 دوستو نمشکار عاداب ستری عقال نیوز کلک کے کارکرام آج کی بات کے ساتھ میں ارمیلیش کئی دینوں کے بات منگلوار یعنی کل بھارتی سنست کے دونوں سدروں میں اگر دیکھا جائے تو بیپکشی دلوں کی موزودگی ہے اس کے ہونے کی چلتے کاروای سوچار روپ سے چلی ورنہ لگا طار بیپکش بہشکار کر رہا تھا سدن کا اور کل راجی سبھا میں دیکھوی جیسنگ اور لوگ سبھا میں سوائم راہل گاندی جو بھارت جلو یاترہ کے بات جب لوٹے ہیں تو جہر طور پہ ان کو پرلمنٹ کے اندر اور بھار بھی ایک نئے رائنی تک اُتسا سے ان کی پارٹی کے لوگ پیش کر رہے ہیں اور جنتہ میں بھی ایک اُتسکتا ہے کہ راہل گاندی واقعی بدل گئے ہیں کیا واقعی ان میں کچھ نیا جوش آیا ہے کیا وایچاریدرطہ ان میں جیادہ آئی ہے لوگوں کی باتوں کو سننے سے کیا انبہو جو ہوا ہے اس کا کوئی فرق ان کی وقترطہ پر ان کے دلبریشن پر پرلمنٹری انٹرمینشن پر کیا کچھ نکھائی دے رہا ہے دوستو میں نے ورشوں پارلمنٹ اف انڈیا کو کبر کیا ہے خاص کر راجی صباح کو اور لوگ صباح کو بھی کچھ سمح لیکن میں نے راہل گاندی کی اتنی دھارداری فیچ میں تتحوں پر نہیں جا رہا ہوں کی جو انہوں نے ادانی سموح پر جو ہندنبرگ رپورٹ کے بعد جو ایک بڑا بھی بات پیدا ہوا ہے بڑے جو گمبھیر معاملے سامنے آئے ہیں میں ان کی ستطتہ کو لے کر وہ غلط ہیں صحیح ہے اس پر کچھ بھی نہیں کہا رہا ہوں میں صرف یہ کہا رہا ہوں کہ راہل گاندی نے جو کچھ ان کا کنٹنٹ تھا ان کی سپیچ کا جو کچھ انہوں نے کہا وہ اتنے دھار دھنگ سے کہتے ہوئے میں نے کسی بھی شہپ پر پہلے کبھی نہیں سنا تھا تو اس میں کوئی دور آئے نہیں ہے کہ بھارت جوڑو یاترا کے بعد جو لوگ کہہ رہے تھے کہ راہل میں کچھ بدلاو جرون نظر آئے گا وہ بدلاو نظر آیا ایک کنفیڈنس ان میں دکھا جب اپویشن کے لوگ ان کو بیچ بیچ میں جب ٹریجری بینچ کی اور سے بھی شروع کے دور میں ان کو ٹوکا ٹاکی کی گئی تو انہوں نے بہت کنفیڈنٹ ہو کر بڑے بھروسے کے ساتھ بڑے آتن بشواس کے ساتھ ان کا سامنہ کیا اور ان کو چھپ بھی کر آیا لیکن دلچس پات یہ رہی کہ شاید جو منوائق جیانی کے ایک دواو تھا ٹریجری بینچس پر سرکار پر کہ بھائی کئی دنوں سے یہ بھی پکش بہسکار کر رہا تھا اس لیے ہمیں راہل گاندی جو بھی پکش کے پرموک نیتا ہیں ان کی اگر اس پیچ میں ہم انٹروین کریں گے شور شرابی کریں گے ٹوکا ٹوکی کریں گے تو شاید یہ لوگ پردان منطلی کے اس پیچ کے دوران بھی کر دیں گے تو ایک منوائق جیانیک دباو کے کرن منگلوار کو راہل گاندی کے اس پیچ کے دوران عام طور پہ جو ستہ پکش کی طرف سے جیادہ دیسرپسن کیا جاتا ہے وہ ایسا کچھ نہیں کیا گیا سرک ٹوکا ٹا کی شروع میں ہوئی اور جس کو راہل گاندی نے ٹیکل کیا دوستو منوائق جیانیک جو دباو کی بات میں اس لے کر رہا ہوں کہ اتنے دنوں سے جو بہسکار ہو رہا تھا اس سے سرکار کی بھد پٹ رہی تھی پاریمنٹ کی جو پرسیڈنگ ہے اس کو سوچا روپ سے چلانے کی جمیداری صرف پیتحاسین ادھیکاری کی نہیں ہوتی ہے راجصبا میں وہ اپراشپتی مہدے ہوں یا لوگ سبا میں لوگ سبا دھکشوں یا ان پیتحاسین ادھیکاری ہوں یہ صرف ان کی نہیں ہے بلکہ سرکار کی بھی ہے اور سرکار کی بہت زیادہ ہے جہیرہ بھی پکش کی بھی ہے لیکن سرکار کی جمیداری اس لیے اہم ہے کہ وہ نیتیہ ہی کبھل سرکار کی نہیں فارمولیٹ کرتی ہے دیش کی بلکہ حاظ میں کیا ہونا ہے یا پرپوزل بھی وہی پیش کرتی ہے جو مکھے پرپوزل ہوتا ہے تو ایسی استیتی میں سرکار کی واقعی علوچنا ہو رہی تھی پاریمنٹیرینس میں اور جو پاریمنٹ کے گمبھیر آبزرور ہیں ان کے بیچ میں کہ بھائی اتنے دنوں سے پاریمنٹ نہیں چل گئی ہے بھی پکشگر بائیکارٹ کر رہا ہے تو جیپیسی کی دیوانٹ پر کر رہا ہے دیوانٹ پر اور جیپیسی یا وہ کہہ رہے تھے کہ سرکار چنیا لے کے تحت کوئی نگرانی میں کوئی کمیٹی ہو اس طرح کی جاش کرے لیکن جیپیسی پر جیادہ ان کا فوکس تھا اپوزیشن کا کہ جوائنٹ پاریمنٹری کمیٹی بنے جو ہندنبرگ ہندنبرگ رپوٹ سے اٹھے جو سوالات ہیں ادانی گروپ کو لیکر اس پر چھان بین کرائے یہ ان کی مانگ تھی اور میں صرف ان کی مانگوں کو یہاں کوٹ کر رہا ہوں ادرت کر رہا ہوں تو انہوں نے یہ بات جب اٹھائی تو سرکار نشت روپ سے دباؤ میں تھی کیونکی کافی کچھ ہوا ہے جب سے ہندنبرگ رپوٹ آئی ہے سوالات مہت اٹھے ہیں خواروں میں ٹیلویزن میں اور ہر جگہ پوری دنیا بھر میں چاہے وہ اسیو ڈلائیسی کا ہو چاہے وہ جو نیشنلائیز بینکس ہیں ان کی استیتی ہو ان کو لیکر بہت سارے سوالات اٹھیں ہیں تو ایسے میں جنہت کے لحاظ سے یعنی جنتہ کے ہتھ کے لحاظ سے جو اپوزیشن سوال اگر اٹھا رہا تھا تو اس پر سرکار کو جباب دینہ ریسپوانٹ کرنا اس کا دائیت تو تھا اور اس کی ضرورت میں تھی جب یہ استیتیاں نہیں بنی تو وکاوٹ و کرتے رہے لگاتا لیکن انتتا انہوں نے دیسائٹ کیا کل منگلوار کو کہ وہ جو پرسیدنسیل راستپتی کا جو ابھی بحاشن ہوا ہے پرسیدنسیل اسپیچ اس پر جو دھنیبات کا پرستہو ہے اس دھنیبات کے پرستہو پر جاری بحاش میں وہ شامل ہوں گے اور اس طرح کنگرس پارٹی سے لیکن کینبول کنگرس اور لیفٹ پارٹی سماجبادی پارٹی رجدی سب نے پرسپیٹ کیا لیکن اس کہانی کا ایک دوسرا بہت مہتمر پالو ہے جس کو میں بالکل چھوڑنا نہیں چاہتا وہ یہ کہ جیپی سی کے اسیو پر جو اتنا بڑا بابیلہ مچھا پرلمینٹ کئی دن تک دسرپٹ ہوئی اس میں دو کھے میں بن گئے ہیں دو بلوک بن گئے ہیں اور مگلوار کو جہاں کنگرس اور انیوپوزیشن پارٹیز نے پرسیٹنگ میں پرسیٹنگ میں اور بحاش میں بھاگ لیا راول جاندی کی سپیچ تبیہ سمبہ ہوئی اور آج بھی راجصبہ میں کھڑگے صاحب جو بھارت کی جو بڑی بیپکشی پارٹی ہے کنگرس پارٹی اس کے راستی ادھیکش ہیں وہ کھڑگے صاحب آج سپیچ اپنی دے رہے ہیں ابھی کس در پہلے میں جب نکلا دو دیکھا ان کی سپیٹ چل رہی ہے تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ یہ دو جو بلوک بنے اب ایک بلوک کہہ رہا ہے جو اب ایک شاکلی چھوٹا ہے آم آدمی پارٹی اور بی آرس جو پہلے ٹی آرس تھا تیلنگانہ راست سمیطی اور وہ بھارت راست سمیطی کے روپ میں تبدیل ہو گئی ہے اور شیو سے نا ادھا اٹھاگرے کی اگوای والی ان تینوں نے آج بھی بہشکار کیا اور وہ کنگرس پارٹی کا جو پرستاو تھا اور انیا پوشن پارٹی کا کہ وہ مل کر کے اور اس سدن میں آئیں گے چرچا کریں گے اور اسی مدے پر وہ چرچا کریں گے پورے پرسیدنشیل جو اس پیچ ہے اس پر دھنبات کا پرستاو ہے اس میں اور جیادہ اشوز نہ اٹھا کر کے صرف اس اشو پر فوکس کریں گے اور اس پر سرکار کی طرف سے جاہی رہے کوئی سامتی بنی ہوگی لیکن اس کے باوزود جو یہ تین پارٹیاں ہیں انہوں نے اپنے کو علک کر لیا اپوزیشن سے اور انہوں نے اپوزیشن کا ایک دوسرہ بلاک بنا کر کہا اتی کرانتکاریہ جاہدہ ریڈیکل پوشن دکھاتے ہوئے کہ وہ صرف اور صرف جیپیسی کے مدے پر ہی ڈیویٹ کر سکتے ہیں اور کسی مدے پر نہیں جائیں گے اب یہ سبدوں کا حیر پھر ہے جب میں نے آج پوچھا اپوزیشن کے ایک پرمکنیتا سے تو انہوں نے کہا کہ ہم نے سمجھانے کی کوشش کی کہ اپوزیشن کو یونائٹ رہنا چاہئے اس مدے پر لیکن اب دو یا تین پارٹیاں اگر علک ہو گئی تو ہم کیا کر سکتے ہیں جب میں نے یہی بات آم آدمی پارٹی کے ورش نیتا اور راجصوات میں جو نیتا ہیں پارٹی کے سنجای سنگ جیسے پوچھا تو سنجای سنگ نے کہا کہ یہی تائے شروع سے تھا کہ ہم تب تک بہشکار کرتے رہیں گے حاوس کا جب تک کی سرکار اس مدے پر جیپی سی بنانے ایک پر سامتی نہیں ہوتی ہے اور جیپی سی کے مدے پر اگر سامتی نہیں بنتی ہے تو دیبٹ کرنے کا کوئی مطلب نہیں ہے دوسری بات ان کا کہنا تھا کہ اس کے باوجود کی ہم ہمارا یہ پرنسپولی سٹینٹ تھا اور کنگریس صحت اندے پارٹیوں کا بھی یہی پرنسپولی سٹینٹ تھا شروع میں لیکن ہم اس پر بھی تیار تھے کہ جیپی سی پر جیپی سی کیوں بنے یا کیوں نو بنے ہم نے پورجور کوشش کی کہ کنگریس صحیح سبھی لوگوں کو اس پر ایک جوٹ کیا جائے لیکن اگر کنگریس اس کے لئے تیار نہیں ہے تیار نہیں ہے تو ہم کیا کر سکتے ہیں تو ان کا یہ کہنا تھا کہ یہ تین پارٹیاں شیوشینہ بھارت راس سمیتی اور عام آدمی پارٹی انہوں نے تین نے بھائیس کار کرنے کا اعلان کیا اور جاری رکھنے کا اعلان کیا بھائیس کار تو پہلے سے کر رہے تھے صدن کی کاروائی کا اب یہ جو بھیپکش میں دو جو دھڑے بن گئے ہیں ان کو اگر ایک پولیٹیکل آبزرور کے طور پہ میں دیکھتا ہوں تو نشت روپ سے یہ چناو ورش بھی کہہ سکتے ہیں 2023 میں بہت سارے بدان سبات چناو ہونے ہیں جیسے مہد پول راجیکہ ہونا ہے راجستان اس کے علاوہ 36 گرد مدھ پردیش نارتیسٹ میں تریپرہ میں تو سب سے پہلے ہو رہا ہے تو یہ جو چناوی ایک عبیان جو اس دیش میں شروع ہو جائے گا 2023 کے کچھ کچھ ہی مہینے کے بعد وہ 2024 تک جاری رہے گا جب بھارت کی سنست کا چناو ہو گا یعنی لوگ سبا کا چناو ہو گا اور اس درمیان اگر a position unite نہیں رہتا کسی بڑے اشو پر تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ بہت بڑی بھی فلتا ہے اپویشن کی اور اس کا مطلب کی کہنہ کہیں راجنیت کے پیچھے کوئی راجنیتی ہو رہی ہے کیونکہ یہ جیپی سی کو لے کر بہا سو یا پرسڑینسیل اس پیچ پر جو دھنیوات کا پرستاو ہے لوگ سبا میں اس کے اوپر جاری چرچا کے دوران بہا سو اس میں بہت جاہدا فرق نہیں ہے تو بھی یہ من کیوں نہیں ایک ہو پاتا اپویشن کی different political parties کا یہ I think شک اور سبھا کی کوئی بات ہے ایسا لکھتا ہے کہ کس دلوں کو کس دلوں پر بھروسا نہیں ہے یا کس دل اتنے جاہدا قرانتکاری یا ریڈیکل اپنے کو مانتے ہیں جو کسی بھی طرح سے parliamentary جو proceeding ہے اس پر اپنی شرطوں پر ہی قول آنا چاہتے ہیں یا تیسری بات ہو سکتی ہے کہ ان کا کوئی اطر اجندہ ہو ہم ان تینوں کے بارے میں آپ کے اوپر چھوڑ جاتے ہیں کی آپ اس کو کیسے دیکھ رہے ہیں اور کیا ہونا چاہئے اور دوستو آج کی بات میں اس مدے پر اتنا ہی لیکن دوسرا جو ہمارا آج کا مدہ ہے وہاں بھی دیش کی سیاست شاہسن بیوستہ کانون اور عام جنتہ کے لحاظ سے بہت مہتپون ہے اور وہ ہے اسم میں شائلڈ میرزیز کو لیکر یعنی بال بیوا جو ہوتے ہیں پورے دیش میں ہوتے ہیں اور دنیا کے کئی دیشوں میں ہوتے ہیں لیکن all of a sudden اسم میں جو سرکار ہے بارتی جنتہ پارٹی کی اس نے ایک بہت بڑا عبیان چیر دیا ہے I think دو فروری سے انہوں نے چھوڑا چڑا ہے اور اس عبیان میں یہ دو فروری سے شروع کیا ہے اور دو فروری سے ہی اسم میں جو بال بیوا کو لیکر جو اشوز ہیں جو معاملے ہیں جو جانکاریاں مل رہی ہیں شاہسن کو پر شاہسن کو اس کے تحت اب تک 2441 سے عدک لوگ گرفتار کیے گئے ہیں اور اس میں مجھے کی بات ہے کہ ایسے لوگ ہیں ان کے ماتا پیتا بچوں کے یا بچے جو شادی کیے یا مولوی یا کاجی یا پجاری جو شادی میں شادی کو انجام دینے میں شامل رہے یعنی شادی کرانے والوں میں شامل رہے یہ ایک سٹیٹ وائیڈ کریک دون جس کو کہا جا رہا ہے آخر اس کا آئیڈیا اسی سمے ایکسکیوٹ کرنے کو کیوں آیا یہ تو قانی راج سرکار کی طرف سے آنی چاہئے کہ آخر اس کے کیا قانون تو پہلے سے تھا اب پرشاسنی کس طرح پر بتایا گیا ہے کہ چونکی ان دنوں جو بال بیوایا جو نردھاریت عمر شادی کی ہے اس سے کم عمر میں شادیوں کو لے کر جو بہت سارے آنکڑے آئے ہیں اس میں پیدایش جو بچوں کی ہو رہی ہے ان کی سنکہ سے لے کر رہا اور طرح طرح کے جو آنکڑے آئے ہیں سرکار کے پاس اس کے پرتکریا سروپ سرکار نے یعنی اس کے مدے راجر سرکار نے یہ کریکٹون سرو کیا لیکن میرا سوال یہ ہے اس پوری رپورٹ کو پڑھ کر میں آنتا ہوں کہ بال بیوا بلکل نہیں ہونا چاہئے یہاں پر سرکار کی منشہ ٹھیک ہے سرکار صحیح کہہ رہی ہے کہ بال بیوا نہیں ہونا چاہئے اور آپ جانتے ہیں کہ بال بیوا کو لے کر ایک قانون ہے وہاں اور پروحبیشر آپ چائلڈ میرے جکت کندری استر پر بھی قانون برانے کی اور ایک سٹینڈنگ کمیٹی میں یہ معاملہ گیا ہوا ہے درسل ایک بل پیش کیا تھا کندر سرکار کی طرف سے جو کندری منتری ہیں اسمرتی رانی جی لیکن اس پر چرچا ہوئی تمام طرح کے بیشار آئے اور انتا اس کو اس سٹینڈنگ کمیٹی کے حوالے کر دیا گیا کہ اس پر بیشار جب آ جائے کمیٹی کا تب اس کو قانونی عملی جامہ پہنائے جائے گا اب سوال اس بات کا ہے کہ یہ جو قانون ہیں نشچت روب سے قانون کے تحت قاروائی ہونی چاہئے لیکن جو اتید میں شادیاں ہو چکی ہیں جن کے بال بچے ہیں آخر ان کو اگر آپ قاروائی کے تحت قاروائی کریں گے ان کے خلاف تو کیا اس سے ان میں کیا اس طرح کے سدار کی گنجائی شاپ آتے ہیں اب پلچا تو جا نہیں سکتا ہے آپ اتید کو آج کی تاریق میں بدل نہیں سکتے تو جب اتید کو آپ بدل نہیں سکتے تو ان لوگوں کی گرفتاریوں ان پر قاروائی کا کیا مطلب ہے بہت سارے سماہ شاستری جو ہیں بہت سارے قانون بید جو ہیں اس کو قانون کا ایک طرح سے قانون کے تحت لوگوں پر جو ایک اپرادیک معاملہ بنانے کی کوشش کی جا رہی ہے اس کو وہ غلط مانتے ہیں اب جیسے میں نے دیکھا کہ ایک بہت بڑے جانکار ہیں قانونی معاملوں کے فیضان مستفاہ صاحب انہوں نے کہا کہ چائل میریز کے معاملے میں یہ کرمیللائیز اس کو قانون کو نہیں کرنا چاہئے اور پردھان منتری دیش کے جو ہیں نیریندر موضی انہوں نے جو نارا ایک دیا ہے بیٹی بچاؤ بیٹی پڑھاؤ اس پر راجی سرکار کو یعنی مکہ منتری جو راجے کے ہیں ان کو اس پر عمل کرنا چاہئے یعنی ان کا کہنا ہے کہ اگر بیٹی کو پڑھائیں گے بیٹی کو بچائیں گے تو بیٹییں شادی نہیں کریں گی کم امر میں ان کے پاس سمجھ داری ہوگی تو راجی سرکار سدھار کے کارکرم چلائے شکشت کرنے کا لوگوں کو کارکرم چلائے فیضان مستفاہ کا کہنے کا لب بلوباب یہ ہے اور وہ دیش کے کافی بڑے جانکار مانے جاتے ہیں قانونی معاملوں کے لیکن اب فیضان مستفاہ کی بات تو اسم سرکار نے اس سجاو کو مانا لیکن پردھان منتری کے سجاو کو تو مان لے را شاہی ہے بیٹی بچاو بیٹی پڑھاو پردھان منتری بشرتے کی یہ سجاو پھر سے راجی سرکار کو دیں کی بھائی اس معاملے میں کریک دون سے کام نہیں چلے گا کام چلے گا کی لوگوں کو سمجھایا جائے قانون اپنی جگہ کئی ہوتے ہیں لیکن اس کے باوجود لوگوں میں سمجھ داری نہیں ہوتی ہے کئی بار ان کی مجبوریاں ہوتی ہیں کئی جگہ ایسی ہیں اپنے دیش میں جہاں اگر لڑکیوں کی عمر بڑھنے لگتی ہے تو لوگ شادی نہیں کرتے ہیں اشکشہ کا اندhera ہے اندhivishwas کا دیرا ہے جس دیش کے کافی بڑے صدور حصے میں خاص کر گرامین شتروں میں اشکشہ کا اندhera ہے اور اندhivishwas کا دیرا ہے اور اندhivishwas کو لگاتار بڑھایا جا رہا ہے تمام طرح کے سنت مہاتما کے نام پر طرح طرح کے رنگ بیرنگے لوگ ہوم رہے ہیں اور اجیبجی باتیں جادو تونا یہ سب کر رہے ہیں تو ایسے سماج میں یہاں بھی ایک سماسیا ہے کہ امر لڑکیوں کی بڑے جاتی ہے تو لوگ شادی نہیں کرتے یہ بالکل گلت ہے کانون کے خلاف ہے لیکن کانون کے خلاف یہ ہو رہا ہے تو اس کا سمادہاں یا نہیں ہے کہ لوگوں کو صرف دندت کر دیا جائے گرفتار کر دیا جائے ایک خلاف دندہ لگا دیا جائے جن کے پاس پانچ ہجا روپیاں نہیں آئے ان پر ایک لاکھ روپے کا آپ دندہ لگا دیں وہ کہاں سے بھریں گے ایک لاکھ روپیاں کھیت بیچیں گے گائی بیچیں گے بھائیس بیچیں گے اپنے بیل بیچیں گے جن کے پاس وہ بھی نہیں ہے پشو بیچنے کے لیے وہ کیا کریں گے اور بہت سارے ایسے لوگ ہیں جن کے پاس نا جو کھیت ہے نمال بیشی ہے لیکن مجھے لکھتا ہے کہ راجی سرکار اس ساماجی کس سماسیہ کو سمجھ نہیں پا رہی ہے وہ قانون کے دندہ سے کےول اس کو ہاتھ رہی ہے اور وہ بھی اتید کی شادیوں کو اتید کی شادیوں کو بھی ورتمان کا مدہ بنا رہی ہے مجھے لکھتا ہے ایک درباگی پروڑا ہے اس پر گمبیرتا پوربک سوچنی چاہیئے سوچنا چاہیئے راجی سرکار کو اور دوسری بات کہ میرا یمانا ہے کہ راجی سرکار ہوں ان کو کہنا چاہیئے ببن دھرموں کے میں کسی ایک گرم کی بات نہیں کرتا ہوں ببن دھرموں کے جو سنت محطمہ بابا اپنے کو کہنے والے لوگ ہیں یا کازی کہنے والے لوگ ہیں ملہ مولوی کہنے والے لوگ ہیں یا فادر بیشب کہنے والے لوگ ہیں کہ وہ لوگ گاہوگاہوں گھوم کر کے جو اندرشواص کی باتیں کوئی کرتا ہے کوئی جادوٹونے کی بات کرتا ہے اس کو کرنا بند کرے وہ قانونی روپ سے گلت ہے اندرشواص کی بات کرنا وہ یہی جنتا کو جاکر سمجھائیں گھوم گھوم کر پروشن دیں کہ شادی جو ہے وہاں کس عمر کے بیچ ہونی چاہیئے وہ قانونی طور پے بال بیباہ یہ اپراد ہے وہ یہ بتائیں لوگوں کو کہ لڑکا جو ہے 21 کا نہیں ہوا تو آپ شادی کیوں کریں گے بالکل نہیں کرنا چاہیئے اسی طرح سے لڑکی کی بھی عمر اگر تائے ہے تو وہ بھی آپ بتائےئے تو ہے لڑکی ہو جائے تب آپ شادی کیجئے تو یہ جب تک وہ نہیں بتاتے میں سمجھتا ہوں کہ وہ اپنے دھارمیک نیطہ کا کرتبے دھارمیک نیطرطوں کا جو ان کا بیجیمیداری ہے اس کو نہیں بارے ہیں تو دوستو آج انھی دو مدوں پر اپنی بات کندرد کر کے میں چرچا کا سماپن کرتا ہوں نمشکار عاداب ستریعکال