 इसं शम राज़ल को अगर अदके हैंगे तो प्रकासमान काल कहते हैं किसिको पता है, advertisements called only these times, इivilized like meditation but don't know anything. कोस्टर क्शटर खलतीसे स्वरन्खालवला लिक्ऻदी हैं प्र्कासमान teen तो गलती नहीं लिका वह वेज़्, सहीं से लिका वह एदt प्रकाश्मन काल इसलिसलिये कहते हैं किaneye ki इस काल को आदहेन परने किलिயे, हमें श्रोतों की उपलब धता है, श्रोतों की प्रच२ उपलब धता है,।ean kaal ko adheyan portraye, अफिरोोतूं की उभलब दथा हैiezaotun ki uplab dhata hai होस policar ki 48 यसका क्या मत्लब हुआ? यसका मत्लब ये हुआ... कि एसके पहले, जो भी उतिहाँस का सच सं हान अपने परहा, उसके स्रोथ ही कम हैं. आई देक तेहें! जैसे.. आपने प्रागे तिहाँस अर आज्ट दे तिहाँस परहात। कि सादभर के, सहोट्तिक्क्स्रोथ दि guitars,woods...? आई genau Кे�vers neighborhood is like that of Ser recounts कोई अनिक् शुट आपको था लब दिर जि 눈。 छिर �オन्रे अपने ंब ऴायर्दी श्रोथ ऒधष्ती close life is like that of अपने, you इसλάगा था पहते ़व स्रोत के अद After finishing its phase स्रोज्टों की उप्लप्टिष्ता उतनी नहीं दिनी लेकें,िईईईईई कब रब र� bike ष कर कárioब भolution के पता की नही इः रब कSrickl फि Lions कषव रब,जिसाः उकल आक्द्न transient ख neol?? तो इतिहास के पुरनन्रमाड में आसानी हो जाती है और अख़न्तीसीती हो जाती है हम तुलनात्मक रूप से इन साच्फों कि प्रक्तिखो अ विषलेशनद कर के सही इस्तिटीपे पहोज सकते हैं जो बेसिक कुन्सेप है कि हम जैसे कि आप को पहले भी बता चुके हैं, कि इतिहास को हम लोग एकोनोमिक, पोलेटिकल, कुल्चरल और सोचल लेविल में हम परते हैं, जानते हैं. हम ने यहाँ पे भी देखा, प्रागे टिहास और आदिते, प्रागे तिहास में तो एक्षलिए आप के एकुनोमिक लाईप से है, तोड़ा बोद कल्ट्डरल लाईप से पुचा, आदितिहास में पोलेटिकल लेएं, लेकिन आपके एक्चोनोमिक, सोचल और कल्ट्डरल को � थो अगी, हम क्या कर सकते है, के वेवेन रिस्रूतों के तुलनात्मक महतू को समस सकते है, भी में कं खिल आपके लिए, बहुत प्रागते टिहागते एकुनोमिक खुए. तब हम मारे साम्राजिका पुनदेर्मान कर सकते है, रहिट. यब आत याद रेखना जब भी हम रीकुश्टक्षन अप एन इंपार या मुरिन इंपार या किसे भी चीज को रीकुश्टक्ट करते हैं, तो उसका मतले भी रहता है, कि विदहल्प of the various evidences to disclose the economic, political, cultural and social values of that particular period. उस पत्तिकुलर समय में, हम आर्टिक, राजनेतिक, समाजिक, संस्क्रतिक पहलुवों को किस प्रकार से देख बाते हैं, यह होता है रेखन्श्टक्षन कमम्म्ला. तो आप समय में आगे, और यही बजे है, कि जब आप यूपिस्ट्षी के सवालों को देखेंगे, तो एक अच्चा कहसा सवाल इन सूर्सिच पे भी पूचा जाता है. तो उपिस्ट्या Everybody's तो सारी चीजें उसी में इंक्लूटेद हो जाएंगे खलीवर है तो हम जाहिर सी बात है इसलिए इस चीज को हम लोग यहां से हदाते हैं फिर तो जो पहला तोपिक खास में जो हम लोग दिसक्स करेंगे जो पहला दीमेंशन वो ये के अदहें के स्रोत अदहें के स्रोत के बात हम चर्चा करेंगे चंदरगुप्त, मार्य, और विंदुशार के उपलप्डिया देखो तो सारे पांसो शबद में इस तोपिक की गुन्जाहिसे एक दम कम बनती है लिकिन 200 वोट्स में आपको खारवेल तक की उपलप्डिया पुष दिया जै चंदरगुप तो मुर तो लिखिलोगे विंदुशार के उपलप्डिया पुछी जासकती है इसली है, हम ने आपको बताया था इस टेटजी के विदियो में बी इस बात को अपको बताया था इस टेटजी के विदियो में बी इस बात को बताया था की चोटी सी चोटी point को हम लोग दिसकस करेंगे अनालिसस करेंगे तो चंदरगुप तोर विंदुशार के उपलप्डियो दियों देखलेंगे उसके बात अशोक एवंग उसका द्वम इसको देखेंगे फिर मार्य प्रसासन को देखेंगे मार्य अदमीश्टेशन बहुत कुछ रिशर चाचुका इस पे सवल पूषाया या ताया अशोक के दंप से हमेसे सवल पूषे रहते है फ्लुएंट उप्टोपिक है उसके बाद फ्लुएंट देखेंगे मौर्य साम राजग का दोखो आर्टिक तो आप देखे लिए हो राजने दिक में चंद्रगुवत भिन्दुशार यहा देखे लिए अशोक देख लिए प्रसासन देख में उसके बाद हम लोग मौर्य साम राजग का अद्ब आप यह तोपिक पे समच को नब ख़िए बच्चीत करेंगे शिर उसको कैसे लिखाजा उसको आप आप उसको चर्चा करेंगे और फिर इस साभी चीजों को देखने के बाद आन्प्रशन उत्टर पर चर्चा की बाद करेंगे और फिर देखे की सवालों कैसे लिखना है, मौरि साम्राजे और जरुर इस बाद को बतायेगा आप लोग, कमेंट कर के बतायेगा के आप लोग जो समस्ते हों इतिहास और जो हमने इतिहास को समजाया उस में क्या कोई अन्तर आप को नजर आया यह नहीं आया अदेन के सोथ मौरि साम्राजे को अगर हम देखें तो मैंने तो पहले ही सबात को कहा, कि चुकी स्रोतो की उपलप्द्धा जादे है हर और उपलप्द्धा के सासथ वेराइटी अप सोथ से जार एवलेविल मेंनिं देर भाई, the literal evidences denses as well as the archaeological evidences both are available in the sufficient amount to reconstruct the more in empire मौरि साम्राजे के पुनर निरमान के लिए हमें हर प्रकार के स्रोत उपलप्द हैं तो आईल पहेज एक छीजों को दिखते है जैसे गर हम साहितिक स्रोत की बात करें literal evidences की बात करें समजे, हमने आपको हमेंसा खाहा के we always prefer the primary evidences denses meaning thereby the evidences which are contemporary वे साख्चे जो की समकालीन होते हैं those are so called primary evidences पात्ट्मिक साच्च कहलाते हैं those are more important और जब हम मौरि साच्च के प्रात्मिक साहित्च की बात करते है the primary evidences of Morris is तो तो साच्च आपको दिखते है ती Firstly, का�fril laka, आरत्पषाच्च्तर अर्थ शास्ट्रा अप कोट्रिल्या, अर्थ आप जानते हो, प्रिलिम्स तो है नहीं, अर्थ फिर भी आपको विद्रिफ्रिंस बतादें, कि ये पहली आसी पुस्टक है, जोई से हम लोकिक पुस्टक कहते है, the book belonging to this word, meaning thereby there is no mentioning of the religion. रेलिजिन का बहुत बहुत बहुत नहीं है, रेलिजिन फिलोस भी नहीं, eco, socio and political structure of the contemporary society is widely discussed in the Kautilya नर्थ शास्ट्रा. इसली हम लोकिक पुस्टक कहते है, कर जब हम लोक चर्चा करेंगे तो बात करेंगे, अगे बड़ेंगे. इईन्गट्टिका of Megastanij, Megastanij की इन्टिका, इसके भी अलक कहाहनी है, Megastanij की इन्टिका. यह तो कानि कुब जानते हो, चानक के कोटीले विशनोगुपते, मुलनाम विशनोगुपते है, चानक के चंदरगुपतो मौरे के बहुत है किया जानते है किया ता है, गुरुत है, और ये राज्दूत थे, ये प्रात्ट्मेख सुरोथ होगे, अगर हम बात करने, कलर चेए याने इन दोनों के अलावा भी कुछ यह से साक्च है, जो की मौर साम्राजग के पुना नर्मार में उप्योगी हो सकते है, उनको हम दिती यो प्रात्ट्मेखता इसली है देते हैं, क्योंके वो समकाली नहीं है, फिर भी हम इसली है अस्थान दे देते है, वो मौर साम्राजग के बारे में खुछ आसी भीसिष्ट सुचनाए देते है, गो की अनईस रोतो में नहीं मिलते, बद क्यर होगे है, कुंचट, चली, आके बरते हैं, जैसे आप देखे, दीप वन्ष है, महावन्ष, बअद साहित में है, यह सब महावन्स, महावन्स टीका होगया, यह स्ट्रेबो, एर्यन, प्लिने, इनके प्लूटार्क, इनके बिब्रन है, कुछ पुरानो को भी लिख सकते है, मच्च पुरान, जैसे पुरान पुरान है, जाहिर सी बात है, दितियक साच्चका हम लेमितेर एडीशन में प्रियो आप एक थी जियाद अगग़े ख़ास करके, अब्षनल में जो लोग लोग है, एक आप लोग परते है, वो इसपेष्ली क्या परते है, शाहिट्तिक स्रोटों पे द्यान देते है, लेकिन पुरातात्तिक स्रोथ पुरातात्तिक साक्षिजो होते हैं, बैग्यानिक होते हैं, साँन्तिक होते हैं. इसलिये मेंस राइटिंग में यता संबहो अगर हम आरक्योलेगिल एविडिन्सेस का यूस करेंगे, तो निस्टिट रुब से जादे अंखडाई होगा गो, खिल रें? तो फिल हाल साँइतिक स्रोथ के रूप में आपनो ये देखा, आरक्क्योलेगिल एविडिन्स की बात करें, अपकी पहली जो नजर परति है एस पे किस पे? अपने बँत बाद कै दिया। तरोक एदिट्स हैं। बास्तो में अजोक के पहले बी लेक हैं। और उन लेकूको भी द्धान दिया जाना जाणद जाहिें। अर वो लेक हैं। बता सकते हैं कुन से हैं। है या सकते है क्या है? वो लेक हैं चंद्रगुब्त मूर के ताम्र लेग हैं, मूर के ताम्र लेख हैं, कोपर अन्स्क्रिष्ट्च्छ्यण। अर ये जो कोपर अन्स्क्रिष्ट्च्यऑं हैं, अर यह नहीं महान स्थान से मिलेगा है, महान स्थान से बाँला देश का अस्थान है. इं दो अस्थानो से चंदरगुब तमावर के कोःपर इंश्आफ्ट्चंस मिले है, टामबर लेक मिले है, यह भी औरक्विल्गिल एवदें से एसको भी दियान देना चाहीए ए. इसके अत्रिकते अगर आब बात करे, सम्क्वाईन सार फाँउन्ट सिक्के हैं, चान्दी के तामबे के, पाने जिसे आपने कहाँ कार्शार्पन, दारन, वो हैं, क्लिरे, और उसके बात एक और जिसके सामानता लोगो ने चिर्चा नहीं की हैं, वो हैं अपके रिंग वेल्स कुमें लिख दो, इतना हंदी भी कतन नहीं लिग देना जाए, कि समझ में ही नहीं है, इसले बहतर यहे है, रिंग वेल्स लिख लो, इतने प्रकार के स्रोट आपको मिले हुएं, अब आब ब देखो, जो मेंस विजन है, जो आप से सवाल मेंस पे पुचा जाएगा, इस त आब भी लेएक पे पुचा जाएगा, यह दिरेक मिझ के सवाल पुचा जाएगे इसे, और बाकी जो हैं, जो समझ है, इस को हम लो यूस करेंगे, एकूनोमिक लिएख अप मोर आप आपकोग आपकोग, मोर यूस आमराज की आर्दिक इस्तिटी क्या ती, मोर अप आपको� आपकोग उआप आपकोग लेएक विगान का, जाहिर सी बाद है, यह एला है विग्च्झान का, तो आप अगर आप भैग्झानिक रुब से लिकते हैं, भैग्झानिक चीझोग से अप्फ्रुड तद्फ्यों को अगर लिएगिते हैं, तो हम मुझें लखता है, आप आप तो अद यकोो उदेंा of the तो ख़ेर हम उसकी चर्षा करेंजें कौश्चन अंसर सेसन में फिर तोडित कैसे कैसे चीजों को रखना है वो हम बता हैं जे पहले अभी हम लोग तोपिक से अंट्राक्षिन कर रहे हैं तो आई आई हम लोग बात करते हैं कोटी लेके एर्च्छास्तर की कोटी लेके एर्च्छास्तर की बात करते हैं जब भी इस सवाले के पुचा जै एगा प्रष्नें तो उगी पुचा जाएगा के कोटी लेके एर्च्सास्तर के अटिहासिख महत तो पर प्रकशट डलें एक सी भल स्वाल होगया तुच्त्रा सवाले पूछा जाएगा कि कोटिले का आर्चा सास्त्र नाकिबल मौरि साम्राजे के लिए बलकि आज भी काई माम्लो में एक क्या किते हैं कि प्रभावी सिद्धान्त का बो है निर्देश करता है चर्चा करें। अँपी अच्छा तुट्रा ये खह्छा जाएगा पूछा गया बी है पूछा गया भी है, अगर थाब आप कर लेंगे जा पूरे सुरतों कोई प्रक्रछ्टिक को समझनलेंगे. पूरा मारिं कुछ आईसे सवाल आपको मिलेंगे यूपिएस्टी में कि जब तक अप पूरा कमप्रहेंसिप नूलेज आप के पस नहीं रहेगा तब तक अप नहीं कर पाँगगे जैसे आपको एक सवाल बताता हूँ पूछ लेगा कि मारि साम राजजे के पूनर निरमान में, यान पूरा एकनोमिक पुलेट्कल, कल्च्रल, सोषल पूरा पूछ लिया जब तक आप पूरा मारिं आपके नहीं जानोगे आईसे सवाल का नहीं आप कर पाँगगे, कि मारि सा यार आईसे सवालों को आप लिखोगे, समजोगे बहात आजान होते हैं, बसरते समच आप जानते रही हैं, जब तक अप समज निपवगे, तब तक निलिग पवगे, आप बिको आप जब लिख्ते होना कोटर लिका आर्फट चास्ट्र, तो सुरो होगाते हो, कि साब इतन वैचा का रही हैं, कि सकते हרגि, किककी की के, मैंगर कठ क्रातत्ती करनें सब आह takeaways。 तो than, not to write, not to write, not to write ँसा � अप रही? .. it is not necessary to write, it is Snowy and thin, not steady तो अअ अी एकणा sathara kha mahat kyon hai why historical importance of the aarthasastra ये आँुस्पकाँ ओई आप की आखद भाआ ki aangune a Radi Astra but the historical aspect of the aarthasastra थो बही, आभ आँ आँ सैस� Graha, 나오 गद बड़ आद, on the historical Turtle of theise kea ऋट्यासिक महात To 선택 the historical Turtle of anathasastra उै, कि स् hätरुख महात की अगु transition to it आतिहासिक महत तो लिखने हैं, तो जाहिर से बात हैं, जब तक आप यह नहीं जानेंगे, के हिस्त्री is the function of economic, political, cultural, social values, तब तक आप आतिहासिक महत तो कैसे लिखेंगे, और जब आप यह जानते हैं, के economic, political, cultural, and social values ही हिस्त्री है, तब आप यह देकते हैं, यह, sorry, यह आरत्ट सास्त्र, आरत्बेवस्तार, राजनी ती, संसक्रती, यह समाज के संदर में, किस प्रकार के मोझ साम्राज के बारे में सुचना देता हैं, तब आप बहतर लिख सकते हैं, यह आद रखना किसी भी सबाल को अदिक्तम तीन सो सब दें, मकसिम्म की बात कर रहा हैं, अदरवेश, 200 to 250, and be very calculative. किस अस्तर तक, किस लिमिट तक आपके आर्टिक, राजनी ती, संसक्रती, समाजिक पहलुम पर प्रकास तलता हैं, क्या इसका एटिया सिक्महत तो हैं, तो पहली लाईन अगर लिखना होगा, तो यही लिखा जे आगा, चली हम आप को बताते हैं, यही से कुन्सेप को ड़ब पर यही, यही से लिखना भी आप समझें जे, तो हम जरुर इस बात को लिखेंगे, कि मार सम्राज्ज के पुनर निरमान के लिए, अर्थ सास्तर प्रात्मिख स्रूथ है, यही इसका महाथ बहुत, तो आप भी जानद चानते हैं, और लिखना भी चाहीए, जेशकि रचना क्चंदरगुट के आम गुरू या आचारे विषनुगुट तने की, आप यह बी लिखना चाहीए, तो लिक सकते हैं, कि जोगी, अप ये भी लिखना चाहें तो लिख सकते हैं कि जोकी चंद्रगुप तुम्मोर और विन्दूसार के समय तक प्रदान्मन्त्री पद्पे भी था. तो एक अखन्तिस्टी हो जाएगे कि है, ये प्रात्मिक साच्चे है. आप को बताओन, जब आप आप आप साच्च्ट्र के बात करोगे तो आप प्रताओना चे, ये एक सैदद्धंटिक पुष्ठक है. यह आप वटक है यह यह एक सईद्दानतिक पुस्तक है और जाहिर सी बात है, जब सईद्दानतिक पुस्तक है, यह बहाथ अची बात अंडलैन कर लों समजने के लिए, आभी आप लोग स्वर्वाती दोर में है, तो शायत ना समज पारे है होग, यह एक यह सैद्भा�弟 क पुस्टक हैतेगे यह एक सैद्भादक पुस्टक है यह यह म lekker साँमरज के यह लाईन हम नहीं अपको लिख आगा यह यह लिख दीः कि यह एक सैट्भादक पुस्टक है यह मार सम्राजके आर्टिक, राजनेतिक, सांस्क्रतिक, योंग सामाजिक पहलुम पर प्रकास्ट डलती है। एकुनोमिक, पुलेटिकल, कल्च्रर, और सो सक। क्योंकि अफलें बैच हो, या औल्लें बैच हो। तो और सब सम्मे आरग, आप पी पाश इतना सब्दगो सूलना चीटी है, किताभी नहीं, कि माने वो अगे साब आर्त सास्त्र पि चार किताभ लिखा, गो उजर के चोरी की आ, एडर के चोरी की आ, यडर के चोरी की आ, पिस्तुष कर दिया. देखो अच्छी शब्दों की अच्छी चीजों की सुर्वात करो, लेकिन अपनी लिख हो, बिस्वास करो के आपके पास दथा हूँए, एक आद लाईं जाएगा, कि पूरी किताब चली जाएगी, नहीं जाएगी. अपकी समच जाएगी, इसी बात को हम कहने बार भार, कि आपको समच को देखलेग करना होगा, यानी किसी भी पुस्टक की, या किसी भी स्रोथ के अटिहासिक महत्र की चर्चा करना है, तो हमें उसके एकूनोमिक, पुलेटिकल, कल्चिलल, और सोचल सेक्टर में, उसके संदर में कितना एक स्कन्त्रीवूट करती है, इस आदार के अपको लिखना है. तिर भी हमने ये चार लाइन ये सर्फ इस लिए बताएं, कि पची सबद तीस सबद अगर अब देखोगे, लग भक तीस पैंटीस वोड होगा, इसके बाट चीजों को हम आप पतार है, अपने सबदो में लिखने का प्रैयास करेंगे, क्लिर है, तो अपने सबदों का मतलग नहीं, कि तेट हर्याडवी में लिखने लिखना है, नहीं, शुध देंग, मानक लिखन लिखने को, जो आम बोलचाल की हंदी है, उसी को लिखना है, किताबी बास है में एक दंप्रिकत नहीं होना है, तो आए देकते हैं कि वास्तो में ये आरतिक राजनिटिक और, सांस्तरतिक सामाजिक पहलुव पर कैसे प्रताष जालती है, तो आए कुछ फैक्त कुछ बातने भी जानते हैं और लिखते हैं, जैसे आर्थिक शित्र में एकुनोमिक सक्तिल में, आपको बताओग, आरत्ट्टे साच्तर आप तो इतना जानते होगे ना, अरत्टे साच्तर की सब यह रषना है, यस्पेसली राजनितिषास्तर पर हैं. तो आकर में एसी क्या बात है किसका नाम राजनितिषास्तर ना लिख दिया गया, तो स्वैंचानके, स्वैंग जो भिषनो गुपत था वो क्या था, राजनितिषास्तर का प्रकांदबिज़्ण त coordinating, तो �挚ए नाम राजनिटिषास्तर भि लिका जा सकता छह. नाइ ना, ये आरत्टिषास्तर लिका भी ख़ाया, च्यों खुत ख्सका नेचेर यह साड़ा, और आप को ब बतादो न, अर वह ड्टी थी शाट्र पर लिखिए है पहली पुष्टक है और इस दरसे पुस्टक लिखिए ही नहीं गईग रहीं भो रही थी. अनने युग में आने जो पुस्टक लिखिए बही उग्यां जेसे कामनदक का नहीं जार्ता गु� now, इसका यतिखासे के बहुत जादे है यह आप यह नाकिमल मुर विस्वाम्राज में बलके आने वाले हर युग के लिए प्रमाडिक पुस्टक अप मान सकते हैं अच्ट्री आप भाई आप भाई इस राजेख में तो राजे ए दो पिलर पे ती लग़े है आई देखते हैं आर्टिक संदर में आप पो बताओं जब आप देखोगे ने राजेख में तो राजे ए दो पिलर पे ती लग़े का हुए पहला जो पिलर है उसका है बहु है पैक्सेसन यह एकनोमिक इस्टेटेस राजे एकनोमिकली कितना इस्ट्रोंग है इस्टेटेटेटे राजे की मजबूती आज भी देखलो गलत फुडी है अगर जो महा सक्तिया है, सुपर फावर है, जो G5 है वो क्यो महत पून है? वैई देखते है, एकनोमिक पावर है अज वैई इस्टेट, इस्टेट पिलर है राजे काई पहला पिलर अर्ठ्टबवऽता है और दूस्चरा के है, पबलिक सपूछट अंतिल देख्ट पूलिसीज अग देखतेट बै धेखट कर किचाडप औराजे पबड्बलिड देख और वैई पूछट मेंट्चाडप कछाडप डब है अगर राज की जन्ता राज की नीतियों से कुष नहीं है, तो निस्ट्रूप से वो राज औएस्टिर होगा और वो राज का क्या होगा रपतन होगा एगा। किसी भी समन्त, अगर देमौक्रसी में होता है, तो तो तुब थी इल्ख्सन, अगर अगर आप चर्षा करोगे, तो दीश तु पिलर्स या दीश तु फैक्टर्स अर रेसिप्रोपल तु इचे देर। यानी अगर अगर अप तैक्षेशन बहाते हो जन्ता कुष नहीं होगी, और जन्ता कुष होगी, तो तैक्ष नहीं मिलेगा। या आदीश तु पिलर्स या दीश तु फैक्टर सा रेसिप्रोपल तु इचे देर। यानी अगर अप तैक्षेशन बहाते हो जन्ता कुष नहीं होगी, और जन्ता कुष होगी, तो तैक्ष नहीं मिलेगा। लेक्र राज की, यही तु भोमी का है, कि वो ये दोनो पिलर्स में संत्लंण अस्थाठूथ रिए �而且 जो राजी तोनो पिलर्स में संत्लं अस्थाब्पित कर ले गा वो समफल वगी सुछऽ्सस होगा. तेष पस या सास्थरारा अर्द्तिषास्तर का ये बैसिक फीम है और योगी पही तर चर्सा करेएं. तु निष्चित रूब से इस समय में आपको जो कर सन्रचना है तैक्सिस इक्स्ट्रक्चर जो है वो आपको मेलेगा. आपको बताओं, यहापे एक दम तत्ति लिखने की जरूबत नहीं है कि आप चलिए मौरे निंबार का सारा सिस्ट्रम रखलीजे. लेकिन यह जरूर करेंगे, वो एक प्ष्ट्वल सपोट की बात है. बैसिकली हम नहीं बात कहेंगे कि यह कर सन्रचना के लिए एक प्रमुख है. और में बात यह एक अप प्रतक्च करूम पर जोर देती है. अप परक्च करूम पर बल देती है, कर भी लेलीजे न पता भी ना चले. इन दारेक्त टैक्सस दाहिर सिबात है, आप एतनी बैसिक नूलिस्ब रखती होंगे. तरेक्त और इन तरेक्त टैक्स. अब हि कुँए तो प्ला नहीं रहूं. मुतिम वोटा ये जानिये के दारेक्त टैक्स का मत्लब योता कि आपको जो जिस्पे लगाया जै वैपे करे और इन दारेक्त का मत्लब है कि कही उसके शिझ्टिंग हो जाए कि लगे कही और वसुल कोई भरे और कोई करे तो अप प्रटक्चकरों कि बात करेगा इसके अतरिक और सबसे बड़ी बात है कि ब्यापारिक मार्गों की चर्चा के साज साज तुलनात्मक महत्त की बी बात होगी विज्ट्ट्रीड रूट इस मोर्प्रोफिटेपुल अगर आपको पता करना है तो आपको जाना होगा अर्ठाशास्त्र मैं साति सात आप को बताओं पुरी भूमभोग, पुरी राज के संसाजन पर औगर दे री सूर्षेख करनी अच्ट enfin होगा यह से घर्वार करना आपका नागर दिपो बात होगा पर यहाँ तब क्या पचास ज़ नहीं लिग पोगगे, इतना कोन्फ़्डनत साया कि नहीं आया आप पहली बात तो यह बताओ. कुल्दो सो का लिए मतालबा है कि how to write 200 words over the आप दे आर्थाशास्त्रा है. पहली लाइन सोचोगे कि सर कोटिले के बाद तु द्यानी नहीं आरा है। लेकिन हमने आपको क्लासिपही कर दिया, एकुनोमिक, पुलेटिकल, कल्चरल, और सोचल और एकुनोमिक पे अप पचास लिक दोगे कि नहीं हमरे ख्याल से अप सामने होते तो जरु लिखते कि हाँ जरु लिग देंगे कमेंट में आप बतायेगा कि येस वेदर यूर कैपिबिल तु राएट 50 वोर्ट्स अर नाथ विद दीश फैट्स हम लिखना भी बताएंगे, लेकिन आपको कुन्फिडन्स आरावगा कि येस कोटिल का जो आरत शास्त्र है, यो आरतिक संदर्ब में, आरतिक कारकों के संदर्ब में एकनोमिक रुब से कैसे ये आपको मिलता है, तो रिज इसली आप इस तापिक को लिख सकते हो. राएट आब देखते हैं पुलेटिकल को, पुलेटिकल की बात करें. जब हम लोग पड़लेंगे मुरेन आमपायर, तो और अच्छा से इस तोपिक को लिख सकते हैं. लेकन फिल हाल जानिये इसकी नोलिज को हम उस में उस कर लेंगे. यही तो इस टेटजी होती है, अलागलग आप को समजने और समजने की. जाहिट सी बाचे, राजनित शास्ट्र पर ये प्राछीन्त में प्रमाडिक पुस्तक है. यह भी हम ने चर्चा किया. आप देखें आप देखोगे साप्तांग सद्द्धान्त. राज्ज की उप्पत्तिका इनो ने साप्तांग सद्द्धान्त दिया. बहुत यह वेरे अंट्रेस्टिंग. और आपको बतावाई हो यही तोर आसा कल्कुलितिग. यही है भीशे का नेचर जानिये कितना आपको जानन्ना है. और कैसे जान्बू मैं आपको बतावाई है. ज़से अगर कोई भी वक्ती साप्तांग लिकता है. अर उ राजा के साब तो औंगो को नहीं जानता है. तो बहते रहुं ना लिके एक लएं लिक देजे. के राजा की सवरच्ना के चंदर में उस्नो ने साप्तांग से दांत दिया. तो इसके बाग अगर लिखोगे तो गलत हो जाएक नहीं जानोगे यान और आप द़ी, जो चाथ तांग बताया योंगे आप आप वोते हैं, वो नोने बताया राजा, नंबर एक, नंबर दो आमातिय, नंबर टीन जनपद, नंबर चार दुरग, नंबर पाछ, खोश, नंब तु मेरे दिफण्स वाले बहादूर शेरो खास कर दिफण्स वाले शेरों को बच्छं को यात कर रहा हो के अपका पड़ा हुए गलत तु नहीं जारा है अपने दिफण्स शिश्टेडीज में वहां लगेगा होगा तो दोंट क्री फर देट, आप चाहो तो कनवर्ट कर सकते हो, तेकिन आप चाहो तो येने कुजना के सत्टिम सरने कहाँ इस लिया आगे, नहीं आप आप आप को स्वगत है, लिकिन दिसीजन इस तो बी तेकिन बा यु रेगोटिंग तो अपसनल सबच्च्ट्, ये सारे आ� प्रत्टेक अगले चरन पे आने वाला जो कत्रा है, वो पुरो वर्टी चरन के कत्रे पा, आग के आशन पा, अग ख़े आगे आप सबच्ट्तिम सबच्ट्, एक भी तो अगले चरन फर्ड़ा आप आप तब पे शबच्ट्याई गडण तो उपने पा, उपना औग, तो प दन उसका अदनागोट चवाले कदरे से दस गुने होता है फिर से समज्ये कोटिल लेंे साब्तांग सद्धन्द की चचचा करते हुए आताया के जिस तरह से ये सात धाग होते हैं राजजेके उने ये बी बताया कि हर बाद बाले धागपे होने वाला कदरा बादपर होनेवाला जो कखतरा है, है आपने ये खच्रा. पूर वर्ती का एक बटे दसगुना होता है, यानी, अगर इतनी गडित नहीं आती है, तो समझन ने गडित में चर्चा करो. यानी, मित्र पर आनेवाला कखच्रा सब से कम, बचाने का प्रयास करना जाही है. देमशोप क्लिर अब हम को नहीं देखता है क्या बूलेंगे, इसी पे साब तांगर सद्धान तो को अप कर सकते है. पहले, अप सा, इसका इंपोटिन्स क्यो है समझो, इसके पहले जो आप्तरी एब्रामध था, आप्तरी एब्रामध में कहा जाहाता है, राजा की देवी उद्पति का सद्धान, कि इस्टेट का जन्म हुए, वो जन्मर देवी उद्पति से सिवर, दिवाईनल कुन्सर्प्त रिखा गया, और फिर भूहाई ये कहागया, कि सिस्टेट इस्टेट इस्टेट उरजिनेट तुद दिवाईनल, आप सब आई आप पावर शुद भी कुन्स्टेट ये मुलोर की, यहा एसा नहीं ता, यहा साप्तांग सद्धानत ता और बताया गया, कि साप्तांग सद्धानत में राजा क्यो महनत पूल होनाचे ये, इत वो जिस्टेट दियार, शूर, आब मदेदार बाद बताता हूँ, एक और बात लिख तब आप को समझाए, समच में आईगा, ये साप्तांग लिख दिया, अगे हम ने ये भी बताया, की कोटिलिने राजा की समस्त सकती राजा सेक में केंट्रित माना है, केंट्रित माना है, तो अगर सारी सक्तिया, सबी सर, एक और मजदार लाईन है, इसको सुन लिजे लिखिएगा. कि कोटिल्य के आर्टा साच्त्र में, किसी भी आसे प्रसासकि अभिकरन की रचना नहीं है, चर्चा नहीं है, तो आसी इस्तिती में का कोटिल्य का साच्त्र निरंकृ सोजाएगा? नहीं, याद रखेगा. इस प्रविजन के बाद बी मार इसाचक कभी भी या आर्टा साच्तर का जो रचा है, कभी बी निरंकृ नहीं होगा, इसली निरंकृ होगा, क्योंकि यह भी खाजा को प्रजा के हित के लिए कार रिकरना होगा, कोटिल्य साप साप लिखता इस बाथ को, कि जिस रजा के दर्षन प्रजा के लिए, मुसकिल होगाते है, तुबर होगाते है, उसका अंत जहे या उसका विनास है, वो अवस्छम भी होता है. आगे उसने काए, कि लोग कहित, हित वह नहीं है, जिस से अँजर का हित हो, हिट वह है, जिस से प्रजा का हित हो. याने इस रजटनत्रात्म्क बेवस्छा में भी, लोग, हिथ की भात करता है, कोटिले इसली हम मार कालीण सासक को, हमाने प्लुँजा प्लुजांच़क को खबिरा सासक को खबिए नीरंगकूश नहीं कही सकते है। श्वार तो आप यह कै सकते हैं साब ताग से दांथ की चर्झा कर सकते हैं इसके अतरिकत अगर आप देखेंगे तो, तुसरे पुंट को गर हम आप आत करें तो आपे खया सकते हैं कि मौर खालीन प्रसासनी कदिकारी प्रसासन पर चर्चा मिलती है पुरा एडमिश्टेशन नहीं लिखना है अख्टार अख्टीदः सत्टाएस अद्द्ध्छों कि बात कर दिया आपने बहुत है इतना मौर खालीन अद्मिश्टेशन की बात होगी गुप्तचर की बात कि चाहो तो अलक से कर लेख सकते हो इसी में लिख सकते हो, भी से इस कोंकी इंटिलगेंस अफ्रिसर्स की बात जरूरी है आजके देट में भी बहुत आपस्टेख है तो गुप्तचर कुनाली पे विस्टिट परचर सा मिलती है इसके अत्रिक्त मंडल सिद्धानत जरुर जानिये जो मंडल सिद्धानत है, विदेषनी ती है और आप को बताओं, की मंडल सिद्धानत के अंतरगध कोटिल ले ने कुछ अईसी बाते कही हैं जो की यूनिवर्षल प्रोत है आज भी उसे अंतर राष्टी राजनित में भेवहरित किया जाता है इसिलि तो पुचा जाता है जैसे आप को बतादों कालजाई पक्तिया जिसको आप कहते हैं के सिचन तक के शत्रु का सत्रु सवबहविक मित्र होता है प्रोसी राष्ट प्रायः सत्रु होते हैं आरी राज्जी होते हैं तो निस्चित रुब से हुबहु को नहीं संबहो है किसे भी चीस में लेकिन आप एक चैसकते हैं कि विदेश नीत की संदर में भी कोटि लिका जो अर्थाशास्त्र है वो क्या है अप दिशा नर्धेशक सिध्धान तो को प्रस्टुट करता है तो आब देखिया राज्जीनित में साभ्तांग कह लिए प्रसासन की बात कह लिए मंडल की बात कह लिए अप को नहीं लेकता कि इस प्रोस लिख सकते हैं इजिली लिख सकते हो अप इसी को अपिन करोगे तो चलिस पचास हो लेएगा सो वर्ट भी लिए लिख सकते हो लेकिन हमें सा याद रखे for the success discipline is must discipline the way में लिखना है और discipline यह गड़ेजी नहीं बना है मालम हो की पुरे सिस्टम में आप को लिखना है, 200 सब गड़ेख है, कोई जादे आमपोट़्िट है, तो जो वहां बहाशकते है लेकिन इतना विना बना है, के वल तोंदी तोंदीख है के वल एगे देख के, राजनिती बेवस्धाई लिख दिया गया आप आरटिक समाजिक लिख है ने गया आप आरटिक को पचास लिख है, इसको पचचतर लिख दिजे सुसाइती वैले को थोड़ा सकम कर दिजे, पचीस थीस जब इस तरा से एक प्लान लेकर के चलोगे ना, तो चीने आसान हो जाएंगे आप आरटिक समाजिक को दिशा नर्देश है, बेहत सम सामाइत परवेष में, बहुती साम सामजिक के वंग समाजिक तत कालिन परवेष के लिए बहुती महत्पून थे, आप जाएंगे हम चर्चा करते है जैसे आप जानते हो कि उस समें सन्यास की प्रक्रिया बहुत चलने थी, ख़ासकर के बवद्धनो और जेहनो में हमारा रास्तर रहा है, सुरु से सर्व दर्म समभावा रहा है अपने देखा के अगर कोई सासक व्यक्तिगत आस्तर पे किसी और दर्म को भी फालुव अप करता है, तो भी अपनी जनता को पूरी चुट तिये रहता है, ही हमारा नेशन डहा है चंद्रगुब तो पहले ब्राहम्डध दर्म का ता उसके बाज जैं दर्म का हूँए, कोई आप पत्ति नहीं, लेकिल, कोटिल लिने इस समस्या, समाजिक समस्या को दियान में रखा, कि मालेम हुए कि आपने 25 साल में, 20 साल में शादी किया, 25 साक्तर, 2-3 साल में आपका रये money किया सन्यास चले गै, तो गन बच्छो और वीवी बच्छों का क्या होगा, इस समस्या के लिए कोटिल लिन रफा, कि लिए लिए गगग निर देस तिया जरा उस निर देस को समजी किया था, सोसल और कल्चनल इस्टबिल्ति के लिए के बिना परिवार के बहरन पूशन के आपको अनुमती नहीं दिजाएगी कि आप सण्यास दरन करें क्लीर है तो इस लिए आप के सकते हैं कि एक सोसल इस्टबिल्ति की बहात की आप जाहिर सी बहात है, तारकिक बहात थी, इसे मना गया। शौरे, इसी तरह से अगर आप देख हैं कि जो गंभीर रोगी हैं, सीवियर पेसेंट हैं, वैद्यों से कहा गया कि राज को सुछ ना दें, खेंगे सर इसका क्या होगा, आप लोगों को पता हो यह नहो, आज के लेवल पे भी जितनें संक्रामक विमारिया होती हैं, अप कोई नहां करें, तो वो प्रफेसना लेखिक्स के अगेश्ट हैं, लेखिन जितने भी हमारे रजिस्टोड प्रक्टिसनर्स हैं, जो फ्लैक्सिप करिक्रम के अन्तरगत जो दिजीजेजेज हैं, उनके उन मुलल के लिए जो करिक्रम होता हैं, जे से तीवी हैं, या भी जो महामारिया आजाती हैं देंगु हैं, इंसे फ्लैटिस हैं, तो वो क्या कहती हैं कि प्राइबेट डोक्टर्स को भी वो कहती हैं सरकार, के अगल आप के पास इस तरे का कोई प्यसेंट रहाता हैं, तो तुरन ताब CMO को दीजे, वेखली दीजे, देवाइज दीजे, जैसे पता चल सके, पूलिसी बनाई जा सके. और आप को बता हूँ, इस पूलिसी मेखिंका क्या हैं, एक दम अप्डेट लिखने के जरुवत नहीं हैं, अप्डेट लिखने के जरुवत नहीं है, लेकिन आत्मसाथ करने के जरुवत है, कि इस भार जो 2019-20 का से सिंचल लहा है, जो पूर्वि उत्टर प्रदेस में इसे फ्लैटिस का जो आखला था, उस पे सरकारने बहत काम किया, और इंपक्त किया, प्रयास किया, तो यह होता है, पूलिसी मेंकिं का कारी होता है, देमग्राफिक अंक्रे भी इसे लिए लिए जाते है, शुर, तो कहनी का मतलब हमारे यह है, कि जो आज की कोंटमप्रेरी विरस्ता है, सुचि उस जमाने में ती, कि कहा गया, कि संक्रामक और गंभी रूप से बिमार लूगूं को, आप क्या कर यह, कि तुरन्त राजक को सुचना दीजे, जैसे राजे उसपे पूलिसी बना सके, तो यह निस्चित रूप से हाईपर्स, संसेटिब और बहुत अची बात है, इसके बात अगर आप देखो, जैसे दासों की बब इस्टिते, दासों के लिए, इसने कुछ मुक्ती समवंदी प्राव दान बताए, स्लेप सिस्टम में, और सब से बढ़ी बात आप देखोगे, इस्ट्रियों के उत्रा देखार के संदर्व में, ये पुैंटा। करने लाएक है, इस्ट्रियों के उत्रा देखार के संदर्व में, जो कुटील थे, कुटील ली ने कुछ प्रावदान के, इसके बहले जब आप भेडास को देखें रेगा।, तो वेडो में उत्रा देखार में, अस्तान नी द� fais. तो आप ये कै सकते हैं को उदार्वादि द्रिष्टि कूँड के ते शूरे और इनहीं सारी चीजों के लिए अब अप कैसे समझोगे कनक्लूट करेओ अब बहुत अप अच्छे दंख से समजगे आप पचास से साथ सबदे होगगया, सो सबद के आस पस भहाँ होगगया, प भगगे अब नाये अप एंट frå कर दिया है, अभ आप बताएग थ टलत के किया आप लिख नें सकते हैं हैं समज नें सatiqueते हैं और को cuánt मेंकनाा अप, अब अप पकाlarade जाछ्ती Lecture आप, और तो थो अप स� unmuteछ साश्त्र हमेंविसitary नरीण आplnantsर मेखनि Geb境 तो है वो क्या है एक तरह से मार साम्राज़ के पुनद संदचना के लिए आपे कै सकते हैं कि यह एक प्रमाडिक पुस्तक है. शुर है आप अप कोई कहें कि सर आलोच नात्मक बातने करिए, कमियों की बात बता यह लिमटेशन की बात हर एक स्रोथ कोई भी स्रोथ पुनद थे है, पूरा थोरी होता है. तो उस मुक उस सीमाए जरूर है जैसे अन्ने सैली में लिखा जाना, सासकों की नाम की बात नहीं करना. तो निस्तित तुब से यह सब छुटी मुटी सीमाए है, लेमिटेशन है, आप पे कै सकते है कि यह से माँ के बाओजुद भी अरत्साः, जैसे बाद में, जैसे बासा विग्यान, एक बहुत बड़ा है आप को बताद हूँ, कि जैसे बासाबआग्यान की दिश्तित से आप दिखे जो बासाबग्यान होतें वो बताते है कि कैइ बार पुष्टकोंगे लिए क्या होता है, बाद में चीज़न जोर जी आती हैं, अरत्सास्तर भीयस का पुवाद नहीं है, तो आसी इस्टीवे जब चीने बाद में जोर दी गए तो कैसे अप मन सकते हैं कि मुरि सम्राज के लिए यह उचित हो सकता हैं. तो यह सारी सी माएं इक स्ववाविक नेचुलल सी सी माएं हैं. अप मुरि सम्राज में एक केंदरी महत्तो हैं यह आप मान सकते हैं. शुर तो हम मुमिट करते हैं कि आपको एक दिम् दीमेंसन क्लिर होगा. आसी हम लोग एक तोपिक पे विस्त्र चर्चा करेंगे. और यह आपका एल्वन और एल्टू कमबाइंड है. अगा आप इसी लेक्चर के आदार पर एवन्दारी से नोर्स बनाएंगे. और हम डोग आगे सेक्सन में देखेंगे कि आप लोग लिख पार हैं नहीं लिख पार हैं हैं. कुश्ट्चन आंसर सिसन कि भी बात करेंगे. तो यह बात है आप ख्लीर कर लिए. 2. सहतिख स्रुत आप भागा नहीं जो अगे मेगस तनेस के इंडिखा. मेगस तनेस के इंडिखा यह भी इस बभाए प्रहात पुँस तक है. और वह अप थो जाम है. मेगस तनेस के इंडिखा। जाम कहने कंते एंगा मुतले अते कोई मुऽत आप पॉभाही. तो पहले तो आप जानते रहें, मेगस्तनेस के बारे में तोड़ा से इंट्रू तो आपको पताई हो ना जीए. मैं बताता हो अगर नहीं पता है तो, के मेगस्तनेस तक्षेशिला का था. अर राज्दूट के रूप में, से लुकस के राज्दूट के रूप में योनानी था, पराजित हो अ ता संदर्गुप्त मूर्रि से, हम लोग चर्चा खरेंगे जब संदर्गुप्त के उपलब्दिम के बाथ करेंगे. वैवावाहिक संबंद के साच साथ, ये से लुकस के रूट के रूप में मूर्रि साम राज्दिम यह आवग़ होगा था. शुर, तो जाहिर से बात है आप एक यह सकते हैं, के सर यह तो तो वह वह वह तो, तरcks़ तुरके अउर कुता है, तो जुका अगक Responsoken आब ब 먹� now के स� як अगी कि आनन सस्कतने काैये । पहली बार शा क्ंमिए है। Dutun के आख मंकी प्रक्डिवा nowadays॥ परक्डिवाहिक के ब नेई चित बरिस bis глаз॥ckt। यही तो इलोबरेशिन होता है, तो पहली बार यसा था, देट वस कोन्तिनेद फ़दराल सोग, वो बाद में भी होता रहा, तो यह पहला यसा रास्दूथ ता, अपको बताओ, अप रास्दूथ अगर रहेगा, तो जो बाद के लेखर्ख हैं, एर्यन, एक दम फैक्त जानने की जार्वत नहीं है, अगर मैं यह आपके लिग दे रहा हूँ, एर्यन, दीो दूरस, इस्ट्रेबो, इस्ट्रेबो, जस्टेन, प्लुटार्क. अगर आपको फैक्त नहीं भी पता है, तो भी आपके कै सकते हैं, इंटिका का जो उद्खरन है, वो बाद के युनानी लेखर्खुं के दोरा दिया गया, लेकिन अगर प्रीटी आप पडी रहे हैं, प्रलिम्स में एक दो पार्ट रहेगा ही रहेगा, तो आपके एक यादा है, तो आप कै सकते हैं, एडियो दोरस, इस्ट्रिबु, जो भी यादा जै, जैसे युनानी इतिहास कारों के दोरा किया गया है, और इन उद्खरनों का संकलन, जो उद्खरन होए, एन उद्खरनों का, जो संकलन है, वो मैक्रिन्टल ने किया, मैक्रिन्टल, यानी क्रेटिट बोस्ट, तो the मैक्रिन्टल, तो एडिट आल दे रिफ्रेंसेच from the various book, आन तो प्रजिन्ट इंटिका एन सचे वें, यानी मैक्रिन्टल ने जो इंटिका है, जैसे आप समजो, जैसे एरिन की किताब है, एन अबेसिस अफ एलग्जंदर, एन अबेसिस अफ एलग्जंदर को परते परते, मालुमवा एरिन ने कही कोटेशन किया है, के आज मैगस्तिनीच हैस कोटेट लिक दिस. तो मैक्रिन्टल साभ लाए क्या क्या आज विग कोटेशन को उठालिया, और उसको सेट कर दیا के पलीटिकल कहे, के एक। नोमवी कहे, के सोँसल कहे अग़ उसके अदार पर एक भिख कि एदिटिटिन की. याने मैक्रिन्डल ने रिफ्रेंस को कलेक्त किया था। मेंनिंग देर बाई जो सब जबजे बड़ी शोट कमिश होगी इस पुस्तक की वो ये होगी कि ये औरिजनिल फोम में नहीं मिलेगी ये आप को क्या मिलेगी कि क्या केते हैं। अब हमारा फिर भही हम को क्या मतलेब है, इं साईरी चीजो से हम को तो में मतलेब है, क्या हूँ दिस्विख यान अप्रुविष्ट लगे के लिए या या पैसे के सकते हैं कि जो कि मार कालिन अदहन के लिए एक प्रमाडिक स्रुत है अब हमारा फिर भही हम को क्या मतलेब है, इं साईरी चीजो से हम को तो में मतलेब है क्या हूँ दिस्विख यान अप्रुविष्ट लमिट दिस्विख यान लगे क्या जीजो से मार अदहन के लिए या बुक कितनी आवश्षक कितनी उप्योगी है मार अदहन के लिए या बुक कितनी आवश्षक कितनी उप्योगी है ये महत पोड है तो आई ये हम देखते हैं इमेग स्तनीस की जो इंडिका है वो किस लेविल पे या कहा थक उप्योगी है इस की हम लोक चरचा करते है तो आप को बताता हूँ किस तरे से इसने इकुनोमी लेविल पे बात किया और किस तरे से राजनितिक, सामादिक और संसक्तिक पहलुम पर चर्चा किया तो वास तो में इकुनोमी की तो कोई बहुत यमपोट्रन नहीं है लेकिन हमारी समच के असी देखलप होगी जब तक कि हम इस को इस फिसाथ से केटेगराइज नहीं करेंगे हम कैसे कमपीर कर पहेंगे जब तक हम अलग-लग सगमेंट में नहीं करेंगे यानी अगर हम एकुनोमीक, पलटिकल, कलट्टरर और सोचल को अलग-लग करनें तो दियान दो जब आप को वह रहीग के बतावगी कि खॉमpeer the evidences of the मेगस्त्ठनीज हैन कोटिल्या कोटिल्या और मेगस्ठनीज की तुल्ना आजाएगी तो आपके लेखेंगे कि जुनो में के अगर अप कोगेcompeer the evidence of the मेगस्त्नीज रहात दूत ता अगा आज्च्टनिज राज्थूथ ताः इसर्जनीट राज्शादर्बार के निकत इसादा और दर बारके निकत होगा तु राज्नीतिक और प्रसासनिक पहलुम कि प्र विशेष चर्चा किगेगा. उन्या, इस्पिस्लि, इस्पिस्लि पातली पुट्र का राम लीया है पातली पुट्र के नगर प्रसासित, शेविल एडमिस्टेशन के बात उन्या, उन्या, अःर, फिर चंदर्गुब तमावर का ठम्नेधान थझे थी, अआई औसे चान, अई अआई, येशके लिए तो यसने यसपिसली तो बूक गजी येश्पिसली फोखस्त, या येश्पिसली नोंग प्र दाई शीत्रिए अद्मिष्तेश्ट्चन, the municipal administration, and the military administration. ये 2 तो नहीं बात आप को मिलेगी रहीं इसके लगवा हम दिवीजन वही करेंगे तरीका वही करेंगे आई देखते हैं जैसे आर्थ छिस्ट्र की बात करे हम एकनोमिक सक्तर की छिस्त्रवे तो एकनोमिक सक्तर की आंधन पहली बात तो यही हो कहता है, के राजग का सन सादनो पर नियंटन ता. और आप देखोगे नहीं कि this statement was also delivered by the quotillian artisastra. अर्थ सास्त्र कोटिल के अर्थ सास्तर में भी इसकी चर्चा आप को मिलेगा. क्लिगर है, तो आप यह खय सकतें कि सर नहीं है, साती सात जो इसने क्रिषी और उर्वरकता है, उसकी बात करता है कों कों सी फसले होती थी, तोडक्टिविटी की भी चर्चा करता है, लेकिन यह बहुत ही हल्कि फलकी रिख्रेंस भाई चर्चा है, तो आप के संतर मैं इसने क्या है. कुछ कारिगरों की चर्चा की है, सिल्पीों की की चर्चा की है, तो एकनोमिक सक्तर में आप देखोगे, तो मैगे सनेस की अिन्दिखा है, वो बहाथ जादे ही बहुत की यह यूस्थ्होलग लेई है, अद बोलता है, अब इस कोरिलेशन को जोडिएगा, कैता है कि राजा का अंट्रेस्टिं सुचना है, और बहुत ही महत्तपून है. उ कैता है कि राजा का जब सरीज आबनुस के मुद्गरों से लिए दवाया जाता है, याने अप फिजकल तिरेपी कै सकते है, जो भी कै सकते है, तो आद्मी का प्रीविट पार्ट्वा, के किस टरा से अपने अपको फिट कर रहा है. उस समें भी अगर राजा के राज के हित से संबंदित कोई भी माम्ला है, तो उसे चंदरगुप तो मूरि सुना करता था. कोरिलेत तीस श्टेतंमेंत भी तो कोटिल याज आज श्टेत्मेंत, जो कहां कोटिल केता है, के अगर राजा के दरसं प्रजा के लिए दुरभर हो जाए।, यानी राजा धर समें उपसथ तरहता है किस से, किस के लिए, जनता के कल्ल्यान के लिए, इसके अपको बतादों कुच अच्छी भाथे है एं और नहीं बाथें बताथा है, जैसे केटा है कि जब राज राजा सडको पर जाता था, तो उसका राज ज़ो है वो रस्टी से गेर दिया जाता था, और अगर कोई वक्ती उसको क्रास करता ता तो उसको मिर्ट्टुधन दे दिया जाता था, सुरक्षाके पुंटा जोसे. एक और अपने प्राझ बहाँसे आतंकित रहता था, और ईक खरे में एक राथ से जादे नहीं सुथा था, इग राथ से जादे नहीं सुछता था ता. आपको बताम हो तो ऎब एक अरٹ का सेख् Coalition कगे जितिरूग है, तो यो मारिन सण मारिन तॊढह shtht, उस में मार के लाज का Ci heartin oil, कै लगे क्रास सरले सपना grabs, आभी च्कोती के पोईझा महला आंगर अच्चि काने रहा जाना आने यूनानीे उने वीज की चर्चा की आगे, मेगस्तनीज भी चर्चा की आगे, आगे? तु निस्त रूप साभपे कैसें कि, नियाइे बेवास्ता डण... नियाए बिवश्ता, बोलता, कत फुर नियाए बिवश्ता, नियाएक जो भिवश्ताती वो कतूर ठी, अगर आपने रच्ट्र डोग किया तो क्या थीआ, एक राप्ती की निचे दबवा दीए गया. अगर अपने कारिगरों को परिशां किया, तो अपका हाद कात लिया जाते है. तो निस्चित रूप से कत्होर दन्द भेवस्ताती और इसी लिये उ कहताता कि अप्राद नहीं हुते ते. शुर है, तो ये सारे कंदिशन ते. जो प्रुटिकल के संदर में आपे कै सकते हैं कि इरोने बताया. और इसी प्लूटी में हम लोग अदमिस्टेशन को भी जूरते हैं, प्रशासन को भी जूरते हैं. तो हमने अभी अभी अपी चर्चा किया कि वास्तो में मेगस्तनीश की जो इंडिका है, वो जानी जाती है किस के लिए, सैन प्रशासन के लिए, और बिट भी बिट साथी साथा पे कै सकते हैं, सैन प्रशासन as well as the municipal administration, नगर प्रशासन. एक ही जैसा था हम लोग बताएं, इन दोनो प्रशासन, नगर जो प्रशासन है, अपर प्रशासन है, एसस्पेसली पूली बोथ्रा यान पाटनी पुटर के संदर में इसने बताया, और बताया किस तर से, पाज सदस शे गुडे चे समछिती? अप यहा भी देखोगे पाज सदस शे गुडे चे सम्छिती, इसके दोरा हुताता. तीज सदस्यों का एक गुरुप के दूरा हो साथ होता था आपे कह सकने हैं तो जो नगर प्रसासन ता मा लिजे, नगर प्रसासन, पहली, दूसरी, तीसरी, चोथी, पाचवी, चट्वी, भी एलल्ट. एलल्ट क्यों कह रहा हूं, जे बीटा यहां पर भी you have to find out. यह इत्फाख है, कि मारिन इमपार मेही, तो भार एसा आजया जिसको आपको क्रम रठना है. इसके बात कही नहीं आएगा, फिर अलबरूनी में आएगा. आप आप भी रहा सुचो, कहाईपे फैक्ट को द्यान भी रखने की जरुवत है? तीस्री जो समिती ती वो जन्गल ना परादारी ती, सैंससस. आपको बतादों अगर किसी भी देशी की मुत्ती हो जाए, तो दुस्री समिती ही ख्याल करती ती, क्योंको उस समें तो आब यान तो की आजी बेवस्ता नहीं ती को से बाहर भेजा जा सके. तो उनकी अंच्यान, नप्रम्प्रावव के अनुशार उनका अंटीम संखार कर थी है असी बेवस्ता ती उससमित. जन्गल ना बतादों वो जाए काई सैंससस आपकी ती. आपको बतादों कि या जो संसस था आदूनिक सैंसस के अलक था, आदनुक संसर्स तो पूलिसी बनाने के लिए क्या जाता है। और ये जन गडना ती वो ये स्पिस्ली करके आखलन या अनुमान के लिए ती तब पता चलेगा के कहासे कितना टैक्स मिल सकता है। चोती ब्यापार भाडिज जिसे समवन दे थी तब आदनुक देखार हो था। ब्यापार भाडिज जिसे समवन दे थी गडना ती कार समवन दी और अग्त बादीख तो वाडिज जातागा। दुस्री सकप्लाइ एब सर्द मिलावद च्भ्टिख करते थे तो अदनुक देखो, तो ये सिती उगगे लगा आपका मिलावर्ट्वाला हो जाएगा और दुश्रा कर सम्मन्दी ये सपलाई अंस्पक्तर का जो काम हो गया और ये हो गया कर सम्मन्दी यान इन्क्म टैक्स नाजी और ये भी का दिया गया कर चोरी पर मामले के अनरूप आपको वाई कि आब जानते हो कि अर्थ सास्ट्र को पडो और इस को पडो तो आप समस सकते हो भाई क्यो इस लिए क्यों कि राजके का इक्नोमिक रूप से सम्रद होना बहुत आपश्चक ता इस लिए ये ता चैः समितिया हो गैं तो मुनिस्पल आदमिस्टीशन में इस तना पुराना आपको कही भी नहीं मिलेगा शूर है तो आपी हम लोग बात करते हैं सैन प्रसासं सिम्लर वेपे पहला तुस्रा तीस्रा चोथा पाच्वा चथा पहला जु ता नोसे ना तो ना अप नहीं के सकते हो लेकिन जैसे माल लिजे कहीं को यव्यान है पुक्रा है नदी है ताला भेतार करना है नामु की वेवस्ता करना है वो सब खाम जल सम्मन्दी पहला ये कहता था तुस्रा जो ता वो रषध था रषध अब जानते हो की बैई सैनिको के लिए पेट बूखा तो रहेगा नहीं तो कैसे रषध का प्रबंदन होगा खान पान का समबंदन समब होगा अना उनके जो हत्यार है, उनका कैसे होगा लोगिस्टिक उनकी कैसी होगी तो ये दूसरी समबिती देखा कर देती तीस्च्री जो ती, पैटल आपको बतादों पैटल सेना सबशे जादे ती तीस्च्री, सबशे जादे अगर आप संक्फा देकेंगे तो पैटल थी, पैटल सेना का और मार्यन साम्राजे तक ही रहेगा ती ये रहेगा उसके बाद आश्वारोही की बोमिका बड़जाएगी फिल हाल, चोती जो ता अश्वारोही ता आश्वारोही सेना, पाच्मा हस्ती सेना और चतानजो ता वर रत सेना और आप देखोगे कोट्रिल्या के अर्फे शास्तर को यस पेसली तो इन सेनां के लिए आप अलग अद्देखष आप को दिखाई देगा जचे आश्वाद देखष अस्ती आद्ददखष आना तो अद्ददखष वा करते ते याने इनके भी जो भिबाख ता उसका वो रहता ता और फिर उसका सब से जादे सेनापती हो जाता ता अब बाद करते हैं अब देखो एकुनोमी में भी सबद बतीस सबद हुए तो कम से कम राजनी तोर अद्विष्टेसन सही आप सो सब सो सबद लिक सकते इसको नहीं कहाज आगर दीसेप हूना अब बाद करते है, इसके समाजिक और मेंगस्तनीच के समाजिक सांस्क्रतिक बहलूपर सोस्यो कल्चरल इस्टेटेस पे बाद करेंगे और याद रखेगा जितने भी भी भी देशी जादे एकुनोमी पर प्रकाज डाला है शोर है, तो बालेंस बनाना है वो बारती समाज की बारी क्यों को समजी नहीं सकें और आब जानते हो, the indian society is so much complicated आज भी देखो, किसे सिद्धानत पर हम भो अन्तिम बलूँँ से फाइनल नहीं हो बाते हैं, अचाई या है, तो कम या भी है तो first point तो आप ये देख सेखते हैं and secondly, when they write about the indian society they compare with their own society and definitely comparison जो भी होता है, वो अपने प्रो में होता था अपने फिवर में होता था, it was a general आप भी लिखोगे, तो indian society के बारे में बात लिखोगे कितने भी निसक्री हो, कितने भी आप निस्पच होने का प्रयास करोगे अगर मुका मिलेगा, तो आप बोल देंगे, ये अपने निस्पच होगे जादे बेटर भेई में है, तो इस रूप में आप को दिखाई देखाई दे सकते हैं फिलाल, मेंगस चनेज के साथ भी ये समस्याती और कुछ कंप्रोवर्षीज बाते हैं वो करता है जैसे आप को बताओ, एक बर फिल कहोंगा, यह आपके क्रम दियान देखेगा पहली बात तो वो कहता है, जो बहारती समाज ता अंदीन सुसटीटी ती वो समाज साथ वरगो में बचाता है जाहित सी बात है, इस तरक भी भाजन कही भी नहीं है जैसे दार्शनिख है, इसको आप नहीं बी क्रम लखेगे तो भी काम चल जैएगा, लेकिन क्रम लिओ देंगे तो अची बात है, दर शनिख है, क्रिषक है, गुाले है, अचे बात आप देखेगेंजे, कारीगर है, सैनिख है, कारीगर सैनिख है, निरे चच्चच वाजगाछ्ता, निरे च्च्च अग्छछता अग्छच्च्च्च कछ भारे में जान देछे जारॴते है जैसे दार्सनी को ये ताया एक ने वो दृतल तर्राव, जब नहीं फुलोस्पर्स. अर्वेज़े भी फिलोस्पर्स के संक्या सब से कम रूती है फिलोस्पर्स आर रेली the chief mentors of the society chief mentor होते हैं वो जो बातें कहते हैं society उने adopt करती हैं that's why they are renowned and followed by the society तभी तु जाने जाते हैं sure है क्रिशव को कहता मैकसीम है they were maximum in numbers सब से जाते हैं ये भी गलत नहीं हैं आजके देट मे भी देखोगे around 50% population is dependent to the agriculture आज भी पचास प्रतिषत लोग जाते हैं ग्वाले जाहीर सी बात है पशुपालक की बात है ग्वाले की बात है उईक सुसाटी के प्रोम्ट पार्ट रहे हैं कारिगर, सैनिक, नेरिच्छक, सब सब के बारे में ऐसी चोडि तोडी बात हैं बताता है कारे आप उनके उसे जान रहे हैं सानिक होगा, तो से ना काई काम करेगा नेरिच्छक, इस्पक्तर्स, मार्गुंके सन्थ होते ते और सब सब आदे कहता है निमान टान मंदरी एजर सब हास ब हने संक्जा कम होती ति सबसे कम संक्जा होती. तो जैहिर सी भायत है, जोभे मिitionallyंँस्टर्स हオंगे उनकी संक्जा तो कम होगी वो परमूबी होंगे, अप आगतिब होंगे और उन वून पी एड़ेकार होगा उन्ँपी अप आप लग़े है क्योंपी आप इंपलिज्ट करीए इस्मो, तो देमनिठ त्रौब से एप यह ख्या सकते है, विच्ट्काई सामदि कोर सान्सकतिक छितरों बब ते और रईग़्स्ट्मिषु रवाप जिक सदर्बतळ, अहरी सियाोपदर करतह सास्ती क Riot मैंस� hiss योग सोग से आजुम sugar अ IBM मुर्राअँक look 1- आदो Masv अपद्या ofón जादे कत्फोर ती, जादे श्टिक्त ती, रोज पिटाई होती ती दासों की और जो भारती सेश्टम में जो दास्भेश्था ते, वो एक परिवार के अंग बन चुके ते तो सब वो है कि बारती दास्भेश्था को समच ना पाया हो. तो यहां पे एक चीजे हो सकते हैं. फिलाल वऽ्ई्से जैसी कहता है के, लेकं कला से अनबहिगग ते. ये बी एक डवं गलक हैं. मेग एस तनीच कहता है के, लेकं कला से अनबहिगग गथे. ये भी खलक है. अपना खोटिल लकि आर्धि सास्टर को देका है, अपने सम्कालेन ताम्र लेग को देखा, तो जो ताम्र पे लिख लेगा क्या उस्पने लिख पाएगा, अशोख क्या भी लेखों को लिख दिया, तो कहीं न कहीं, ये चारी त्रुटीं आपको दिखाई देखे हैं, तिस्री बात अगर अप बात करेंगे, तो नैतिकता की ब बाइ दास प्रता तो बुरी ही है न, फिर भी हमने माने की दास प्रता थी, क्योंकी कोटी ले के अरते सास्टर में स्की सुचना मिलती है, नैतिक अचरन का हमारा यहा इस्पिसली संदर भी यहे ता, कि सीदे उसने कहा, कि भार्तियो में ब्रेश्टा चार नही था, नो कर� कहा, कि पूरे सेना का जब उसने, मिलित्री का अवजर्विष्ट गया, तो च्यालाक की सेना में, मात्र, डो सब प्वन का प्हशाम नहीं मिला था, जाएसी बात है, च्यालाक का, तो असका बजजट जागे लाग दे रहा होगा और आसी इस्तिटी में अगर नाी मिलता है, तो अप प्रे खषकते हैं, के भारती यह जोग ते, नैतिक रूप से अच्छे ते तो यह रहा आपका मेगस तनीज के संदर में के आप इसको रख के, अगर आप आप से पूचे तो एन विंदूं को द्यान में रख के लिखना है. अगर एक सवाल के से पूचे जाहेंगे, उस्पी जब हम डोग कुश्चन आन्सर से संचन प्याएंगे तब चर्षा करेंगे, अगर मेगस तनीज के, मोर साम्राजे के पूणन नेर्मान में भूमिका की अगर बात करें, तो निस्चित रुब से आर्टिक, राजने तिक, सामाजिक, अर सांस्कत की एक पहलू इस ने बताएं उनी पहलूं के आदार पर कर सकते हैं. एक और point है आप को बताएं, जैसे एक point और भी आप के सकते है, इसने जैं दर्म की छर्चा की आब, इक आत point चूड़ गयाए को इनकलूट करें, जैं दर्म की छर्चा की आब, or भीवाठ न रार्ष्प भीवाठ की चर्चा की आब. अर्ष्प भीवाठ. ती के. आप लिकोगे तो भी हो सकता हैं. अर्स्विबा इस्पिस्ली एक प्रकार का भिबा था जिस में ललका वाला लगकी को एक जोडी बैल दिया करताता, ये होता था, पहले से भी होताता. तो कुल मिला कर के आपे कहाँ सकते हैं के, मेगस्तनीष्त का जो वेवरन है वो अभी भारत के आर्ठ्टिक, राजनेतिक, या तटकालिन मारिस आमराजी के लिए एक प्रमाडिक पुस्तक के रूप में, या प्रमाडिक स्रूथ के रूप में आपी से ले सकते हैं. तो अब हम लोगो ने देखा साहितिक स्रूथों के संदर्ब हो पूरी अच्टर से देखा, जो हम लोग चर्चा कर रहे थे, मेंस के पोईंत आभी उसे अगर अब देखे हैं, अदर जो भी हैं, थिומר इसे सिक्के हैं, चल दार कॉए हैं, रिंग भेल़्स हैं. इन फै अरच्टर भी आभी तेो, पुरने विश्ते चर्चा चलीए गय मैंतें से लोगो सकते है, अशोग के अविलेक हैं, चंदरगुब तमोर के अविलेक हैं अशोग के अविलेक होंपि तो एक पूरी विस्ते चर्चा चलेगी कःई दायमेंसन्से लेकिन हम लोग अदर जो भी हैं, जैसे सिक्के हैं, चलेदार कुएं हैं, रिंग वेल्स हैं इन पे आएं, हम डोग सवरवात करते हैं, और बागी जो अशोग के अविलेक हैं, उसको हम डोग नख्ष्त क्ष्ट क्लास्च में दीखें। तो साहित्यक स्रोत अब आपने देक लिया, और इसके इसके कही कही भीच में उदहरन आएंगे, नहीं क्ये उदधरन आएंगे, राजनेद प्रश्यासन उसास्यन में एग्के दुखके कि चर्चा करगें, अदरवाई शूत के रुप में कभी ने पुचेगा. क्न्विदेंट रहें, नहीं पुचा गया है नहीं पुचेगा। तो आईा आई आंद चर्चा करतें है, पुराताथ्टिख साच्चों के संदर्ब के बातकरते है, आई आं. और साम्राजके अद्ध्यन क्यों जो पुरातात्टिख स्वुत है उनप्का अपात करते है। अरचीोलगिकल अविदिन्फेज चीमाश्ट। अर्कोम्लज्य कल अविद्ँन्सेस, उस्म थो जो ईड़ाद, फोरा तातिक रूब से प्राथ तो लिए प्वेद्बाउ नहीं सकता है अ। अप तो आप तो बगानिक रोते हैं और लिखने में हम डोग एक उप्यों करते हैं फिल हाल आए जो हम ने वो बनाया था उसको देन में रहांगे हम यहाप तो तो तोड़ा सा क्रम बड़ ले रहे हैं जैसे सिट के रिंग वेल्स टेई बाएलिमगल से ही दिकत होता रिंग वेल्स और चंद्रगुप्त मुर के ताम्रलेख मुर के ताम्रलेख और अशोक के अपिलेख यह हम ने चर्चा की हो गदा करम को बड़ा यह तो रील करम यही होना जीए हम ने वहा फ्लुवेंसी के हिसाब से लिख दिया जाएब जानकरी के अंशाल से के अशोक के लेख को ही सभी लोग धियान भी देते हैं तो आई भी हम बात करते हैंग जैसे सिख्के और रिंगवेल्स एक एक पिचर्चा करना सरू करते हैं जैसे सिख्के जाहिर सी बात है आर्थ आर्थिक पहलुपे दियान देंगे तो हमें ये पता होना चटिये कि कैसे ये होते ते क्या के अछू होते ते सरकार के नियंटर में तो रहेंगे देशे लक्षन आद्ध्छ होताता लक्षन आद्धधधध गष 2009 खि भी कछ तर्भौछ खि गब लकसछन आद्धधध कहतार मुद्िरप देевой कौट संटुड मुद़्र कपंद朋友 समटुड 퍳 एक आद्धधध का अद्तेकचं मिसी क्या लिंगे होताता जवी तकसा लेउ norte%. हादकर ए yük Moruff अर दूस्री चीज्स जैसे जो भी आप को मिलेंगे जैसे कार शार्पन चोटे मुल्ले के सिक्के हैं, दारान चान्दी के सिक्के हैं, चान्दी और इसी के सिक्के चलते हैं, मुल्ले करन हुए, महा जन्पद युग में मुद्री करन जो भी सिक्के डाले जाते ते व्यापारिक संगतन डालते थे, परिवर्टन क्या हुए, मुर काल में अब उसिक्के राज डालने लगा, अंतर देखा पने, हमने क्या बताया, की वैदिक युग तक मुद्री के त्बेवस्त्ता नहीं ती, महा जन्पद काल से, यहनी चाथी सताब दी इस्या पूर से आपके सिक्के सुरू हो जाएंगे, भी अंतर करे थी जाएंगे जाएंगे तो च्यज अँपके जासा फूर आपके लगा। ये चैंज बगर देखा में जो विक्ष्तिट खाईगे तो इस्तोन ये से श्पीझे खुरिलेत कर देखे थी। उंगरी से कुररेलेट कर देंगे लेकन,guaasty, क्य ज़िरा गी देशे स्बसे बाद को समच बाए हुगे विशोर, इत्रे पहलु शिख्किए अपने चर्चा कर देहगे था था उल यफ से जादे की जगवथ नहीं है इसी समें हमने एक बात कही रिंगवेल्स का एक नहीं चीज आप को दिखाई रही है रिंगवेल्स चले दार कुमे तुनिष्ट तुबसे कुवे का जो आसे गोल-गोल चला बनाते होगे अंदर कच्चे और अद कच्चे आपे कै सकते हैं जो कुमे हैं आप जोगर्फी के लोग आप जोगर्फी जीस में अच्चा जानने लोग अगर वो हिस्ट्री पड़े है तो उनकी मारक छम्ता और अच्ची हो जाती है बआई अच्चे जोगर्फी हिस्ट्री शुद भी जोगर्फी लिए सी दी सी बात अब दे से पूर्वान्चल के लोग जोगी है दे से यूपी पूर्भी यूपी उत्रपदेस और भिहार के लोग वाआप देखोगना वाटर लेविल वोड नीचे चालिस पिट पे को पानी हो जै अप तो सन्सक्रती अप दूशित हो गए वाआप देखोगना वाटर लेविल वोड नीचे चालिस पिट पे को पानी हो जै अप तो सन्सक्रती अप दूशित हो गए वहाप ये बिलो बड़े वोटर और ये सारे फिट कर लिए तो लेविल भलेज डाउन चला गया लेकन वेस्ट और अन्की क्या रहा होगा? और गध और गध क्या था? बहुत आप लोग तो देखे ही नहीं होगे मुझे 100% कुन्फिटन्से की नहीं देखोगे लेकन हो सकता है कोई देखा भी हो अन्दर उस में पीटे बान दिया जाता और बल्टीमों से निकाला जाता ता कूमे तो बल की बात होगे और अप तीस्री आस्टर पे अगर हम बात करे नेक्छ्ट जो छोटा सा पाट है वो है चंद्रगुएक मुर के मुर के ताम्रा लेक है सोगवरा और महास्थान के सोगवरा अबलिक तो है अबलिक क्या करना महास्थान सोगवरा महास्थान यह अपका गोरक पुजिला युपि में और ये बांगला देस में है दोनो में एक बात कही ग़े है और वो बात ये है समजे इं दोनो में बाते ये कही ग़े है अन खोश्था गारों की अस्थापना व्याबी नुर्छम् कोनिमआपा न superstar. वक कोस्छा ग़ों की trainees. अब यहन्ग कोस्छा ग़ों की Video. यहाँ थच्पज्टीस टिस्क्लोमेटर लग होगा यहाँ तेरी आईंगट़्फाच के मैं राजदानी देसी कई ब्यवच्इता थी क्योथा? क्यों अंने श्छागारों के बाट खीगी अई बहन्दार गरिए ông ढ़ाद है जिसका मतले विवा भहन्दारन करना अप कल्पना कर सकते हो यह तो नहीं लिखा है, के अकाल के लिए, लेकिन अग्रिकल्चर में काई बार एसी इस्तिती आँसकती है कि प्रतिकूल इस्तिती हो, और उस में राजिके सह्योग और पुब्लिक दिस्टीबूशन सिस्तिम की आवश्कता हो, अम अपे कै सकते है कि दअईस्तित सु सिस्सियर अद ईस्तिड़ कर लिए प्रुब्लिक कर तुवाश्कती हो, और अग्रिकल्चर में कोछ तुब्लिक जस्तिम सेझ्तिम सारुगनेक वित्रन् प्रनाली, अब आप नहीं के बहात लार जस्सकेल पिरहा होगा, लेकिन कुम से कुम इनिसीन इस्टेट पही कहें, तो आप यह कै सकते हैं कि इन कोश्थागारों की अस्थापना जो ही वो इसलिये होगी कि अकाल में भिप्रीत परिस्थितियू में हम जनता के भीच अन्नो का वित्रन कर सके हैं। शौर, रहीं? तो आब आप समहत सकते हैं, देक सकते हैं, अनको जैगा जरवाथ होगी ता हम जोग यूस कर लेगे, ओर बाखी, औज कि काँष को मैं इन भी्रां देते हैं। और कल की खाँस में हम डोका अशूक के लेकूंकी चर चकर हैंगे, अम्मिट करते हैं कि आपको बहुत अच्छा लगा होगा समजीगा देखेगा कमेंट में भी बताईगा और फिर कल की जो क्लास होगी आने हम ने बोलानाता कि मौर इसाम्राज में इशू करके हम आपको 3-4 लेक्चर्स देंगे और आप समच सकते हैं कि हमारे जो क्लास का जो लेएल है या जो प्रोग्राम है वो कैसे होगा कितना यूस्फुल होगा है नहीं अभी आजके भी देट मेंगर अपने पड़ा और जीस में आप नहीं जानते हो तो भी कल्चर के पार्ट का 2 point हम ने आपको पड़ा दिए तो मारे काल में सम कालें साहित में कोटिल और जो मेगस्तनीज है वो आप से जीस के कल्चर में भी पूस सकता है अब जरा सुची है कि इतने विषलेशन के बाद इतने एनोलिसिस के बाद अगर कोटिल के आर्फा सास्तर पे अब मेगस्तनीज के इन्टिकाः कोई सवाल आएगा तो क्या अप जीस में लिख लोगे सरुड लिख लोगे इसी बात को मैं कह राद है तो आजकी ख्लाष को हम भी श्राम देते है फिर कल की ख्लास में में मिलते है तैंकिु