 साफियो, जिस तरा से पुरा ये हिंदू रास्टर का खत्रा, अब नकेवल मंद्रा रहा है. बोथ साफ तोरपे वीद पीपल करिप-करिप विक्तिमस बन चुके होर बंद्रा है. और स्ववावे कुप से ये दिन परते दिन हिंसा की और हमारे समाच को लेजा रहा है. इस परिस्टिटी में अल्ड़ी एकसिस्टीं सीटुआशन के साथ साथ, चोड़ा इस मुद्दे के अपर भी चिंटन हो ये रीएकस्टनरी बने बिना, इसको हम के से कुवंटर गरे. साथियो सब से पहले दोचर भिन्दू जो हम सभी को मालूँ में, उसके बाओजो गुज़ात के 2002 के दंगो के संदर में दुबारा याद कराना चाहूंगा, रेखं किप करना चाहूंगा. की कोंवाद पर हिन्दुत्व की अथोज़ वेल्यो से बारकी समाज में, बहुती दीप रूटेडर एंट्रेंची. और उसमे साथ साथ जातिवाद भी आता है, लेकिन जिस तरा से गुज़ात में नरेंद्र मोदी की सरकार, उनकी पूलिस वर प्रशाशन ने प्रोेक्टिवली एक सोची समजी साजिष के तहें, जिक तरा से वायलंस कोज़े जन्म दिया, वो सबसे खतरनाख चीस पिछले बारा पंडर सालो के मरे देशकी राजिन की में सावित इसली हुए, कि उसके चलते नाकिवल गुजराद की जन्टा, लेकिन मोदी के सारे के सारे काले कारनामों को एक तरा से एकसेप्ट करते करते, वी देप पीपल का एक मोरल केरेक्टर भी बहुत डावन हो चुका है, भीना किसी इन्विस्टी केरीं एजन्सी, स्टेट अईभी, सेंट्टल अईभी, स्टीदी क्राइम, क्राइम ब्राईच, फोम दिपार्ट्में, रो, किसी भी एजन्सी को एक पैसे के भी क्लु हो, अस तु एकसेप्ट लिए बहुत है, गोद्रा, नरेंद्र मोदी गोद्रा पहुचकर साबर मती एकस्प्रेस के जले हुए, ट्रेन के दिभबे पे च़कर यह नाूंस्वैंट कर देपे है, कि यह पाकिस्टान में बेठे कुछ आतंग्वादी संगत्होनो का कार नामा है, एक उसे तुरन्प जो 56 लोग मरग है, कार सेवत उनकी देट बोटीस, उनके रिस्प्टिव फेमलीस को दिये बजाए, उसका हवाला, आम्दाबाद बेजकर विएच्पी के नेता जैएदी पतेल को सोपा जाए ताकी, उन लासो को आम्दाबाद की सड़ुको पर भीछाए, और जन्टा को प्रोग किया जाए, कि बकाईदा आप मुस्लिम्स्पी पर अटेक करना चालु करो, और तिसरी बाद गुज्डाद की अईपिएस राहुल सरमा की, सीटी के साडे नवलाग तेलिफान कोल से, कुस से भी या बाद कंकुलुऽिए अस्ट्राबली सुई, के देफिनेक्ली अन्डाउटेटली एक स्टेट स्पन्सर, स्टेट स्पन्सर तोन्स्पीरिसी इसली ही कि, कि बाभु बज्रंगी और गोर्दन जडद या और दुसरे परपेट्रेटर सुब क्राईम से उनके साथ, नरेंद्र मोदी के कारिया लेही में से कुछ तोप के भीरो क्रेट सीधे समवाद में थे, तो ये स्थक समवाद में थे के आदे आदे गंते उनोने बात की है, जिस में माया कुडना लीभी सामिल हो, तो ये स्टेट का एंवोल मेंट जिस ने दंगे को बडखाया, पुरे गुजरात में फेलाया और उसके बाज, तो के बाज, इसी तरा के, कोमवाद की पासीवादी राजनिती को आगे बदारते हुए, 2008 तक एक के बाज उनोने एंखाूंटरस तालू की है, ये दंगो की राजनिती, एंखाूंटरस की राजनिती है, उसके परलेल 2-3 चीजे चली, वो एक थी के हमारे दो और उनके पाच और उनके पचीस, ये वो लो है, जिनके पाच भीविया होती और पचीस बच्छे पयदा करते है। तिर गवरोग याप्रा निकाली, किस भाद का गवरोग लेरे, तो किस तरा से, बाबु बजनिंगी को एक गर्ववती, महला के पेट में तलवार माने के बाद, महराड़ा प्रताब जेसी फिलिंग जो उस्पाई, उस फिलिंग को चेरिष करते हुए गवरोग याप्रा निकाली. ये सारी चीजे एक से ज़ादा अकदेमिशियन्स, इंटलेक्चौलर्स, मिटिया परसंस के बहुत से, ये सब गलत हुए अउसे कहँए प्रताब बहुत से। अउआखनाद बहुत से यापाड शारी के चाड़ी देरो भार हमोगो ने जनता के सामने रखी।. लेकि में विकल्प राजनेतिक विकल्प नहोंने की बज़ा से, पत्नी कुँस्टरीबी को बलापकार करने के बाद दीवाएस्पी एंके आमिन ने एने स्थेश्याक एंजक्षन लिया यानी के वो बहुष की गए और बहुषी की अवस्ता में उसे जिन्दा जलागी है। और उसके बाद पिश्रत का एंखाूंटर भी होता है वही आज हम लोगो के सरक्यो पर थोपा जा रहा है तो मुझे लखता है इसके चलते उना की जो हिंसा हुई या पहलुखान को जिस तरा मार दिए गया लाते हार की गट्ना हुई, दादरी की जो गट्ना हुई आम्दबाद में महमोद अयुप की हत्या कर दी गए और अभी सहरन्पूर में भी जो वायलेंस हुँई सहरन्पूर के वायलेंस के बारे में लोग बाद करे तो आजी मनी सुभवाज़ से किसी से बाध हो रे दी तो मामला सिर फित्रा था के कही दिनो से वहांके खाखुर रो का एक प्रषर था डलीतो की अपः आप आप अपका रविदास का जो तेमपल है उसके प्रांगर में, उसके चोराए पे उसके चवूथर में जो ड़ाँबेट कर का स्टेच्छी। बनाने जारे है, वो मत बना वो हम लोगो को पसंद लिए सिर फित्रनी बात तो डलीतो का एसर सन वो अऔडलीतो का किसी भी असर बऒार हो वो उसके सहिनुट रहे और फिर वो आचलक महराने प्रताप की एक यक एक आपरा लेकर उस गाreen में पहुऊझते है और साथ से जादे इडको गर जला�ि ए चादे दिल्को यसी तर उटर गुजरात में अदलीट और मुसल्मानों के पर अटेक्स बड़रे, मुझे लगता है, उसको खान्तर करने का एक तरीका तव स्वाभेब गुप से यहे है, को वो जिस तरा के संस्क्रूतिक वेल्लूस हम लोगो के पर इमपोस करते, गाई को माता बनातर, यह भारत माता के नाम पे, यह सरस्वतीभ का गुन्गान करके, तो उसको तमलोगो को खान्तर करना ही चाईए, कभई पुट्ती और गदी माता नहीं तो गाई माता को चली एक समवात करते है, तो उस तरा से एक संसक्रूतिक प्रगतिषिल कंटेंट वाला सववात तो हम लोगो को जंदा के भीछ में लेजा रही चाईए, लेकिन साथ साथ, मुझे यसा लखता है की, हम लोगो का कही नकई वरकिं कलास के भीछ में, उनकी वरगी यह चेतना वहडे, और वो पुरे पुरी इंटेंसीति के साथ, अपने रोटी, कप्रा, मकान, शिक्षाथ, छिकिट्सा, फिक्स पगार, कोंट्रक सिस्कम, अनेमप्लोईमेंती, यह साथे सवालो के साथ, यह वरकिं कलास के तबके उटखड़े हो, और दलिट मुस्क्रिम्स की एक उनिटी, किवल रेटोरिक के तोरपे यह कुन्फरन्सिस वर सेमिनार में नहीं, एक मतेरिल रियालेटी बंकर, जिस तरा से उनाने प्रगत हुए, यह उस तरा से आने वहली दुनेमे के दुस्सिडे कारे कसम से बाहर आए, वो जब तक नी वगा तब तक कहीं नहीं, हमारी कनसल यह कितनी भी अची हो, भी लोग कहीं नहीं के गर्यक्स्टनरी बंकर नहीं जाते है, तो यह से वरकिं खलास के जनान दोलन हम्लोगो को पैडा करना होगा, जिस में हमलोग रीएक्स्टनरी ना बने और खुद का एजन्डा सेट करते हो, वो किस तरा से हो सकता है, और वो कितना क्रीटिवीटी के साथ हमलोग कर सकते है, उसके अपर खोडी बहुत हमलोगो की इन फोर्सिस को कांतर करने की, और खुट की सक्सेस आजीव करने का एक आदार उसके अपर हैगा, में एक रफ आईडया अपके भीष में खो करता हो, मन लीजी के उना के उना की गतना को, उना की वाड़ाग को भी जुलाई में एक साल होगा, उस एक साल के मोके बहुं लोग क्या कर सकते है, में आजा मानता हो के उना की अन्दोलन की सक्सेस के, तीं चार दीमेंशन से, उस में सब से महत वो पुर दीमेंशन यह था, के गाई की पुछ आप रब हो, वो जब हम कैता है, तब उनके कोमिनल एजंडा को तो रीजेप करते ही है, लिए के तब आप उनतस्तें के बहुज एस रहेते है, वहत लिंठे सुर्षी से चम्टछे बाआ। उसको जमीन पर उतार थब एजंडा से खाहा elo says we set up agenda, तो वो एजंडा कुध हमलोक सेट करे है, हमलोक सेट ख़े किते है, सब के भाईजुट, खुटकी ये जो भी सम्ता है, उसको जमीन पर उतार कर, खुटकी रेजन्धा सेट करने वालेगो कोंसे प्रुग्राम्स हों. मुझे लखता है की, एसा प्रुग्राम हम लोग क्यू नकर सकेग, जिस तरास अंद्यागेंस करज्शन होगा. हम लोग येसा एक क्या प्रुग्राम लेंज लोंज कर सकते आने वाले दो मेंने में, चार मेंने मेंने में, आप मेंने में, की अंद्यागेंस खुट्रक सिस्तम होग, जिस पे बारक वर्स के सारे बाम बन्ती प्रगतिषील दली तान्दोलन के साथ जुडे उलोग, तेड्विन के साथ सथ जुडे उलोग, जन्तर मन्तर प्याए आ राम लिला मेदान ब्याय और कहेगेगे, अंडुलो लोग को खुडका द्यागेंडा सेट करे उस तराक ले, अंडूलोबनों को खड़ा करना परेगा, और वो अंडूलोबनों को खड़ा करने के बिष्मम, जितना भी हम जनता के बीषमे जाए, यह दिजन्ता को किसी यह कारेक्र में मोबिलाई से हम लोग नहीं कर पार है तो जन्ता जाहा पर है, उनके भीष्य में हम लोग जाए और लगतार परषे बाते जाए, पोस्टरस क्यमपेनो, सोषिल मीट्या के जर्दिय क्यमपेनो जो ौता मुता मैएक लेकर भी उनके बीष्ट में जाए. यह जाए माटवरी पुलिटिक्स क्या है. बहरक माटवरी पुलिक्स क्या है. हम لوकों के अर्थिक सबाल क्या है. तु यो यो दिस में देश पर्छन्ध लोग। के पास अश्वी प्रती सट संपपती कि वो रुका कभजा है कौपोशण और अरग के संपभती लिए बिमारियो के चलते है, हर साल क्यों, नूहसार बच्छे मरिजाते है पचाच परती सब भहनो के वोडी में खुन की कमी क्यो है क्यों नबभी हसार करोड के नरमदा की कैनाल के बजज्ट के बाओजुद आदा गुज़्ात प्यासा क्यों क्यों पाछ लाख से जगदा करमचाडियों को पाछ साल तक साभे चाराजर के सल्डी पे अपके भीज में से कुई जनान्दूलन खडानियोंगा, तब तक में मान तव की लिए लिओज्टा का हिंदूराश्ट का जु पूरा कारोबारे वो चलता रहेंगा, जुस्टर सके जाद सक में मान तूग कि अब आपके और हम लोगु के भीजमें इस माड़ को लिकरतो तो कोी दोरा एए है यह नहीं कि अगटिन मुसल मानो को मार बगाओ और दूष्रा बज़ास्ते याणि कि सनातन दरमकी तुल्षो फीं वरन वेवस्ता को जातिवेवस्ता को कास सिस्ट्रम को इंटेक्तर को थी आश्तप यानी की सनातंद्रमकी जो फिلो सोपी है वरन्क वेवस्ता, को जाती वेवस्ता, काँ सिस्ट्रम को यन्ट्क्तर्व. हो सके तो और भिद् दॉरस्थोड अनहानच करो. तो हमलोगो के भीझ में भी ये आप दिबेत भी अए्डुलूजि किस्तरका जाती निर्मूलन कैसे हो? और जाती निर्मूलन कैसे हो? उसके स्ववाविप्रुप से दो पहलो आनु चाहिए, के कास्त हमलुगो की चिटना के साथ जुडाओवा सवाल है, तो अगर आद दे सेम ताएम उसके एक मतिरेल फाँन्देसम भी है, तो दलित अंदूलन के दिस् अड़ी, जाहा जाहा कर, दलित उंगॆ सल्मान की आभादी है, वहापर केखलूखान वहुना की बातनोो। पहलूखान वहुना की तो बात हो, महुम्मद आईउवर चाहिए भात हो है। उब the same source using both the active systems. तो the same working class. वो the same in the company. वहापर उलका, PF is not there? वहापर the same contact system. वहापर उलका minimum veggies isn't there? वहापर उलका shelter question, वहापर उलका civic rights question, बछी का Amedities question isn't there? यह वो the question is, हो अं Dono the questions हम लोग जब अच्छन रहा से leen kar prank with creativity और इस आन दो लोड़ो में यूथ को जोड़े, तब जाते ने मानता हूँ, कि हिन्दू रास्तर की, उनकी जातीवादी, कोम्वादी, फासीवादी, दीजाईन है, उसके सामने, कल्चेरल और मतीरेल एक अच्छा, रिस्पोंस और एक एजीटेशन फम लोग खड़ा कर पा�