 سوف نتحدث عن المرة صابقة في الجملة الإخبارية وكلها هناك بعض نوعين من نوعها الجملة لأنها نوع وظيفة تبعى الجملة هناك بعض وظيفتين تبعى الجملة واضح لأيلي على أكل من خلال الحديث الكصير اللي تم مقبل بالكاميرا أنك أنت في المدارس في إشماعتي نوكياته لكن أنا بعرفش حقيقتاً إيش أنت مخذين في المدارس وكذا شو دقيق أنت مخذين في المدارس وتشو بتبعى تبعى تبعى تكول أن تغضو في المدارس عارتاً هو مش بس مش دقيق أنما يقارب الخطأ لأن أسف الشريف بغض النظر يعني مش أنه على أكل من خلال الأسئلة الأسئلة أنا سألتها عن إشجم الإخباري إشجم الإخباري وأي نوع من الجمال الإخباري هل هي جمال إخباري ولا هي جملة جاد إخباري بدأني وقبل ما أنا أروح كما أروح أنا نوعين الوظائف المتبقيعة والذي يوجد إشنكاء عنها طبعاً لحال ورح أقول فقط شوي بسياك الحديث عن فيد جنشتاين أنا حكيت المرة أساب كان شوزيري عن فيد جنشتاين وبكر اليوم بدأ أحكي شوزيري عن فيد جنشتاين متاخر بسياك الحديث تبانى عن اللغة وبسياك الفصل أو تميز ما بقى مع وظائف اللغة المختلفة النوعين المتبقيات واحد اللي هي وظيفة عبري والوظيف الأخرى هي وظيفة وجهية هذا التصنيف جاي أساساً من شان في نهاية المطاف من كل ما نستعمل فقط الجملة الإخبارية بما هي الإخبارية من حيث كونها إخبارية وحكينا على إشان الإخبار المرة السابقة لكن الإشكال هو حقيقتاً بالتميز أي جملة حقيقتاً إخبارية أو أي جملة مش إخبارية فواضح لأي لين يكون كونت معيار المعيار هو هل نضر نحكم على الجملة ولا نضر نحكم على الجملة هل نضر نقول جملة صحيحة ولا نضر نقول جملة صحيحة يعني هل كان أن أن أن وقف الجملة في الإختبار في منحة سوابة فبسير السؤال ميح عدغو المعيار ولكن أي جمال حقيقتاً بتوقف الإختبار أي جمال ببوقفش في الإختبار رغم أن الجملة بتبين كانها جملة إخبارية هذا هذا هو السؤال وإذا بيتك حاول حاول الجملة إخبارية إحنا يمكن أصبط أن الميز عن الجملة البدي هي أكثر من تميز للجمال تميزها عن الجمال التعبيرية أو الجمال التوجيهية للجمال التعبيرية كان في المعظمها واضح المعالم كل جملة كل جملة إعتقادية كل جملة اللي فيها موقف أخلاق كل جملة اللي فيها موقف إيمان هي جملة التعبيرية وإن في هذه الحالة كمان اقتمادها بطريقة الحالة على الجمال المبكر وإن كل بطلع أن كل الأبحاث العلوم الإجتماعي وإنساني هي مش علم هي مجمال إخبارية يعني اللي جاي منكم العلوم إجتماعي لازم يكون فهم أن العلوم إجتماعي إذا بدنا إذا بدنا نخذ الجمال بين إعتبار تكون هي أبحاث اللي هي غير قابلة لمجرب إمكانية تفحص الصدق طبعا طبيت الحال ممكن يكون في داخل داخل البحث الإجتماعي ممكن يكون في جمال تضمن جمال اللي إخبارية وإن أنا أقول في خمس أحزاب نفرد في مديني كالا المجال بحل ذاته أو النظريات في العلوم إجتماعي هي مش نظريات اللي إحنا أم نقدر أم نقدر نحكي عنها بالمعنى الإخباري تبع الكلمة أو من حيث كذلك إحنا ما أم نقدر نعتبرها إعلام وما أم نقدر أن يكون في عملي فحص أم نوع آخر من أنواع الجمل التعبري هو كل أدب بكل ما بكل أنواعه أدب هو تعبيري ولكن الممكن إلا كي إحنا أدب مثل إذا نخد إحنا الشهر هذا نصمف نصمف ضمن الجمل التوجهي ضمن الوضائف أسف التوجهي ونفد عنده مقدرات في عمليت الشعار وهو ممكن يثيرنا في محل من المحلات بغضنا طرس لوينه بدواجه السلوكية تبعتنا هل دواجه سلوكية تبعتنا لنزع الشوارع ولا دواجه سلوكية تبعتنا أننا نصلك بأحلقي معينة لأن كم المعلم أش أش كم المعلم يجب أن يكون التوجهي وليه جاي جاي من هالك المعال فبالتالي أن النوع الوضائف التوجهي تختلت كتير مرات مع النوع الوضائف التعبيري يمكن تكون التعبيري وتوجهي في ذات العام هذا كله يعطو صحيح إذا إحنا في عملية تقسيم لل نوع الوضائف تقسيم اللي هو أحد ولكن بالرغم له احنا يمكن نخد جمال اللي هي لا تقع لا ضمن وهذا بيحكي عن هذا الفيديو شاهده متأخر في أبحاث فلسفي جمال اللي مثل لما واحد روحي جاوز نفرت في فهو بيكون كاعد بعيد من وراء أنه أنا رح أحبه للأباد ورح أضلني معه للأباد ورح باربش إيش أكون لألها هذا هو بعيد من وراء من وراء الخوري ولكن ها الجومي لا تقع لا ضمن توجيه ولا ضمن تعبير ولا ضمن إخبار بالتالي هناك الشكالي يعني ليش كياب الأول لأنه لأنه شعف أنه في أنه يعمل الجمال اللي هي مجتماما إخباري ومجتماما توجيه ومش تعبيري جمال تاني وفي كتير أنه أنا صافي ميل الحريث متأخر شوزيوري هون صافي ميل الحريث عما يسمى اللغة كسلوك بدين أن يتعامل مع اللغة كسلوك وبضطك إحنا بضطك اللغة بحذاتها هي سلوك وإذا هي سلوك بطاية تطلع من كل من كل التصنيفات اللي إحنا سبق وإمامها تصنيف كيف أن سلوك لكن لكن حديثا أهدا ما في حاجة أنفوت علي لأنه يكون في خارج تماما اللي سياختبعنا من ناحم لحتاني أكتر أكتر هنادة رح تشتر معاكو تعالوا فقط ل أن نحكي عن بعض الموضوعات اللي يمتعلك قبل جمال إخباري وتميزة عن جمال التاني اللي هي تنسم على وهلي جمال إخباري ولكن حقيقة تنهيم جمال إخباري مثل الجمال لأن حكيتك قبل الشوائي الكورة أرضي تضور حول نفسي حول الشمس وفي القانون هل جمال إخباري كأنا بس هل جمال إحنا أحمر هل تحصل حكك لكورة أرضي مضوروا في قانون هل حقك في قانون ولا القانون هو افتراض إنسان وجود القانون كa متحكم في حركة الطبيعة هو افتراض ولي هنالك تشل لفحص أصبت مش مع التجارب عما العام فقانا شك با لسن هل بدو حوالن فترأت نعم بس هل بدور حاول نفسه حاول الشمس وفق قنون؟ شو يعني وفق كانوا طلعوس القنونين اللي طلعو هالله؟ نعم احنا بدنا الميز مبين انو احنا من اغدر نحسب حركة كل ارضي حاول نفسه حاول الشمس وانحرفاتها وابتعادها وابترابها دو من معادلات ومبين انو كول انو في حركة في قنون يتحكم بحركة الكورو ارضي حاول نفسه حاول الشمس دور شغلتها مختلفتها وجود قنون وابتعاد وضبط كيف كيف نفرد ابن خلدون في المقدمة يتبعت وبيحكي عن عن قنون حاكة التاريخ السياسي نشوق الدول مدن وابوتها بها الرشكل هذا يبتعاد ما في إثبات على وجود قنون مثل هذا القنون اعو إذا احنا نحكي على حركة التاريخ تاريخ العلاقات الاقتصادية يعني ماكش في البنية التحكي هل افتراد انو في حتمي وقالون يتحكم بحركة الداخلي يعني ماكش بحكي عن حركة الداخلي تحكم في العلاقات الداخلي في البنية التحكي افتراد فبتالي وان في افتراد اهرنو الضرش واللي لا يمكن فحصه اي مش اخباري بطرده بطرده اخباري احنا بحكي عن بديه احنا بحكي عن واحد واحد فبتالي لما انا بجب اقول انو فيه قنون يتحكم بنسمع الاول واهل انو هنا في قنون انو هنا في جملي اخباري ولكن ولكن وين انا بضاشه افحص يعني وين انا بضاشه اكل اذا الجملي صدق او الا كاثبه بتالي بتخرج من كل عامية الاخبار بعد المانة اش محس اللي فتاة تكون بالتعلي صوتك اش محس اللي فتاة تكون احكي عن انو حواسنه مضللا وعقل مضللا وبتالي احنا مش بإمكان ان اشترع الحفلطة الكاملة يعني احنا بحواسن مغلن نار بسوطة بقنون اللي بتحكم هل في وجود قنح وفعلا بتحكم بحرك بالكواك بللا احكي ان اتفقنا برحفاتت انو انا احكي بحواسن مش قدر اعرف اذا هالطاولة مصطحة وللا فبتالي احكي انو الا كانوا طاولة مصطحة فمش اخبار انا انا موافق معاك انا موافق معاك مي فرمي ولكن الحديث تبعنا اليوم وبعد ما ا切ارناه من فبلشن احكي يعني انا بقول في طولة وطاولة ملسة انا سوط مفترض радان سوط مفترض انو في كون وشوط مفترض انو انا موجود وشوط مفترض انوحوات بعتي شغال وشوط مفترض اتشغلات بعد هاي الافتراضات انا بقول في طولة وطاولة ملسة فبتالي أنا كي انو انا انا كي ان الELIPE كي ان يلازم من رح يفتراداته؟ حسنا. حسنا. إذا تعلنوا أن تشوف بعض بحطنا هين الجملة الاخبارية والتعبري. لأنه لن يجب أن نضغنه على الجملة الاخبارية أو تعبري أو توجهي بدون الفترادات كلها عالية. إذا لن نفترادناها. وإسلاً نقول هاتاً هنشوف أي بعد هذا الافتراد أي جملة يمكن أن تكون جملة الاخبارية. أين فيه افتراد? أم فيه شيم كان يتفحس؟ وفيش يمكنني اتفحص؟ هذا مش اخبري مش اخبري يعني انت بتبني الافتراض عافتراض انت مفترضه ان ابن الافتراض عافتراض طبعا طبعا انت عايشي فيه افتراضه تبكي بتكوش اسا انتوا اسا انتوا هذا مريحة ايضا مش مريحة كهي خرفية تانية امان هل هالا بيغير في حياتك ولا بغيرش في حياتك وهالا خرفية التالتي ولكن ما فيش اي سبات انسان اي انكان انو حكا موجود وانو في كون وانو هاي طولي وانو اللي بوس فهو صحيح يعني مجرد انكانية اتفحص انزن نروح لأهناك هي ده القائمة مالسي ولا مش مالسي موجودة ولا مش موجودة ما اقول خمس بانيها دمين خمس بانيها دمين هالا هالا مبني عافتراضات اساسية اساسية ما بتالي بهذا المستوى من الحديث فيش انكانية حديث لان جملة اخبارية وعاجرة ولكن منفرض انو نعب احنا موجودين في كون نفهم على بعض وكما انخرف فيه ونفهم على بعض ومن نفحص بعد كل الافتراضات هاي هالحكا ولا اي لا بتالي جملة مثل انو في حرك في قانونية حكم في الالكترونات اللي بدور حول النوات داخل خلي او شخبارية او شخبارية بذلك فين يكاش في قانون ولا انه العلاقات ما بين الالكترونات مع النوات هي اللي بتحدد في الحركة ولا او شخبارية هاي جملة مش شخبارية اعو مثال اللي هو حاجة المشلائلة وفي جنشتان برطي وانا بجو بقول هاي ادي او شخبارية بديها بالنسبة لي فبديها بناسبة لي الهجه بناسبة لي الهجها هاي بديها وفبل من ونات صغير فيه ذbachي ويجو ما معرفش ما معنى تأي للقع هل حقا هاي إيدي ولا هاي إيدكو؟ هالفش سؤال إلا إذا في موجود واحد في موجود في هجتاشم سيتم كول آف في سؤال عندو ولكن إذا على هذا ما فش سؤال المقصود هو إنه الجملة اللي تقع اللي يقع عليها الحكم هي جملة اللي هي في عليها سؤال هالحقا جملة صحيحة وإلا وين لا يقع السؤال هالحقا بس ده مش كابيرا فحرس وفحرس هاد أنا بمانا هاش بديه حتى الاستلاح مش ممكن صامف لبديه لا بديه الاستلاح مش بديه نحن نفحص جمالاً ونفحصها. جمال اللي احنا فينا شكوك حاولها هي اش؟ هي بديها هي اخبارية ولا هي بيننا هي اخبارية وهي مش اخبارية اول هم بيننا هي تعبيرية وهي حاك اخبارية مش تعبيرية اخبارية لانو احنا نفحص اذا انا بااش بقول انو اسم بنتي اخبارية عدن هين جملة توضى تفحصها ولكن انا بااش بقولها انا مش جاي مش هل اضطيك معلومات وشان تفحصها انا جاي مش هل استعملها اتعبير عن حالة شعورية عنديها انو انا عندي بنتي كبير واسم عدن احكي لك عن حالة شعورية اس هاي الجملة بدلها اخبارية رغم استعمالها وتوضيفها من اجد تعبير عن حالة شعورية واذا انا با كلك انو اسم بنتي الكبير عدن وهي مريضة اليوم انا عمليا با استعمل جملة اخبارية من اجل توجيه السلوك تبعك وشان اقول اخطلها انا بنتي اليوم مريضة ورجاء ان روك تغلبش كتير مش معك انا مين في المين فبتالي انا باكم فعمية توجيه السلوك تبعك ما في حاجة حقيقتا انو احنا نفوت على كيفية استعمال الجملة اخبارية في عملي تتوجيه تبعك سلوك تبعك ولكن اذا انت بتفكروا في الموضوع بتشوفوا انو في استعمالات هائل الجملة اخبارية في اليوم يوم تبعنا من اجل توجيه السلوكية تبعكنا توجيه السلوكية تبعكنا بكل ما تحمل من دفاصيل لكن كما مرة انا مش حقيقتا مش الموضوع تبعنا وتأمل انو هنادة اتفوت علي بشكل مفاصل وقتا بس تعالوا مع بعض على اكل انا بنترى بنترى نشوف شو هي الجملة اخبارية تعالوا مع بعض الواحب انو يحاولوا تطلع الجملة ونفحصها مع بعض جملة بتوصر على بلكو نفحصها مع بعض هل هي اخبارية ولا هي تعبارية ولا هي ولا هي ومش يتير وقت بس لعشان دقائق وربع سيع عمشان لظنوا بروك لما حالتا جو شوب مثلا جو شوب دنيا شوب جو حار جو حار نو شوب ولا حار اذا جملتين مختلفتين شوب تعبيرية اذا جملتين مختلفتين مع بعض شوب شو ريكو تعبيرية شو جو شوب تعبيرية اصلا هي حكات انو انا شعر حال يمشو بي اخبارية انا تكون تعبيرية بشي مكانية تفحص جاو شوب ويشوب ويلا انو انت جو شوب بلشة تتكيم اوعيك ووحد تاني ببالنسبة له تضيب بس كمان شو عاي انا كي عن شوب حتى لو كمان جو حار وجو حار كمان افس الشي هي تعبيرية وجو كل نعم انا اعجبك تحراص تنتين انا ايش بارية انو اغنف حصار بس حار وشوب تعبيرية انا شمية جو ستة تنتين التحرارة انو كول هي مثلا جملة اخبارية بينما جو حار هاي جملة تعبيرية اي كتكول بينما انو كدكون انا بقصد انو كول جو حار لجو حار يعني مثلاً فوق الثلاثين وبالتالي نحنا نستعمل حار بارد طويل كسير للتعبير عن أشياء يمكن جيازة عشان عندك أثناء لا لا لا أول شيء في مجال معين لما بقول هذا الطريق طويلة الطريق كسيري صح أنه بجوز كتكون طويلة لاحدة وكسيري لاحدة طويلة تيسياك معين كسيري تيسياك معين ولكن كد أن المجتمع يكون عنده سطلحات إنه إذا كان مثلاً تقول الولد علي حرارة نعرف إحنا إنه تطرأة وحمن مثلاً ثمانين ثلاثين لاربعين لا بعد الأربعين من سرش يكون علي حرارة منقول الولد 100 بارد 100 بارد فكد يكون يعني كسد التعبير كد يتضمن هذا لو بكون موافق ولكن يجب أن يكون موافق كيف انتحكات مقاييس معينة يعني إنه كل إحنا صار معروف لأنه إنه كل طفل علي حام إحنا نعرفش عن علي حام يعني درجة حرارة بعته فوق نفرن السبعة وثلاثين وعرفش وشحطة ومتمنى نفرن إحنا نعرف أنه فوق إذا هو بارد إحنا نعرف أن درجة حرارة بعته تحت درجة معينة ولكن هذا إشي ونقول جو حام ليوم هذه الإشي تعلم طب خلينا شوي إن كل التفل علي حرارة ومعروف كل الناس تسأل كل الناس إنه معروف من سب كده سبعة وثلاثين ونص سبعة وثلاثين ونص مثلا لا تسعه وثلاثين هل هي جملة إخبارية ولا جملة إتعبيرية ها هي إخبارية هل حكا هل حكا هل حكا هل حكا درجة حرة بعته هل تعمل لان نغطنا لما تكون لما حامة من نطي مزان بشان نفحص هل حكا حكم تروعنا المحامة ويلا ومراقعة لأ لما نقول كنت الجو حار بكون حسب ما مقصده في معنى إذا إذا إذا إحنا منكون في صار متعرف ما بيننا إن جو حار هاد معنى تو فوك سبعة وثلاثين نفرد موضوع الحامة روضا نفحص نحسب سياك طب القوانين اخباري ولا اخباري اكيد مش اخباري اكيد مش اخباري نحن هناك في النفين كنون بس فيك يعني لما جاء خينا كلها لما كان في نفين كنون نه في نفين كنون نضب مش اخباري بالتالي لما كان في نفين كنون بين نيوتر عليش لما في غلط وخلون معين في غلط وخلون معين في غلط وخلون معين لا انظري انا ايش الضاوص اللي كنون نفين كنون مثلن جادي بي قبل احكي كان ايش امشار في ايش هل اعدن علينا فصارت بيضرف حصول بس لكله دو من ايش نو شوية نكاش طبعا عنشتاين معين يوتر مش بس على قوية الخركة او بارش كنون نكاش وكتير واسعن نكاش بالأساس الزمن شو هو ده مش ايش وعي كل مخريط عنشتاين اساساين الزمن مش ايش بيجبو كلك الزمن هو البعض الرابعة مع المكارن بس ان دي نيوتر امدن لا الزمن قاعد بيحجعتو هل شو انت كل هذا ايش النكاش نكاش حاول جوان اخباري ولا النكاش جوان حاول جوان اتعبري لا ده الا بان مش تعبري لو هتبعبش على هاي جهد طبعا ماعبر عن ايمانو وعي مش بيام بابر التعبير مش بس الزاتي انا كنت كلو بارا وكنو knew that مكنو كنو ذات فردانية وكنو كنو ذات جمعين بس عادتعبير فبتانا لو جو با كلك انو الزمن هو البردرابعة مع المكارن ها يجب ان نشو لان ب戰ي فاصح عل حكا وهو بقوة البردرابعة مع المكارن ولا زمن اساسا ان في وجود الزمن ولا لا بالأولي احنا نفكر انه انه تعرفه انه زمان مفي مفي تواجه واحد ليله يعني اذا لقلنا زمان عنده نيوتون هيكة زمان بروح بشكل بخط مستقيم لقد دعم عند البوثيين زمان بروح لقد دعم بالمرغة ولا برج على ولا داعره هم اصبره على ولا داعره برج على ولا عند حالتان السباح كيلة خانية الزمن دائري عندهم سالسؤال لزمن رأى لقداما لدائري كما نحكي عن شعوب تاني وسأبحكلك عنه دائري يعمل برجع على حاله للناس تانيين الزمن دائري المستكبلوين المستكبلوين لقداما لورا بحكي جد المستكبلوين لقداما لورا حسب والوقف حسب والوقف لا على سؤال جدي مستكبلوين نحن مكيف تعمل معه تعمل معك قدام بشيك بس ان شعوب تاني مثل شعب الآيامار على سبيل المثال كيف تعمل مع الزمن أصلاف لا ان شعب لهم عارف المقطة الصفر اللواند الميوسا هن لقيل هن لما تجيبوا تكلو والمابيك قدام عنده ورميك قدام ورميك عارفك كيف تعرف قدام تضشتك تضشتك وشاذكروا عارفين حاركت لزمن عندي المستكبل لا حتى الكونسبت اللي عندنيهياته نعم مختلف تماما عن كونسبت لانكوياته بجوز كانوا قبل التريخ لا لا لليوم موجودين ليوم موجودين أيامارا ليوم موجودين ليوم موجودين اليوم حي ينزل اليوم موجودة مظلية انتظرات غلطة ليه شغلات؟ أنا بعرش من يوم ليه شغلات غلطة؟ أشعر أننا نعرف لدي زمن وعيلة لا بس مظلية انتظرات غلطة لأنه كان متنبئين راح تخلص بفطر معي ليه هم تخلص بماء هم تخلص بماء أميك هم تحكي؟ أميك هم تحكي عن أيام أريب ولأي لهم حركة زمن لأن يكون نفرط فطرات زمنية قريبة بجون هيك وليه شخص فطرات زمنية طويلي في تسير حركة زمن هيك لابد عركاتين للزمن عندك شوي أنشأ اللي أنا بدأ أقوله اللي أنا بدأقوله من كل خرفي هاي وشعبAUMORA تيضر تروحه بالإنترنت مليان بأراني سجمان أم상 دأ سؤال السؤال اللي أنا بدأ أقوله بس سؤال اللي أنا بدأ أقوله انه فكران روعت الزمن فيحاسين وحولان نقاش وبالتالي الحبيث ليس عن حقيقة و غير حقيقة مش ما فهم الحديث الآن هل الزمن اشيء استلاحي؟ أنا معرفةش اذا نحكي ساعة و ديقهو بكون استلاحي هذا استلاحي بس ما اشيعة و ده كوني ساعة اشيء استلاحي اذا احنا اللحكي عن هالزمن اشيء استلاحي و شوديو و ده يعني و شوديو هل من هل يعني انو الزمن و بقول ايش انو الزمن استلاحي ليه لانو تهكي عن دقائق و الساعة الدقائق و الساعة و احنا استلاحي معرف طريقة عدها بس طريقة عد لأيشي لأيشي انا باعتكادي ايشي موجود اللي هو مش استلاحي لانو فيه ده غير بغض النظر احنا كنا موجودين و مش موجودين في ليل و في نهار و في مربوطة في الدوائر احنا ربطنا طريقة عدها احنا لما نحكي مثلان طريقة اليوم اللي هو بعد 2013 سنة ببصر اكا من ساعة من ملواد المسيح فهنا حطين نقطة احنا حطين نقطة استلاحي بس فيه تغيير احنا كيسنا استلاحي بس فيه تغيير معايا هل حقا في زمان يعني بعد 12 ساعة بيجعننهار بس فيه مبينش عن ده ما ده احنا استوف عد احنا من عد زمان بالليل و في النهار من عد بس ليل و في النهار من عد بس ساعة و بالدكيكة من عد بس سنة دوائية من عد بس زمان نسى الفلحين و يقولوا لما اتلجت فهي طريقة عد احنا نربط في اشياء لشان لاحظة التغيير والعد بس التغيير موجود و لنا و من عد بس تغيير تخطوح لكوانتم فزيكس و بس تغيير هل حقا في تغيير و لا يعني بكل هلالساعة و بلقيلو فيش حركي بكل هلالساعة ثلاث برمينيز بكل الساعة ثلاث هاي جملة اخبارية و اتعبيرية وساعة ثلاث دون الاستلاح اخبارية دون الاستلاح و بضاف حس كيف واحد يقعد واحد يساوا دنين دون الاستلاح و اتفحص عندك على ايش تفحص بس و لكن واحد يقعد واحد يساوا دنين هذا مش مش معنى اخبارية عمهو موجود اخباري في الاستلاح في الاستلاح فبتلان مش اخباري في الاستلاح يعني مش انه نفحص الجملة صحيح و هالا تحت ويلا في ساعة 3 في الاستلاح بس ما نفحص فيش عندك كيف تفحص عندما نفحص في ساعة 3 أو زهي 3 ونطلع على ساعة بس إذا من نحبش الاستلاح نقدرش نعرف فلا نعرفش بس الدرج تفحص للواكع بحضر ما نحيد من الاستلاح ما شئي واحد يقعد واحد بس أس فيش أنا ما فنطلع إحنا حكانا أن السياق فبالتنحكة في الجملة ونصفت غير وضاحة لما حكاتنا أنا عندي بنات اسمه بعض الجملة نعم بدلها إخباري بغدنوه دعان السياق بدلها إخباري ونبضعها وغففها بس أجر مدانية نعمة الجملة الإنشاءية في سياق معايا ندكون خباري بضلها يبهي الجملة إنشاءية خبارية إنشاءية شو إنشاءية بجملة كذلك شو يعني كلامي للفعل لما هي حكت مثلا أنا مشاوبة إذا كانت أنا مشاوبة معناتهم ودرجت الحالة تكون أكثر مسبعة وثلاثية ورجت حكت أنا مشاوبة ما بتتحور من جملة إذا هي جملة يطلع لأيلة شوب يعني بتركس برجة حرارة فوق شاية ملوبر متعمل بس فعارت أن نحن متعمل معايا جملة لأن هنسة يقصر مهام لا اللي صار مهم هو عملية وضع المعيار هل فينا معيار لتحصل إشي وإلا لما بتحوط منعيار خبارية بس وضع المعيار ليس خبارية سؤالي سألت أنا هول حسب شو بقصد القائل منحكم عليها أنها خبارية ولا لو واحد تركنا جملة مكتوبة على اللوح ونعرفش بدبت شو قصده كانت تكون ممكن أننا مقدر شو محكم عليها كل اللي الوقت اللي هو بشهرت بكياش لهي الجملة هي تعبري شو كصدك مكتوبة دعا عرف نعيار بقول شو بلائلة يساوي 37 اسمك و أنا شو في فرق بكل مج شو ودرجة حالة وقصد 30 بطل في فرق تدفس المعنى من هنا هي إخبارية هل يوجد جملة إخبارية وتعبري بنفس الوقت كل الجملة معتنا إخبارية هل يوجد جملة هل يوجد جملة وستلحات ضمان معانى ولمعانى هي تعرفات هل يوجد جملة إخبارية وتعبري بنفس الوقت وجملة إستلاحية وتعبري بنفس الوقت فإذا كان وجد تصنيفات بطريقة هاي فيها تداخل أنا أشكك أشكك بشكك في أسلن إخبارية وتعبيرية وستلاحية وماذا يوجد كثيرا تختبر للماذا يوجد تختبر لكي تفهم صراحة الكلام مهم يداخلوا ببعض ما بفدش إذا كان قاعدة بعمل تصنيف إذا كان أشياء إذا كانت تصنيفة وهذا اشكال له جدي وحقيق هذا يجب أن يعمل الاستنتاج لازم بالاخر إذا اردت لكن نعمل التحليل ونعمل التحليل للعلاقات وبالضمن التحليل للعلاقات وبالضمن ولقاعد ممتاز فالجمال لازم نحكم على العلقات بالحجج بالحجج وبالتالي بالضبط يعني بسطة المطل أنا بحاول أفهم لأنه لليش نحكي عن الجملي شكرا عارف انه هذا بس جديد سوف نفهم يعني لحاليت علاقة جون سوارت ميل بقول انه احنا ممكن في عمية تحليل وفي نكاشات اليوم موجودة ممكن في عمية تحليل للجمال نفسه اذا اخدنا كل الاشكالات تحكي عليها بين اتبار احنا ماشكوا في عمية تحليل للجمال احنا مش برين تحليل للعلقات للشكل ومن هنا من هنا انا كن بدأصل المحال تبع تحليل للاشكال ولي كل هذا هو جائل لشكال اللي احنا قاعدين للداول ولكن بكي عنه كمان يجب ان تناول جائل بالمختلفة حول هذا الموضوع جمال تاني انه بالاخر بشكل عارف احنا مصبوط احنا نحليل الاشكال بس بالاخر هاي الاشكال عليها ان نبدأ جمال احنا نرجع على نفس المحال بس احنا مجوين كم تيقنين من سلامة الشكل من جمال منطقي من جمال صح صح ولكن برضه احنا مجوين كم تيقنين من جمال كلمي علي فبتالي احنا مجوين بالاخر من استعملش او نبكعد ان كن عارفين اية جمال هي جمال اخباري واية جمال هي جمال مش اخباري بعد من كون فهمين ان احنا نبني هاده على الشكير ومش عايشتان من هم الجزمان مخترعين اللي انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت انترلت إذا كانت تحديدها بدون التحديد فهي تعبيرية ولكن إذا بقوف عمي تحديد فهي بطريق خبارية سلهم 20 سنة مخترعين الانترنت سلهم 20 سنة مخترعين الانترنت خبارية من أي ناحة تسعمل الساعة أنت تكون تعبيرية لأنك أنت لا تخلق من الزمن لأنه الزمن هو السواحي و لكن هذه الجملة مختلفة عنها لما أنا بجب أقول في فرق بينما أجقول الساعة 3 أو لأنه أنا بضرش حقيقتا و أنا بضرح أفحص الساعة 3 على الساعة با دل ما أنا و بضرح أفحص حقا الساعة 3 حسب الساعة و من الاستواح تبعنا بما أجقول سلهم 20 سنة مخترين الانترنت و بضرح أفحص هل حقا الانترنت تم اختراعه قبل 20 سنة في 1900 و بعرفت كدش نفرض و 1933 صفة إيس صفة خبارية نعم لولنا في فرق المترن في العلم نقول عن فرنشتاين و نيوكين هدولة جدات لأنه منهم زمان يعني من فوق المتسان يعني في زمن العلم أنها اخترعات جديدة يعني في السيارة أخبار نقدر كول أنه مصبوط من هذا لا على تعبير يعتبر أنها اخترعات جديدة حتى دولة اخترعات جديدة يومي سنة يقول كدش هدد جديد لأيلي كدش أش تخصص جديد هدد مش تعبن هدد مش اخباري أنت مشبورة كله أنه أنا مشبور لأنه يعملوا تصنيفات نفرض فكر قديم نحن نعرف فكر قديم على أي فطة ترخيل حديس فبالتالي هذا بطل تعبير إذا بسيارة اخبارك لأنه مثلا بكلها فأنا أرصط من فكر قديم لأنه أنا بعرف أنه في فكر قديم أرصط بفوت نفضل تلات ميو خمسين كمدل ميلاد و إحنا نعتبر في فكر قديم فأنا بكلها فقا في فكر قديم و لكن إذا انت بتقول لي صلوا صلوا مش زمان اخترعينه اخترع فيه جديدة و انت مش بحدد لي و سبقا ان الشديد هالا و انت ببدا من خمسة من عشرة من خمسة عشرة من يومين هالضلاء أبسي تعبيري و مش إخباري مثلا بأن اخترعات جديدة من 1900 و يطلع تقدر مثلا بكل اخترعات جديدة مخفض من 1916 و اطلع و اطلع شهيدا بالكل هذا اخترع جديدة برو افخاص هالا الاخترع كان كابل 1916 و بعد 1916 بلو دينا وستاد بلو دينا كنا جامعة بيرزات تكع فيه في الاسلançais.. تكع فيه راملا و راملا تكع فيه في الاسلorsa جميل وحدي كامل الاخ too جامعة بيرزات تكع فيه راملا و راملا تكع فيه في الاسلNEY شيء فيه في الاسلgano شيء في الاسل SHE نفس الشي تردت كله انت الجملة الاخبارية مش بدردت كون جملة واحدة يعني ممكن أنا جاء كلك ممكن أنا جاء كلك ان كل اللي خلقوا بال1916 ومارا تأمهن بعد تلاتية من ما خلقوا وابوذن جوز 6 نسوان بعدما وأكمل لأسة هني كذا وكذا وكذا هذا يخباريب والله تنحص اليوم في إضراب سائقيا أو اليوم الدنيا موطر أو يجب أن يكون أحد أحد شواتف روحنا على كلون تاني روحنا على كلون تاني في شرط لصواب الجملة في هذه الحالة لازم أو شرط للأمنا أو واحد من أحد أحد او تنتن اذا كانت واه لازم كنو تنتن وكما يكون وكما يكون كنو وكما يكون كما يكون كمان في إضراب وكما يكون في بطار لا كنو واحد من أحد اذا كانوا واحد يكون صح ولكن تنتن غلط بصبوتش بصبوتش شو خباريب لا تعمل معاة جم لي غلط جم لي غلط نسي خباري بلا غبار لن مجموكوا جاي هكذا إذا مجموكوا جو بكلّة هده اما بكر أو إحمر باكرة وإحمار جملة غلط تجاوبش عليها بس لو ما كلك هذا اما باكرة أو طاولة واحد من ينصح بتكون لها طاولة بتاعها بعمل السنتاج أنا مش باكرة إذا أنا ما جيبا كلك ما هو الجملة اما او في شروط استيرمال وشروط صحة بشيك لازم تكون واحد مهي علاقة لصح وانكن تنتاني كنو صواب بهذه الحالة بفش مكانية مش مكانية كمانية تكون باكرة وكمانية تكون طاولة في نفس الوقت بهذه الحالة فا واحد يصح واحد ينصح إذا تنتهي غاية من زيتها الجملة إذا كنت تتحدث عن صحة الجملة لا لا لا لا عن مجرد إمكانية استعمالها الجملة المجرد كولها الجملة كاك باكرة يعني ما رأيش كل الجملة بهذه الجملة كلها هاي مش لو مكاشب كلها كها ده اما حمار أو طور هاي الجملة كلها غلط نظرش يستعملها الدنيا شرب بالنسبة إلي أو قانون مثلا نصح أو جملة إخبارية كل الجملة هي إخبارية لا كالمر كالمر كالمر الدنيا شرب بالنسبة إلي أو هاي هاي لو جينا كلنا يوم درجة الحرارة 22 أو أنا مبسوط لا أو درجة أو درجة الحرارة 25 يوم درجة الحرارة 22 أو 25 هاي هاي هاي هاي حلو يعني واحد انشاء لا أساس هو أساس هو بسأل عن يعني ما رحش على علاقت الأول هو بسأل بالضبط هيك يعني إذا كان عندي مركب دان جملة دان جملة دان دان بغضة مظرش والعلاقة اللي بتربط بيناتهم فانو هاي إذا كانت وجملة إخبارية وجملة إخبارية ممكن ان جملة دان بس نكونوا مع بعض وصفوا إخبارية ولا انشاءية برأ إما في احمر أعفش أحمر بجمش شيء هاي جملة واحدة اخبارية هاي اخبارية لا هاي بديها ماذا بديها هاي مش جملة هاي مش حاك جملة هاي مش حاك جملة بديها دائما صح دائما صح دائما صح زمان هاي تعبري زمان شبابك مش حاجة تعبرا الحلق تعبري يعني اننا لا يمكن فحصها بمشيك مش حاجة تعبري مش جملة عبار على المشاعر مش حاجة تعبري مش صحيحة لا صحيحة ولا غلط مش غير قابل الفحص مش حاجة صحيحة مش اخبري مش حاجة مش حاجة نقدر نستعملها نقدر نستعملها طبعا نفسه نعبر عن كل شيء بسهي مش من درولة تعبر عن الزاة عن المشاعر تبعتنا تعبر عن اي شيء من كله دعك سألها أكل أنا لست أوقف عن دكتة لش اعتبرت 60 سنة مثلا او 20 سنة اعتبرتوها تخبارية والساعة ثلاثة ما اعتبرنا لا أنا باودة لأفحص انو أنا أقول اصبح الساعة ثلاثة أنا باودة لأفحص هل حكا نساعة دمنا الاستدمل اتفاقات تبعتنا ودم تحديدنا وتقسيمنا الوقت وبينانا لساعة وضى لأفحص باودة لأفحص طبعا باودة لأفحص دم المستطع يعني هي اخبارية ولكن هي مش دم المستطع اتفاقات زاعد واحد تخطني ساوي ثلاثة بهذا معنى وضى لأفحصها بس هي مش اخبارية معنى بتحكي اسام لضى لأفحص الجملي هاي مع الواقع لنرياضيات ما بتحكي عن الواقع بهذا المان يضمن المستطع باحنى فحصها السواب الجملي واخطاء ضمن المستطع حالة نفس الشي ساعة ثلاثة ضمن المستطع حالة ونفحصها هل صحيح الجواب وانا ضمن المستطع حالة يعني بزبط زي ما ايجان بس طرحة لشي اشوه بصير ضمن اتفاقات بعض بزبط ضمن اتفاقات بعض ضمن كلش بالاخر وضمن اتفاقات بعض ضمن صراحة حالة وحنا بحكينا على كال احنا يعني لما نحكي انو احنا عايشين ضمن عالم عالم طبع اللغة وهو هذا الجزء منه في نهاية سمينا في مجب قولي بقول سمينا في مجب سمينا اخضر فسار اخضر نعم فقولي نوريضي يارد قولي انو لياضي يارد في زغور وصو هيك هاي بجموع فروة ط иск ما دايش الوطف طربيب في زغور مثل هيك اول نضري اطرر لياضي يارد ما دايش مثل ايجان وضبعين ٢٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ يصبحين الناس ق抓هموا وحد يتيس ق抓هموا وحد يجارب هاي فصحة ها دمو مصر عالي بجو عبدو بكل عمر جموعfromخلات هل أنت فردت أن مصطلحة عامة وفردت أن درجة يمشرفت منها مصطلحة؟ لا، فردت كلها نضم مصطلحة كلها نضم مصطلحة؟ كلها نضم مصطلحة كلها نضم مصطلحة؟ نعم حالي صوتك هنا او سعفا اذا تحاول اعيد سيارة السؤال كما كنتم لك حالا ما بهاجي بعمل مثلاً ألف زائدباء الرياضية أو بعمل مطلح مجموعة زوايا فساوي حالا أنا برسم مطلحة ما بحكي جولة هل هذه بقراءها مثلاً؟ هل عمرية ترنيز هاي؟ كمان بقراءها في سيارة إنو فيها هاي جمال كمان إخبارية ولا لأ؟ نعم هاي جمال هاي جمال كلامية جو بالتو لو بخط مصطلحة شو يعني فردت بالمصطلحة؟ بالمصطلحة بالمصطلحة؟ بالمصطلحة إيش الفرق؟ وليش؟ نعم но فرق كان فيتسال عن المعنى فيتش فرق في تشارغت كيف؟ فرق؟ فيتش فرق؟ تعقلها ولوي فيتش فرق؟ بياندر معنى فيتش فرق؟ لستاز منفنان خطبك منفنان خطبك منفنان خطبك كيف يعنى بلات عسفة بلات عسفة هذه جملة أخبري هذه جملة توجهي توجهي نطلعوا بارماكش وكهوة وماري ومعرف شي شي لا تنسوا قليل مورا أحدى كلنا بحين وأننا ميزة ما بين تحليل علاقات داخل جملة وما بين تحليل علاقات داخل فورم داخل شكل بالحتي أحنا كيع علاقات ولكن لو نحكي أحنا على جملة واحدة ونحكي على العلاقة مضمني في الجملة ولي تحكي عن علاقة حدين علاقة موضوعين ونرتى أسماء ونميز ما بين كل حد من الحدود طبعا للجملة شو من سمي ولاش من سمي وما بين التمييز وما بين العلاقات العلاقات وضمني داخل شكل حجي وشكل حجي ومكن يكون مبنى من جمالتين وممكن يكون ومن نوع من عمل السنتاج وممكن يكون شكل حجي مبنى من 16 جملة ومنه من عمل السنتاج طبعا للحال 16 جملة ممكن يستخدم أكتر من قنون أطبيعية قنون شان نعمل السنتاج من here نحن أشتل فيه كتير عائل أطل ممكن الترك لما الآخر وليه مبنى من قضية واسنتاج وليه قياس ولونه معين من أنواع للسنتاجات فقط للتمييز لما هم نحكي عن سنتجات لما هم نحكي عن سنتجات من قضيتين واسنتاج لما هم نحكي عن سنتجات من قضية واحدة على السنتجات من قضية واحدة ما بعرفة إذا فيه حاجة نفوت عليها ولكن السنتجات اللي هم قضيتين واسنتاج في درورة ولكن فقط من أجل التوضيح لسنتجات المباشرة وليه من قضية واحدة هم نعمل السنتاج من معرفاتنا لا صواب أو خطأ جملة معينة نعمل حكم اعتمان عهل معرفة عن جملة تانية كما نفوت على السنتجات وكما نفوت على القوانين وكما نفوت على السنتجات للغاية المباشرة وإذا بدكو عن أليات فحس وبناء السنتجات للغاية المباشرة مجبورين نحن بالأول نعرف غذر ميز بين العلاقات المختلفة في في الجمال وانواع الجمال المستخدمة بشكل عام من أجل بناء خضر كلها نحن نستعمل في المنطقة فقط الجمال الخبري نستعمل جمال غير الخبري بقدر ما نقدر نسميها الخبري ضمن كل نفعاش اللي كان قبل شوي الخبري نحن نكون بعملية صحس لأصدق تبعها إهتمات على كل فرضيات نحن عكانة أحنا نفضها قبل ما أقولها على سبيل المثال أنا بجب أقول إن كل إنسان هو حيوان هذه هي جملة الخبري وليحن نظركم في عملي صحس لها ولكن لما أقول أنا كل إنسان هو حيوان أنا بقوم عمليا بأعطاء أولا انتعريفات وضمن كشر ضروري لمجرد إمكانية تلافظ الجملة وضمن التعريفات أنا بقوم بعملية واحد بناء الجملة اتنين فحس الجملة لما بقوم أنا كل إنسان هو حيوان أنا بجبول أكون كلمات تعريفات للإنسان ومكون معطة التعريفات للحيوان وضمن هذه التعريف ضمن الاستواح على التعريف إحنا نفحص الجملة صحيحة لتوضيح أحنا وبعدين بأقول ليش بشبول أن يكون إحنا بطيين تعريفات لتوضيح إحنا لما أقول كل إنسان هو حيوان إحنا منقول عمليا كل ما يعكل ويتلافظ له الإنسان هو جسم حساسة بغضة أفضله الحيوان إذا إحنا نتفك على أن الإنسان لما يذن الإنسان عن سائل كانت الحيو here نحكي عن تعريفات إحنا بهاي الحال التعريف والإشارة إلى ما يجعل الشيء إشهو ما فبالتالي كونه يعكل ويتلافظ وهو هي السفة اللي تجعل الشيء إنسان معين أو والسفة اللي تجعل الشيء حيوان أو كونه جسم حساسة بغضة وبتالي إحنا نفحص كل ما يعكل ويتلافظ هو جسم حساسة بغضة ولا لا أو كل إنسان هو حدا ومثل الجملة كل إنسان هو حيوان تمثل محس المعتبع لكل ما يعكل ويتلافظ هو حيوان وكونه عملي يتفحص إحنا لها الجملة كيف الفخصر وطلع عرض الواقع ومتشوف هل حقا كل واحد وواحد من أفراد مجموعة الإنساني هو جسم حساسة بغضة ولا هو حيوان ولا إذا أ فجملة تكون صحيحة مية في المن إذا لا فجملة تكون خاطئة كافة أن يكون في إنسان وهو مشجس وحساسة بغضة مشان كل الجملة تكون جملة خاطئة داخل أول شهي الجملة هي واحد من أنواع الجملة اللي إحنا منكم أو جملة هي أنواع ولكن أشكار الجملة اللي إحنا منكم في عملي بواصدها داخل المنطقة في عنا أربع نوع جمال سنحكي على الأربع نوع جمال هي واحدة من الأربع نوع جمال الجملة ها يحن نسميها جملة جملة كلية موشبة ليه جملة كلية موشبة إنا هي تحكي عن كل كل أفراد المجموعة الإنساني ومش عن البعض مش عن واحد وهنا هي جملة كلية وكتالي لما هيدكم جملة كلية هم نفحصها في كليتها ونفحصها في جزئيتها كليتها أنا واحد كل واحد من أفراد مجموعة الإنساني سيهت كل الجملة بتكون غبط لها هي جملة كلية من طريقتها كلية إذا واحد لا كل الجملة بتكون خاطئة في حالي كل الكلمي كل إحنا نسميها صور في ضد الفنسفة عربية الإسلامية من بناحا و الجدار ومن بناحا ولاد حاول شيء معين وهو اللي يحديد الكمل اليحنا نحكي عنه فهل أحنا نحكي عن الكمل كلئ إنسان هو شيء هو شيء التي إحنا نحجين مواجهه ومن حيث كون الشيء ينحجينه هموضوى الحديث بكلما التانية وهنا نسمي موضوى اوه هو إلهي يجب.. إنسان حيوان. هذا يعني أنه ليست متضمنين لكنه غير متلفضة. هو هو الرابط. هو نوع العلاقة التي تربط ما بين الموضوع القديم وإجي نحكي عنه. يعني اللي بروط بين الإنسان وإجي ننكل عنه. وبالتالي بحالة اللي جاي ننكلوا عنه هو أنه يحمل السفات حيواني بمعنى أنه جسم حساتي لغذا. وبهذا المعنى الحيوان هو محمل القديم. ليش محمل قديم؟ لأنه سفات. ليش محمل؟ لأنه سفات لأنه سفات دامل محمولة ولا مرة سفات متكون حاملة ولا مرة سفات متكون مش محمولة. يعني ولا مرة من شوف سفة أي انكانات نتفرد خفيف. ولا مرة من شوف إحنا خفيف ماشي لحاله. خفيف لازم يكون إشي خفيف. ولا مرة من شوف خفيف وفوق إشي. ولا مرة سفات متكون حاملة ولا مرة سفات متكون حاملة ولا مرة سفات متكون مش محمولة. ومن هنا على أقل ابنسينا بقول أنه سفات محمولة من المفوض كون محمولة دائما ولا في الإذراء كتبعنا في ذاكرة بعدنا في المعرفة بعدنا. بحمولة بعدنا. على بستوات كخون سبت كمعنى هو موجود عندنا. تالي الجملة هذه وركب من أربع مركبات كل الأولى المضوع القديل هو الإنسان وهو الرابط والحيوان الذي هو السفاء. وهنا نسميها جملة كلية فناليش. ليش هي جملة موجبة. لأن الجملة الموجبة هي جملة التي يكون في عملية التأكيد. تصاف شق في هذه الحالة الإنسان بسفات معينة في هذه الحالة الحيوان ومن هنا هي جملة كلية موجبة ومن هنا التعريف طبع الكند لا الصواب هو القول الموجب ما هو. القول الموجب هو القول التي يبهه نقوم بالعملية التأكيد ساف شق بسفات معينة. كول الموجب ما هو ما هو لهوهوهوه في الواقع مه? فبالتالي المه هو ملوافضلوا نتحصل هالإنسان هو حقا يحمل السفات حيواني ولا لا ألا بدّك تحقق تتحقق إنو لإنسان إنسان لا أول شي أسأل بعد مش رجع بدأ أرجع على هذا المحال بدأ أرجع إلى هذا المحال بدأ أرجع أن ده تحقق إنو لإنسان لا بدأت الحق أول شي أنت بدأت مشان تتوضع تفحص هالإنسان لكي تتطرق كلها أساس لها الجملة مجبولكم في عندك مسبقا تعريف لإنسان ومجبولكم في عندك تعريف لحيوان بس انت حكيت تارف الإنتران هو ما يحكوا وطلافهم يعكوا لحكوا ويحلفهم بس يعني مش دقيق هذا ايش تاني هذا ايش تاني واضه نظر السر اسم فتل هذا المحال فبالنسان ما يريدون بتغفر زي الحيوان هذا جعلوا هذا الحيوان سراي السفة التانية يعني عمليا نتكلمنا عن إشي اللي بحمن أول سفة اللي هو يعكل ويطلفظ وبكي كمان سفة له جسب حساسي لتغفر باتل هذا الإشي عنده سفة تانية إثا الجملة هي جاي مش هانتقول انه كل إشي عنده هاي السفة لو يعكل ويطلفظ عنده كمان سفة اللي هو جسب حساسي لتغفر وهي جاي يتقول احظر شينش جسب حساسي لتغفر جسب حساسي لتغفر تطلع على حالك هال بالضبط هال حساسي حس هال مش شعوريا مش انه بزعلوا بنفسر حساسي نعم هال حساس ويتغفر يعكل هل تعليفت مع الفلابع أي حمل أحوال إسه في عنين يقعش هل حكم الإشي اللي بميز الإنسان كونه كونه يعكل ويتغفر ولاينه فيك كيانات حييتاني اللي يكما يعكلوا وكمان تطلعفر ما بعض هالسه سؤالتاني و لكن و إذا بدأ إحنا ومكن نحكي عنه و لكن حيث المبدأ اللي كنت بديها حكي عنه و من المفروض يكون في عنده تعاريف للإشي اللي بديها حكي عنه للموضوع القدي ليش ضروري يكون فيه تعاريف مش أنه أنا عارف عمي الحديث كيف ذا فحاص يعني بالتالي أنا جبكل فهو جسب حساس يتغذى بالتالي أنا بلوح يعكل يتغفض نعم يعكل يتغفض نعم بدي أعرف أنا مين بدي أفوت على فئة يعكل ويتغفض وعنها بيكون الحديث إنها هي جسب حساس يتغذى إساء أنا موافق معك على إنه فين يقاش أنه هل الحقا اللي بميز الإنسان عن سال كعنات الحياة وهو كونه يعكل ويتغفض ويلا إساء هل في كعنات حياة تأكل نعم الفران تأكل كل ما يتعلم يأكل بمعنى إنه كل ما يتعلم من التجربة تبعته يأكل شواني تعلم التجربة تبعته يعني هو بخد بعين العكتبار ما سبك من التجارب وبعمل لسا تجريدات بحكوان الفران تتعمل التجريد في عملية التعلم تبعها وبتالي هي تأكل إساء بصير السؤال حاول اللي يتلافظ هل العلاقة اللي بتتم هل العلاقة التتواصل اللي تصال اللي بتتم بين العاصرفير هي تلافظ ولا لا هل سؤال سؤال تمام إساء إذا أعاد ماناته يعكل ويتلافظ مشهيل إشي اللي بيجمع ماناته مشهيل إشي المميز الإنسان عن سال كعنات الحياة إذا لا إذا كانت تقلص إذا كانت تعينك مافق معا مشهول مشهول بناقش إنه هو التعريف إذا واطيه التعريف اللي هو إشهد التعريف إذا ما يعني إنه التعريف اللي فيش حالي نقاش ولكن وهو لهيكل ولكنما يجب أن يكون هناك تعريفات وضمن التعريفات عن المشتيل ولن يكون هناك تعريفات بوش اشتيل التعريف إذا يوجد عليها نقاش أو إذا أحنا من أشر وهذا يغضب التعريف كلنا قبل شوية يغضب التعريف بأنه يأخذ الاصفة للتجعل للشيء الشيء الشيء إذا يأكل ويأت الافض هي صفة لمشترك العكسر من كائن حاي في نهاية التوليفة لا تعمل شوية الشيء ولكن إذا أخذت تعريف في المشتري أنه هو القادر على التدايون لم يوجد حيوان آخر قضاء للتدايون تماما ؟ التدايون من رقم تدايون ما هو من تدايون ؟ تدايون كما أنه ليس مصدين الإيمان بوجود الله هو تدايون والإيمان بعله وجود الله هو تدايون ايه هى أراما الإديروجيا هو تدايون والإمان بالماقسي وتدير الإمان بشيء معين والسير حو ان الإمان فيهو شو الإمان؟ الإمان هو متع рисه опتوق بسواء فكرة بدون وجود إثبات عليها بالمكتال إذا انتم آمن في وجود الله و فيش عندك إثبات في هذا الإمان و تديرهم إذا انتم آمن في عدم وجود الله هذا فيش عندك إثبات في هذا الديون كذلك الأمر الإيمان بسواء النظرين الماقسي يهرب تديرهم كلها أرديدهم بالتالي الإنسان الوحيد على الأكل حسب هيجل وهو القادر على التديم تالي هنا تعريف مش مهم ولكن إحنا بحاجة لتعريفات جسم حساسة دغضة هل حقا الحيوانات الأشي الميزة عن النباتات على سبيل المثال أو عن باك الموجودات مثل الجمدات وهو كون جسم حساسة دغضة وإلا ركما نكاش أنا موافق معك ولكن إحنا بحاجة لتعريفات وإذا بيتك واحد من الأشياء المثالية تمام لأيل كون كنت روح الدوره على التصنيفات لأن اليوم في دلوز على الأقل عنده مشكلة مع كل التصنيفات التي يساويها هارسته وبكل التصنيفات ها يوجد دفعات الواقع بمعنى واحد من الإشكالات إحنا حقيقة معنى الخط الفاصل تماما اللي بميز ما بين حيواننا بات في بحث هائل حول هذا موضوع لكن مشتماما واضح لأيلنا اليوم أو إذا بيتكوا مشتماما واضح لأيلنا خضار فواكه إذا إحنا منوخد إذا منوخد الخصائص الخصائص البيولوجي ثمعة ولكن خضار فواكه ممكن حتى اليوم لسا مش بطفق علي اجتمعيا مش بطفق علي مش بطفق علي هاي خضارة منكدمها كفواكه لو مش رعنا ناس ولا تقدمناها بقول وش جابين لنا نوكل خضرها ما تلان تمام ولكن إحنا بحاجة بأي حالة من الأحوال إحنا بحاجة تصنيفات حتى لو كانت تصنيفات تبعتنا مشتماما من دقيقة حتى لو كان الخط الفاصل مشتماما معروف لأيلنا إحنا بحاجة تصنيفات و لقد ضمنها و التصنيفات هي شام ضرور إحنا مطصنيفات نفض موجودات إحنا ندعم التصنيفات لا تصنيفات إحنا متعمل اعتماد على تصنيفات اللي بتمن استلاح عليها أو وفكرها احناall We buy وال Vàدي Fool لما يت denen مصطفر وهذا إنه بعمل تصنيفات مع كمبرمازي سمعت تسويات بكون عارفة تسوية عارفة مشكلة بس هالتصنيفة تستعملو فإحنا بحاجة كمرة لا أنه يكون فيه عندنا تعريفات والذوم التعريفات حين يساعد تصنيفات والذي فقط بواصلتها إحنا نظر مش بس إنه كشار ضروري لمجرد إن كان يتعامل مع المنطقة ومع عند استمع الأمات كلها وكما تسمع لها فيه هاي إلا ما إذا بدك كلها مجرد إن كانت تتواصل ما بين الإنسان وذاته يعني إحنا بدون تصنيفات ما وضرش نفهم على بعض تجميع على حالنا بدون تصنيفات يعني التصنيفات أنا هاي المخبار من السلامة التصنيف هو أداء وليس إشي واقع موجود بالدنيف نشاديك إحنا كلنا بغضة أنا حكيت إنه ينحك عن تصنيفات أرستو خطأ الزحر دلوز دلوز okay ما هو أستان الموضوع كله تصنيفات من أجل ممكن أصده مش دقيق مش مش صح يعني في إسمه أستان الموضوع يعني يقصل أسلام أستان الموضوع أداء يعني يمكن تحسن على الأداء هاي إنه أداء بتساعدنا أكثر يعني أنا مشاديك على كله إنه إحنا نعرف إنه فيه سؤال والسؤال حقيقي حول وجود أو عدم وجود دكت أو عدم دكت التصنيفات ولكن مع هاد إحنا بحاجة لأيل هاد كأداء كشر ضرورة لو مجرد إمكانية حديثنا مع نفسها مش بس مع الآخرين هاد إحنا من تفكي علي إحنا مش إحنا بمكان كمان ناخد التصنيف بهدف الموضوع موضوع التصنيف أيش هو بريكون إيش هدف الموضوع التصنيف يعني ممكن أنا أخوض للعليك شلسنا ما بعض مثلا إذا ما قولك مثلا لكتاب مش مع كل إنه أنا جاء أكلك مثلا هالكتاب و هالكتاب و هالكتاب مش هاد إحنا مش لكتاب حتى فرجتك أنا كل كتب مش دفد دنيا كل كيام من هاد إيش كل كتب المفرجكية ما فش إمكانية يتخليك التعرف إنه هاد كتاب اللي وراء لما أكلك لما أكلك هاي مرأة إنت مش بس تستعمل سفات المرأة المتميز إنت كمان تفترضي إنه هي كمان إنسان وهي كمان كأن حاي وهي كمان وهي كمان موجود مادة إنه هاد فتأخذ كل التعمل إنه هاد تنس إوتوماتيكلة لسفات يعني بلخص الموضوع ترخيس بتقول أقوة لسنسفة تكيش يعني أنا مش هاد اللي بحكي في أنا بحكي بأجتاني بحكي أنه يعني أساس التصنيف اللي ممكن أنا أخض ويمكن بتكون عند التصنيف بخلفت أنا التصنيف لأنه ما أخذت وحسب الموضوع لأنه ما أجد بجد استخد أنا بصبوت ولكن أنا لك مش أتركي على التصنيف ونفهمش على بعض إنتاجك بالشركة وعلى بحكي بالدار أنا لك في مجاله وفي مجال تاني بكون بلاتنا تصنيف بيخلف عن الشيء إذا بدأت تتعمل معايا بدأت نففت على التصنيفات وعلى تعريفات بس كل وطل مشتل لحاله بدأت يشتل لحاله كيف بدو بس دي يحكي مع مريئاتهم بدأت تصنيفات وتعريفات هالا دلوري وإذا بدك مشان يحكي معا حاله وإحنا لما نعمل نصنف لما نحصل نفجديد إحنا نعطي معنا بس افف نفسه كامرة لما نصنف اشي جديد فإحنا نعطي معنا فبصيره موجود بس ينسمين ما هو لما إحنا إذا ما هو إحنا نميزه وإحنا لما نميز اشياء من نصنف لما نميز أول ما ترى المباعي ويقول لك التميز هو إيبارا عن واحد من واحد من تراقي التميز أما كما انك تشير إلى ما يجعله ايش هو على مستوى جوهر ده من نوقت انه ارسطو عنه اتبار وبارضو اذا من نوقت ارسطو ونوقت الكندي في هذه الحالة الاشارة الى الصورة تبعته دمام لان الصورة هي تعليفت مع الكندر الصورة هي شيء الذي بيه شيء هو ما هو يعني هو الشيء اللي بيعمل الشيء ايش هو الصورة او اذا من نوقت احنا العرب كيف كانوا يشتروا مكتب للدعوة هي الاشارة الى قصائص الشيءaran بس كلها من جميش ؟ ان��راته مجتمعينهما الانتختيجي ان��راته من تتخنيه حسب الكصائص أصمع هذه الخصائص حسب الخصائص Whereas تصنيف هو قصائص كما تشمعت متعزوهر حتى لو تصنيفه كما تصنيفه بلغة اذا اعتمد على الخصائص من بطل متعزوهر لا خصائص جوهر انت لعجم اذا اختاما انت صنف لأشي انت بيقار شوهر انت بيقار شوهر بدون مضمت شوهر جوهر طبعا لا بدون تقول بس انت بيقار شوهر انت بيقار شوهر لا لا لا لان لو اخدنا العرب بين الاعتبار كيفية الانتاج المعرفة عند العرب بين الاعتبار انت بيقار شوهر انت بيقار شوهر ونو كنتش بحاشي دوره على الجوهر ولا باعتقاد هم الجوهر يسأل كل فكرة الجوهر انت بيقار شوهر جوهر لا مشاكا عرفينه لا انو كان يشيره لصفات الحالات يعني كان يخدو مثل الحالة معينة كانوا يوقت بسواطي كمثال كان يخدو حالة معينة نفض نخد السحاب عن حالات السحاب في جميع مراحله وفي جميع وضعياته وكل حالة إليها طبعاً السفات طبعتها نفرد سحاب اللو هو سريع ويحمل مطر نحمل مياه هذا إله اسم سحاب اللو هو سريع ويحمل مطر والمطر خفيف هذا اسم سحاب اللو هو واطي سحاب اللو هو عاليس وكثيف سحاب اللو هو فوق بعضه كله هذا هو مش جواهر بس عام عرفتهم اللي كانت عندهم بنسبة له يعنى عرفوه اشوه يهاد بتابفه بتاع التعريف بالشيء هو مش فقط ليس فقط بواصل لشارع الجههر ها لشارع الجههر جاء منتلع رستو لكن منتلع محالتاني بغضة نانى عرف الشيء أكل اشوه بواصل لشارع الى خصائص تبعته خصائص المميزي لأله في كل حالاته فهنى كانوا يعرفوا السحاب في كل حالاته بس أنا مثلان خصائص وزه بدك تعرفوه اشوه ممكن تعرفه نفس الخصائص بزه بس بيكون اشتاء انه اشيه ما اختلفين كما المره يعنى سحابه سريعه صحابه سحابه كانوا معرفانا خصائص لسحابه سريعه وتحمل مي وكي اشوه لك خياره سريعه ومحمل مي يعنى اشيه نفس الخصائص بس بس هو مش جوا فاه ملاي بس بوتش بس بوت لا لا لا واسفاته طياره في الهاسفات زائد كما انه بتنكر ركاب هل سحابه نعملها نقلت ايشيه ما كانت سرحة من ركاب لا وانت طبعه وعدها اختلنية من ركاب واسفاته ربنها محرنك وفانها ربنها معرف سريعه وفانها رايات لا طبعا في الخصائص يعنى مش لازم كل خصائص مش طارك انه بخير لا ممكن يكون فيه خصائص مش طارك يعنى لا ممكن يكون فيه خصائص متقات مثل ما تلانا نعرف النبعت والحيوان في خصائص متقاتع ولكن في خصائص غير متقاتع وهو هل في خصائص المتخلط طياره متل نفرد متل نفرد الانسان هو اجرتين وبمشعر اتنين والجاج بمشعر اتنين فيه تقاطه ولكن اذا احنا ملوخن بمشعر اتنين ما الو اسنان عريضة ما كائن حايت بطلعش عندي جاج وفيش ان كان يطلع عندي جاج وفيش ان كان يطلع سوى انسان بس هم الجوهر ها بصفات ها تعرف بصفات هل تشو الجوهر الجوهر جيسب حساس جوهر يعكلون يترافذ ازهاره هو او قادر اتنين الجوهر هو صفة اللي بتعمل اشي اشهو حسوه بارث اذا فقدها بفقد جوهر وصفة اللي بتعمل بفقد جوهر وصفة اللي بتعمل اشي اشهو تفقد ايه داك بضل انت ولكن ولكن ولكن التلات صفات اللي انا ذكرت ان قبل شوية اني ما بيقول انسان اشهو ولكن بتوافر ان اني باعرف انها انسان ها بيقول شغل تعمل اختلفاتين ايه جوهر ايه بس مميز مميز لا لا الجوهر هو صفة اللي بتعمل اشي اشهو ما ولكن كل موجودة الا في ولكن كل موجودة فيه وبين عدامها بيكون اشهو تعمل الكلش موجودة الا في والكن كلش موجودة الا في واجب منجب ازال جوهر اشهو ما يشهو واجب انك عصف على الجوهر جوف داك انا بحكي على الجوهر جهد هو الجوهر ازال اشهم يشو موجود في اشهو معين بكلش بكلش انسان افضل و ازال اشهن يكون في عكتة من الكائن حاي بكل الشوهر لها لعواحد من هم امام هده الجوهر السفات هي مش بتعمل إذا احنا اخذت تلات سفات اللي حكيت عليهم هي ما بتعمل الاشي انسان ولكن باجتماعها بتشير للانسان بتشير للانسان بتقول إذا اشتراحها دورة تلات سفات في محان فهو انسان اول محكي عن الجوهر طوولي هذول طريفتين بتصنيفت طريفتين طريفت تصنيف بالسفات طريقة وطريقة تصنيف بالجوهر طريقة تاني هل كما نحد قلتنا عنها هاديك الصورة صورة وصورة هنستعملها في الوقت دونما كنا عرفين كلها بسعملوها احنا صورة على سبيل مثال اذا انت بتروح وتتحكيو مع بني آدم وإذا كنت كنت تايهين وبسألوه وين المحل فلاني انتو ما بتفحصو بالأول زهر بني آدم وين لا طوول من الصورة اتروح من الصورة فلاني بتسألوه وين زهر اذا تخيل اذا صافي طفرة رنكاين حي اخذ الشكل انسان بس ضلوه اشو يعني ضلوه وفرد نمر تخيل وليش يصار بتعود تكلم مع بني آدم كما بتفحصو هو حكا بني آدم وين لا تقوم بتفحصو طبع انه مكانيه لانه يمكن يطلع نمر بتكربش عبيه اذا شان صنع منيه انو الانواع اله اشكال ثابتي ومختلفة فهتر ده ما نتصنع احنا بتعرف على الانواع بخيار اشكال تبعتها عن نمر ونكربه ايش بدو مرفح اصلا انو الشكل تبع بكلنا انو هذا نمر بيش هايش ينشوفوك هاك بوكل اشي بشان يعرف انو هذا نمر وانو احنا متعرف على الصور منعرف على الاشياء الموجودة من خيار الصور وقلبها نرجع الى الجمل نحكي على كل الجملي اليوم جملي المجبي وبلانا مانه تحليل نهانا لجملي تحليل ونحكي عن العولاكة وظمن دافع الجملي اول شيء انتو يتعرفو هي جمال اللي العلاقة المتضمن داخلها الهوة هي جمال اللي تضمن علاقة الهوة معنى الهوة درورة درورة يعني لا يمكن للموضوع القديل إنسان سوى أن يحمل السفة حيوان هذا معنى علاقة درورية يعني إذا كان إنسان فش يمكن يكون جتانه مجبور إيكون حيوان وإذا من دور عليه وإم دور عليه إذا سيت الحيوانات فايت الحيوانات إذا من دور عليه بحالتانه إنسان فش يمكن يتلقي إذا تروح لتشتر خدره ما بتروح لحماحة الكندر تبتعرف لهناكة السفة خدار مش موجودة بتعالى بتروحيش مسبقا بتروحيش بتروح لحماحة اللي فيه السفات خدار مش يعني إذا بدروح لبناء آدمين إحنا مشيء إحنا احنا منعرف إنه هنا هذا أول شيء يجب علينا ان أرد طيب من هنا من هنا إحنا فيه إنه معلومي تمぇ عمليا معلومي كاملة عن موضوع القديل في هاي الحالة إذا ونخكيه على القديل كله المجبه إحنا معلومي كاملة عنه شاعة ملومي كاملة عنه مش إنه منعرف عنه كل شيء بمكن نعرف عنه كل شئ بسياق الجملة شوجه الجملة متكول جسم حساسة الغدى مثل إيجحة معلومية كاملة عن كل الفياصة الإنسان إنه وجسم الحساسة الغدى شو نعرف عن الفائة حيوان جسم حساسة والنظرة شو نعرف عن الفائة حيوان الإنسان نعرف هل نظر ان كل شيء عن الفائة حيوان أقل فعله تصنفات تانية زي ما صدفنا إنسان من وان هالت معلوم جبتها و إذا حكينا بدنا معروب من داخل الجملة أنا جملة كل إنسان حيوان؟ الجملة؟ جملة هذا؟ نه شو بد كله عن الحيوان؟ أنا تبقى على أسفل أحسوباته لا يتدايين حساس لغده إشتاني؟ اش أخصت ثور؟ اش تأجب لا يعقل و يتلفر لا يعقل و يتلفر بتقول الحيوان لا يعقل و يتلفر ما ليس أن حيوان يعقل و يتلفر لا عن حيوان تاني انت من داخل إنسان من حكي لديك حيوان تاني؟ إذا نحسس و يتغده لا نغد احيوان الجملة و لا يعقل و لا يتلفر شوهي شوهي لا شوهي شوهي شوهي شوهي التمرين هو أنه نطلع معلومات فقط من داخل الجملة فقط من داخل الجملة كل ما هو أخير الجملة نخشش فيه ما ضد حيوانات إنسان أو يوجد حيوان هو إنسان يوجد حيوان هو إنسان اهتمادنا على اي شوهي على الجملة إن كل إنسان حيوان إذا نوجد حيوان هو إنسان اش التعريف تبع بعض تعريف الحيوان؟ لا تعريف البعض يعني فيه اش يجد يدرل خواحد إذا نضمنا صحيحة على كل وعك ممتاز من هؤلاء من شوهي ونعمل السنتاج يوجد حيوان إلا هو إنسان من يضمك إيشتاني عن حيوان كد حركة منه جبتها منها جبتها كد حركة لبس من حيوان بالضرورة كد حركة منين جبتها نحن نعمل لها نعم't معلومة من اخنا الجملة بعد الحيوان در إنسان بعد الحيوان در إنسان بداية جملة نعرف الشي صحوه ألا نعرفه اشتخل جملة كوني سألوا الحيوان يجب حيوان نصف وعزيم كن كله نارش شك؟ انت بس هون أثبت لن فيه حيوان بس أنا أثبتش ولا يشي يعني إذا انت تحكي انه فيه إنسان يعني بالضرورة فيه حيوان بضع إذا فيه إنسان عطو فيه حيوان بس لن فيه حيوان نهرش تذكي يمكن لكون في إنسان كن يكون ليس فيه إنسان وكان يكون فيه حيوان تاني غير الإنسان ومولي موجوده بش للإنسان شك؟ بالتالي حما بيقدر انه يمكن الإنسان أكبر من فيه عطو فيه ولموضوعه لن يكون فيه يعني إنه لن ننفضل رأسه حيوان ماذا نعرف؟ ولم ننضر لنجد فيه فاتح حيوان بس يحرك فيه الإنسان ولم ننضر لنجد فيه فاتح إنسان أكبر من فيه الحيوان؟ لا مقدر نقدر طبعا مقدر؟ إذا بالحالة لن أعرفنا ليس فقنا لن نقدر ذوره بس بالحالة لن نعرفنا مساويه بس لم تساوية أكيد أكبر كله صف واحتال الحيوان الصف واحتال الحيوانmate كله موجودة في الإنسان جميل أيضا ... عقب� لا بدك أن تستطيع المسأل وغضوك لا، لا 맞는، لن يشوار لا، لا ما يتهمس�� واغلط يجب أن تجانيbow أحتاج إستكن史كيب أنه غلط انا بنظر كله غلط أنا معفكر نظر كله غلط بخير إذن لان ليست بنظر كله غلط خلالاً Kennan هي غلط yes تم أنا عجملة مش غلط أنا عجملة مش غلط بط ora بطش الواقع you mean عجملة؟ طبعة غلط طبعة عجملة هل تنهج على الواقع؟ لا لا لا لا أنا عجملة نعم بطاليا ننضر نحكم على هذه الجملة يعتمدنا على العلاقات المضاملة حتى ناكب بداى صلو إنه إحنا نخد العلاقة وإتمادنا على العلاقة هاي ننضر نعمل تحليل الجملة نضر نعمل تحليل إيش ومنعرف ويش منعرفش نضر نحدد المنعرف ونحديد المنعرفش بطاليا ننعرفش على سبيل مثال وهي معلومه إذا في إشتان لجيب العالم لنصف حيوان ويلأ القديل كله سالي يكون في عملية التأكيد عدم التصاف شئ بسببات مواجهة عكس تماما مام؟ حسنا فبتالي وكل مثلان كل ألف ليس أبقى لما مشتغل فرعولاكات ببتالي مشتغل فرعولاكات بطل تفرق من كل نبات في كل الإنسان هو حيوان ورا كل ألف هو بقى نفس الشيء بضلقنا نحسن مبدأ لأنه أولاك المهم لأيلنا ومش المعنى طبع الكلمات تفقنا عنه المعنى طبع الكلمات ما نشعر لك في يوم كل ألف ليس أبقى معنى الجملي كل ألف ليس أبقى أو هاي الجملي جاي تأكد عدم التصاف موضوع القديم هاي الحالي ألف بالسفضة وبهذا هي عملية بتأكد عدم التصاف عنصر أي عنصر بعمل السفضة بالسفضة ألف شو هالا بيعني كله ياته عينا لا يوجد ووالا وعنصر واحد يحمل السفضاتين ألف بما بعض فيش عنا فيش يمكن للا كألف فلسفات با ولا با با حلسفة ألف ممكن السفات مشترك بها في誤ن بس ككلها ما ما ما ما ما إحنا ما أمني أرف عن السفات والداني تبعته إحنا ما نعرف عن عالك حيث كونوا ألف وما يعرف عن با حيث كونوا با مهو كل سفات معجب اليعين لا لا لا كوما مرا كل يعني جميل أنا ما بعرف عن ألف سوة من حيث كونوا واللف ما يجعله ألف ماعرفش عن السفات تانية بعته وبعا بعا بعا رفع عنه أي شي سوى من حيث كونه بعا يعني من حيث السفة اللي بتعملوا بعا و هل جو اللي بتقول إنه فيش إمكاني يكون في عندي عونسر واحد اللي بيحمل اللي جاوهرين هدول ما بعاد السفاتين هدول ما بعاد اللي بيعمل ألف ألف من يعمل بعا بعا و حانه أكبر و عنو أسغر أو يساود مجموعة أه فيش شوك تباط بيهم خي انسيخه بكلمات تسلوها بكلمات تسلوها بكلمات و أنا موافق تسلوها بكلمة لأنه إحنا بالجبن الأولى إحنا بحاجة من بلش إحنا بإنسيغ الفهم تبعنا فهم سياغة سليمي و موكن عا للو بنهاية المطاف في شوك تباع المنطقة وهو نين و مش بس انه ننتج معلوم صحيحة بأنه نؤكد انه احنا انتج معلوم صحيحة او و لما ننتج معلوم صحيحة أنا أكنع الطرف الأخر بصواته بل إنتج معا فإذا أنا مشرحتش صح و سليم و واضح و سعات المنطقة بس أنا مش يستغادر أخر بصواب فكرة تبعته لا انت قلت انه أنا بضرش حد من أكبر ألف و اللبع هل يساوي ليش لأنه ميش ميلي كانت متنين على بعض أبل انت حكيت أنا قلت مش مش متنين على بعض لا بس أكثر بمثال أبل انت كنت ماضح ان كل انسان هو حيوان انسان بكل أنا كلنا أنا مش ترفل معانك أنا أخجب بتسمي ثالب كل ألف و واضح هي نفسها كل انسان هو حيوان وبضط كل المعلومات اللي بغضت استخرجها من كل ألف و وضح تغضت استخرجها من كل انسان هو حيوان و فيش معلوم يضافي بكل انسان هو حيوان اللي مش موجودة بالتالي لا شو عرفتك انه ألف و واضح مش متنين على بعض انت كلامت تعرفه لا فيش معلوم فيش معلوم بس أنا بضط تعطيك مسال محلف و محلف بال اللي فيه ألف وضعه مش متنين على بعض وجود وضعه مش متنين على بعض وجود ممثال تعطيك محلف بال ليس متن من المعلوم بس أجل لازم تحكي على مشكلة عينيا من حيس المبدأ على العلاقة اللي بين ألف و باب هاي الحالة بالتالي انت ما بتعرف عرفتك يمتعوا بعض و واضح أنا بحكي لك هل هناك أي معلومة تتحدث عن حجم هذا والأي معلومة تتحدث عن حجم هذا؟ كل ما يتحدث؟ أنه ألف ما يمكن أن يكون معه أنه لا يكون صراحة بحمل سفالف معه بعض؟ يعني كل اللي جاء يتسوي هو عمالية التمييز ما بين العناصر المش موجودة بألفه بأباس جوهرين طيب من مجرد تمييز ما بين جوهرينaro Shoot هل أنا بضر عامل السنتاج بخصوذ التيives الان؟ ثاني أين أنا بضر عامل السنتage seafood التمييز ما بين جوهرين هل أنا بضر عامل السنتage بخصوذ البلاكة للبناتين؟ إذا اهاحك اللي هيا vectorsühren ذالك يعني اللي يا في بينهم علاقة حتى لو فيش بينهم علاقة هى علاقة صح؟ طبعا ملاكرا يلتعلي للمتطلقين شو مش عاكلا بالطلقين طيب الجوهر طبعا متاكي مثلا طيب انو متاكي تنصم مترو على هاد تنصم مترجع على ترجع للغاة وتنصم متعمل تحليل يتمدع على معارتك بالأشياء بس شاكوا معارف إذا انتما اختساوية تحليل يتمدع على معارتك بالأشياء انتما شو حاجة للا إلي وعلى عرستو وعلى كل المنطقة ما هذا المصرفة احنا هاليا من فعال شو لأنو سلتعين زيان ساعدة متكلة تطلع عنك المرة بترقصين الأشياء نفسهم وعلى بضعة حكيلك كل مرة بتعديك الأشياء بضعة حكيلك بس بس بابضة لتحكي عن الأشياء ما حيث المبدأ بالتالي ببعضة عن الأشياء بابضة لتحكي عن الولاقة سألني كي عن الولاقة هل من مجرد التمييز ما بين شايئين أنا بابضة لتحكي عن الولاقة لبوجد بناتين شو رايكو هلو السؤال إذا انت ما يزت بين جوهران جوهران نخط الفان فأنت بتحكي أنه هذا مش ممكن يكون هذا وبس فلجداني هل بابضة عمل بالتالي من هنا لما أنا بابضة مقول هذا مش هاد هاد فيش مكاني يحمل صفاها التمعات هاد وهاد فيش مكاني يحمل صفاة تمعات هاد هاد في هذا الحال أن قادر على الاستنتاج أو الحديث عن العلاقة اللي ما بينهم أي كانات فيش مكاني لا بدر أقول أكبر ولا بدر أقول أسر ولا بدر أقول يسوي ولا بدر أقول باعت مده ولا باعتمدش ولا إيش بدر أقول بقول هاد فوق هذاك كيف تقول هاد فوق هاد من علاقة الفوق أبوف أخبرك حطل شغلي على شغلي بميزة لا لا لا انسان أكيد سمع اللي أنا سؤال تبعي هوك هل من مجرد التمييز ما بين فائتين وأقول إنه فيش أي عنصر من عناصر هاي الفائة برحمل السفة تبعى تل فائة تانية وفيش أي عنصر من عناصر وفائة تانية بتحمل السفة تبعى تل فائة الأولى أعطيك مثل ثاني غير هذه إنسان وجامع و هدولة مثل إنسان فيش أي مشترك بينهم إذاك بالجامع المبنى يعني جامعة كمؤسس مؤسس هاي شيء والإنسان شيء أخ والإنسان شيء أخ بالأخير فيه علاكت علاكت العمل إنسان يعمل فيه مؤسس مشهج مشهج مشهج إذا كنا نتك عن العلاقة من حيث المبدأ و بعي مشهج هذه المرة في العلاقة مرة ثانية سبقتي grief أخنوك إذا كنا حالية نهج المرة أن نخطر عولة كالي بالنسان وبفش حاجة كله المنطقة لأني نتك عن العلاقة المنطقة الموجودة و عليها نضن بناء فهنا بقول من مجرد وجود اختلاف فقط التمييز من مر بين صفاتين أنا ما بغضر أعمل استنتاج بغسل العلاقة اللي بناء فهم فقط التمييز بحضاته ومن صفاته علاقة وحدي اللي علاقة اللي نسميها sub-cit relation أو علاقة جزئية جزئية نعم علاقة جزئية لا لا، متفك معاك نعم متفك معاك علاقة الوحيد اللي بنظرسة تويةها إنه أنه أي علاقة أكبر أزرى بغضر عمل يساوي بغضر عمل أتكى الأخف بغضر عمل بغضر� kewl في تقاته بنصفات معينةي عندهن بغضر hurts بغضر حيث في علام تقاته بنصفات معينة إند middle معنى تصدى كل أخدم bit...] فكيف يهكون أربط عندك بالنسبة كان لدي صديق عام أنا بقول، أنا بقول ف decorAUDIENCE أنا بكرز بسل談ansa أنا اشهر انتناش بقع� بحك Quéهيهغى اذا انا أبضى اقاى ووووووووووه عن طبيت علاكة بين شاين ومجرم التمييز ما بينين فقط شلوا لك شلوا لك جملة يعني هلو السؤال هلسوا هدل من اعرف انه هذا مش هدل هلا مش هدل وهلا مش هدل هلو حلو اسفل هدل ما ممكن جمال ومن هون اشترط على الاسنتاج هلو السؤال يعني اعرفت انه مثل انه هذا دفتر هو هدل لها دفت انه واتقلم ولا اتدفتر مش ممكن يكون كلام اذا بحكي لك عن اشي انه بس هدل اش محدل بتعرفه افسه اتراحدة مش كلام بتغرش كلها دفتر يتغرش تجيبه لهم علومي جديد الثاني بس انا هذا بس انه الدفتر مش كلام ولكلام مش دافتر انا انا فاهم هذه النقطة اللي انا كنتها علاكة الجزئية يعني بايعنا علاكة المجموعة الجزئية اللي هي بايعنا انه في انه في المنطقة احنا في انه اللي هي لبريدكيت بريدكيت هل علاكة تعرف علاكة شفا كلمة علاقه في جمال المنطقي وفيه شيء آخر اللي من يسميه الإزأة أو السبطيب أو الكلاس أو سبسط أو تحكي أكتل جزء بعض ليس جزء بارت أو إشي ثاني السبسط أو المجموعة العلاكة المجموعة الجزئية ومجموعة الإنساء ومجموعة الأطفال أو مجموعة الإناث هي من مجموعة البناء أدمير هذه العلاكة أنا بعتف للتحكام لكن أنواع الثاني للعلاكات اللي الأنواع الثاني من العلاكات ما فيه علاكات أخرى أنا هذا يقوله إحنا أنت تحكي عن العلاكات جينس من علاكة الخاصة السبطة أو الإزأة مش كانت بحاجة لجامل مجرم وماذا تشكل لسته بجموعة أنا نحكي عن إشي ثاني فإنت تتمعني عشان تحكي أنه ليس معنى هم نحكي عن الإشي كالقاك أنا نحكي عن المبدأ بحد ذاته عن صورة جملة مش على الإشي يجي وقت الفسل الكلم وما بكي عن شبك إذا ما كانش بينه وما بكي عن عينية الإشي بس أنا مش كي عن عينية إشي ومكيب بحيث المبدأ من المجرد التميز فلتسأل إشيان شو هن يمكن يكونوا لانو كم بل يمكن يكونوا إشيين مختلفين ومتابعني على علاكة ثاني بناتهم بس أنا أشأني بلك عن عين محددين بسفاء لألنا وهيها كدامة نكيس عن علاكة لبناتهم أنا مكيل التمييز ما بين شغلتين التمييز فقط أنا أقول أنه في عناصر اللي ما بتحمل عناصر هاي من حيث كونها ألف ما بتحمل السفاء با والعناصر بعض من حيث كونها با ما بتحمل السفاء ألف هل من هون أنا بلغ العمال السنتاج بخصة علاكة اللي ما بينها مجرد تمييس هل هو السؤال وبعدين جميل نتكي عن الشجر وعن البنية هاي خرفية تاني ومشهد المنطقة فبتالي إحنا ما من نظرنا ما للسنتاج حقيق ما من نظرنا ما من أي السنتاج لا حقيق ولا لا حقيق بخصة علاكة اللي ما بين ألف وبع من مجرد معنفتنا لكون ألف لا يحمل السفاء با ومعنفتنا لكون با علي health خلص that كنا برونا förكلها وحمي بفك وحمي بفك وحمي بفك لتأكيد هام جدا. التعريف طبعا بعض على أكل واحد ومش على أكل التنين. إذا كان على أكل التنين حياتنا بصير صعبة. بكتير المحلات كما في المنطقة بصير صعبة وفي رياضيات بصير صعبة. طبعا. الجملة الجزئية نبدأ في الجملة الجزئية الموجبة. كل بعض ألف هو بعض. أنا اسمي المثال بعض الزكور في أيران. بعض الكلاب الزكور. مش مهم اش بالتو. هاي الجملة. بتقول. معنى. إنه عليك على الأقل. ونصر واحد. يحمل السف Ghana مباعة. او إذا بتكوط نفس الشيء. ونالك على أكل. ونصر واحد. يحمل السفه بعضة مباعة. نفس الشيء. يعن بالشفق كما اقول فيه شيء. وهذا الشيء كما انجلد وكما انجزاق النفرد. أو فيه شيء وهذا الشيء كما انجزاق النفرد. بقرد النظار. نفس الشيء. مثالي الجملة الجزئية الموجبة تماما يكيب الجملة الكلية السالبة كونفرتبول هي تماثل عكسة اللي بتنفيه بتنفيه تماثل عكسة لا لا تماثل عكسة يعني بعض ألف وبع تماثل بعض أموائف بعض الذكور في إيران تماثل بعض الذكور نفسها تماثل بمعنى أن هي تحمل نفس قيمة الحقيقة نعم نعم وكل ألف ليست SUBSCRIBE تشاهدها نعم فف الشيخ تب إيمي كما إcję تماثل وكل ما يتف where كل ما نعرفه عن ألف نعرفه عن ب سيلة سلام كل ذكور ليست فقراء لا غلط هذا جملة غلط ليس جملة لأنه فيه عندنا ذكر فار طيب ما شي بغطه غلط طيب طيب بالك إلا إذا إنت حال بأنه يتشعر لنا ذكور غير بنيات مين ما هو طيب بالك جملة جزئية موجبة وإذا تحاكتات معنى تبتين في الجملة هذه الجزئية بلكية نعم نعم طبعا طبعا ولكن هل تفكرت في الجملة الجملة نعم نعم نعم نعم وهدى نعم هل لن تجاهتم باش لكم شو حاكيت عليها إذا إنت تجاه بتحكم على صواب جملة إعتمادنا على معرفتك بصواب وخطأ جملة تمام بضط خلق خلق خلق خلق لأكل أكل بعر شو بعر حسنا تعالوا الجملة الجزئية الموجبة هي جملة اللي يجاي كلها وانا لك على الأكل وانصر واحد شيء واحد بيحمل السفطان وبالتالي وانا لك على الأكل الشيء واحد بيحمل السفطان بقلة ما بعنى إسعى ч travail الجزئية موجبة ب boat بل لا يعرف siete من أف付 ولا تعرف سفى أف, من بق ever ثق بيحمل الجزئية الموجبة بoto دليل لا يعرف السفى سفى أف من ب awaiting من هنا المعلومات عليها جزائية نحن نشوف. و هنا من وكف اليوم. كنت أتسألت سياحة. أمان وقص. أعم. من هون وكف اليوم. كنت تكرف الموضوع؟ نعم. كنت تكرف الموضوع؟ بس انت سؤال عشان فشل. انت سؤال. شو هي المعلومات؟ شو الأشياء المنظمة؟ نحكيها على القضية الجزئية الموجبة. بعض ألف وابع. شو مدنان كل؟ ما تحكيننا يجو. منها أحنا من أش متعلم. عن ألف وعن بع. بس. في علي الله قل عنصر واحد من ألف نفسه. في ألف بع. مش بع. موجود في بع. موجود في بع. وفي إنا واحد عنصر واحد على قلب بع. موجود في بع. لأنه بحبسة فقلف. إشتعن مدنان كله؟ نعم. من بلد من دلن. شو؟ من بلد من دلن. من دلن كولدن. قر trackات الجزئية يكون. إشتعن ضرقةها. لما قل رقة جزء جزء. yummy nothing to beろう. كلك estava Isso. كلا أشEND دا. في ألف في إبن آخر. في فعل. صحية. صحية. بسم Chartقد었ما. فش مكانين كيف كا يمكن البسر إذا عنعدما تقلتي إيضا الموجود بس إيضا محملatiubattel هو العضمة المعهر مش طارك بين إيه لديك عضمة المبراح راه معهم اول وين راه راه معهم طبس عنة الفئة ألف وعنة الفئة أباء بشي عنة ألف با? عنة الفئة آلف وعنة الفئة أباء عنة العنصمة الأولى أشبه؟ وعندك فيه عاليف؟ وعند فيه أبعا يعنى ممكن يكون عنسة مشترك بينها؟ بس علاق بس علاق هذي ساليلة بس ظلنا على علاق اللي أبلها إذا عالكابلها تفيع عليك أبلها بعض مالف معنى عليك عايب نحكي إجعيني الفيه عاليف وعيني الفيه الدام على تغفيه تعلمي تعرفوا أنا دامل مجيب بحكي بالبغل طلعب تبعوني بحلقة تان عن البغل إذا فيه عنى حصان وعنى حمار معتو فيه عنى بغل مش لازم إذا عنى حصان وعنى حمار كل واحد قاعد بستبل معتو فيه عنى بغل إذا انت حكيت وعند على اللي أكل معتو فيه عنى وعند على اللي أكل جبنا الحمير حطوها لبن محل جبنا الحسون يحطوها لبن محل كما جبنا شو مكنيت أن نكون لبغل طلعب أنه أنت حكي أنه فيه واحد على الأقل أنا قاعد بقول شيء تاني أنا قاعد بقول ايه لا أنا قاعد بقول كله إذا فيه إذا عدمت الفئة كلها وقعونا عدمت فيئة بدا عدم عماليا أنا أسألت سؤال تاني إذا فيه عنده ألف وعنده بق هل هذا يعني أنه أنا لازم يكون عنده بدرورة عنصر الفق لا مثل بغ والحمير وال أفهمي هون حبابي من وقف المرة الجادة نحكي عن قبيل الجزئية السالبة وباشرة نبلج فإنفوت على عمالية تحيلة شكال باتكو تكره المادي كو تركيها مجموعة كو كرئينها بشان ده ده ده ده ده ده ده ده ده ده ده ده ده ده باكو حبابي باكو حبابي