 اگر کوئی شخص اپنے بارے میں یہ نہیں کہتا کہ میں نبی ہوں مگر یہ کہتا کہ مجھ پیواہی اترتی ہے تو ہمارے نزدیق وہ بھی کافر ہوگا وہ بھی مدعی نبوت کرار پائے گا ایسی اگر یہ نہیں کہتا کہ مجھ پیواہی اترتی ہے لیکن یہ کہتا ہے کہ میں جو اللہ کے احکام ہیں وہ خود اللہ سے حصل کر لیتا ہوں مجھے قرآن کی ضرورت نہیں مجھے حدیث کی ضرورت نہیں یا یہ کہتا ہے کہ میں ان کتابوں کا محتاج نہیں میں خود رسولِ پاکس رسلم سے حصل کر لیتا ہوں یعنی وہ بھی ایک کسم کا کفر اور گمرائی ہے لیکن یہ جو جب یہ کہے گا کہ میں اللہ سے حکام حصل کرتا ہوں تو یہ پھر داوہ نبوت بن جائے اور ایسے ہی اگر کسی نے داوہ نبوت کیا ہوا ہے اس سے یہ مجھزہ تلب کرتا ہے تو یہ بھی ان کارے ختمِ نبوت ہوگا کہ یہاں گنجایشی نہیں مجھزہ تلب کرنے کی چکی جب ہوئی نہیں لسکتا کوئی تو پھر مجھزہ کیسی طرح تلب کیا جائے کسی سے تو یہ باہرول کلام کے اندر یہ لکھا ہے روی یا ان ابی یوسف امام ابو یوسف رحمت اللہ علیہ سے یہ رواعت کیا گیا اور یہی فرمان امام عظم ابو حانی فا رحمت اللہ علیہ کا بھی ہے اِزا خارجل مطنبی جب کوئی مطنبی نکلا یعنی نبی اور ہے مطنبی اور ہے مطنبی اس میں تقلف ہے جال سازی ہے مطنبی وہ ہے جس نے نبووت کا جھوٹا داوہ کیا ہوا ہے جب کوئی ایسا بندہ معازلہ معاشرے میں نکلے ودد نبووت کا داوہ کرے فَمَنْ تَالَبَ مِنُ الْحُجَّتَ جِس نے اس سے حجت مانگی یعنی دلیل کہ تم نبووت کا داوہ کر رہے تو لہذا مجھے دلیل دو کہ تم نبی ہو فائن نہو یکفورو یہ حجت مانگنے والا بھی کافر ہو جائے گا لیان نہو انکرن نصہ کیونکہ اس نے حجت مانگنے کے عمل میں نصہ کا انکار کر دیا وَقَضَالِ قَلَوْ شَکْقَ فِی حَيْ ایسے ہی یعنی وہ حجت تو نہیں مانتا لیکن اسے شک ہو گیا ہے کہ شاید یہ بھی نبی ہو لیان نل حجت تُتْلَبُوا لِتَبِینِ الْحَکْکِ مِنَ الْبَاتِلِ حجت اور دلیل مانگنے سے کیوں کافر ہوگا کہ حجت جو ہے وہ تلب کی راتی ہے تاکہ حق باتل میں فرق ہو جائے تو اس بندے کو کہ ابھی تک فرقی نہیں پتا کہ سرکار کے بعد کوئی نبی آسکتا یا نہیں تو اس بیس پر صرف تلبِ حجت پر یہ کافر ہو جائے گا وَمَنِدْ دَا نُبُوا تَبَادَ مُحَمَّدِنْ سَلَلَلَا سَلَمْ لَا تَقُونُوا دَعَوَ اِلَّا بَاتِلَا یعنی حجت وہاں مانگی رہتی ہے جہاں دونوں پہلو ہوں کہ ہو سکتا ہے صحیح ہو سکتا ہے غلت ہوں تو جس داوے میں ایک ہی بات ہے کہ وہ جھوٹ ہی جھوٹ ہے وہ باتل ہی باتل ہے اس میں پھر حجت کا کیا سوال بنتا تو یہ داوہ کہ کوئی کہے کہ میں نبی ہوں رسولی عقرم صلیلہ وسلم کے علانِ نبوت کے بعد کوئی کہتا ہے میں نبی ہوں تو اب یہاں دوسرا پہلو ہے ہی نہیں کہ کسی کو موجہ تلب کرنے یا دلیل تلب کرنے یا اس طرح کی کوئی بات کرنے کا کی گنجائش باقیوں بلکہ اگر ایسا کرے گا تو وہ بھی اسی کے ساتھ شمار ہوگا این اتنا سیریس مسئلہ ہے کہ اس اتنے سے ہی وہ بندہ کافر ہوگا اور یہ کوئی معمولی سا کام نہیں بہت جرم ہے لیکن بزاہر لگتا ہے کہ اس نے تو تھوڑا سا صرف یہی چس کا لیا اس سے پوچھا کہ تم دلیل دو تم اپنا کوئی برحان اپنی پیش کرو