 बहाई और बहनो, दान्दी मार्च्छे भारत्ट की आजादी के अंदूलन्पर क्या असर पडा और दूनिया की सोच मैं कैसे इस मार्च्छे परिवर्तन आया इसको याड रखना जरूटी है। ये नमक सत्याग रही ता जिसने आजादी की लडाए को नहीं दिशा दी. दान्दी मार्च्छे पष्षीमी मिड्या मैं भारत के पती सोच हमारे आजादी के अंदूलन्पर के पती समच को बदनले में बहुड बहुमी का निभाई है। इस अट्यहासी गतना से पहले जादातर दूनिया हमें ब्रिटन के चश्मे से देकती थी लिकिं जब आमेरिका की मशोर ताएम मैगेजिन ने बापू को साल उन्निसो तीस का परसन अब देयर चूना तो दूनिया में अथ्याचार के विरुद आवाज को नहीं बुलन्दी मिलने लगी सात्यो सब से बड़ा संदेश जो गान्दीजी ने इस दान्दी मार्चे देने का प्रैआज किया वो है रचनात्मकता गान्दीजी बख्हुभी जानते थे कि सिर्फ विरुद उस से आजादी का अंदोलन सपल नहीं होगा और इसले उनो ने तब अपने सायोगों से कहाता की रचनात्मक भीजन के बगर भारत का पुना हंद्रमाद समवों नहीं गान्दीजी ने सिविल दिस्वाबिड्यन सविनै सविनै अवग्या के साथ-साथ खादी वर उंच निच के ख्लाग सामान ने मान्वी को एक जूड करने का रास्ता भी दिखाया सात्यों अगर गान्दीजी ने सत्याग्रा के लिए नमक को चूना था उस समय उस समय के कुछ नेतावो को उनके उस तरीके पर संदे था कुछ लोगों ने खूलकर के इसका विरोध भी किया था लेकिन गान्दी गान्दी थे उनो ने अपना भियान जानी रखा क्यों कि वो नमक की कीमज जानते दे और समाज के हर वर्ष से नमक के समवन को पहजानते नमक महंगा करना गरीप से निवाला चिनने जितना बडा मामला था लेकिन नमक की ताकत समजने में तब की अंगरे सरकार ने बहुल करती तब के जमगर जन्डल भी इस नमक सत्यांगर को छुटकी बहर नमक से सरकार को पहजान करने वाला पागल पन करार दिया था साथियो नमक सत्यांगर से किस प्रकार का महोल बना इसकी चर्चा करते हुए ताएम मैगेजिन एक ब्रितिष पत्रकार के हमाले से लिखाता कि बूमबे में तो सरकारे चल रही है एक तरब ब्रितिष सरकार जिसके पाज पूरा प्रशासन है तो तुस्री तरब बूमबे का जन सामान नहै जो असंख के कैदियो में से कुदा स्वदेशी अस्विने अवगया इसकी भावना इतनी मजबूद हुए कि बितिस सरकार को भी बारी नुक्षान हो ने लगा व्यापारियोने महिनो तक दुकाने बंधे रही ब्रितेशे आयाद बहुत कम हो गया व्यापारियोने अगर अज़्ादि के दिमानो को स्वराज का लक्ष्शामने दिखने लगा साथियो कलपना कीजी अगर उसमाए नमक सत्याग्र के खलाप कुछ नेतावो की बात मात्मा गान्दीने मान ली होती उनकी बातो में आपर के गान्दी जी चुब हो जाते अपना इरादा बडल लेते यात्रा नकरते तब अगर खान्दी जी नकारत्बक्ता के शिकार हो जाते वी रोट की बज़से नमक सत्याग्र नकरते तब आपर क्या होता? साथियो उसमाए जो नमक के प्रहोग को चोटा समझकर तो अगर नहीं कर बिरोध कर रहे थे, उस तरह की मान सिक्ता, हमारे देश में उस समय भी ती आज भी है, और कभी कभी तो लखता है, आज तो दुरबहागे से जादा, शाएट कुछ और जादा मुखर कर के है, जादा उस में स्वार्ठ चिपक गया है, पिषले साथ चार, साथे चार साल मैं, इन लोगोने कैसे कैसे सवाल पूषे है, मैं आप को याज कर आना जाता हो, मैं देश वाज्यो को याज दिलाना जाता हो, कैसे पुछते दे, कैसे बोलते थे, जरा उनके डालोग याज कीची है, वाज्यालाई बनाने से भी कोई बडलाव आता है क्या, साव सफाई भी क्या कोई प्रदान्मत्री का काम है, गेस का कनेक्षन देने से भी कही जीवन बधलता है, मैंक में खाते खोलने से गरीब आमीर हो जाएगा क्या, ये सारे डालोग देश बूलेगा नहीं, और आज भी उसी नकारत्मक्ता को जीने वाले लोग मिल जाएगे, नेगेटिमिती से भरे आसे लोगो, ये बताना जरूरी है, कि बड़ा बडलाव तभी आता है, जब चोटी चोटी बातों वर आदतो में, सार्थक परिवर्तन आता है, नमक हो, चर्खा हो, खादी हो, सवच्छता हो, अईसी तमाम बाते रही है, जिनोंने हमारे आज हादी के आन्दोलन को, शसक्त किया, लोगों को एक जुड किया, सामाने से सामाने वेखती को, आज हादी का सिपाई बना दिया.