 آہلِ سنط واجمات چودہ سدیوں سے مقدر والے لوگ ہیں کہ جو ذاتِ رسولﷺ کی ہر نسبت کا عدب کرتے ہیں اور ہر نسبت کا احترام کرتے ہیں اس بنیات پر آہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰ آنھم کے عدب کو بھی فرز جانتے ہیں اور سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ آنھم کے عدب کو بھی فرز مانتے ہیں اور یہ ان میں سے ہر ہر حصتی کے لحاظ سے ہے اگر کسی ایک حصتی کا بھی کوئی بغز رکھے گا یا کوئی بیت بھی کرے گا تو اس سے اس کا پورا اکیدہ خراب ہو جائے گا یعنی سیحابا کے لحاظ سے یا آہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰ آنھم کے لحاظ سے جب کہیں بھی اس کے دل میں بغز ہوگا تو پھر ایمان بھی رسالت صحیح نہیں رہے گا اب یہ جو دونوں نصبتیں ہیں کہ بحسیتِ رسولِ پاکﷺ کے کہاں وہ آپ کی امتی ہیں ہم پر فرز ہے ایمانی طور پر آگے عبادتِ قبولی تب ہوگی ریاضتِ قبولی تب ہوگی جب ایمان صحیح ہوگا وہ اللہ کی توہید کے بارے میں ایمان رسولِ پاکﷺ کی رسالت کے بارے میں ایمان اور رسالت کے اندر ہی پھر یہ کہ آلِ بیتِ اطحار ردی اللہ ہوتا آنھم کے بارے میں ایمان اور سیحابہ قرام ردی اللہ ہوتا آنھم کے بارے میں ایمان یہ سب کچھ صحیح ہوگا تو پھر نماز نماز ہے پھر روزہ روزہ ہے پھر حج حج ہے پھر زکات زکات ہے اور اگر یہیں گڑبڑ ہو ماز اللہ سُمہ ماز اللہ تو زندگی پھر کا سب کچھ کمائا راگہ چلا جائے گا جس طرح کے وہ مستدرکلہ حاکم کی ایک حدیث ہے میں اشارتن کہہ دیتا ہوں کہ لو انہ رجولن صفنہ بینہ رکھنے وال مقام مسلہ و سام سمالہ قی اللہ ایک شخص زندگی بھر کا بے کے سامنے بیٹھا رہا مومن تھا مسلمان کے لواتا تھا حجر ایسوت اور مقام ایبراہیم کے درمیان اس کا مسلہ تھا یہ حدی صرف ہے کہ اگر کوئی ایسا ہو کہ ساری زندگی وہاں گزار دے اور یہ بڑے مقدر کی ویسے بات ہے کتنا ٹائم اسے ملے اور وہاں سے اسے کوئی نہ اٹھائے صافہ ناکہ مطلب اس نے دیرہ لگا لیا پھر سویا بھی نہیں سلہ و سامہ نماز پڑی روزہ رکھا ساری زندگی کہیں اور گیا ہی نہیں کوئی اور مسروفیتی نہیں ریکار املے سالے اس بندے کا ہے لیکن حدی صرف میں ہے سُم علاقی اللہ وہو امو بغید لیاہل بیت محمد سلہ اللہ ری و سلم داخل النہار اتنے برپور عملے سالیہ کے ساتھ جب وہ فوت ہوا تو سیدہ جہنم میں داگی رہا سبب کیا بنا درمیان میں یہ الفاز ہیں ہماری آقا سلہ اللہ سلم کے وہو امو بغید لیاہل بیت محمد سلہ اللہ ری و سلم وہ قابع کے سامنے ضرور تھا کلمہ گو تھا نمازی تھا ساری زندگی اس نے مقام ایبراہیم اور حجر ایسفت کے درمیان گزاری مگر مرتے ہی جہنم میں کیوں پہنچا کیوں اس کے دل میں اہلِ بیتِ رسول علیہ السلام کا بوز تھا لیاہذا نہ کلمے نے بچایا نہ اسے نماز نے بچایا نہ اسے قابے نے بچایا نہ اسے کسی سالے عمل نے بچایا تو پتا چلا اکیدے کا فتور اتنا بڑا فتور ہے کہ باکی سارے اکیدے ٹھیکتے تقدیر پر ایمان تھا فرشتوں پر ایمان تھا رسالت پر دعوہ کرتا تھا ایمان کا اولوہیت پر ایمان تھا تو ایمان تھا تھا مگر پھر بھی اور اتنے نے کام کر کے بھی جہنم گیا اور دوسری طرف اسی مستدرک لے لحاکم میں یہ حدیث ہے کہ رسول علیہ السلام فرماتی ہے ان اللہ اختارانی وختارالی اصحابہ ازل سے رب نے جب چناؤ کیا کہ میرا محبوب کون ہو تو سرکار فرماتے رب نے اپنے لیے میرا انتخاب کیا کہ میں اس کا محبوب وختارالی اصحابہ پھر رب نے خودی میرے سحابہ چنے میں نے نہیں چنے میرے سحابہ کا چناؤ بھی کہ میں اپنے محبوب کے یار خود چنوں گا سرکار چنتے تو پھر بھی کسی کو مجان نہیں تھی کہ وہ تنقید کرتا کہ سرکار چنے تو کون ہے جو دیگریڈ کرے لیکن سحابہ تو وہ ہیں کہ جن کا چناؤ ہی اللہ نے کیا ہے تو رسولِ پاکﷺ فرماتے ہیں جس نے ان میں سے کسی کو گھالی دی اس پر اللہ کی لانت فرشتوں کی لانت سارے لوگوں کی لانت لائے یقبالو مِن ہو یوم القیاماتی سرفون والا عدل فرمات جس نے ان میں سے کسی سے بغض رکھا یا تنقید کی یا گھالی کی قیامت کے دن اس کا کوئی فرز بھی کبول نہیں ہوگا کوئی نفل بھی کبول نہیں ہوگا اب ایک شخص جس نے ساری سندگی نمازے پڑھیں زکاتیں دیں حاج کیے اور بڑے بڑے نیک کام کیے مگر دل میں اگر کسی ایک سی حابی سے بھی بغض تھا تو میراکہ علیہ السلام فرماتے ہیں قیامت کے دن اس کو کسی ایک نماز کا بھی سواب نہیں ملے گا اتنا بڑا عقیدے کا فتور اس کا اتنا بڑا نقسان ہے اور دوسرے لفظوں میں یہ بات بھی تو دیکھو کہ بندہ سنی ہوتو اس کا ٹائم مافوز ہوتا ہے زندگی مافوز ہوتی ہے اور اگر خارجی یا رافضی ناسبی ہے تو پھر کتنا وقت ذایا ہوتا ہے اگر اس کے دل میں سنی ایکیدے سے ہٹ کر کوئی ایکیدہ ہے تو یقینن پھر اہلِ بیتِ اطحار اہلِ مردوان میں سے کسی کا بغض ہوگا جا یا سیحبا قرام ردی اللہ ہوتا لانو میں سے کسی کا بغض ہوگا تو پھر زندگی برباد ہے کوئی چیز کبول نہیں ہوگی اور اگر ان کے بغز سے پاک ہے تو پھر سنی سینہ ہے اور پھر جب نماز پڑتا ہے وہ تو پڑتا ہی ہے سو جائے تو اللہ سانس کو بھی تسمی بنا دیتا ہے اور کیے بغیر بھی بہت سے عمل کا سواب مل جاتا ہے اس بنیات پر اتنا کردار ہے سیحتِ ایکیدہ کا کہ رسالت کو صحیح ماننا وہ صحیح ماننا ہے سنی ہونا کہ رسولِ پاکﷺ کہ اہلِ بیتِ اطحار اہلِ مردوان کو بھی جو ماننا جیسے قرآن اور حدیس کا حکم ہے اور شہبا قرام ردی اللہ ہوتا لانومب کیوبی جو ماننا جیسے قرآن و سننت کا حکم ہے تو اس سے صرف ایک گھنٹا ایک دن یا ایک مہینہ یا ایک سالی مافوز نہیں ہوتا اس خاق کی بندگی اللہ کے فضل سے پوری زندگی مافوز ہو جاتی ہے