ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم کے قلبِ اتربِ ناجن فرمایا آپ ایشاد فرماتا ہے یہ مسلسل ایک تقریر ہے مولالی ردی اللہ ہوتا لان ہو کی پھر انسان کو بیماریوں سے بچاؤ بھی بڑا درکار ہوتا ہے رو کی بیماریوں دوسری ہیں جسم کی بیماریوں اور دونوں ہی بڑی خطرناک ہوتی ہیں اور جسم بیمار ہو تو ماجر اللہ بندے کو پھر کیام میں مشکلات ہیں سجدے میں مشکلات ہیں مسجدانے میں مشکلات ہیں تو مولالی ردی اللہ ہوتا لان ہو فرماتے ہیں واستائین ہو بھی واستشفو من ادوائے کم دا عربی میں کہتے ہیں بیماری کو فرماتے ہیں قرآن پڑھو تا کے تماری ساری بیماریوں ہوتا ہے من ادوائے کم واستشفو شفا حاصل کرو من ادوائے کم یعنی جو بھی دا ہے خواہر رو کو زنگ لگا ہے یا جسم کو بیماری لگی ہے تو فرماء اتنا جامل نسکا ہے تم نے اس کو کھول کے دیکھنا ہے تم نے اس کے الفاظ کی تلابت کرنی ہے تم نے اسے اپنی روح میں اوٹارنا ہے تو ربے زلجلال دل کو بھی سترا کر دے گا جسر کو بھی سترا کر دے گا تو دے گا بیماری دور ہو جائے گی نبی اکرم نور مجسم شفی موزم سل اللہ و ری و سلم نے ایک موقع پر جب یہ ارشاد فرمایا تھا ہمیں باتن نظر نہیں آتا اور ہمارے عکالِ سلام کے سامنے سب کچھ تھا آپ نے فرماء لوگوں جس طرح تمہارے سامنے لوہ کو زنگ لگتا ہے ایسے ہی دلوں کو بھی لگ جاتا ہے لوہ کو تمہارے سامنے لگتا ہے سرکار نے پھر بجامی بتا ہے جب لوہ کو پانی لگتا ہے تو لوہ کو زنگ لگتا ہے ایسے ہی دلوں تک جب آزا کے ذریعے سے گناہوں کا پانی دل کی حوز میں کہنچتا ہے تو دلوں کو زنگ لگ جاتا ہے اور پہلے یہی دل اتنا چمک وانا ہوتا ہے کہ اگر اس کی چمک کو برکرہ رکھا جائے اور اس میں تمہارے سامنے لگتا ہے سرکار نے پھر بجامی بتا ہے جب لوہ کو پانی لگتا ہے اور اس میں تمہارے سامنے لگتا ہے تو اسی دل سے عرش کی تہریریں پڑی جا سکتی ہے جو اس کی آئینا بڑا سترہ ہوتا ہے اور اگر گناہ کیا جائے تو پھر یہ اندھیرہ ہوتا جاتا ہے اور بالا کر بالکل وہ ایک سیارات میں بدل جاتا ہے تو ہماری عقا سللہ علیہ وسلم سے پوچھا گا یا رسول اللہ سللہ علیہ وسلم اگر کسی کے دل کو زنگ لگ جائے اور گنور ہو جائے تو کیا پھر وہ گنور والا بن سکتا ہے تو ہماری عقا سللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کسرہ تو ذکر الموت وہ تلابت القرآن جو بندہ موت کو یاد رکھے اور قرآن پڑے اس کا دل دوبانہ میں سکتا ہے تو یعنی تلابت زمان کرتی ہے مگر روشنی دل پڑتی ہے اور دل پرنور ہوتا ہے اور کون ہے جو یہ نہیں چاہتا کہ اس کا دل سترہ ہو اس کا دل چمک والا ہو کون ہے جو چاہتا ہو کہ دل اس کا سیا ہو ہر کو چاہتا ہے کہ دل چمک والا ہو اور پھر چمک کے مختلف درجات ہیں تو یہ چمک ملتی ہے تو قرآن سے ملتی ہے اور قرآن پڑھنے کے لی ہمیں ہزار امیل کا سفر نہیں کرنا پڑے گا ہمارے گھرمیں موضوع د ہے ہمارے علماء بوضوع د ہیں ہمارے بارس فلانس ہیں اور مولا عالی رلی اللہ وطالعان ہو صرف یہ بتانا چاہتے کہ گھر میں خزانہ ہے اور تم پردہ ہٹا کے خزانہ دیکھی نہیں رہے گھر میں علاج ہے اور تم وہ پڑیا استعمار نہیں کر رہے اور جان کے ٹھوکرے کھاتے پھر رہے ہو دنیا کے داکلوں کے درمازوں پر تم یہ پڑیا استعمار تو کرو اللہ ظاہر کو بھی شفا دے گا باتیں کو بھی شفا دا حضرتِ مولا عالی رلی اللہ وطالعان ہو کھر رشاد فرماتے ہیں آپ رشاد فرماتے ہیں وستائینو بھی علا لاوائیکم لاواء کہتے ہیں سختیوں کو وستائینو بھی قرآن سے مدد چاہو کس کے مقابلے میں ہر مشکل کے مقابلے میں ہر سختی کے مقابلے میں قرآن سے مدد چاہو اب قرآن سے مدد چاہو کا طریقہ جو شریعت میں ہے وہ ہے کہ قرآن پڑھو قرآن سمچھو قرآن کا ورد کرو قرآن کا ذکر کرو آج پچھ لوگ صرف اگر چے قرآن پکڑ کے سارپے کریں تو پھر بھی اس کا فائدہ ہے مگر جو پڑنا چھوڑ دے اور صرف رو بچی کو روکست کرنے کے لیے سارپے اٹھا کے سایا کرنا ہے یا کسی مشکل کے دور کرنے کے لیے قرآن کو سامنے بطور وصیلہ پیش کر رہا ہے اسے سوچنا چاہئے کہ جس کو اپنا وصیلہ بنا رہا ہے اس لئے اس کا حق کون صاعدہ کیا ہے پہلے اس کو راسی تو کریں اس کا حق تو عجا کریں بیسے اس کی تو ہر جیحف شفا ہے ہر طرف اس میں شفرا ہی شفا ہے لیکن مولالی حدی اللہ تعالوا فرماتے ہیں وستعینو تم قرآن سے مدد حاصل کرو مدد کابی یہ مرکد ہے یہ مخزنے مدد ہے یہ مرکدے جو سکل مشاہی ہے یہ بہترے حاکت روای ہے تو قرآن مجید عبادت سمجھ کے بھی پڑھو اور قرآن مجید مدد کے حصول کے لیے بھی پڑھو سورہ بقرا پڑی ہے تاکہ میری فلام سکل حر ہو جاتا سورہ یا سید پڑی ہے کہ میری فلام سکل حر ہو جاتا اس بنیات پر یا مندمان لوگ میں پورے قرآن کا ترجمہ پڑھو گا اگر اندرہ یہ کام ہو جاتا ہے تو یہ بھی تو مندمانا کرو حالا کے پڑھنا تو ویسے بھی لازم ہے مندمانی بغیر بھی لیکن اس جہت میں بھی یہ بھی تو مندمانو کہ میرا یہ کام ہو گیا تو میں بچے کو حفظی قرآن بنا ہوں گا اگرچے ویسے بھی ضروری ہے لیکن یہ کہ میں اگرچے بچپن میں نہیں پڑھ سکا اگر اب میں اپنو پر لازم کرتا ہوں کہ میں مولا نا سایب سے ٹائم لوں گا کہ ہمیں کچھ ترجمہ ایک دو رکو روزانہ پڑھا دیا کریں ہمیں ایک گھنٹا ٹائم دے لیں تو اس سے جو جنیت ہوگی اس کی قرآن کے اس ترجمہ پڑھنے میں بشرتے کے صحیح و لقید آل نے دن سے پڑھ رہا ہوں تو ساری وہ مراد پڑھ رہا ہے اور یہ جو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنو کا خطبہ ہے سارا تو نہیں لیکن اکسر ہمارے تجربے سے ہمیں سامنے نظر آیا جو کچھ آپ نے فرمایا ہمارے سامنے اس کے تجربات بھی موجود ہیں ایسا ہوا دنیا کی دورت بھی آئی ایسا ہوا آخرت کی اچھائی بھی آئی ایسا ہوا بیماروں کو نچاب کی بھی لی ایسا ہوا آج کے اس محور میں پندر بھی صدی میں کہ قرآن مجید قرآن ریشید کے بارے میں مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنو نے قرآن سنط کی روشنی میں یہ جو کچھ فرمایا یہ ہر بات کی پیچھے دلیل آئیت ہے ہر بات کی پیچھے دلیل ایک حدیث ہے اس سے اخرز کر کے جو انہوں نے یہ خطبہ دیا تھا آج پندر بھی صدی میں بھی اس کے نتائج نگر تھی ملتے ہیں اور میں ایک گناگار بندہ تُوارے سامنے زامل بن کے یہ خطبہ پیش کر رہا ہوں کہ آپ اس پے انی نیجتوں کے ساتھ عمر شروع کریں اللہ تعالیٰ آنو آج بھی ہمہ جہد فضل سے مالا مال باروانے گا حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنو اسی خطبہ کے اندر فرماتے ہیں فا اِن نافی ہی شیفا ام مِن اتبارید دا آپ فرماتے ہیں چھوٹی چھوٹی بیمارنیا کیا قرآن میں تو سب سے بڑی بیماری کا علاج ہے تو یہ بتانا چاہتے ہیں جب بڑی کا ہے تو چھوٹی کا تو بطری کی اولا ہے جب سب سے بڑی بیماری کا علاج ہے حقیمی طور پر تو پر چھوٹی بیماریوں کی تو کیا حصیت ہے وہ تو فرم دور ہو جائیں گی اب مولا علی مولا علی ہیں اور مدینہ تعلیم کے بعد ہیں آپ کی گفتگو میں راج کیسا ہے فرماتے ہیں فا اِن نافی ہی شیفا مِن اتبارید دا بیماریوں میں سے جو سب سے بڑی بیماری ہے اس قرآن نے ایسے حضاروں کا علاج کیا اور وہ بیماری دور ہوئی اس وقت اور اب تو کروڑوں کا علاج کر چھوٹا ہے وہ سب سے بڑی بیماری کیا ہے مولا علی فرماتیں وہول کفر ون نفاہ ہو کفر سب سے بڑی بیماری ہے اور منافقت سب سے بڑی بیماری ہے اب دیکھو نا اگر اللہ کی طرف سے یا قرآن کی طرف سے رسولﷺ کی طرف سے جس طرح اہدایت دینے کے درجات ہیں اہدایت نہ ہے تو دنیا کا کون سو پیشلیست ہے کہ وہ کسی اپریشن تھیٹر میں سینہ چیر کے کسی کافر کے دل کو دھو کے کفر نکالے کوئی ایسا سرجن کوئی ایسا سیرب کوئی ایسا چی کا آج تک نہیں بنا اور بڑی بڑی باقی جو بیماریوں کے تو سب کے علاج ہیں دل میں والدالے جا رہے ہیں سب کچھ کیا جا رہا ہے تو کفر سب سے بڑی بیماری ہے منافقت سب سے بڑی بیماری ہے کہ دنیا کے داکٹروں کے پاس جس کا علاج نہیں مولا علی فرماتیں قرآن جب اس بیماری قوری رہنے دیتا تو چھوٹنے سے رہنے دیتا قرآن میں سب سے بڑی بیماری کا علاج ہے اور وہ کیا ہے فرمایا وہال کفر وال نفاکو وال غیو وال دلالو وہ ہے گمراہی وہ ہے گفر وہ ہے منافقت وہ ہے سیدرس کے سے بٹکا ہوا ہونا تو رہا ہے قرآن یہ ساری بیمارینا دور کرتا ہے ان ساری بیماریوں کو قرآن نے مجید نہیں رہنے دیتا اب داکٹر کے پاس سر درد کی تو گولی ہے مگر یہ گولی نہیں ہے کہ کہو میرا بچا جو ہے وہ گمراہ ہوگیا کو گولی دے دو کہ وہ صحیح ہو جائے تو میڈیکل سٹور پر وہ گولی نہیں ہے اور کسی حقیم کے پاس وہ کوئی ماجون نہیں ہے وہ ماجون ہے تو قرآن کے پاس ہے قرآن بارے کے پاس ہے وہ مجون گرنے بچ سر دری کے پاس ہے امام فرید کے پاس ہے وہ ماجون بطائی ہے بول آلی مجھے باکر طالات ہونے وہ باکر مجینہ سے آنے والی وہی جیس کا اصل ماخذ قرآنِ مجید قرآنِ رشید ہے جس وجہ سے آج بھی جس نے تجھے قرآن کی دابت دی صحیح ہو لقیدہ انسان نے تمہارے بچے قرآن پڑھ جائیں تم پڑھ جاؤ تو یہ سمجھو کہ اس نے تمہیں دین دنیا کی ہر بھلائی کی درب دا دیا ہے اور جو اس نیٹبرک میں لگا ہوا ہے وہ دینوں دنیا کی ہر بھلائی کا ایک حصہ مل چکا ہے اس نیٹبرک کی اندر اور یہاں حضرتِ مولالی ردی اللہ تعالیٰ نورشات فرماتے ہیں فس الو اللہ بھی یہ بھی اہلِ سنط میں ہی بات پائی جاتی ہے فرمات قرآن کے ذریعے قرآن کے وصیلے سے رب سے مانگا کرو قرآن کے وصیلے سے قرآن کے وصیلے سے سد کے قرآن کے ہمارے عوام جو بظہر ان پڑھ ہیں ان کے اندر بھی یہ بات رائج ہے اور دوسری طرف کے پڑھے ہوئے بھی اس سے پیچھے ہیں کچھ تو قرآن کو قرآن ہی نہیں مانتے اور کچھ مان کے شرف اس کو کہتے کہ رہنمائی دیتا ہے باقی یہ کسی کام کے لیے نہیں شرف رہنمائی کے لیے ہے اور اللہ سعظرہتِ مولالی ردی اللہ تعالیٰ عنو فرماتے ہیں کہ قرآن وصیلے کا گام بھی دیتا ہے فس الو اللہ بھی اللہ عبیہی وطو جہو الئی بہوب بھی ہی رب سے مانگنا ہو تو قرآن کے وصیلے سے مانگا کرو یہ میسرہ رسولِ پاکﷺ کا وصیلہ ہے زماتِ قدسیا کا وصیلہ ہے نماز روزے کا وصیلہ ہے تو قرآن کے وصیلے سے یعنی قرآن سے جیسے ہم نے نماز روزے کا مسئلہ پوچھنا ہے ایسے ہی قرآن اللہ کے دربار میں اس کو پیش کر کس کا نام لے کے اس کے وصیلے سے بھی ہم نے رب سے جلال سے دوہا ہے بھی ہے اور میں وصیلے سے دوہ کر رہا ہوں ایلہ قرآن کے وصیلے ہم سب کے بناہوں برماء کرنا دے ایلہ قرآن کے وصیلے سب کی عولانوں کو حافظ بنا دے ایلہ قرآن کے وصیلے مفتی محمد عبید جلالی صاحب کو فردوز میں بلن مقامہ دا فرما دے قرآن کے وصیلے سب کی عولانوں کو دے بنا دے اس بنیات پر یہ بھی مولالی سب کی عولانوں کو حافظ بنا دے اور ساتھ ہی یہ بھی ارشاد فرمایا قرآنِ مجید والمو أنو شافعن ومشفع جان لوگ قامت کے دن قرآن تمہیں دھولے گا جب باب نظر پھیر لے گا مانی پہجانے گی قرآن اس دن پہجانے گا اور شفات بھی پہجانے گا اور ساتھ ہی مولالی ردی اللہ تعالیٰ فرما دے صرف سفات کرے گئی نہیں مشفع شفات پہن بھی گئی یہ مسلسل ایک خطاب ہے جس کا مقصد ہے کہ مولالی ردی اللہ تعالیٰ فرمایا سے ہم محبت کرتے ہیں تو وہ ہمیں کوئی ورک بھی دے گئے ہیں محبت کا ویسے ہی صرف محبت کرنی ہے محبت کرنی ہے تو کیسے کرنی ہے کیا اام کریں گئی تو مولالی حشGG گئی کیا اام کریں گئی تو ہم مولالی کے محب ان تھا اللہ کہلاingے اللہ کی ہاں دنیا کی ہاں کی بات نہیں دنیا میں دوصکتا ہے جو جو دھوڑ بجا رہا ہے وہ بھی کہتا مہالو د flaրی و، جو بھانگ بھی رہا ہے جو ربai صلجلالے cimaے رہا ہے وہ بھی کہی essays جو his이가 ڈھوت دقولے لیکن ڈالی خوب تئیدہ وہ ہیں کہتے ہیں علی والا وہ ہے جو قرآن والا ہے دین والا ہے شریعت والا ہے سلیت والا ہے تقва والا ہے تحارت والا ہے شرط و حیام والا ہے اچھے کندار والا ہے نیدی کی دارت والا ہے اس بنيات پر محبتِ علی تو ہم درکار ہی نہیں بلکہ وہ تو ایمان ہے اس کے بغیر مومن کا گزارہ کیسے ہو سکتا ہے مگر سوسائٹی میں یہ دھاندلی ہو رہی ہے کہ محبت علی ہے کیا اگر کوئی محبت علی پیش کر کے لوگوں کو قرآن سے دور اٹا رہا ہے نا محبت علی لے کے لوگوں کو مسجل سے دور اٹا رہا ہے محبت علی کا نام لے کے لوگوں کو ایمان روز سے دور اٹا رہا ہے تو محبت علی فرمات ہے یہ میری محبت نہیں ہے یہ تو مجھ سے علابت ہے مجھ سے کشوری ہے مجھ سے محبت محبت علی رضی اللہ تعالیٰ ہوں اس محبت کا یہ سلیقہ اور طریقہ ارشاد فرماتے ہیں سیجر علامِ نوبلہ سے ایک حوالہ پیش کرتے ہوئے اپنی گفتگو کو سمیٹتا ہوں حضرتِ محولہ علی رضی اللہ تعالیٰ انہوں سے کچھ لوگوں نے اپنی محبت کا اظہار کیا محبت کا اظہار کرتے ہوئے بڑی رمز والی گفتگو کی آئی تو ملنگ ان کی رمزیں تو کہاں پہنچی ہوئی ہیں اس وقت جب محولہ علی رضی اللہ تعالیٰ خود زندہ تھے عدی یہ کئی جلدوں میں کتاب ہے سیجر علامِ نوبلہ امام زہبی کی اس میں سندھ کے ساتھ انہوں نے لکھا اور صرف ایک نہیں اس کے متعدد ماخز موجود ہیں اس حوالہ کے یہ ہے کہ جا انا سن إلى علی رضی اللہ تعالیٰ انہوں کچھ لوگ آئے مولا علی رضی اللہ تعالیٰ ان کے پاس فقال میں انہوں نے کہا انتا ہووہ انتا ہووہ عربی زبان میں انتا کہتے ہیں تم تو یا آپ ہووہ وہ ہووہ ہووہ اللہ ہووہ آکے وہ کہا انتا ہووہ تم وہ ہو تم وہ اب مولا علی رضی اللہ تعالیٰ ان ہو آپ نے فرمان نانا میں کون ہوں وہ کہتے ہیں کالو انتا ہووہ تم وہ ہو اب واضح بول بھی نہیں رہے تم وہ ہو اب وہ کیا ہو یہ آگے بتاتے نہیں اور مصد بنے ہوئے ہیں کہ انتا ہووہ تم وہ ہو تم وہ ہو انتا ہووہ تمہولا علی رضی اللہ تعالیٰ ان ہو جسے میں آگے فرمان وی لکو مان نانا اور تم تمہولا علی رضی اللہ تعالیٰ تم ہووہ ہووہ کہ رہے ہو وہی لکو مان نانا مجھے تم بول کے بتا ہو تم کون ہو تاکہ میں تمہارے ساتھ وہ اسلوک کروں جب آپ نے اسے میں وی لکو کہا کہ تم تمہولا علی رضی اللہ تعالیٰ انتا ربو نہ ماذ اللہ کہا کہ انتا ہووہ تم وہ ہو یعنی اللہ ہو تم وہ ہو رب ہو ماذ اللہ انتا ہووہ انتا ہووہ تم مبہم تمہولا علی رضی اللہ تعالیٰ انہ نے کہا صیزی مریز ہر بات کرو وہی لکو تم تمہولا علی رضی اللہ تعالیٰ انتا ربو نہ ماذ اللہ کہ ہم کہے تم ہمارے رب ہو ماذ اللہ تمہولا علی رضی اللہ تعالیٰ انہ نے فرمان ارجیہو فرل توبا کرو آپ نے نفس باپس لو ارجیہو یہ ہے مولا علی یہ نہیں کہ ٹھیک ہے کہ دیا تو کہ دیا ارجیہو فرم توبا کرو فرم توبا کرو اب وہ ہیں مابد کے داویدہ دوسروں کو بوز کا تانہ دیتے ہیں کہ دوسرے تو مولا علی کو اللہ نہیں مانتے یہ سارے بوز والے ہیں اور ہم اللہ مانتے ہم محب ہیں یہ اپنے قربو جوار میں انہ نے مشہور کر رکھا تھا کہ دوسرے یہی مسلمانوں کو تو کہتے ہیں یہ بوز علی والے ہیں اور ہم حب علی والے ہیں اور ہم ہیں انتا ہوا کہنے والے انتا ہوا کہنے والے تو مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نور کو جب پتا چل گیا فرمائیر شیو رجو کرو اسے فا اباو انہ نے انکار کیا ان کا ام سے رجو نہیں ہوتا ام مولا علی خود کہہ رہے ہیں کہ توبا کرے وہ کہتا ہے ام آپ کی محبت میں کہا ہے توبا نہیں ہوتی ام سے اُس وقت کے ملانگ کی زید اتنی تھی تو آج کے ملانگ کی کتنی ہوگی اور آج میں کہو تو کوئی کیسے رکے مولا علی خود کے ارشی ہو توبا کرے ہو رجو کرو توبا کرو فا اباو مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نور کے کہنے پر انہ نے انکار کیا تو مولا علی نے کیا چھوڑ دیا لکھا ہے فا دورا با عناقہوں مولا علی نے تلوار مار کے سب کی گردنے اتا رہے یہ روافز کی کتابوں میں بھی اوالا ہے ان کی گردنے اتا رہی یعنی میں اللہ کا بندہ ہوں تو مجھے میرے سامنے اللہ کہ رہے ہو میرے سامنے مجھے تم رب کہ رہے ہو ماز اللہ دارا با عناقہوں ان کی گردنے اتا ردیں پھر اس پر بھی نہیں چھوڑا سمہ خدا لہم فل اردے پھر زمین میں گڑا نکالا گڑا کمانمہ نکال کے سمہ کالا یا کمبر اب نے غلام کمبر سے کہا اتنی بحاجہ میں ہتا بھی کہ کمبر ایک لکڑیوں کا گٹھا لے آو لکڑیوں کا گٹھا لایا گیا فہر رقہوں بالنار مولا علی نے آگ میں یہ یودی نہیں تھے یہ نسرانی نہیں تھے یہ ہندو نہیں تھے یہ بادل پار کے سکھ نہیں تھے یہ کوم تھے بزاہر یہی تائٹل لگا ہوتا ہوں بے علی والے ہیں مگر علی نے یہ محبت قبولی نہیں کی اور اتنے ناراز ہوئے اتنے ناراز ہوئے کہ تم کہاں پوچھ گئے اور تم شرب نہیں آئی کہ تم میرے رب کے ساتھ شر کر رہے تو مولا علی ردی اللہ ہوتا اللہ ان ہو کہا یہ خطبہ میں نے اس لئے پیشتیا کہ اللہ کا کرونو بار شکر ہے کہ آج بھی ہم حب دے لیا ہے آئی صورتِ علیے بن گئی ہے کہ جب کوئی بندہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا اللہ ان ہو کو کہے کہ وہ نبی ہیں ماز اللہ جا کہیں نبیوں سے بھی افضل ہے اب تمہارا ایمان تا بچے گا تم اسے روکو کہ وہ بڑی شان والے ہیں بڑی شان والے ہیں مگر ہر گز نبی نہیں ہے ہر گز کسی نبی کے پرابت نہیں ہے ہر گز کسی نبی سے افضل نہیں ہے اب آپ نے تو ایمان بچانے کے لئے کہ یہ اسے سمجھایا وہ فرن تان نہ دے گا یہ تھائی بگز علی والا کیس کے دل میں مولا علی کا بگز ہے اب یہ تان نہ تو اس وقت بھی دیا جا رہا تاکوالوں کو کیوں نے دیا جن کی حدیہ بھی مولا علی اس واستے محبت علی لازم ہے مگر صادقہ جو سچی ہے شریعت کے مطابق ہے اللہ حضرت مجھے دے دین امیلت فاضل باریل وی رحمت علالے نے پتا وارضبیہ شریف میں لکھا ہے اور پھر پہلے ایماموں کا والا دیا ہے کہ تین لاکھ حدیثیں گڑی گئی مولا علی کی محبت میں جوٹی تین لاکھ تین سو نہیں تین عزار نہیں تین لاکھ کہ جن کا کوئی سر پیر نہیں جو سرکار نے فرمائی نہیں اگر ایمام احمد بن حمر کے زمانے میں تین لاکھ تھی تو آج کتنی بنگی ہوگی چکہ گھڑنے والے تو آج بھی مسلسل کر رہے ہیں اور اس شوبے کے مہیرین بہت ہیں کہ مجمے سے داد لے نی ہے فار رب ادر عذاب کی احمد کا دے دے کہ مجمہ جس پات پہ سوان اللہ کہے اور کہ آج پہلی باری یہ سنی ہے تو خطیب وہ بات کر رہا ہے اللہ ما شاء اللہ مجمہ سوان اللہ کہے اور مجمہ کہتا ہے پھر خطیب پڑا ہوئے تھی حوالہ تھا تا بھی اس نے کہی ہے اور گڑنے والوں نے گڑی تھی ضروری نہیں کہ حوالہ بھی ہو تو صحیح بھی ہو اور اب سر تو سارے حوالوں کے بغیر کتابوں کے بغیر جا رہی ہیں چکہ یہ حوالہ کافی ہے کہ اگر تم یہ نہیں مانتے تو تم پہبوک زہلی والے ہو وہ تین لاک حدیثیں جل پر حدیث کا لفظ اس پر بول رہا ہوں تو ان کو حدیث اونہ میں کہا ورنہ وہ حدیثیں نہیں وہ تین لاک جو گڑے گئے سدیوں پہلے اور اتنی سدیوں میں آج ایک تولے نے پڑے آپ تو سنیوں میں بھی وہ اتنے رائج کر دیئے گئے ہیں اگر اس جوٹ کو تم جوٹ کہو تو تم تانا ملے گا کہ تم بغیر زہلی والا ہے اور ادھر سرکار فرماتے ہیں کہ جیس نے جوٹی بات گھڑ کے ورکر ملسوب کی فلیت اببا مقاداو بنا نار وہ اپنا ٹھکانا فراغ میں بنا ہے آپ نے تو آپ سے بچنے کے لیے ادرس کرد کرنا ہے لیکن دنیا میں تو آپ کو پھر گالیاں کھانی پڑھیں گی کہ تم بغیر زہلی والا ہے اور تم نے یہ اس جوٹی شان کیوں نہیں مانی جو وہ سچی بنا کے پیش کر رہا ہے اللہ تعالیٰ کا کروڑوں بار شکر ہے کہ اس نے ہمیں محبتے علی رضی اللہ تعالیٰ انہو کی وہ جہت اتا کی جس کے دلائل قرآن و سلنت میں موجود ہیں میں جب جیل میں تھا تو اس موقع پر میں نے جیل میں جو کلام لکھا جب مجھے پن ملہ اڑائی وہنے کے بعد جو کلام اس وقت لکھا وہ ابھی آپ کے سامنے شانی مولا علیٰ رضی اللہ تعالیٰ انہو کی حوالہ سے پیش کر رہا ہے دا مادے مستفاہ دا مادے مستفاہ وہ مشکل پشاہ علیٰ علیٰ آپ سب مل کے کہنا میرے ساتھ دا مادے مستفاہ وہ مشکل پشاہ علیٰ دا مادے مستفاہ وہ مشکل پشاہ علیٰ کونوں مقام حرصوں جلوان کمہ علیٰ دا مادے مستفاہ وہ مشکل پشاہ علیٰ کونوں مقام حرصوں جلوان کمہ علیٰ شانے علیٰ پے شاہب خود ہے قرآن نے پات نضاکروں کی گڑی باتوں کی کیا ضرورت ہے کالکی یا کہتے ہیں آوال آئی کس نے دی یہ پتا ہی کوئی دی کاب دی کہا دی تو مولا علیٰ کی تو پکی ٹھکی سچی سچی شانے قرآن سنطنے ہیں شانے علیٰ پے شاہب خود ہے قرآن نے پاک وہ نام ور وہ حق نماؤ حل عطا علیٰ شانے علیٰ پے شاہب خود ہے قرآن نے پاک وہ نام ور وہ حق نماؤ وہ حل عطا علیٰ خیبر غدیر خم میں کابا کے بیچ میں خیبر غدیر خم میں کابا کے بیچ میں بدر حنین خندک میں جلوان نماؤ علیٰ دربارے مستفاقہ وہ چوتہ بنا ستون جو خودر نے ابھی ہف کو چوتہ کہا دربارے مستفاقہ وہ چوتہ بنا ستون انسارے مستفاقہ میں شیرے خودہ علیٰ دربارے مستفاقہ وہ چوتہ بنا ستون انسار کہتے مدد کرنے والوں انسارے مستفاقہ میں سل اللہ علیٰ و سلم انسارے مستفاقہ میں وہ شیرے خودہ علیٰ بچپن سے تھا آغوشِ نبووت کا لادلہ بچپن سے تھا آغوشِ نبووت کا لادلہ بچپن سے تھا آغوشِ نبووت کا لادلہ ولیوں کی سلطنت کا وہ سربرہ علیٰ بچپن سے تھا آغوشِ نبووت کا لادلہ ولیوں کی سلطنت کا وہ سربرہ علیٰ کہتا ہوں دشمنوں سے سلو یہ ساف ساف کہتا ہوں دشمنوں سے سلو یہ ساف ساف حسن حسن فاتیمہ مستفاقہ کہتا ہوں دشمنوں سے سلو یہ ساف ساف حسن حسن فاتیمہ مستفاقہ علیٰ دا مادے مستفاقہ مسکل بشاہ علیٰ کونوں مقامیں حرشوں جروہ نمہ علیٰ اُسی حیدری فیج سے غازی ممتازن اُسین قادری نے شجات پاہی جورت پاہی ان کی صرف اس بات کو آج سلام کرنا چاہتا ہوں عمد میں ہمارے سامنے کی بات ہے لوگوں کو جگہ جگہ کے کئی سار ہمیں لگ گئے ہم تکے ہوئے تھے سنا سنا کی اُن کو واضح ممتاز قادری نے جو عزان دی آج پوری دنیا دنیا دنیا اُس کا وہ قردار جورت باک کو اُس کی چند گوریا جورت باک کے بمستوں کو جرسا برندان کر گئی ہماری ہزاروں تکریریں جو کام نہ کر سکی ممتاز قادری کی چند گوری پنے وہ کام پر گئی اور بھر صبر و استقامت کے ساتھ جو انہوں نے مورد کا پندہ چوما آج سے دس سال پہلے جب ابھی انہوں نے گورنر مارا تھا ابھی مولان عمر فاروک ساپ ذکر کر رہے تھے چار جنوری 2011 وہ دن تھا جب گورنر مارا گیا گستاخی کی وجہ سے نو جنوری کو ہم نے اوانے اقبال میں ترائل پیس کیے تفوذِ نمو سری صالح سمنار میں کہ یہ ممتاز اگر ممتاز گیا ہے اور اس کے بعد اُنیس جنوری کو یعنی غازی کے قردار کے صرف دو ہفتے بعد جب کی اندر حجرے میں بھی نام لینا مشکل تھا اللہ کے فلز سے ہم نے داتہ دربار سے جلوس شروع کیا کاروان کا نام تھا ازمتے رسول صلیلہ وسلم مارچ کاروان نے ازمتے رسول صلیلہ وسلم داتہ دربار سے لے کے راول پن بھی غازی ممتاز کے خات تک ہم دلوس لے گیا اور وہ سارے شبائل وہ وجود ہیں ویڈیوز بھی منظریاں پہ لائی جا رہیں گے جب ہم راول پنڈی کے باہر تھے ہمارے رسلے بلا کیئے گیا ہے اسے دس سال پہلے غازی صاحب جیل میں تھے غازی صاحب کے گھر پہلے ابھی بچے بھی سکول نہیں بھی رہے سکتے تھے ہم نے پندرہ مد کا ٹائم دیا تھا حضومت کو کہ رسطہ کھوڑ رہے ورنہا ہم خود کھوڑ رہے گے رسطہ کھوڑا اور پھر اس کے اے گھنٹے بات تقریبا ہم غازی صاحب کے گھر کے سامنے پہنچ گئے اور رات دو ٹائی بجے تک ہم نے وہاں پر سٹیج لگا کے جلسا کیا اس دن میں نے غازی صاحب کی دیلیز پر کھڑے ہو کر ایک نارہ لگایا تھا ہو سکتا ہے کچھ دوس اس کاروانی بھی موجود ہوں سارے جباد میں قائد بنے سب اس دن ہم لے گئے ہمارے ساتھ موجود اس وقت اور اس دن خطار صرف میرا ہوا اس دن میں نے کہا تھا غازی منطال جب بہرین کے بچوں نے پادری معار دیا تھا دوسطاقی کی وجہ سے بہرین کے چھوٹے چھوٹے بچے تھے حقی کھیلے تھے گئن پادری کو لگا تو پادری نے پکر لیا بچوں نے مانگا نس آلو کا بحق کے نوہم مدن سل اللہ و سلم کہ ویسے نہیں دیتا تو سرکار کے صدقی دے دے مگر وہ کمیننہ تھا اس نے سرکارِ دوالم سل اللہ و سلم کے نام کی توہین کی تو بچوں کی کھیل کی مشک بدل گئی ان کا مہد بہر گیا انہیں کھیل بھول گیا کسی صفد والی بغیر ہی انہوں نے اسے ہی گئنز بنا لیا اور اتنا مارا کے جب تک جان نہیں نکلی اس پادری کو نہیں چھوڑا مستدرف میں ہے جب حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ نو سے کرسٹلوگا نے جاکر کہا مارا پادری مارا گیا ہمیں کساز چاہیے تو حضرت عمر کے چہرے کو دیکھ کر سب نے یہ پڑھ لیا کہتے ہیں واللهی مافارہا عمر بیفتہ والا گنیمہ کفر ہاتی بھی خطر لکلمان الوسکف آج تک بڑی اسی بڑی جنگ جیت کے بھی عمر اتنے خش نہیں ہوئے تھے جب کتنے بھی ہوئے اسلام اور جب مطالبہ کیا کہ ان کو پکڑو قید میں ڈالو ان کو مارو فرمان نہیں اُنہاں عزل اسلام اس کا ترجم ہے آج اسلام غالب آگیا آج اسلام غالب آگیا آج اسلام غالب آگیا کیوں کہ بڑوں کی باری نہیں آئی چھوٹوں نے ای کام پورا کر دیا آج اسلام یہ لفظ بولے حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ آن ہونے اُن نننن راشیوں کے لیے جنہوں نے کیا فرمات اولمہ دیم سے نہ تو فرمہ پوچھا نہ کازی کے پاس گئے انہوں نے وہ قردار عدا کیا میں نے کہا ذازی تم انہی کا فرمان ہے تو میں حضرت عمرت کی نیامت میں آج تیرے گھر کے سامنے یہ نارا برن کر رہا ہوں عر آن عزل اسلام ہماری تقریوروں سے تو اسلام غالب نہیں آیا تھا نمطال تیرے قردار سے اسلام غالب آگیا ابھی اس وقت نمطال سے نمطال تنیس جنوری اور بیس جنوری کی درمیان کی رات تقریبا دو بجے ابھی ممطال قادری کا نام لینا بیس بسکل تھا ہم نے اسلام آباد اور پنڈی کے اس منجمت ماہور پر ارتیاق سیادہ کرتے ہوئے اس دن یہ اعلان کیا تھا اعلان عزل اسلام اب اسلام غالب آگیا ابھی دیکھو دس سال گزرے ہیں تو گلی گلی میں لبائق کی صدریں گزرے بہت سے بات والے لوگ جن کو جنازے کے بعد غازی کا پتہ چلا اور بہت سے جنازے کے بعد لقصر میں جن کو پتہ چلا تو میں ان کو متوجہ کرنا چاہتے ہوں چاہتا ہوں کہ دس سال پہلے ہم نے حضرت امرے فروق کا نارا غازی کے درق بے کھڑے ہوکے لگایا تھا آج بھی مرنا امر فروق سے تمہیں وہ ویڈیو پیش کر سکتے ہیں دس سال پہلے اور ابھی مزید دس سال انسالہ جب گزرے گے تو پھر ایوان کی اندھن بھی لوگ پہلی آسونا بہلی آزی سال کا چون کے ارسے تو پورا زور لگا کے نارا لگاو لکھبای لکھبای و آسونا بای آسونا بای لکھبای یہ میں اب تابیصے نمک کے پھر کہہ رہا ہوں کیونکہ بہت سے مفتیان نے کرام تو اس وقت ابھی شک میں تھے کہ اس بلدے کا نام لینا بھی چاہی ہے یا نہیں انہوں نے فون بند کیے ہوئے تھے وہ میڈیا پہ نہیں آ رہے تھے وہ بولی نہیں رہے تھے اگرچے آج وہ چچے ماں میں بنے ہوئے اون میں سے کئی لیکن اس وقت بول نہیں رہے تھے جس وقت آج کے حالات کی تبک کو کرتے ہوئے ہم نے یہ نارا لگایا تھا اللہ نزل اسلام کہہ ممتازتو گرچے جیل میں ہے تیرا عمل ممولی عمل نہیں اس سے اسلام غالب آ گیا اور اس دن یہ شیر بھی میں نے پڑا تھا جو فل بدی میں رضین میں وہاں آ گیا میں نے کہ سوچ لو ہے حکمرانوں یہ ابھی آگاز ہے یہ حد نظر مجمہ تھا رات کا وقت تھا اور مغاضی صاحب کے والد صاحب میرے ساتھ کڑے تھے سامنے ممتازت غاضی کا گھر تھا تو میں نے کہ سوچ لوہ یہ حکمرانوں یہ ابھی آگاز ہے آگے چل کے ہر گلی میں ایک ممتاز ہے بتاؤ ہر گلی میں آیا ہے یا نہیں آیا ہے یہ اس ویڈیو میں آر سنو اور اگلے دس سال جو گزریں گے انشاء اللہ اللہ وحدت اتحاد کے ساتھ آگے بڑھنے کی توفیق دے یہ بیداری شرح پاکستان میں نہیں آئی پوری دنیا میں آئی پوری دنیا میں لگگر کی صدائیں گوژی اگر چیر نارا کو یہ پہلے بھی کتابوں میں موجود ہے بخاری تریف میں ہے عرب لوگ پہلے بھی لگاتے تھے مجد اب یہ نئے انداز سے اس نے ایک اڑان اور لکان دی ہے تو اس دل میں نے کہا تھا سوچ لوہ ہے حکمرانوں یہ ابھی آگاز ہے آگے چلکے ہر گلی تھی کومتا ہے اور اب وہ ہر طرف اللہ کی فضل سے پھرے رہا لہرا رہا ہے اس وقت پر میں آپ تمام حضرات کو ایک داوت بھی دنا چاہتا ہوں اس وقت قممتِ مسلمہ میں جو افتراک کو انتشار کی ہوا چلی ہوئی ہے ہر بندا چاہتا ہے کہ قممت ایک لکتے پر متحد ہو جا ہے مگر وہ ظاہر نہیں کیا جا رہا وہ نکتا ہے کیا تو پوری دنیا کے اس جو اہم ترین اشو پر ہم کانفرنس کر رہے ہیں اس برننگ اشو پر واحدت امت کانفرنس واحدت امت کانفرنس چھے مارچ کو یہ رنگ روڈ کے ساتھ امارا وہ سراتِ مصرکیم یونورسٹی گرون ہے کافی بڑی گرون ہے اس کے اندر واحدت امت کانفرنس آپ سارے حراد چھے مارچ اکیتا ایک خدمِ نبووت کے تحفوز کے لئے تو ہیدے باری تانا کا اکیتا اجاگر کرنے کے لئے ناموسے رسالت پر پہنہ دے لئے اہلِ بہتِ ادھاہردی اللہ تعالیٰ علحم کی ناموس کے دفاہ کے لئے صحابہ قرآن رضی اللہ تعالیٰ علحم کی آبھرین پر پہنہ دے لئے کافلہ در کافلہ چلو صراتِ مصرکیم یونورسٹی گرون کی برب اور واحدت امت کانفرنس میں شرط کر جے پوری بوریوں کو بتاہدو اگر امت مطہد ہو سکتی ہے تو ماہِ مدینہ کے مقدس نام پر مطہدو کیا آپ ندعوت قبول کر لیے واقیر دوستوں تک بھی یہ دعوت پہنچا لی ہے اللہ تعالیٰ علحم کا حامی و ناظر ہو واقیر و دعوال جانی حمدوری اللہی ربی اللہ