 آپ کی نگا کے زیرے سایا ہم بخاری شریف کا افتتہ تا کر رہے ہیں جو کہ امامِ بخاری رحمت اللہ علیہ کا اپنا نظریہ جو محمد بن بی حادم کو حدیث پڑھاتے ہوئے آپ نے فرمائے کہ تب نفسہ خوش رہو انہا اہل الملاحی فی ملاحی ہم وطت جارا فی تجاراتی ہم وہل سناعات فی سناعات ہم وانتمان نبی واشحابی ہی سل اللہ اللہ علیہ وسلم کہ اے میرے شاگر گپ پے لگانے والے گپ پے لگانے تاجر تجارت کر رہے اور تم کہاں ہوں انتمان نبی واشحابی ہی اس ذریعے اسے کو تم حدیث پڑھ رہے ہو اگر چمدینہ منبرامی نہیں زیمی کے کسی گورنے پے اس بنیات پر اللہ نے تجھے رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی اور آق کے سحابہ ردی اللہ علیہ وسلم کی معیت اتاکی ہے سنگت اتاکی ہے صوبت اتاکی ہے امحمدلله رب العالمین والسلام ولا رسولیہ الكرین وعال عالیہی و آسحابی اجمعین اللہ واپرس اللہ واپرس اللہ واپرس لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ و علیك وسلم ردیت بالله ربہ وبیلسلام دینہ واب محمد سل اللہ علیہ وسلمانبی و رسولہ الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة والسلام و علا خاتم ال نبیین سید الرسول و خاتم ال مامین و علا آلہ و اصحابه اچمائین اما بعد فا اعوز بالله من الشیطان الرجین بسم اللہ الرحمن الرحیم ان رحمت اللہ قریب من المہسلین صدق اللہ اللہ ذیم و صدق رسول اون نبیو الكریم ال امین ان اللہ و ملائکتہو يسلون علا نبی یا ایوہ اللہ ذیم آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام و علیكہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلیك و اصحابك يا حبیب اللہ اللہ تبارک و تعالیہ جلہ جلالو ہوں و عمہ نوالو ہوں و اطمہ برانو ہوں و آزم اشانو ہوں و جلہ ذکرہو و عز اسمو کی حمدو سنا اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہاں غم گسار الزمان سیدے صرفران حامی بیکسان قائب المرسلین خاتم النبیہین احمد مصطباء جناب محمد مصطفاء صل اللہ علیہ و علیہ و اصحابی و بارک و سلم کتر بارک اور بار میں حدیت و سلام ارز کرنے کے بعد السلام و علیكہ و رحمة اللہ و برکات علاہی بحق بھنی فاتمہ کبر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر جاو تمرد کنی ورقبول منو دستو دعمانے علیہ رسول سلام اللہ علیہ و علیہ و سلم ربیز بل سلال کا قرونو بار شکر ہے کہ اس نے ہمیں رمضان و علیہ و بارک کے بعد ایک نئے تعلیمی سال کا موقع تا فرمایا ہے قرونو سلام ہوں ڈربارے و حصہ اللہ علیہ و سلم جن کے سد کے ہمیں یہ توفیق مل رہی ہے آج تہریقے سرات مستقین کے زیر انتظام چلنے والے مدارس کے لحاظ سے اجتماعی تقریبے بسم اللہ شریف کا احتمام کیا جا رہا ہے ابھی سب سے پہلے قلماتِ تیبات کا میں تلفظ کروں گا جس میں مختلف کلاسز میں داخلہ لینے والے حضرات اور جو بھی اس اجتماع میں یہاں شریق ہیں اور لائی جہان جہان سے لوگ ایک نیطالی مثال کا اور بھی سے عملِ سالیہ کے لحاظ سے آگاز کا نا چاہتے ہیں نیجزبہ کے ساتھ وہ ساتھ ہی تلفظ کریں اور اس کے بعد انشاء اللہ بھی مزید گفتگور ہوگی بسم اللہ الرحمن الرحیم سل اللہ علا حبیبی ہی سیدنا ومولانا محمد وعالی ہی واسحابی ہی اجمعی سل اللہ علا حبیبی سیدنا ومولانا محمد وعالی ہی واسحابی ہی اجمعی ربش رحل سدر ویسر لی امر وحل اوکت تن من لسانی یفقہون قول ربنا آتنا ملہ پنک رحم وحیئلنا من امرنا راشاد ربنا آتنا ملہ پنک رحم وحیئلنا من امرنا راشاد ربنا ملہ پنک رحم وحیئلنا من امرنا راشاد سل اللہ علا حبیبی سیدنا ومولانا محمد وعالی ہی واسحابی ہی اجمعی رب يسر ولا تعصف وطمم بالخی وبکر اسطعی بسم اللہ الرحمن الرحی رب يسر ولا تعصف وطمم بالخی وبکر اسطعی رب يسر ولا تعصف وطمم بالخیر وبکر اسطعی بسم اللہ افتا تحت وعالی ہی افتا تحت اللہ حکم آرین الحقا، حقا ورزقنا اتباعا و آرین الباطلا باطلا ورزقنا اجتنابا رب يسر و لا تعصر و تمن بالخیر و بکن استعییی صل اللہ اللہ علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و علیه و اصحابه اجمعی يا اللہو يا اللہ شفح فین رسول اللہ يا رحمانو يا اللہ يا رحیمو يا اللہ يا کریمو يا اللہ يا حلیمو يا اللہ يا حمیدو يا اللہ يا مجیدو يا اللہ يا سکترو يا غفرو اتبابو ایا وہا ایا قادرو ایا اللہ ایا ناسرو ایا اللہ ایا اللہو ایا اللہ شفح فین رسول اللہ يا اللہو يا اللہ شفح فین رسول اللہ ایا صاحب اللوطف الخفی بکن استجیر و نکتفی لاحق مول حق موبین شفیع المظنیبین يا اللہ شفح فین رسول اللہ صل اللہ علا حبیب ہی سیدنا و مولانا محمد و آلیہ و اصحابیہ اجمعی حدسنا اللہ حمید ایا سفیع حدسنا اللہ حمید و آلیہ و آلیہ و اصحابیہ حدسنا اللہ حمید و آلیہ و آلیہ و آلیہ و اصحابیہ اجمعیہ Wakey ربے ظل جلال کے فضل اور توفیق سے نئے تعلیمی سال کا آغاز دیگر ازکار کے ساتھ ساتھ بخاری شریف کی پہلی حدیث پڑکے کیا جا رہا ہے انوار و تجلیات کا نزول ہو ان سارے اقابل پر ان کے مراکت پر جن کے ذریعے ہم تک دین پہنچا وال خصوص حافظ الہدیز امامی علی سنت حضرت تیر سید محمد جلال تین شاہصاہِ لکش بندی قادری قدر سصیر العزیز جو ام سب کے لیے انفیوز و برقات کے لحاظ سے ایک بہت بڑا واستہ ہے اور وسیلہ ہے جن کے ذریعے سے ہمارا تعلق دیگر آئیمہ کے ساتھ ہے اور پھر چلتے جلتے دروارے رسالت صلح اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کے ساتھ ہماری جتنی اسناد ہیں ان سب کے شیوخ ان کے ذریعے سے جو اماری علمی روحانی اسناد ہیں ان تمہا مسئلات کے جتنے شیوخ ہیں آفتاب و محتاب جن کے ذریعے سے ہمارا دربارے سربرے کونین صلح اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رابطہ اور تعلق ہیں ان سب کے مراکت پر کرون رحمتوں کا نظول ہو مالیکل مدر ریسین حضرتی علی نامہ اطام محمد بندی علی و جشتی گولڈوی قدسر سیرو لزیز بہر نلوم حضرتی علی نامہ مولانا محمد نواز قیلانی قدسر سیرو لزیز قائدہ علی سند حضرتی علی نامہ شاہ احمد نورانی سبدیکی قدسر سیرو لزیز شاہ خل عربی و ناجم حضرتی مفتی محمد عبدالکرین المدر سلس بغدادی قدسر سیرو لزیز حضور تعجو شریع وال طریقہ حضرتی مفتی محمد اختر زاخان بریلوی قدسر سیرو لزیز حضرت اقدس حضرتی پیر سید محمد مزرقی و مشاری قدسر سیرو لزیز حضرت میا جمیل عمد شرق فوری قدسر سیرو لزیز فیض ملد حضرت علی عمد فیض عمد اویسی قدسر سیرو لزیز وطور خاص حضیس کے لیات سے مہدس عظم پاکستان حضرتی قبلا برکت لسر محمد سردار عمد قادری قدسر سیرو لزیز اور دیگر شلوخ اللہ تعالیٰ ان کے مراکت پر قرور و رحمتوں کا نظول فرماعے اور امیں ان کے فیوز و برکات سے مزید حصہ دا فرماعے پہلی حدیش ریف یہ زندگی بھر کا لاحی عمل ہے جس میں اخلاف نیت کا حکم دیا گیا اخلاف نیت کی ضرورت زندگی کے ہر دن میں ہی نہیں ہی ہر سیکند میں ہے اور اس پر ساری کامیابیوں کا مدار طالی متعلق کا سلسل ہوا یا زندگی کے دیگر سلسل ہوا تو آج کا سبک پورے سال کا ہی نہیں پوری زندگی کا سبک ہے کہ مہز اللہ کی رضا کے لیے ہر کام کیا جاتا ہے اور اس سے اجنو صواب کی امید رکھی جاتا ہے ریاکاری سے بچنے کا مکمل لیاز رکھا جاتا ہے اور ریاکاری سے مقابلہ یہ ہر گھڑی میں کا مقابلہ ہے یہ سمت میں شرکے جلی تو نہیں آساتا لیکن شرکے خفی جس کو ریاکاری کہتے ہیں اس کا ہر وقت ہم پیاملا ہے مصرنا بیٹھیں تو ابھی ہملا ہے تو ہمیں اپنے دل کو ہر وقت کا اللہ کی رضا رسولِ پاکﷺ کی رضا جو ایکی رضا ہے اس پر دل کی توجہ کو جماع رکھنا یہ ضروری ہے اخلاف سے لیت بہت مشکل ہے لیکن نا ممکن نہیں سندگی کے تمام شباجات کے لوگوں کے لیے اس میں بڑی مشکلات ہے مگر علماء کے لیے سب سے بڑھ کے مشکلات ہے علماء کو اس سلسلہ میں ہر وقت اپنے دل کی تلاشی لیتے رہنا چاہئے تو لباء کو روزانا سب پرنے سے پہلے کہ میں یہ کس لیے پڑھ رہا ہے کیا دنیا کے مفادات کے حصول کے لیے اپنی مقبولیت آصل کرنے کے لیے یا غلبہ اسلام کے لیے اور اللہ کی رضا مندی کے لیے جو کہ روزانا جو دشمن ہے جو اس سلسلہ میں دشمنی کرتا ہے وہ بندے کے خون میں شامل ہو کے پورے جسم میں کردش کرتا ہے تو کتنا زیادہ اس کو طاقت ہے اپروچ کی وہ نیت کو بدلنے کے لیے حملہ کا ہے اس بریاد پر احیائے دین غلبہ ای دین کی نیت پڑھانے میں پڑھنے میں ہر وقت اس پر کائن رہنے سے بندے کا نقیوں کا بیلنس بچتا ہے اور اسی خرابی آجائے تو پہلہ کمائے ہو جاتا ہے تو یہ علماء کے لیے آہل دین کے لیے جو دینی کام کرتے ہیں ان کے لیے زیادہ آم ہے کہ باقی لوگوں کے لیے چند مواقع ہیں کہ شیطان ان کو بٹکائے مثلا ایک بندہ نماز پڑھنے آیا تو شیطان اس کو بٹکائے گا کہ دل میں لاؤ کی فلا بندہ بھی توجا نماز پڑھتا دیکھنے اب ریا کا وقت اس کے لیے وہ ہے پھر جا کہ وہ کاشتکاری کر رہا ہے دکانداری کر رہا ہے تو وہ وقت اب ریاکاری کا نہیں اس جہت سے کہ وہ کوئی ایسا کام نکو سے دل میں یہ تڑپ ہو کہ بندہ مجھے حال چلاتے دیکھ لے وہ روزان نہیں چلاتا اور اس پر اس کی کوئی تاریف نہیں کرتا دکانداری روزان نہ کرتا اور اس پر یہ کوئی باشرے میں تاریف نہیں کی جاتا مگر جب کوئی اچھی تقریر کرتا ہے اچھا سبک پڑھاتا ہے اچھی تلاوت کرتا ہے یا دینی کام جب اچھے کرتا ہے اس میں بندہ کے دل میں آتا ہے کہ لوگ مجھے پسند کریں لوگ میرے طرح مطمجہ ہوئے گڑی حملہ ہے دل میں ایسے خیالات کی آنے کا جس کی وجہ سے نیکی وہ برباد ہوتی ہے اس لیے آج کے ایس سبک میں یہ چیز مطور خاص ساری زندگی کے لیے پڑھنے سے لے کر بڑاپے کے بعد فوت ہونے تک کی یہ سب کا مشتر کا سبک ہے کہ ہم اپنے دل کے خیالات کی تلاشیل لیتے رہے اگر کوئی گڑباد ہو تو فرن اس کو دلیٹ کر کے نیسرے سی دل میں اس چیز کو فید کریں کہ ہم تو اگر چیز دنیا کا کوئی لکما ملے یا نہ ملے کسپ حلال کے نتیجے میں ہمارا مقصد صرف غلبہ اسلام ہے احیاء اسلام ہے دین کو پھیلانا ہے پڑھنا پڑھانا ہے اللہ کی رزا کے لیے اور رسولِ پاکﷺ کو خوش کرنے کے لیے کہ آپ نے اپنے دین کو پھیلانے کا حکم دیا تھا اور فرمایا کہ بادال اسلام و غریبہ و سیود و غریبہ فتوبا لغورا با اسلام جب چلا تھا تو اجنبی تھا پردیسی تھا پھر اس کو ازمت یعنی دھا کس کی بیٹھنے شوکت اور پھر غریب ہو جائے گا پردیسی ہو جائے گا جس طرح کہ اب وقت گزر رہا ہے کہ اسلام اقتدار اور حکم کے نفاز کے لحاظ سے غریب و لطن بہت سے تو اللہ کا فضل ہے تعلیم و تعلم کا سلسلہ جاری ہے اس لحاظ سے تو غریب و لطن نہیں مگر املن کے نافظ ہو زمین پر اس لحاظ سے اسلام وطن چاہ رہا ہے اور اس کا بہترین طریقہ سب سے پہلا یہ یہ ہے کہ اسلام کو پڑھ کر پھر آگے پہلا آگے تاکہ لوگوں کے ذہنوں تک یہ پاد پہنچے کہ ہم نے جس اسلام کو دل دماغ دیا ہے اس کو گھر بھی دینا ہے اور اسی کو اپنا دیس بھی دینا ہے کہ وہ اسلام ہمارے دیس میں راج کرے تو یہ بات سرکار کو بڑی پسند ہے سارے لوگوں میں سے کہ یہ اولین لوگ ہیں جو میرے دین کو غالب کرنے کیلئے کہ یہ کوشش کر رہے ہیں پڑے بغیر یہ غالب نہیں ہو سکتا سمجھے بغیر اس کو پھیلا نہیں رہا سکتا بلکہ اولٹا ہے کہ دوسرا فتنہ آسکتا ہے کہ نام اسلام یا دین کا لے کر باتیں وہ کی جائیں جو دین میں نہیں یا دین کے منافی ہیں تو پھے تو یہ ایک اور مازلہ فتنہ بن جاتا تو اس لئے اس کو اچھی طرح پڑھ کے پھر آگے پڑھانا پوچانا اور اس پر قوم کو تیار کرنا یہ زمداری ہے اور یہ بنیادی کام ہے جو امت میں سب سے اہم کام ہے اس کو نبووت کی وراسر کہا گیا کہ سرکار آخری نبی ہیں اور آگے اپنے دین کے علم کو اپنا ورسہ کرا گیا اور اس کی شان ہے کہ وہ اپنے رسولﷺ یہ اللہ کا فیصلہ ہے کہ اپنے رسولﷺ کی وراسرت کے لیے وراسرت کے لیے اس نے کن لوگوں کو چنہا گیا اس پر آپ سب کو ہم سب کو شکردہ کرنا چاہیے کہ کتنے لوگ ہیں ان کے پاس سلایتیں بھی ہیں وقت بھی ہے پیسا بھی ہے مگر ان کا انتخاب نہیں ہوا کہ وہ بخاری شریف پڑھے پڑھا ان کا انتخاب نہیں ہوا کہ وہ قرآن سنط پڑھے پڑھا ان کا انتخاب نہیں ہوا کہ وہ قرآنِ مجید کو سمجھنے کے لیے صرف و نحف کے جو قوانین ہیں ان کو پڑھے ان کو نہیں چنہا گیا اور اللہ نے ہمیں چھون لیا تو اس پر اس کا شکر ادھا کریں گے تو وہ اور بھی ادھا کرے گا لائن شکر تم لازیدنہ کو اللہ فرماتا مرا شکر ادھا کرو کہ میں اضافہ کروں گا ضرور بھی ضرور اور دوں گا تو شکر کرو کہ اس نے ہمیں کتنی مصروفیات کتنی اول جلے کتنی جو معاشرے کے اندر آلو جنیا ہیں آندیا ہیں توفان ہیں اور مختلف قسم کے جنجت ہیں دھنڈلکیں ہیں ان میں اس نے ہمیں ملکال کو ایک بزمِ نور میں پہنچا دیا اس پر اس کا شکر ادھا کیا جائے اور شکر کے اندر ہی ضروری ہے کہ رسولِ پاکﷺ کی دہلیز پر سرکار کے بارگہ میں درودو سلام پیش کیا جائے چونکہ آپ کے وسیلے سے ہر خیر ہم تک پہنچ رہی ہے اور اسی وسیلے سے آپ کی نگا کے زیرے سایا ہم بخاری شریف کا افتتہ تا کر رہے جو کہ امامِ بخاری رحمت اللہ لے کا اپنا نظریہ جو محمد بن بی حادم کو حدیث پڑھاتے ہوئے آپ نے فرمایا کہ ڈب نفسہ خوش رہو انہ آہل الملاحی فی ملاحی ہم وط جارا فی تجاراتی ہم وہل سنات فی سنات ہم وانتمان نبی واسحابی ہی سل اللہ اللہ کیا میرے شاگر گپے لگانے والے گپے لگا رہے سناتکار سناتوں میں مصروف ہیں تاجر تجارت کر رہے ہیں اور تم کہاں ہوں انتمان نبی واسحابی ہی کہ تجھے اس ذریعے سے کو تم حدیث پڑھ رہے ہوئے اگر چمدینہ منبرامی نہیں زیمی کے کسی گورنے پر اس بنیات پر اللہ نے تجھے رسولی اکرم سل اللہ سلم کی اور آپ کے سحابا ردی اللہ تعالیم کی معیت اتاقی ہے سنگت اتاقی ہے صوبت اتاقی اس پر بھی بندے کو یہ لزت معصوص کرنی چاہئے کہ وہ یہ علم پڑھتے ہوئے کہاں بیٹھا ہے اس علم میں جو نظریہ ہے جو اس کی جان ہے اس پر صرف سنی ہی امل کر سکتا جو امامِ بخاری کا نظریہ ہے جن کے نظریق رسولِ پاک سل اللہ سلم کی حیات نہیں مانی جاتی جو آپ کو اللہ نے آج بھی اتاقر رکھی ہے اور پھر یہ اکیدہ نہیں ہوتا کہ سرکارِ دولم سل اللہ سلم کے دروار میں یوں بھی حضری ہو جاتی ہے حدیث پڑھتے پڑھاتے ہوئے بھی ان کو اس کی کبھی لزت نہیں آسکتی اور یہ ہمارے اسلاف کا ہمارے اکابر کا اکیدہ ہے ہمارا اکیدہ ہے عالِ سنط کا چون سدیوں میں اکیدہ ہے جو کہ قیامت تک زمین کو سمیٹ کر رسولِ پاک سل اللہ سلم کے سامنے جو کر دیا گیا ہے جیسے ہاتھ کی اتہلی پیرای کا دانا ہوتا وہ بیاق وقت نظری رحمت فرماتی ہے اور ان کے نظری رحمت کے زیرِ سایہ آج بھی ہم بیٹے کل بیٹے تھے اور اکیدہ بھی نشاء اللہ بیٹھیں گے اور یہ سلسلہ اس لیے بای سے برکت ہے کہ یہاں اس اکیدہ کی بنیات پر عالِ سنط و جماعت کے ہاں دین کو پڑھا جاتا ہے اور دین کو پڑھا جاتا ہے اور اس میں مقصد اکامتِ دین ہے غلبائی دین ہے اہیائی دین ہے اور اس میں سب سے بنيا دی چیز جو ایک جیت میں ہم اس کو اخلاف سے نیت کہہ رہے ہیں تو اسی کا بسری طرف جامے نام اسلاحِ اکیدہ ہے اور تصییحِ اکیدہ ہے کیونکہ جب تک اکیدہ بروست نہ ہو نیت خالص ہوئی نہیں سکتے ہیں پھر تو اس میں ایک بہت بڑا بیگار آ جاتا ہے اس واسے رسولِ پاکﷺ نے اپنے جو وراساہِ ان کے ساتھ صرف پڑھنے کی شرطنی لگائی کہ جو پڑھ جائے گا میرا وارس بن جائے گا نا بغی اثر یعنی وہ حافظ بن جائے علوم کا پھر بھی وارس تا پنے گا کہ جب اس کے دل میں اکیدہ اہلِ سلط موجود ہوگا اس واستی ہماری اکاہﷺ نے فرماہا یہملو حاضر علم من کلی خالف ان ادول ہو ہر نئی جنریشن میں سے میرے علم کے وارس کون ہو جن کو عدالت حاصل ہوئی عدالت عمل کی بھی اور اس سے پہلے عدالت اکیدے کی اور اکیدے کا عدل جو ہے اس کو عہلِ سلط کہا جاتا کہ جہاں کسی جہت میں بھی اکیدے کے ظلم کو جائج نہیں رکھا گیا نا اکیدہ تحید میں ظلم نا اکیدہ رسالت میں ظلم نا اکیدہ اے جو مطلق اہلِ بیت اتحار دی اللہ تعالیم کے یا صحابہ قرام دی اللہ تعالیم کے کسی اکیدے میں بھی عہلِ سلط کیا ظلم کا صوبِ سے قروروہ حصہ بھی نہیں اس واستے صدیوں میں عہلِ سلط کو اصحابِ عدل سے بھی تابیر کیا جاتا کہ یہ وہ ہیں جو ایتقادی عدالت والے جو کہ ظلم ہے وضو شیفی غیرِ مہلِ ہی تو جنو نے جیسے تو ہید ماننی چاہی بیسے نہیں مانی تو ظلم کیا جیسے اکیدہ ایرسالت رکھنا چاہی یہ بیسے نہیں لکا تو ایتقادی ظلم کیا یہ وجہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فرمات این نا شرق اللہ ظلمونازیم کہ شرق ظلمِ عظیم ہے سوق قتل سے بھی بڑا ظلم شرق ہے کہ سوق کا قاتل تو اس بخاری میں ہے بکشا گیا مجھر شرق تو نہیں بکشا جائے گا کہ وہ ایتقادی ظلم ہے اس واسد ادول کی جو شرط ہے حدیث میں اس شرط کو پورا کرنا یہ ہے اکیدہ کو اہلِ سلنت کے مطابق رکھنا جو نظریاتِ اہلِ سلنت اور اس کے بعد پھر دین کو ہر طرف غالب کرنا تو پڑتے ہوئے اپنی اسلا کرتے ہوئے ساتھ یہ ذین میں رکھنا جائے کہ پڑھ کے آگے پھر یہ کام کرنا ہے اب بلا تشبیو تمسیل ایک دوسرا شوہبہ ایک بندہ جو ہے وہ میڈیکل سائنس پڑھتا ہے دکٹر بن جاتا ہے میڈیکل کے اندر اس نے جو کچھ پڑھا آخر صرف اس لیے ایک دگری کے لیے پڑھا اور اس کے بعد یہ ہے کہ وہ چھپ سرکار بن کے بیٹ جائے بیمار مرتے رہیں اور وہ کہ میں تو صرف پڑھنی تھا نام کے ساتھ دکٹر دیکوانا تھا تو میں تو دکٹر بن گیا اب اس کے کڑے پڑھے کا کیا فائدہ جب اس نے زندگی بر کسی ایک مریز کو بھی دوائی لکھ کے نہیں سائی اور نہ اس کا علاج کیا اس سے کہیں زیادہ فضول وہ شخص ہے جس نے دین تو پڑھ لیا مگر اس کے ہوتے والوگ بعد یہ تقادی میں بداملی میں مرتے رہے اور اس نے آنکھول کے دیکھا نہیں وہ صرف اس میں مسترحا کے چونکہ میں تو پڑھا ہوا ہوں لیا ذا پڑھا ہوا جب معاشرے میں اندھوں کا راج ہو اندھے ہوں ہر طرف اور اس اندھر نگری میں کوئی اندھاکومے میں گر جائے تو اندھوں سے تنی پوچھا جائے گا بیچارے خودندے ہیں لیکن جب آنکھوں والے بیٹھے اور ان کے سامنے کوئی اندھاکومے میں گرے تو یقینان آنکھ والوں سے پوچھا جائے گا اس بیچارے کی نہیں تھی تماری تھی تم تو اس کو بچاتے تو پڑھنے کا مقصد ہے آنکھے لینا ان پڑھ اندھا ہے پڑھا ہوا آنکھ والا ہے اور آنکھ والا نے پڑھ کے بھی پھر نبینہ بننا ہے تو پھر پڑھنے کا کیا فرحا اس واس تی جو پڑھ گئے ہیں وہ آنکھوں کا استعمال کریں اور آنکھیں بننا کریں چونکہ لوگ دھڑا دھڑا گروں میں گر رہے ہیں ان کو بچا ہوگے تو پھر اللہ خوش ہوگا اور علم کے چشمے اور جاری کر دے گا اور جو پڑھ رہے ہیں وہ اس نیز سے کہ جتنا پڑھا ہے جتنی آنکھیں مل گئی ہیں اس کے لحاظ سے تو ہم بچائیں گے اور ساتھ مزید اپنی بنائی تیز کریں گے کہ پہلے تو صرف دس فرح تک نظر آتا ہے ہم اتنا پڑھ جائیں کہ ہم ہزاروں کلیمیٹر دور تک نظر آجائے علمی طور پر کہ وہاں بھی گمرہی ہے وہاں بھی گمرہی ہے اور لوگ گر رہے ہیں اور ہم ان کو بچا نا چاتے ہیں یہ جزبہ ہونا چاہیے پڑھائی میں ایک انقلاب کا جزبہ ایک تہریق کا جزبہ ایک واشرے کی اندر بدی کے خلاف جہاد کا جزبہ بات قادی کے خلاف ایک چنگ کا جزبہ اور جو لوگ گر رہے ہیں بھٹک رہے ہیں گمرہ ہو رہے ہیں ان کو بچانے کا جزبہ جو کہ ایک بھی بگڑے ہوئی انسان کو اگر آپ بچا لیں گے تو ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے حضرتِ مولا علی رضی اللہ ہوتا لانہوں کو فرمایا تھا لائیں یهدی اللہ ہو بے کا رجلہوں ہوا ہیدہ ایلی تمہیں خیبر بھیج رہا ہوں آگے تبلیق کرو پہلے یہ پہلہ ہتھیار ہے تبلیق کرو ان کو اگر تمہاری تبلیق سے ان میں سے ایک بندہ بھی راہ راس پی آگیا تو تمہارے لیے پوری دنیا کے خزانوں کو صدقہ کرنے سے بڑا اجر ثابت ہو جائے گا ہر بندہ پوری دنیا کے خزانوں کا مالک تو نہیں ہے لیکن تبلیق تو کر سکتا اور کرے گا تب جب خود اس کو پتا ہوگا کہ کرنا کیا ہے اگر خود اس کا اکیدہ صحیح نہیں تو وہ اوروں کو بھی گبرہ کرے گا تو صحیح اکیدے کے بعد پھر متحرک ہو جانا ہر طرف اس نور کو پھیلانا اور اس لیے دن رات جاگنا کہ مجھے جلد یہ قوات حاصل ہوکے زمانے میں اتانی کتنے لوگ کل دوب جائیں گے کتنے پرسوں دوب جائیں گے کونسا دن ہوگا کہ میں علم و حکمت پڑھ کے فارے ہوں گا اور میں بھی دوبنے والوں کو بچا ہوں گا اب اس بندے کو باتے کرنے کا کہاں وقت ملے گا یہ تو اس جزبے میں ہے کہ میں گھڑا بھرنے آیا ہوں پیچھے کتنے وہ فکری طور پر وہ ایسی پیاس میں ہیں وہاں کوئی مسئلہ بتانے والا نہیں اور وہ دھڑا دھڑ گمرہی میں کفر میں بادیت قادی میں جا رہے ہیں میں کو گڑا بھروں تا کہ ان کو جاکے پیلا ہوں اور وہ بچ جائیں نہ کھلنے کا وقت ہے گپے لگانے کا وقت ہے نہ موبیل چلانے کا وقت ہے کہ ٹائمی ٹوڑا ہے ادھر جس منظل پر پہنچنا وہ دور بڑی ہے اور پہنچنا وقت تھوڑا ہے اور مشکل بڑی ہے یہ یہ جزبہ لے کر اپنے اندر دارہ با دارہ باہ سے لکھر بخاری شریف تک بندے کو بڑنا چاہی یہ آگے ایک فکری انقلاب جس پر غلبہ اسلام رتب ہو سکتا ہے اس کے لیے تیاری ضروری ہے اب ایک حدیث ری پڑھ کر اس عمل کو اب کی سامنہ چاہتا ہوں کہ یہ کتنا بڑا کام ہے تبرانی موج میں قبیر کے اندر ہماری عقاس اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے حضرت عبو عماما ردی اللہ علیہ وسلم اس کی رواعت کرتے ہیں میرے عقاس اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے یہ ویسے حدیث ہر باپ کو یاد ہونی چاہیے کہ روزانہ اسے سامنہ رکھ کے اپنی عولات کی تربیت کرے اور ہر علم کو جمعے میں کم از کم مہینے میں بیان کرنے چاہیے اور لوگوں کو یاد رکھنے چاہیے میرے عقاس اللہ علیہ وسلم ریشاد فرماتے ہیں 139 سفہ ہے موج میں قبیر جلد نمبر 8 کا سرکارِ دو علم سل اللہ علیہ وسلم ریشاد فرماتے ہیں ای جو ما ناشِ ان ناشاہا فی طلب العلم فرمات جو بھی نشو نمہ پانے والا ناشی نیا بچا جو پیدا ہوا اور بڑھ رہا جو بھی نشو نمہ پانے والا تلبے علم میں نشو نمہ پائے بڑا ہو رہا ہے دو سال کا تھا چار سال کا تھا چی سال کا ہوا جیسے اس کی عمر میں جسم میں نشو نمہ ہو ساتھ علم میں بھی نشو نمہ ہو اور علم علم دین ہے ناشاہا فی طلب العلم پھر وال عبادہ علم اور عبادہ اس میں اس کی پرورش ہوئی علم اور عبادہ علم اور علم پہلے عبادہ ساتھ ہی لیکن بات میں علم اور عبادہ ایک ہی ہوتا ہے کہ پڑھائی مگر ساتھ عیش ویسے یعنی بادملی یا فسکو فجور وہ دوسری پڑھائیا ہے کالجز جنویسٹی کی حنک ہونا تو وہاں بھی نہیں چاہیے تقوہ ہونا چاہیے لیکن یہ تو بہتورے خاص علم اور علم کے ساتھ ہی تقوہ ہوا یہ نہیں کہا پڑھ لیتے بیس سال بعد متقیب ہون جائیں گے علم اور عبادہ ان دونوں کے محول میں جو بچا جوان ہو گیا جوان ہوا پھر زندگی گزار ترہا کہاں تک پہنچا میریا کا لیسلام فرماتیں ہتا ہے یک بورا داڑی اطریق داڑی سیاتی پھر سفید ہو گئی اب آپ کے سامنے کتنے لوگ ہیں اور کتنے آئیں گے اور آپ بھی آج کسی کی اتری نہیں کسی کی اتری ہے کسی کی زفید ہو رہی ہے کسی گھو جائے گے شرط یہ ہے کہ اس دگر پہ چلتے ہوئے علم اور عبادہ دونوں کے اندر بڑھتا رہا اسے کیا ملے گا اللہ اس کو قامت کے دن بہتر صدیقوں کا صواب اتا فرمائے گا اس نین وصبعین ایک صدیق کا صواب بہت بڑا ہوتا ہے بہتر صدیقوں کا صواب اور یہاں یہ زیر میں رکھے کہ ایک ہے حضرتہ صدیق اکبر ردی اللہ و پلانو وہ ایک ہی ہے یہاں صدیق سے مرات وہ ایک منصب ہے عمت میں جس پر ہزاروں لوگ فائز ہوئے جیسے غوز قد ببطال ان سے بڑا ایک مرتبہ ہے مقامِ صدیق جیسے مقامِ شہید ہے مقامِ صدیق یہ نہیں کہ یہ پرنے سے وہتبو بکر صدیق ردی اللہ و پلانو کے مازلہ ہم پلہ ہو جائے گا نہیں وہ تو درجہ علیدہ ہے یہ جو ایک وصف ہے کہ جو کمائے آجا جا سکتا ہے آج بھی اس کا دربازہ کلا ہے آج بھی وہ مل سکتا ہے اس درجے وصف کی میں بات کر رہا ہوں صدیق کے لحاظے کہ ایسا سلسلہ رب نے تمہیں دیا ہے کہ اگر اس میں یومدستور قائم رہو تو صرف آلے میں نہیں بنوں گے صدیق بھی بنوں گے اور صدیق ایک نہیں کتنے صدیقوں کا بہتر صدیقوں کا اللہ صوابہ تا فرمائے تو یہ اتنا بڑا منصب بلا وجہ نہیں بلتا اس کے لی بڑی پابندیا ہے بڑی جدو جود ہے بڑی شراعت ہیں اخلاح سے لیت اور سہتِ اقیدہ یہ ساری چیزیں آپ نے زین میں رکنی ہے اور ساتھ آج کے لحاظ سے یہ پیغام بھی آپ کو اور آپ کے ذریعے باقی حضرات کو بل خصوص جو امارا یہ پندروہ یومی تا سیس تھا اس پر میں نے یہ قلام لکھا اور آج کے لحاظ سے بھی اس کو پڑھ رہا ہوں اور ہر مومن کے لیے ہے مسلمانوں پر لازم ہے محمد سے وفا کرنا سل اللہ حولی و سلسل مسلمانوں پر لازم ہے محمد سے وفا کرنا پیدر براہت پر اجانو مال اے پے فیدا کرنا مسلمانوں پر لازم ہے محمد سے وفا کرنا پیدر براہت پر اضر جانو مال اے پے φیدا کرنا سِحابا کی محبت میں ہمیشہ سر گرم رہنا ردی اللہ تعالیٰ ہوں سِحابا کی محبت میں ہمیشہ سر گرم رہنا نبی کی آلو اترت کے لیے تنمن فنا کرنا سحابہ کی محبت میں ہمیشہ سر درم رہنا نبی بسللہ علیہ وسلم نبی کی آلو اترت رضی اللہ تعالیٰ نبی کی آلو اترت کے لیے تنمن فنا کرنا اخوبت بھائی چارے کی بقاء کی کوششن کرنا اخوبت بھائی چارے کی بقاء کی کباکی رہے قائم رہے اور قائم کرنا ہم انتشار کے دائی نہیں اصل یہ ہے اخوبت بھائی چارے کی بقاء کی کوششن کرنا مگر نبی سے جو ہے بے گانا اسے خود سے جودا کرنا مسلمانوں پلازم ہے محمد سے وفا کرنا پیدر مادر برادر جانو مال ان پے فدا کرنا سیحابا کی محبت میں ہمیشہ سر گرم رہنا نبی کی آلو اترت کے لیے تنمن فنا کرنا اخوبت بھائی چارے کی بقاء کی کوششن کرنا نبی سے جو ہے بے گانا اسے خود سے جودا کرنا زکاتو سوم کا فرمانے باری سامنے رکنا یہ پورے دین کی داوت ہے جو اسرحاتِ عربہ ہے تحریقِ سراتِ مستقیم زکاتو سوم کا فرمانے باری سامنے رکنا نمازِ پنجگانا پوری حمد سے ادھا کرنا زکاتو سوم کا فرمانے باری سامنے رکنا نمازِ پنجگانا پوری حمد سے ادھا کرنا جو چھوٹے ہیں انھیں شفق سے پورا آسرا دینا جو چھوٹے ہیں انھیں شفقت سے پورا آسرا دینا بڑوں کے سامنے ازاز سے شرمہ حیہ کرنا جو چھوٹے ہیں انھیں شفقت سے پورا آسرا دینا بڑوں کے سامنے ازاز سے شرمہ حیہ کرنا بچے رہنا ہمیشہ حصدو حیبت کی برای سے بچے رہنا ہمیشہ حصدو حیبت کی برای سے کسی کی پیٹھ کے پیچھے بھی الفت سے دوا کرنا بچے رہنا ہمیشہ حصدو حیبت کی برای سے کسی کی پیٹھ کے پیچھے بھی الفت سے دوا کرنا نہیں معلوم ہوگا کس قدر تج کو اثر میرا آج کا لکھ ہوا کلا میرے شلہ صدیوں پڑھا جائے گا ایک جام میں پیغام ہے اقیدہ و عمل کا حافظِ ناموسِ رسالت اسلاحِ عمل کا نہیں معلوم ہوگا کس قدر تج کو اثر میرا تھا میرا کام تو آسف عدب سے التجا کرنا اور ساتھ ہی اس موقع پر یہ بھی کہنا چاہتا ہوں جو میرا عظم میری تحریق ہر وقت کا دردِ دل ہے میٹا دالے ہیں جو بھی لفظ باتل کی جسارت نے میں پھر خونے جگر سے وہ اجا کر کر کے چھوڑوں گا انشاء اللہ میٹا دالے ہیں جو بھی لفظ باتل کی جسارت نے اس باتل کے پیچھے بڑی بڑی حکومتوں کی سپوٹ بڑی ایٹ اور کئی صدیوں سے بٹا جائے گا میٹا دالے ہیں جو بھی لفظ باتل کی جسارت نے میں پھر خونے جگر سے وہ اجا کر کر کے چھوڑوں گا بڑا افسوس ہے سر پر نہیں سایا اکابر کا یہ جن کے نام لکھے ہیں بڑا افسوس ہے سر پر نہیں سایا اکابر کا ظاہری سایا ہے اگر چیون کی کبریں تو ابھی فیز بانٹ رہی ہے بڑا افسوس ہے سر پر نہیں سایا اکابر کا میں اپنے ان اساگر کو اکابر کر کے چھوڑوں گا بڑا افسوس ہے سر پر نہیں سایا اکابر کا پہلے میں اکابر کا مانا اور ہے بھسرے میں اکابر کا مانا اور ہے لیکن بڑا افسوس ہے سر پر نہیں سایا اکابر کا میں اپنے ان اصاغر کو اکابر کر کے چھوڑوں گا پڑھاوں گا سکھاوں گا انھیں آگے بڑھاؤں گا میں اپنے بچے کو مناظر کر کے چھوڑوں گا ہوتاری زلزلہ ایک بار سب باتل ایوانوں میں ہوتاری زلزلہ ایک بار پھر باتل ایوانوں میں میں ایسے قوم کے بچے بہادر کر کے چھوڑوں گا اللہ کا فضل ہے آپ کو یہاں داخلوں کے پڑتے ہیں جاتے ہیں اتنے لوگ اوان میں سے صرف جو میری گفتگو سول ہے اللہ کا فضل ہے رسولی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کے ناہت ہے کہ عوام میں سے بندے اٹھ کے کھڑے ہو گئے ہیں بڑے بڑے بھٹو خطیبوں کے مقابلے میں جاہل پیناوں کے مقابلے میں اور روافح سے منادرے کر رہے ہیں خواری سے منادرے کر رہے ہیں ہوتاری زلزلہ ایک بار سب باتل ایوانوں میں میں اپنی قوم کے بچے بہادر کر کے چھوڑوں گا حقوق کے اہلِ سنت کا تحفظ اپنی منزل ہے میں اپنی قوم کے خاتے برابر کر کے چھوڑوں گا انشاء اللہ اگر اللہ نے وقت دیا حقوق کے اہلِ سنت کا تحفظ اپنی منزل ہے میں اپنی قوم کے خاتے برابر کر کے چھوڑوں گا ضرورت پڑ گئی حق کو اگر میری شہادت کی تو ایک دن جان بھی اپنی نچھاور کر کے چھوڑوں گا اللہ تعالیٰ کا یہ فضل ہے کہ اس وقت اہلِ سنت کا جوانات میں ایک بیداری آگیا ہے اگر چی دوسری طرف جو کئی بڑے بڑے تھے انہوں نے دھوکھا دیا لیکن سنی نو جوان سنی ورکر ان کی آنکے اب کھل گئی اب یہ آپ دے کھا کہ کل پندرہ بھئی کو جو ایک آنفرانس رکھی گئی تھی سنی نام پر پیسے تو جہاں بھی اللہ و اللہ کی رسولﷺ کا ذکر ہے وہاں جانا وہاں کی کامیابی ہمارے دل کی آواز ہے لیکن جو اندھیرے پر لیبل روشنی کا لگا رہا جو گمراہی پر لیبل حدایت کا لگا رہا اور جو شراب پر لیبل زمزم کا لگا رہا اور قوم کو دے یہ تو بہت بڑا دوکہ ہے اور جو ریفز کو سنیت رہر کر کے آگے مزید لوگوں کو شکار کرے ان کو کھلی چھوٹی دینا تو یہ تو بہت بڑا زلم ہے معاشرے ہم نے آواز بلند کی اللہ کا قرونوں بار شغر ہے کہ آواز میں آلی سنت نے ہماری آواز کو قبول کیا ہے اور ان پہروپیوں کو مسترد کر کے دکھا دیا سارہ دن بیشاریں انتظار کرتے رہیں گے مجمہ قب برے گا تو ہم جائیں لیکن بل لاخر شرم کے مارے مارے پانی گرب وجروں میں ہوتے رہے سامنے آبینی سکے بڑے گو پہلے بائیکارٹ کر گئے اچھا کیا انہوں نے کچھ بے خبری میں وہاں گئے ہمارے ایک کو ایک جیسا نہیں سمہیتے لیکن بے خبری میں جانے والوں کا محاصبات ہے کہ ہم نے تو بتایا تھا کہ یہ خوٹے سکے ہیں کیوں گئے تم ان کے پاس اور اب بھی اپنی براد کا اعلان کرو ان سے کچھ گئے تو وہاں پر ہمارا موقف پیش کیا بغیر نہ رہے سکے کہ ورنہا ہماری زندگی بر جاننی چھوٹے گی ہم آج خاتم الماسومین کلفل بول کے ہی نکلیں آن لیکن جنوں نے وہاں پر آکے ایک اوتھم مچانا تھا وہ فتنہ حویلی کی ڈائنے اور ریفز کی بلائیں وہ گھر بیٹھے پانی پانی تھے کیوں وہاں ان کے مخالفین کی بہت بڑی تعداد پہنچی ہوئی کہ اگر گئے تو ہمارا بنے گا کیا شہدہ آپ سمجھ رہے ہوں کہ وہاں گوکنے جو لوگ تھے کہ وہ بھی مخالفینی تھے تھے نہیں وہ تو ان کے کچھن کابنٹ کے کچھ لوگ تھے یا کچھ فریب خردہ تھے اصل ہر خالی کرسی پے ہر خالی کرسیوں نے تین چار مخالفوں سے بڑی درونی نظر آ رہی تھے اور وہ کرسیوں کیسی تعداد میں تھاٹھے مارتا سمدر کرسیوں کا نظر آ رہا تھا اور ہر کرسی ان لیڈروں پر بہنی ہوئی تھی بچارے جو سامنے بیٹھے ہوئے تھے نہ جانے میں وہ تو ان کے دیئے بیسی بج ہوئے تھے کیا کہاں گئے ہیں اور جو مستل مائن تھے وہ سٹیج پر اپنے جو توت تھے ان کے کہنے پر بھی نہیں آ رہے تھے کہ وہاں آئے تو کس مو سے آئے ان کرسیوں کو دیکھا تو اٹیک ہو جائے گا اگر وہ کرسیوں نہ بچاتے یہ کانفرنس نہ کرتے تو اتنی بھٹکار نہ پڑتی ان پر گر بیٹھے وہ مکروز دبے ہوئے تھے ندامت کے لیچے کہ آج وہ جگہ کے جانے فکر تھا کہ ہم دو دن میں ساکھو لوگی کتھے کر سکتے ہیں کتنے مہینے انہوں نے ایڈیاں گوڑے رگڈے اور اس کے بعد جو ریسپانس تھا وہ بھی ان جگوں پے جہاں ان کے یہ تفزیلیت کے مدارس جتنے سال ہو گئے ہیں اور یہ سارے خوٹے سکے دن رات مل کر چھوٹے بڑے بیٹھ کر جس ایڈیاں میں فکر رزا اور فکر مجود دل فیسانی رحمدولہ علیہمٰ کے خلاف سائش سے کرتے ہوئے جینے کئی سال ہو گئے ہیں todaythe people have shown their eyes and to tell their went sins, but tell them not to. انہوں نے دو خحا کیا امام رضہ لے کے م کیے Eld피aje S know未 give سی جن ابدف ا喉 ağف participate حضرتِ بابا فرید رحمطلہ لے کے نام پر حضرتِ داتا گنج باک شجوری رحمطلہ لے کے نام پر حضرتِ خاجہ غریب نباز رحمطلہ لے کے نام پر ان بزرگوں کے نام پر کھا کھا کے جب وقت آیا تو یہ نادان گر گئے سجدے میں جب وقتِ کام آیا اب وقت تھا ثابت کرنے کا کہ کون سمسلک پر حق ہے ان بزرگوں نے جس کے لیے قربانیہ دیں اور آج سارے کھوٹے سکے جو جس درجے کا ہے میں اسو اس درجے کا کہہ رہا ہوں اور مہز جانے والوں کو ورنن بے رہا ہوں کہ تائب ہو جاو تما کرو ان آنستین کے سامپوں سے پچھو ان کا سنیت سے کوئی رشتہ نہیں انہوں نے بغاہت کی ہے مسئلک آلے سنن سے اور اس لیے یہ زلہ تو رسوائی ان کے مقدر میں آئے سمجھ نے نظر آ رہی اتنا کچھ کر کے بھی اصل میں جب ہماری سنی کانفرنٹ سویت انہوں نے سمجھا کہ یہ تو موجے ہم بھی بولیں گے ہلاکہ پہلے انہیں کئی سال ہو گئے سنی کانفرنٹس کا انہوں نے لیسنس لیا ہوا تھا ہم کرائیں گے اور منار پاکستان پے کرائیں گے اور فلان جگہ کرائیں گے انہوں نے اپنے کوچڑیوں میں کروانا بھی بند کر دیتی کیوں ان کا قردار ان کو آر دلا رہا تھا کہ یہ لفظ تم کس مو سے بولو گے اس کو کیوں حائلائٹ کرو گے فلامی نراز ہو جائے گا فلامی نراز ہو جائے گا اب ہماری کانفرنٹس کو دیکھ لے کے بعد انہیں لگا کہ یہ تو ممولی کام ہے اور ایک اب ٹرنٹ ہے ہم کریں گے تو آشکتور دراز سے اپنے آپ آ جائیں گے مگرہا بھوری کوشش کر کے انہوں نے دیکھ لی کہ سنی اب وہ نہیں ہے کون شاہ کہ جیسا لائیہ کے لیوں سے نار چلی سنی اب دھوکانی کھائے گا ان بہروپیوں سے اور انشاء اللہ ابی اٹھائیس مئی کو کراچی کی سلزمین پر نشتر پارک پر سنی اکٹے ہو کے بتائیں گے کہ یہ ہوتی ہے سنی کانفرنٹس انشاء اللہ پیر جلالو دینشاہ