 ای حوالہ میں پیس کر کے، میں پورے ملد دے، دنیا میں اِنہ دی شکل موجود نہیں۔ میں سمجھا گا ہونتوں کو کھولوں، کہ ساری آدی اُس داس چھڑے نے اونہ کبر بچوں میرے موقع دی حمایت کر دی۔ کچھ روگا نے پڑھایا آسا بڑھائی، میں پکایا بھی میں بڑھائے۔ اگر بھان اپنی مائت کچھ اتا محمد پنجالوی دا کو ایک جملہ بید دا ہے، تو تُس ایک بھی کتاب پڑھو۔ ایک چھڑا محمد پنجالوی نے بھی کی شریف ہے، اتا محمد پنجالوی نے ٹرے سال سن پڑھایا، ایسا اُو پکایا، اور اُو پکایا کے کھل رجب اگ دا شریف ہے۔ لہذا ساڈے کے جامعہ محمدیہ لومیہ رسیدہ بھی کی شریف نے میرے بڑی کیتی ہے، اور آسا محمد کرامی نہیں کیتی، آسا اُس میرے دے پیرہ دیتا ہے، اور اِس وقت پاکستان دے مدارس لیچھ، اتا محمد پنجالوی دے شاگر، اُنہ دے پوٹھا شاگر، اُنہ دے شاگر دا دے شاگر دا دے شاگر، چار پند پُسٹا اِس وقت، آزارہ مدارس لیچھ دے پڑھا رہنے، اتا محمد پنجالوی دے شاگر پڑھا رہنے، یا شاگر کیا دے شاگر پڑھا رہنے۔ اللہ کا کرورہ مبرشکر ہے کہ ہمارے اصادہ نے جو ہمیں پڑھایا، ہم نے صرف امتحان دے لے کیلئے اُسے یاد نہیں کیا کہ تنظیم المدارس کی امتحان میں پاس ہو جائے، ہم نے اُسے آخرت کے امتحان کے لیے بھی یاد کیا، اور آخرت کے امتحان کے لحاظ سے بھی بڑی بشواریوں کے باوجود اب تک اس پر قائم ہے، پر دوہ ہے کہ اللہ آخر دم تک استقامت تا فرما ہے۔ بکی شریف کے لوگ جانتے ہیں کہ بکی شریف میں ہمارے بڑے اصداد مولانا محمد نواز کے علانی، جب تشریف لے گئے، حضہ حفظ الادیس رحمت الارے کے بیسال کے بعد، اور یہ اصداد حافظ نظیر احمد صاحب اور حافظ محمد قریبی صاحب یہ بھی بڑے اصداد میں شوار ہوتے ہیں، خصوصی سور پر میرے اصباد کے لیے جس شخصیت کو پھر جو آلہ اصباد تھے بکی شریف میں دعوت دی گئی۔ وہ ہے مالکل مدر ریسیم، اصداد الارے پی والعجم، حضہ علامہ عطا محمد بہلی علمی، قدس صصیر لزیز، آپ کا بکی شریف میں آنا اور اس وقت جو آپ کا بزیفہ تھا یا جو آپ کے لیے صوریاتی ایک بہت بڑا اختام تھا جامعہ محمدی، علمی علمی علمی علمی علمی کے شریف کی طرف سے اور اس کے لیے بضائرہ چند محدوب ساتھی تھے جو آپ کے پاس بڑھے تھے اور کچھ طولباد وہ آپ کے ساتھ تشریف لائے تو آج جس وقت ذکر ہوتا ہے بل خصوص حضرت علمہ عطا محمد بندیالی رحمت الارے کا اور ان کے بڑھانے کا اور ان پر جو یہاں لانے کے لحاظ سے جامعہ کو خدمات بیش کرنا پڑھیدی یہ میرے لیے کی شرف بھی ہے کہ میں پیر کتاب سے لیکن آخری کتاب تک جامعہ محمدیہ، علمی علمی علمی علمی علمی کی شریف میں بڑھا رہا اگر چُو اس کے بعد پنجاہر کی رستی میں بغدہ شریف میں کئی جگہوں میں بڑھتا رہا جب اس چیز کو ذکر کیا جاتا ہے میرا پڑھ بڑھا اپنی جگہ لیکن جے بیان کیا جاتا ہے کہ اس بندے پر مینج بڑی کی گئی تو میں اللہ کا شکر دا کر دا ہوں کہ جو اللہما اتام بندیالی رحمت اللہ لے مجھے بڑھانے آئے یہ اُن کی کتاب ہے جس کا نام ہے سیف عطاہ اتام محمد ان کا نام ہے تو سیف عطاہ اتام کی طلوہ یہ کتاب اُنہیں تحریف کی اور اُنہیں بھی میرے رہلے مہلے سے گزرنا پڑھا وہ حصتی ایسیے کی جنہیں تقریبا ستر سال مدارس میں پڑھایا ہے عزار اُن کے شکر گئے تو بلا خل اپنے پیر خانے سے آپ بیٹے تھے گولڈا شریفی کیونکہ آپ محمد بندیالی بھی سیدنا میرنی شاہ سب کی مورید ہے تو یہ سن بانمے کی بات ہے یعنی جب اللہما اتام محمد بندیالی بھی نصف ستی سے ذائے دوریا کو پڑھا چکے تھے تو آپ کے بیٹے ہوئے گولڈا شریف میں آپ کے خلاف تقریب پڑھائے گئے اور آپ کو قصداخِ سیدہ زہرہ کرار دیا گیا تو اللہما اتام محمد بندیالی بھی نصف ستی سے گولڈا بھی تھے اُنہوں نے پر اس موضوع پر یہ کتاب آیا اور یہ اچید اتفاق ہے کہ یہ ہمارا جو موقف ہم نے جب بیان کیا تو اُس کے بعد میرے توجہ اس کتاب کی طرف گئے لیکن حُو حُو حُو جو کچھ اسطا صاحب نے ترانمے میں کتاب میں لکا تھا وہی آج ہم نے آلِ سُنَّت کے آفاق سے پر چمپلن کیا ہے اس وقت انہوں نے دیکھ لیا کہ یہ ریفزز سرایت کر رہا ہے سنگوں میں شیوں کا دین تا لکا تو آلما اتام محمد بندیالی نے اس اسطاب کی اندرڈا اس مسئل پر پہنصا اگر لکا شکردہ کرتا ہوں کہ مرفزی جامع محمدیہ، نوریہ، علیلیلیلیلیلیلیلیلیی کی شریف میں جو بیس امیر اُس طالب بقائد حیات وہ تو سارے بیس امیرے موقف پر میرے حیمیت کرنے والا ہے اور یہ جو فوت ہو گئے ہیں اور جو خزاروں پڑے پڑے علماء کی اُس طرح اندیتنے بھی جتی نشیر ہیں اکسل جو پڑے ہوئے ہیں وہ اتنے شاگیر کے اور قرار چیز خیبر تک مدارس کے اندر آپ کو خصوصی طور پر شاہ خلدیز اور علومہ کی اقلیہ لیے داوتی گئی آپ نے پڑایا تو یہ تھوڑا صحصہ اس کتاب کا اور یہ بھی پر میں اُس آج مصدر کو توفے کے طور پر پیش کروں گا میرے میں پڑھوں گا تو اُس طاصہ فرمائے گے کہ آپ جس طرح اُس دن تصویہ مان لی تھی تو وہ میں نے پیش کر دی ہے تو سیطر اتاج پیش کروں اور یہ پھر ہمیں دیکھنا ہے کہ آخر آس دانوں کا یہ کلچر کیوں دن و دن بگر کا جانا اور پھر جو چھپ کرے وہ بگار کا پٹنر بنے اور جو گولے تو وہ اُس طاہ کر رہا اِس کتاب کے اندر سیف لطامی علامہ اطام بنیانگی رحم تو لالے نے ایک پورا باب اس سلسلہ میں لکھتا یہ اجیتہ ہر کیوں درست نہیں کہ مشاہت خداوں نصیان سے پاک ہوتے ہیں آپ رماتے ہیں آج کل اوان بلکہ باز خواص کا بھی مشاہت کے مطلب مشاہت کے بیروں کے بارے لے رافزیوں اور اہلت شیوہ جیسا اجیتا ہے اوان آل سلسلہ ہے لیکن بیروں کے لحاسن نظریہ شیوہ آلہ مسللہ آج کا مریدیم اور مطواسلین کا یہ اقیدہ ہے کہ ہمارے مشاہِ کنک بیروں سے خطا سرزت نہیں ہو سکتی تھی یہ ترانمے میں بنیانگی صاحب لکھ رہے تھے کہ ہمارے عوام بھی یہ بات رجباز گئی ہے کہ بیر غلط نہیں ہو سکتی تھی یا بیر خطا نہیں کر سکتی تھی اور ان کا ہر کالوں فیل خطا سے فاق ہوتا ہے اور مشاہت کے درباروں پر جن رسول کا رواج ہے وہ این شریعت ہے یہ لوگ یہ سمجھ بیٹھتے ہیں آلہ کے وہ رسم ہوتی ہے وہ شریعت نہیں ہوتی تھی قلال مجیج میں ہے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے وَلَا تَقْرَبَا حَادِ حِشْا جَرَاتَ فَتَقُونَا مِنَ الْغَالِمِينِ فَا اَزَلَّہُ مَا شَیْطَانْ حضرت عدم الاسلام کو خاصترخ کا بیوہ کھانا سکھانے سے منحاکھ کرما رہا ہے لیکن شیطان نے ان کو پسلا جا یہ لفظ میں اُسٹادوں کی لکھے وہ پر دا اور ان لو نے بیوہ کالی ہے اس بڑا حضرت عدم الاسلام سے خطا ستزد ہو گئی آپ نے جو لفظ لکھی ہے اگر چی مرال خطا ایجادی ہے خطا ستزد ہو گئی حالا کے آپ اطلات علاقے نبی اور اور اس جو دے ملائقہ تھے تو ثابت ہوا کہ مشاہِ خجور حطبہ میں امبیا سے بہت کم ہے بتری کے اولا ان سے خطا ستزد ہو سکتی ہے یہ اردو کے اندر تھا میں اُس کا پنجابی میں مطلب آپ کے سامنے بتاتا ہوں اے ساتھ بڑے اُس تھا اللامہ اطام احمد بنجال بھی بھکی شریف 3 سال جناسان پڑھایا اے انہوں نے لکھے اُس وقتِ ماسوس کی تاکِ عوام آل سُنن تڑڑ انہیں نے قرآن و سُنن تلتا و جو تھوڑی تی پیر آل زیادہ انہوں سُنن تلو جس طرح کتی سمینا چاہی دا اے انہوں نے اپنے پیرانے قرآن و سمہ دے آپ نے اسلاح پرمایب سے خطا آپ نے سمارفیتا کہ اگر کسی موقع تے کسی پیر کے قلو کوئی خطا ہو جا تی دس آجائے کہ اے پیر ساتھ قلو خطا ہو گئے تو لوگ خطا تس جائے اگر کس طاہ کرنا شروع کر گئے اینہوں دا ایسان دی مندے کہ اُس نے واقی خطا نوٹ کر کے اگلے بندر بچانے دے روشش بھی تی موجودہ زندہ لوگ کے دلونا دے لحاظنا اِس تخلاب نے دلیل دیتی کہ اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید قرآنِ رشید ویتی عضرک عادم علیہ السلام نے بارے کرمایا بلا تقربال حاجی شجارہ فتقونہ ملہ ظالیمین کہ اِس رکھ دے قریب نہ جا رہا اور فعز اللہ و الشیطان عضرک عادم علیہ السلام آپ دے پڑو خطا ایتحادی ہوئی اور اُس آیت کو پیش کر کے اُس طالحے فرماندھنے کے ایڈڈِ رابدِ نبی نہیں قرآن میں چھونا دے پارے جدو ای چیز ثابت دے گنا نہیں خطائج تحادی تو اگر نبیا گل ہو سکتی ہے تو غیرِ نبی گل کس طرح نہیں ہو سکتی اور پھر موجودہ آسانہ دے ایڈِ بیر نے اُنہ دل حاضرہ آپ نے اِس گل واجے کیتا اور ای چیز اُس دن بلباء مشاک جلائے تذکرہ کر رہا ہے میں سامنے ایک گل رکی کہ ایسی آہلِ سُنت اور آہلِ سُنت دا ای نظری آیا کہ کوئی بھی غیرِ نبی ایسی نبی دے براپر نہیں ہو سکتا اور کوئی غیرِ نبی ایسی نبی تو افضل نہیں ہو سکتا ایک چوضہ سدیا بے سادہ کی دیتا قرآن تو ثابت دے اور حدیث تو ثابت دے اِس دل حٹے او آہلِ سُنت خارج دو دا میں ایسی آب Jacobs کہ ایسی ازرد آدم اله سلام کے بارید اjer اقصر دا lucky ہے ایepingolor ایسی wanna ای ترجہ Republicans پہنان کھ ساہ 가자 احتشان اپنی دوسام داظائے chuyکh کھرے نے کہتا دن ملیسلام سے خطا اجتا دی ہوئی تو سا جا کرگے ہاں بازے کے خطا اجتا دی نہیں بنا کوڑ ہوئی میں اگر تو آڑے نزدی کہ سیدہ پاک رتگندہ ہوتا لہاں اناہا دے بولو خطا اجتا دی دا بنا اس لوپ اسی توہیم سمجھتے ہو اور اللہ دن نبید بولو خطا اجتا دی ہونے نو قرآن سمجھتے ہو تو پھر املن تئے اکی دو شیالی ہویا کہ غیرِ نبیدو نبید تو بھی افغل سمجھا جا رہا غیرِ نبیدو نبید صرف براپری نہیں نبیدو افغل کی عدم الیسلام تب نبید ہوکے بھی خطا اجتا دی کر لیں جو صف دی اور فدق مگنے میں سیدہ پاک رتگندہ ہوتا لہاں اناہا جو بلی ایکین نبید اور اونوں نے بولو خطا اجتا دی دا قول اگر کریے توہیم بڑیے تو پھر جو نبید اندرجہ تلے سیدہ پاک اندرجہ اتے اور اجتا ہے میں کہ تو سی اس کمرے تو جباب نہیں کروگے دنیا دوان تانا دے بگی کہ تو سی سارے رف دی ہوگے تو سی اس گلدہ پیر میں جواب دی ہوگے اُس بات پھر اگلی کال کرا گے ایکن اے سارے رات اس گلدہ جواب نہ دی سکے میں کہ جس چیز سے جاکے کل اگر آج جو سب میں تو نفوز بھاپس کروال ہے دیوبندی وحابی شیا سارے داناکسن امامہ مدرزان وخبر چکت کے لعوہ بھی اکن توبا کرو چکے نفوز دونا بھی لکھے اے امام مخاری لکھے اے امام مسلم لکھے اے امام عظم ابو حنیفہ لکھے اے چوزا سذیہ در سارے امامہ لکھے تو میں اگر میرا تو مسئلہ نہیں مسئلہ تے چوزا سذیہ دی ہونا شخصیات ہے جاتے مسئلہ کلو شیا رہا اگر کوئی غیرہ نبی اُسنو نبی تو افضل میں نہیں ہ جا سکتا ہے تو پھر گل تبدیل کرو اور اگر مسئلہ سنی رکھنا ہے تو پھر سنی رکھنے واستے فتاوار زیویہ میں عدم العسلام کا ذکر کردے ہیں امام عظم ابو حنیفہ لکھا لم اپتا را فا آدمو خطی آتا جب حل قادم العسلام سے خطا سرزت ہو گئی انہوں نے خطا کردے کاب کیا تو کوئی دون جاکے کی شرح با سو جلال لے لے لفت خطا اور اختائی جہدی بھولے اور اُس یا دو توبا کرے تو اُو علفن امامہ محمد رضاہر بھولے تو دو ایسی اسطا نے جان اُس طاق کو نرم جان اُس طاق کو توبا کرم نام اُس طاق سے سکتے ہوئے اور ناس اللہ کار کیا سکتے ہو کیا اُس طاق کو نرم کیونکہ صرف شن رافزی شیاح بھی اپنے رشت داریاں کے ذریعے کو چو چیرا اُتے دباؤ پا رہے جگر اے بندہ ٹٹ گیا تے سارا رفز جیڑا ایسی کئی سالہ کو پڑھا رہے ستے جانتے وہ ننگا ہو جائے گا کسی طرح اُسی علاقوبے اے لفل واپزل لے اسا اللہ دا فزل لے لے اے سیف لتا بھی چھوڑی پڑھا لکھا دیتا ہے اگلی کال بڑی مزید کابلے گھوڑ آدنے چنانچے بندہ کے پیرو موشر غوصے زمان رازگے دورا حضرتی اللہ گھوڑ لے بھی قدصہ شرحو اپنی تصریف تصویہ مابین سنی وشیہ وہ جو کتاب پشرے ہی کلشنی پیش کی تھی احمد رزا صاحب کے پاس وہ اُس صاحب نے مانگی تو میں نے وہ دے دے گی یہ اُس کا حوالہ ہی پیش کیا جو میں نے پیش کیا اپنی تقنیر کی جب میں نے پیثیز گھنجا تقنیر کی اپنی کرتاری شپے فور شکل مجھ پر ضگہ ہوگا میں بھگا دا میں اپنے مرکز میں موجود دا واصل سرستار ہوگا اور گرتاری سے پہلے پیثیز دھنٹے لائی میں تقنیر چند کی تھی اور یہ سارے جاکے اکومت کے قدموں میں گر نہیں تک اگر یہ ایسے بولتا رہا تو یہ تمہارا سفایہ کر جائے اس طرح پھر ہزار آر ہونیس والے بھلائے گے میں نے اُن کو کہا تو فون کرتے میں بیسے کون جاتا یہ تمہیں کیا ضرورتی تکلو کرنے کی تو یہ لکھا ہے آیتِ تتحیر کا یہ مطلب نہیں کہ یہ پاک گروں معزوم ہے اسی مننے ہے اِنَّ مَا یُرِتُ اللَّهُ لَیُوزِ وَانْ کُمُرِسَ اَحْلَبِدَ وَاَوَ تَحِرَكُمْ تَتحیرَا اِسِ جِرَا پاک نیسان وِتْرِیِ اِسِ عَظْرَدِ مَعْرَحَلِرَتِ اللَّهُ تَلْلُدِ اِسَانْ تُرِیِ اِمامِ حَسَلْ اِمامِ حُسَلْ رَجِ اللَّهُ تَلَا عَنُمَا دِیشان وِتْرِیِ چوڑا ستیان میں سُنْنِ مندِ آیا اور سی مندِ آیا مگر اِس آیتِ نار آپ دیت تتحیر ثابت ہندی یہ معصومیت ثابت نہیں ہندو بیشا اے پیر میرلیشہ ثابت دیت اور اس داتہ اتھو عوالہ دیتا یہ جیب اتفاق کے میں اپنی جنگرداریا وہ اپنے سبانہ جاپنی لڑتے رہے اور جیسے میں نے چوڑا لڑتے رہے اور میں اُس بگداج جنی پاس میں پیشلِ عالاتوں باقی پاس لیکن جس وزاکے آگے رستے پھر ایک ہوئے اے عوالہ میں پیش کر کے میں پورے مُرد دے دنیا میں اِنہ دیشہ کے موجود نہیں میں سمجھا گا اُن تم کو کھولوں کہ سارا دی اُس داس چیڑے نے اُن کبر بچو میرے موجودی حمایت کر دیتی اور اِن جنالی کیا ہے کیا ایتِ تدھیب کا یہ مطلب نہیں کہ یہ پاک رو ماصوم ہے اور صدور خطاہیں سے نموکن ہے یہ مطلب نہیں کہ ماصوم ہے مطلب کیا ہے کہ پاک ہیں اس طور پاک آپ نے یہ جملات دہری فرماکتا اتام بنیالی صاحب اپنے پیر مردی شاہ ساتھ بارے لیکنے آپ نے یہ جملات دہری فرماکتا جہاں شیہ کے پاس اقائدِ بادلا کا رد کیا وہاں اپنے اہلِ سلط مطواسلیم کو بھی بتانا چاہا کہ اہلِ پیر کے مطالق یہ ایتی دا کسی شیہ کا تو ہو سکتا ہے مگر اہلِ سلط کا دی ہو سکتا یا پیر مردی شاہ ساتھ نے آئیتِ تدھیر کے بارے اے لکھ کے اے باک گروب سرکار تو راوہ یہلے چارد دھن لے اے باک گروب ماسوم نہیں مطار ہے آپ فرماکتا ہے کہ پیر مردی شاہ ساتھ نے یہ لکھ کے ایک طرف تیشیہ لرہت کی تا کہ تو سی آیتی خلق ورہت کرتے ہو کہ تدھیر دا مطردا ماسومیت لیتے ہو اور نہ آئیت آپ فرماکتا ہے کہ پیر مردی شاہ لرہت سنیاں بھی جنڈ رہا ہے دیکھو بزرگانی آقیت ہوتاک میکھ دی ہے جدوں تصفی علیہ کیا پیر مردی شاہ ساتھ نے وہ بے گرین کے بیماری سنیاں میں چاہ رہی ہے اے آج تا آج تا ماسومیت مندن رکھ پہن کے آلِ بیتی اٹھار ماسومن نجرو ہو جان کے جاتا ہے مندن علیہ کیا فرماکتا ہے کہ پیر مردی شاہ ساتھ نے جس طرحیہ درد کی تا ناد سنیاں بھی سمجھایا وہاں اپنے علیہ سنت مطواسلین کو بھی بتایا بتانا چاہا کیا اللہ بیت کے مدلک پر یہ اکتا کیا اللہ بیت ماسومن یہ کسی شیہ کا توہل سکتا ہے مگر علیہ سنت کا نہیں ہو سکتا ہے یہ جانیاں محمدی علیہ لنگر کیا بھی کیشنی ویش پڑھانے آئے مستالہ لارے لے رہی ہے جد اپنے پیرہ لرہی ہے بیان کر رہے ہیں جیڑا الزام آج لگا اور جیڑا اس وقت کو مستالہ تک لگا اور جیڑا حضرت پیر سیز دلائلو تیر شاہ ساب رحمد اللہ لی ہے اور مفتی ہم دیار خان نہیں بھی اور بہتنے سے آجا پاکستان فیصلہ باتی اور سیز عمل حسنہ لہوری ان ساریہ دے جیڑا عویلی کے آئے محمود شاہ دے الزام لائیا یہ فاتمازاراتی مستالے اوڑے لادرش کی پیر ساب نہیں اللہ مطامن بنیالی بھی نہیں یہ لکیا پیر ساب فرمایئے کہ حضرت قلط بھی کی اس رضاہ دے شرحیہ کو کیا کو سنی اور لقیدہ عہلِ بیت کی گستاہی پر محمود کرنے کی ناپاکس ارد کر سکتا ہے ان کوئی ایسا سنی ہو سکتا ہے ایسا سنی ہو کیا کہ پیر میں رہی شاہ عہلِ بیتی تو ہین کر رہے فرمایئے کہ اس طرح ع어요ین現 Helij قلط بھی کے ناس حاصل ہے اپنے عہلِ بیت کے ناس حاصل ہے گلطا穴ان کیدے ایسا سن، ہم فرمھے ماسراہِ weil توریمِ، بھنجی اتناگی تعریف stap بھی سہان کیانенко ہم ضروری ہم تو بھی اپنے عہلِ بیت کی ناس یہاں کستش رہا ناپا کیا ربین느 استفادہ ہیں لیکن ایشر باسل جلالی نے بھی آلی بیادی دو ہی نہیں دیتے ہیں گال اصل اس طرح ہے کہ اگر گرمی تھوڑی ہوئے تو الکا جا ایسی کی چنگ بڑی ٹھنٹ کر جانا اور اگر بار گرمی بڑی تھے ہوئے تو اندر او اس ایسی لگتا ایسی لگاوی ہے بلکہ بڑے بڑے پاورفولی ایسی شدید گرمی رہ جواب دے جانا اب جڑا پنداندر کمرج بیٹھا ہے انہوں سے کیا کوئی ایسی دا قصور ہے قصور محور دا ہے بار تپس زیادہ ہوئی اندر لگن لگا کے ایسی دا بزر بڑل گیا ہے حالان کے ایسی دا بزرنی بڑلیا ہے ایسی جو ہی صرف بار دا محور بڑل گیا ہے بار دا گرمی بڑل گیا ہے ایسی پہلے ایسی دا گیدہ ہوتا ہے اون ایران دا اثر زیادہ ہے اور اُس سنیاد کو بار دا اور پیجنے مزید بار چلے گئے اندر دا محور بڑل گیا ہے ایسی دو صدرہ پہلے ہاری کم کر دے ہے