 तारे जी आपने IIM क्राक किया, IIT क्राक किया, IASB बड उसके बाद आपने कोरपुरेट लाईप चोड़ के आपने प्रशाण्द अद्वेत फाँँड़ेशन शुरू करी आपके इस आप से what is a successful life? मैं सबहल हूँ कि नहीं, वो तो सिर्फ मुझे ही पता हो सकता है, और कैसे पता होग़? कि बही, भीटर अभी आग लगी रहती है कि नहीं लगी रहती? भीटर बाद बाद में, दर, कलेष उठ़ाता है कि नहीं उठ़ाता है? भीटर कोई बेटह हूँ है कि अभी भी जो एक दमी चोटा है, पेटी, शुद्द्र, जो दूशमनो सिचिडता है, जो महत्वा कांचा रखता है, जो एरश्या जलसी रखता है, अगर वी सब भीटर बैटह ही हूँ है, तो भी भीटर बहुत काम बाखी है, और गर काम बा� अपको लगता है कि इस हापिनेस की कोई अबजेक्तिव देपिनेशन है, क्या हापिनेस वो एक हीडोनिसम वाली फीलिंग है, जो लोग पलेजर पर्षुओ करके अचीप करना चाते है, या हापिनेस कुछ होर है. दून्या में इसवक ज़ादा तर जो समस्स्याए है, उनका कारनी है है, कि हम जानते ही नहीं है, निचली खुषी और उची खुषी के बीच का अंपर, एक खुषी हम को आपको मिल रही है, ये बाजचीट करने में, और एक खुषी वो भी होती जो आपको सोने में और मु� अगी, ऍैनिया केम और के आपको आपको अदी ससी और समस्स्या है,atar, n stap और उखुशी बहुत ने चली है, बलकी उठली भी है, सुपर्फिष्यल भी है, उस खुशी में दर मिला होता है, उखुशी बहुत दूर तक चलती नहीं, उखुशी अपने पीचे पीचे गम और दासी लेकर के आती है, तो अगर एक इसी बात को पकड कर के, लोग गेराए � मुझे किस यस दर की खुशी चाही है? थितने उचो यस तर की अप खुशी चाही हैं, उतने उचो रह का आप का जीवन होगा, और बस भही यस भोच है? तो एच उच्च यस दर बाली खुशी ये, अद़कलास बाला अघ्मि कैसे अचीव कर सकता है, मात मिलकलास, अलवर्म्डिल कलास, या बुधे है, बच्ची, अडनी है, औरत की भी रिए नहीं है, कि सवाल रिए सम्य, अर व्यक्ते के सामने है, कि तुम है यस सम्य कुछी चुशी चाए है, अर आँसा कोई होता नहीं दूनिया में जिसके पास वो जो निचे वाली खुषी है विस्टे रेलेटिप लिए तो नात्मक रूप से उची खुषी का कोई विकल्प ना हो एक अगर आट साल का बच्छा भी है तो उसके पास ये विकल्प होता है अगर की शम का वाक देते हो रहे गा, मैं, बहर बाख जागू अर मैं बहर दोर ड़ ड़ाँँँग़ा, फीट्भाल खेलगुँँँँँ � appears भाग... मैं असके खुषी लेगतु, यह फिर.. ब्रिवच्स्याना हारेएम, मैं उसके ते� àri karlu, मैं उस्ते अज़े क्ष्याई लेचुटावू श्वल्एभ। थो कोई भी बिँफिशानो, मिँगना उपश बी, में बी तेखना होगा कि इस वकत्त पे मेरे पास विकलप क्या यहें, आम्तोरपे जो निछले टलका विकं भाबा नानक, महत्मा कानदी, even martin luther king, तो इन लोगा में चीस कोमन पाई को यह दिगी, यह सरविस कर रहे थे, दुस्रों की मडद कर रहे थे तो, इस यह तो अजुम की दुस्रों की मडद करने मेही उच्छे स्थर्की खुषी मिल्ती है, इसको तो आप पलड दीजी है, अपने से आगे का खुछ करने में उच्छी कृषी मिल्ती है, अपने माने अपने सिस्तम से, हम दो है बहु़ नहीं बाग करी ती, यक जो मारी सिस्थम लोगा मरी अपने से आगे का कУछ करने में उची खुछी condemogy finely उछाए, अतकाateur rapp आपको बुद्ध की खुशी मे और जो आम आदनी है उसकी खुशी मे, बहुत खम समानता ही मिलेंगी. आप नि किसी कहानी मे भी नहीं भी नहीं बद्ध तागे मारके हसर हैं, या की बुद्ध ड़ेप पार्टि कर रहें, अँकि बूदकारे हैं, कि तबगड़ि कबआड लेकर के आए। आज तु मुझे चवाना हैं। और बपनाच तरीके का मास ज़ाएए, तबऄी तु मुझे खृची मιलेगी। बूपद़ की खूची अलगे, और आम आँद्मी की खूची भिलखोल अलगे, अर बुद्द की खुषी असली है, आम आदन की खुषी आसी है के फिर उसको तमाम तरे के मेंटल डिषाअडर भी है, जिन्दगी पर दराववा भी रहता है और जिन्दगी भार अपनी अंटरनल भुन्टेज में रहता है. आम आदनी खुषी मानता है, जब उसको बहुत सारे कपड़े मिल जाते हैं, अब बद के चहरे पे खल्की सी मुस्कुराहर जब देखेंगे वो बहुत खल्की एक दम सतल है. आम आदनी खुषी मानता है जब उसको बहुत सारे कपड़े मिल जाते हैं, मात्मा गान्दी की खुषी इस में ती कि वो उनके पस पैसा भी था, बहार के दो देशों में रहे के बी आये थे, बेरिस्टर थे, और उनका खुब नाम होचोगा जब हिंदोस्तान में वो उतरे, लेके हिंदोस्तान में उतरे तो उनके कपड़े उतार दी हैं, उनकी कुषी बिलकुल दोतिदारी फकीर बन जाने में थी, अर हमारी खुषी इस में होती है कि बही, मुझे नहीं वेस्टरनाइस कपड़े मिल लाई तो में खुष हो जाँगा। खुषी के दिवाने तो सभी हैं, सवाली है कि तुम कि जगे बर अपनी खुषी खोज रहे हो, निचली और गटिया जगों पर खुषी खोज करते है, हम अपनी जिन्दगी भी खराब कर लेते है, और पूरी पत्थवी का नाश कर देते है, हमारा दावा ये रहता है कि, खुषी सिर्व एक तलगते होती है, वो है निचला तल, तो उसकोई बात पचेगी नहीं, वो गर निए वो हैपी छोड़े है, आप उनको पुछ और बोल दीजी, आप उनको एलटेट बोल दीजी, और अनलटेट बोल दीजी, लेकिन आप उनको हैपी क्यो बोल रहो, तो हम हैपिनिस शब्द को, आप उनको हैपी क्यो बोल रहो, तो हम हैपिनिस शब्द को, वो नूपलाएस कर के रखना जाते है अपने लिए, हम के तेर साब हैपी तो हमी है, को लम से लिए भाग़ जेली नहीं गी, की हम वास्त्ताव में खृुछ नहीं है, भी तुज़ते नहीं जाएगी के हम वास्तों में खूश नहीं हैं खूश तो दूनिया में कुछ मुट्टिपर लोगी हूएं लिकिनी बात हमारे आहम को, हमारी इगो को बहुत चूभेगी तो, आप फिर चूभेगी नहीं अगर हम ने मान लिया के हमारी खूशी बहुत निचली है और वो खूशी वास्तों में खूशी कहलाने लाया की नहीं हैं तो फिर में अपनी सिन्देगी बड़लनी पड़ेगी नहीं ना हमें उची खूशियों की कोशिष करनी पड़ेगी अब वो हम करना नी चाते आलास रहता है महनत कोन करें तो फिर हम खूश हैं और वो सब जब बड़े लोग हुएं वो तो कुछ होर थे वो उपर के थे खूशी शबत को हम ने अपने लिया रक्षिट की है जब यह भिलकल गलग बहात है तो यह भाद सुनके मेर दिमाग में आतीगी हम में से वो लोग जो सरव अपने निचले सटरकी ज़ुरते पूरी कर रहे हैं भैई खाना, सोना, सेखस और अपने से आगे नी जारे तो क्या यह मानव जन वेर्त करने वात हुए तो वो ही जाने अपने आप ने अपने बहार से बतावोग यह पिसे आदनी को पखडो उसको बोलो गे तु बस इसी में लगा हूए के और कमालू, और कमालू और क्यों और कमाना है ताकि मैं फलानी तरे के फरनीचर गरीद लूए अप फलानी जगे वेकेशन पे चला जाूएूं और यह यह सब तेरा चल रहा है और तेरे पस फोड़ा प्यासा बड़ जाता है तो तु जिस बेस्ट्रो में खाया करता है तो उसका लेवल बड़ा देता है यह सब तेरा चल रहा है जीवन वेर्त जारा है तो आप से खेगा साईटेटो साब यह तो उस वेक्ति को खुद महसुस करना वड़ेगा कि उसकी संद्गी में जबरदस्त कमी है आप उसके सामने एक उदाहरन रख सकते हो आप उसके सामने उदाहरन से भी कुछ सबाल रख सकते हो और गर वो उन सबालों का बेबाकी इमान्दारी ते जबाब देगा तो उसको दिख जाएगा कि वो खुदी परिशान है हमारी समस्सया यह है कि हम मानते ही नहीं है कि हम बहुत जयाडा बेचैन है और परिशान है तो हम असल में दुखी लोग है हम जितना जाडा खूषी का आयोजन अरेंजमेंट करते है वो बताता ही है यह के हम अंदर से बहुत जाडा दुखी लोग है हम दुखी बहुत है लेकिन शर्माती यह स्विकार करने में तो बाहर से फिर यह अटास चल रहा है हैपी फेस बुक फेसे और जिसको देखो वही यह बतारा है के आम सो गुड आम सो गुड यह मानने में के मैं दुखी हूं जिम्डारिया जाडती है न फिर एक बार आपने मान लिया के कोई चीस छीक नहीं है आब रही मान लिया यह मेरे मग करगा आपुख यह तीक नहीं है तो मुझ में सम्� Leuten आप यह तो मुझ में समझडारिया जाड़ी ली एक यह तो यह से तीक करो ईं साभ हर अजो भी करना यह बड़ल तो थी ज़ीं साभ तो फिर लिया कि मेरी सिந्दगी ही टीक नहीं तोetten जविम् मेदारी आजाएई कि टीक करो साथ नकरो या बड़डल दो। कोन इतनी बढ़ी जुम् मेदारी उठाए़ उठाएप उसके रही बहतर हैं कि टीख भज्द हैं, बल्ले बल्ले कि कहडदे सब छीख चल रहा है तो बले-बले का महाल है, और बस भीस चालिस साल और रहेगा, उसके बाद वैसे ही कुछ बचना नहीं, तो वैं कर लिए जी आप बीस चालिस साल बले-बले. अब समस्या यह उड़ती है की आगर अगर इंसान की सोच में यह कमी है, और उसका परभाव जोई वो सप इंसान बे पडराो, टॉ लेट को की आजा सकता है बहुई चलो तुमहारी जिंगी, तुमहारी परसनल चोएस. पर समस्स्या यह जिंट चोइसिस को लोग परस्नल बताते हैं वाक्युम में तो होती नहीं हैं अप उसका प्रभाव हरे चीस पे परता भे आपने पले तंग्डी कवाब की बहात करी तो कोई बिचारा मुर्का कटेगा, कोई बकरा कटेगा अगर लोग देरी गंजुम करते ह पर समाधान क्या है कुए लोगों की गलत सोज का, हम याजा पुरी प्रिष्वी उठारीग है चब से पहले तो न 컬러� की ही कमी है. इतिना हम को, लोगों को consideration, इतनी गंजाइश चोड नी परदेगी की, नबभे पिच्यानवे परसंट और जाडा निन्यानवे प्रतिस्खत लोगों, अभी facts पता ही नजारों अगर कुकी नहीं कुई नहीं स्कूली शिख्षा में भताहाय� अपर यस तरह की बहुत बाते हैं, कनवर्सेशन्स हो रहे हैं तो लोगो पता ही नहीं शायरी को यह यह था दिन जाता होगा जब मेरे यूटिएट चनल पर अब बाखी जो मिटी आप नहीं उन पर विगनिसम से रिलेटेद कोई पोस्ट ना डलती हो अर मीं समझ ब़ब हुआूं कि अकर मैं अनको बोलोंगा कि वूँगे के प्रतेग करोना रख हो तो उ नको बाच समझ में आते हृ ओह रहीं तो हमारी अंद्रूनी वाथ है मुठे लिए के लिए करोणा होँनी लिए तविवाई कोथ में येंगे बद्यार क्यगा होगने नहीं खाछाौना मुड्य।। After that two years for some time I will have to correct myself. अब ही प्ष्ले काईजा तनो outfit शापन आप आप आप या इगे ड़ीक। अदिन को समजानेगी कोशिश कर रहे हैं के क्लामिट चेंज का या तो सबसे बड़ा कारण या दूसरे नंबर का सबसे बड़ा कारण मासाहार है इने पता ही नहीं ये वाका इपुछते हैं कि या अपनी क्या बूल दिया और इनको भरोसे ही नहीं होता या पोर क्या भीफ खाने का या मतन खाने का संबंद क्लामिट चेंज से कैसे हुसक्ता है उनको किफी ने बताया ही नहीं है आज तक और ये पता नहीं ये बात अग्यान की है बूल की है या सीधे सीधे साजिष की है क्यो कि जब देखी क्यो कि जब देखी हम बताना चाते दे तब हम ने जोर शोर से बता दिया उदारन के लिए दिवाली पर पटाखे नहीं फोडने चाही है ये हम बताना चाते दे अर हम ने जोर शोर से बता भी दिया कि त्योहार की गर्मा, मरेआदा और आनन्द अभी सकूल स्तूएंसी नहीं बात कर रहा है मैं प्रुष्शनल्स और पोस्ड्वेज्ट्स की बात कर रहा हूं उनको भी नहीं पता है तो सब से पहले तो एक मास्सिव अवेरनेस कंपेंच यह जिस में बात को बिलकु तत्यों के साथ सीदे-सीदे अवेरनेस कंपेंच यह जिस में बात को बिलकु तत्यों के साथ सीदे-सीदे एक दम आसे की पाथ साल का बच्चा भी समच जाए बताया जाना जरूरी है अवी सब को यह आगता है कि मैं खाहूं यह नहीं खाहूं यह में वेक्तिगत मसला है अब बात इतनी अखात टेन दिस्पूटबल लगती है कि आप दे नहीं सकते कि हाँ साथ वो क्या खारा है यह तो वो परस्ला है यह वो क्या पहन रहा है यह तो वो वेक्तिगत बात है लेकिन अभी तक लोगो तक यह नूलज यह बेसिक साथपिक फैक्टी और यह बात आख़ों के साथ और कही तरीके से पहुची नहीं है हम अपने तलपे कोषिष कर सकते है कर रहें तक करी बन रोज ही इस पर कहते हैं, वीडियो जालते हैं यह सब करते हैं लेकिन उस में है, मैंने का ना साजिश तो चार बार सोछल मीडिया से ना अपने विडिया ने का यह वीडियो जालते है और कही बार मतलव अप कम से कम साथ आप बार हो चुखा है के मेरे अखनि अकाूँझ़ स बैन हो चुखें और यह पिष्लित टीं चार साल से चल रहे है तो एक तो बात यह की बताने वाले बताने रहें यह जो पूरी मीटर देरी अंदस्ट्री यह सको भी संचालित कर रहा है आप एक के खिलाग बोलेंगे तुसरे आप के खिलाग ख्लाग जाएगा अपने आप लेकिन फिर भी हमें जो इस में आख्शेप है इल्जाम वो अपने उपर लेना चाएग हम लोगो को तीक से बताएे नहीं भाएजां आप आप आप लोगो नहीं पताएई कुछ बहुथ मासभ अवेरनिस कंपेंई चाहँई और उस अवेरनिस कम्रेण में मैं समझता हो हूंँ कमप 에शन की बाज जाएदा तो तीख है क्योंके आज के समय में कमपैश्यन एक मुर्दा शब्द हैं आभी तो आप यही बतादें, जैसे दिवाली पर बताया था कि आप अप अप पटाके चला रहे हो, तो उसे पर्यावरन कि हानी हो रही है तीख बही बाद बताया एक दिवाली पर पटाके चलानी से पर्यावरन कि जितनी हानी थी उसे हाजार गुना हानी हो रही है, जब आप एक जानवर का कतल कर रहे हो वो बताना बहुत जरूरी है आज तक आपको जो रखता है कि मिल्लग मिल्लिन्ट अव यहर से, अन्सान में बहुत जादा प्रोगरेस की है पर आपको लगता है कि क्या वो असल माइने में हम उसको उसरफ तकनी की प्रोगरेस को प्रोगरेस कहे सकते है नहीं भिल्कुल भी नहीं, लिखिए आप फुच भी करते है, यह भॉल सवाल चवंडमन्टल कुश्छन है, कभी बहुलना ही नहीं जाईए, हम फुच भी कुछवें क्यो शाहिए, हम पुच भी कुछवें क्यो शाहिईए, प्रगति क्यो चाहिईए, अब भीतर तो हुँईए, इसे परगiffany चाहीगे, अव भीतर थु है आप दो हैं। इंट तो ये आप इसे शलीर है, जो खय रहा है कि मुझे ये बेतर कपला चाहीए, इसे शलीर है खयरा है मुझे बेतर मकान चाहीए, बेतर खाना चाहीए, या के मुझे अपने दूश्मन को मारने के लिए बेहतर हद्यार चाही है. ये सब चीजे हमारी बोडी में पहले से प्रुग्राम्द है। उसका प्रमान ये कि ये सारी बातें जंगल के जानूरो में ही पाए जाती है। अब आपने अगर लड़ने के लिए बहतर टेकनोलजी बनाई है तो वास्तों में आपके बायलोगिकल सिस्टम दोरा दिक्तेटेड है। अपका जानूर था भीटर वो प्लड़ाई करना ही चाता ता तो उसने आपकी इंटेलेक्त का इस्तिमाल कर के एक बहतर हतियार बनाली आप उसने मिसाल बनाली अप समच रहें। वो बहतर काना खाना जाता था तो उसने कई तरीके के जनेटिकली मोडीट्टिखाईट पुड़़ बनाली है। वो और जानूरवारों को माग़ बनार की खाना चाता तो उसने मेकनाइस शलोटर हाुस बनाली है। अप इसको तरक्टी बोल रहे है। जानवर भी एक जगात तो तुस्च़ ज़ाई पहूँचना चाता है, माझली जे किस लिये। कोई भी उसका उड़ेश है। अप अप इसन बे इस ज़े तुस्च़ ज़ल्दी पहूँचना चाता है, वहीकल बनाली है, और वसमद लेएकए भीखाल़ी, वहीकल भीखालारी है। लेएकिन अगर हमारा उड़ेश है मैं जो ऐस्सब प्रगती के पिचे, ततेकनौगर सुँरर्नात रहे है, लेएक भक भाजलग पूँस्टिया है, भळlidee चानवर हैं लेकन हम जियाडा नोलिजवोल जानवर बनेंगे जियाडा लिखल जानवर बनेंगे जाअडा खदरनाख जानवर बनेंगे तो आख जानवर बनेंगे हमे बुध्धि अंटलेक् मिली है, उसका इस्तिमाल हम अपने भीतर के जानवर कोई में कह रहा हूँ जो आप पै जनितिक मसाला बध्षाला बहुए, हम उसके इरादों को पूरा करने के लिये करेंगे. धुस्लिबात यह के अपके बिपर आपकी एक चेतना भी बेथिवूए जानवरो में नहीं पा ہےए यह के असिथना है, जो, लिब्रेशन माँगती आप, जो, लिएलािशेशन मागती आप, जिसे बोद चाही हिए मुख्ती चाही हिए, अगर आप जो प्रगटि कर रहे हो बाहार तेकनोगेल साँट्पिर प्रगटि अगर वो इसली हो रहे हैं ता कि आप की जो ख़श्यस्नस आए बो रेलीशेशन और लिबरेशिन के दीमेनशन में आगे बजद सके तब तो वो तेकनोगेल उगर न आस्सली माअनी जानी जानि जाए ہے और वास्तव में, फपैधे वंद माअनी जानी जानी जानी है. नहीं तो ये जित प्नी तकनी के प्रगते होई है. पिछले कि फदारो सालो में, इस सब को हमें लग्भक सव और अब वीर्ठ माने चाही है. यह ब्य़्त्ति नहीं खदरनाग मान नच्झाएं की अगर जान्वर के हाद्मे मिसाईल देदिए है. हम ने जान्वर के हाद्मे नजाने कितनी ताकवत देदिये है. खुद को बरवाद करनेंकी और पूरी प्रथ्फिए को बरवाद करनेंगी. अर इस्वक सबूथ यह यह यह कि हम ने पूरी टेकनलोगिकल तकनिकी प्रगति का इस्तिमाल खुद को बरवाद करने के लिए जान्वर और कर भी क्या सकता है बंदर के हाँत में तलवार दोगे क्या हूँँँँँँ तो सेंट्स भोछत सुंदर और उची छीख है अगर, बलके में खंवागला जे चेक्र टेपवित्र है क्यो कि आप जानना चाहते हो लेकिन उसका उस्तिमाल सही यह संटर से होना जाही एं सैंट जब टेकनौलगी में बडले तं वो टेकनौलगी अरजी हुमहान के ल्एन तो जाये कि में तेल्नोलजी बनाई एक ताकि समँण क साऑ होगा. बटी आपने आपने आपने अपने यूकलीएस को फ तुत ए आप या अप जबाजके वेदर सबरददस एनरची हैं. बरावाबु से नेरजी कर्छया रहे हो आपने उसका नुकलेर पार्प्राण्द बना दिया, टाके आपको जब और नेरजी मिलेगी, तो आप उस से और ज़ादा दीमालिशन कर सकते हो. आप नेच्झर को और ज़ादा बरवाद वंटलाएस कर सकते हो. अर नेचर को बरवाद करने के लिए प्रक्रति को बरवाद करने कि लिए अनर्जी आरी एक नुकलेर पार प्लांट से तो ये साईन्स का मणे ग्यान का जबर्दस्त दूरुपयो गें हम, हम एक दम जानवर के इतलपर रहे जारे हैं पूरी इकनोमिकस बडल जानी है, आब जी जीडीपी को लेकर के इतना शोर मचाथे हो, आपको पुछना बडगेगा कि, मुझे जीडीपी चाही ए किव, आप जो इतना शोर मचाथे हो, के एक देश उदना इठ लुन्नत है, जितना मझवाँ पर कोल का कुब समशन हो रहा य वूछ ऊयार हूँ जो इवोलॉचन के माद्लिम से जंबल से निकलाएं, और दूसरे तलपर मैं चेतना हूँ कबन्स्योशन cách से निकंंशनक जानूशन्कष्डी खुष़ी कर रहाू उसका इस्तमाल मैं किस की खुषी के लिये कर रहा हो। इस जान्वर की खुषी के लिए यह आईर खुष्यस्निस की खुषी के लिए ये सवाल पूछना पड़ेगा नहीं तो हम बहुत गलत पैमानो पर मेट्रिक्स पर प्रगति को नाप रहे हैं और हम कही के नी बचेंगे एक बहुत अजीप सी हालत आसी आसी आसकती है अपके मितर सब यही बतारहीं कि दबजधत्रकी और लाशें है तर की हुए जार मी हुए जार है और अदवीं नदर से भी भरभाद रहा है रहा है, बहुर भी लाशें लाशें है तो, today's news is not good. अमारी तरकी की प्रिवाशा है और निष्चित रूप से भिल्कुल गलत है मेरे जो अब आखरी सवाल आप से एगी, ये सब जान ने समजने के बाद एक आम वक्ती करे, तो करे क्या आप उसके लिए कुछ तानजी बल कुछ ठोस कदम दे सकते है, जिस से वो अपने जीवन की दिशा बड़ाल सके है, और मैं यह एस पुछ रहुं, कि देखी है, हमें सोचना सकूल में तो सिखाया नी गया, अब जैसे आप की बाद याद सोचने बे मजबूर करती है, हम किसी निष्कर्ष पे पहु� तीग उसी तरीके से जब हम आम आदनी की बाद कर रहे है, तो यह बादची तो वैक्यूम में इती, यह आम आदनी वरतमान में कुछ नह कुछ तो करे ही रहा है नह, अभी ही कर रहा है, already कर रहा है. तो जो आप पुछते हो कि फिर आम आदनी करे क्या? तो टमन कलमिटी हमें त्ट्रीक नहीं करने वाली है? जो बर्वादी नहीं पहुछती नहीं है, यह वो वो हरे तरे दे आदनी है, नहीं बाद कर रहे है. उसकोन है, जो वो आप बाद कर रहे है, और 8-10 kg लोग दोनिया के एक लगती कर सॉல्ट, ओर ञी जो टर सर कर रहं व deploying भी है. को तुब ने जो बहुल मैंना करने के waith alag pagefa the along. तुब जो कर रहो आप, ारोे क्रा उसे बबस कातानेगेuald kroh entertainment. तो आपा तही बा वह बना सहीं ushe 1 mand Gul Hoon atleaal yoga tastase. बाभा तुम क्या बूल रहु, तुम भिल्कुल ही विकल्प फीनो चौइस लेस हो. तुम है पास पीट चलाने का, दस प्रतिषत भी कोई तुसरा माब्ध्यम नहीं है. तुम कैरे हो कि तुम जिस रास्ते पर जारे हो. तुम उस्से दस भीगरी का भी दीविएशन नहीं ले सकते है. अगर नहीं ले सकते है, तुम में बचना क्यों चाए. ये फिर तो मशींस है, जिसके पास कोई चौइस नहीं होती, उमशीं होती है. इनसान की चेतना का मतलब लिएग, कि उसके पास मेशा विकल्प होता ہے, चौइस होता है, तुम हम हम लाए बोल सकते है, हम ना बोल सकते है. तुम हमें ना बोल ना सीखना होगा, अर ना बोल लिएग मतलब यह नहीं है, अर ना बोल लिएग मतलब है, कि आप अप अपको क्रमशह सुदारो, इंक्रिमेंटल चेंज चाहीगे, वो में इसले ही बोल रहा हों, कि जो लोग एक रास्ते पर एकी दिशा में चलते ही आरहे हैं, ना उंको बोलुंगा आप यूटरन लेलो तो तो ले नी पाएंगे, तो इसले मुझे बोलना पड़रा है, इंक्रिमेंटल चेंज, कि आप कुछ तो जो कर रहो उसको रोग के करो ना, अब वो वो समें बहुत पिछे चुट चुका है, जब इंक्रिमेंटल चेंज हमें बचासकता है, हकीकत तो यह कि इसवक तो हम को द्रास्टिक चेंज चाही है, इस समें पर, हम को कुछ आजा चाही है, जो पूरे विवस्ता को बिलकुल बडल कर के रखडे, तो लेकिन कुछ भी हो देखी है, चोटा बडलाओ हो यह बडलाओ हो, बडलाओ आएगा तवी, जो आप पहले मानेगी बडलाओ लाया जासकता है, अगर आप आप एसे हाद कड़े करके मजबूरी करोना शुरू कर देंगे, इनाई साथ, मैत उ जो कर रहाँं चो लक में कुछ करी नहीं सकता, नेरी भीवी कण के लगा मेरी बच्चे कण के रहाँ और मुझे भाड़ा देनालो था है, तो दिखो, मैं सलोट्र हेव खाम करताओं, आपी ज़ाने के लिए, मैं इस मजबूरी को बेईमानी वानता हो, इस मजबूरी कम है, और सीधी सीधी खुराफात है, सब बढ़ल जाए आगर आपकी नियत हो बढ़लने की. और लेकिन उसकी अभी नियत नहीं है, तो हम रोते तो नहीं रह सकते कि उसकी नियत नहीं हैं, बढ़लने की तो कुछ बढ़लनी रह, पहल हमें करनी पड़ेगी, मुहिम हमें चेडनी पड़ेगी, जरूरी है, लोगों तक जी जान से अपनी बात कोई चाना। कुकि अब वो हमारे पास समें नहीं है, और बहाना बचाने भिलकुल की कैसकें कि मैं क्या करूं, इतिहाज समें माझप नहीं करेगा, और इतिहाज से लिये करे सो करे, भीतर अगर हमारे कोई बध़ा है, जो हमारे सब करमों का साखची है, तो हमें माझप नहीं करने अला आगर हम नहीं सब जीटोड कोशिष नहीं करी, तो लोगों को समजाने की, लोगों तक बाद कोँचाने की, अवेरनेस चेतना फोँचाने की, हमें ही कोशिष करनी पड़ेगी। ताएंकियों सो मच काफी मजा है आप से बाद करके, लाईक एक व्यक्तिगर लेवल पेभी, और आम शोर की जो लोगमार से जुड़े में, उदेखेंगे, आपकी बाद सुनेंगे, और वो उमीद एस प्यमल भी करेंगे. मुझे भी बहुत अच्छ लेंग, और आंब बहुत अच्छाएगी वो अपद जाएगी। में चाताएगागा आपको बहुत बहुत सफलता और बहुत जलदी मिले, अपका काँम बहुत उचाएएँ पड़द जाएगी। और मैं चाहुवागा की सैकडों, हजारों और जवानलोग उठें जो एसे कामों को लें, जीवन को प्रत्वी को, हम सब को चोट चोट जोटे बच्छों को, सब जानवरों को, हर तरह के, पेड को, पोदे को, पहाड को, सब को पहुट जरुवा ता इसवक्त. तो दन्वाड आपका. तांक्किव.