 yo soy sonia aquí reportando desde satipo en la bella selva central y yo soy mickelson desde atalaya ukayali perú desde donde nace el río de la peronidad y yo soy fátima y los saludo desde lima y esto es tiempo indígena nosotros hombres y mujeres indígenas tenemos una relación única y especial con nuestra madre tierra ella nos brinda todo lo que necesitamos para vivir y en armonía con ella conoce qué acciones realizamos para cuidar a nuestra madre tierra para nosotros la madre tierra tiene un significado los pueblos indígenas sin bosque no es pueblo indígena la madre tierra para nosotros es el buen vivir el buen trato que nos da con las plantas medicinales con las con la laguna con las cochas con las quebradas para nosotros es sagrado porque antes de ingresar a tener una actividad a recolectar tenemos que pedir al bosque a la madre a la madre del bosque para eso pues nosotros tiene mucho significado a la madre tierra que nos da de vivir nos da de comer nos da también sabiduría para nosotros tener puesto en día mantener nuestra cultura ancestral tenemos sabios y sabios como son pues los tabaqueros los ayahuasqueros las vaporadoras para eso nosotros le consideramos la madre tierra un vital importancia de vida en la amazonía en los pueblos indígenas haciénica haciánica en el territorio comunal nosotros sabemos que la conservación de la madre tierra es lo más importante por eso realizamos prácticas de protección conservación y restauración que nos ayudan a controlar los efectos del cambio climático significa esto que se ha creado control de vigilancia para la seguridad territorial ahí viene la seguridad territorial comunal con la persona jurídica con eso se llama garantizar el territorio comunal en cuando sus títulos de propiedad o reconocimiento de las comunidades nativas para ellos significa preservar bosque con todo el derecho sostenible con todo el derecho de productividad que ellos pueden hacerlo porque ya tienen territorio garantizado territorio donde pueden ellos hacer sus actividades como tienen que hacerlo bajo un contexto de comisión indígena ancestral yo sí porque en sí nosotros como este como pueblos indígenas nosotros estábamos acostumbrados no comer lo que es de nuestra de nuestra zona más que todo por ejemplo como vuelvo a repetir comemos lo que es la este la chonta la chapaja el aguaje todo lo que es plantas de frutas silvestres no yo de mi parte yo veo que si nos ha protegido con todas las enfermedades porque las de las frutas de la ciudad nos decían que no era bueno para consumirlo no porque venían desde otros lugares que estaba contaminados o estaban con ese mal que a nosotros no podíamos ni consumir ni comprarlo mejor estar con nuestras frutas silvestres de nosotros de nuestra zona como te vuelvo a repetir comer lo que es de la región porque es algo natural cuanta razón tienen y qué increíble la labor que cumplen nuestros pueblos indígenas ellos y ellas son nuestros principales aliados para la preservación del medio ambiente y un claro ejemplo de que sí se puede convivir con la naturaleza muchas gracias por acompañarnos esto fue tiempo indígena un espacio para conversar sobre la seguridad alimentaria y nutricional de las comunidades nativa hasta el próximo programa