 जब सत्ता की ताकत के सामने सवाल कमसोर पडजाए, तो आवाज भोलंद करनी पडद्दी, भोल किलब आजाद है तेरे, दूस क्लिक्वर मेरे साब. दूस काहर, भोल किलब आजाद है तेरे, मैं आपिसार शर्मा, दिश्गे ग्रेमन्त्री आमिच्छा. कल लोग सबहा में चर्षा के दोरान उनहोंने विपक्ष को ये कहते हुए पटखनी दी, कि किसी भी आतंगवादी हमले में जो पीडित होता है, हम उसके मान्वादिकार की बात करें आतंगवादीवों के मान्वादिकार की बात नहीं. यानी की सही खेल गाए आमिच्छा. वो जानते हैं कि आतंगवादीवों की मान्वादिकार की बात कोई नहीं करने वाला है. मगर उनो देश की जनता को ये बतलाने का प्रैयास कि देखी हम तो पीडित के साथ खडे है, ये जो विपक्ष है नहीं ये आतंगवादीवों के साथ खड़ा है. मगर मान्वादिकार का जो असली मुद्दा है, उसे इनो ने सिरे से खारिज कर दिया. और उसकी मिसाल आज मैं आपको अपने कार करम में बतलाने वाला हूँ, कुई कि जबाब मान्वादिकार की बाथ करते हैं, मुद्टों का जब आप दें जो आज मैं आपने दरषकों के सामने रग हूँँँँँँँँँँँँ. समज और मैं चाहूँँँँ, अब मुछी बताईएना हम सब जानते हैं किस तरा से विपक्ष को सनसद के अंदर अपने इस भयान के जर्ये पटक्डीन इने की कोशिष की सून्या मैंजी क्या कैरें? जब भम दमाके होते है, तेरीजम प्यलता है, हजारो जारो लोग माने जाते है, अब मुछी बताईएना, हम सब जानते हैं कि अगर एक आतंगवादी हमला होता है, तो उस हमले में हमारी साहनुगोती हमेशा पिडद के साथ होती है, अतंगवादी के साथ नहीं. आमेच जी मैं अप से समझना चाहता हूँ, कि आब मुड़े को भटका क्यो रहे हैं? बहारती जनता पाटी के कार काल में मानवाद कार को लेकर जो आप लोगुने मजाग बना कर रकती है, उस से अब मुग क्यो पहर रहे हैं? मैं आप को इक विडियो दिखाना चाहता हूँ, ये विडियो है बहारती ए जनता पाटी के समर थक एक नेता सचन खडिग का, वो नव्रात्र के दोरान कुछ मुसल्मान जो वेजिटेरियन भिर्यानी बेच रहे है, पहले तो येंका थेला पलट चुका है, अब ये इस तरा से और निकला है और और और बी इसी तरा से थेलों को पलट रहा है, जब कि खुड पूलीस उसे केरी है, कि बही ये लोग वेजिटेरियन भिर्यानी बेच रहे है, इने परिशान मत करो. पूलीस वाला समजा रहा है सचन खडिख को, जो कि भाज्पा नेता संगीट सोम का समर थक है, देखिए क्या हालत है, उत्टर पदेश में आदितनात सरकार के राम राजीके, देखिए विडिया। यहां पर पूलीस समजा रही है, सचन खडिख को कि अईसा काम मत करो. पूलीस खुट कह रही है कि हम कह रहे है, कि वेजिटेरियन भिर्यानी बेच रहे है. आमिजी मैं अप सबाल पूषना चातना हो, अईसी देरो मिसाले दिखाए देरिही है, यहां महनत से कमाने वाले मुसल्मानो को इसतरा से तारगेट की आजा रहा है, आदितनात के उतर पदेश में, और कई यह सी जकाओं पर. कि कि हुए क्या है, कि भारती जनता पाटी के समरतन से, जो एक मेर बने है, उनो नहीं कह दिया कि अब साउत दिल्ली में कही पर भी नोंवेज नहीं बेचा जाएगा. अब ये जो मुद्धा है वो आग की तरा हर जगा पहल रहा है, ये शक्स हैं प्रवेष साहिप सिं, जो की भाश्पा के साअणसर दे, उनु दि ये ता कह दिया, पूरे देश में कही पर भी नोंवेज बेचने की ज़ोरत नहीं है, नवराथ्री के दोरान. मैं आमी जी अप से सवाल पूछना चाहता हूं, अगर नवराथ्री के दोरान कोई मुसलमान नोंवेजिटेरिन अइटम बेच भी रहा है, तु क्या वो बहारती खानून की निगा में गुना है? बताएए, और मैं आप से ये भी समझन चाहता हूं, कि क्या किसी भी सुरत में, वो हिन्दू दर्म का अपमान है? मैं आप से समझन चाहता हूं, कि जो लोग नवराथ्री के दोरान, मुद्दा उटार रहे हैं इसका और उसके जर ये मुसलमानो को तारगेट कर रहे हैं, उसके बारे में आप का क्या कैना है? उन्दू लोगों का बान्वड्खार कहा गया? बात यहा नी रुकती है, पिशले कुछ दिनो से हम लगा तार देख रहे है, अमें रहा लाल के मुद्दे पर हिजाब के मुद्दे पर किस तरह से तारगेट की आजा रहा है मुसलमानो को. आमें जी जब आप युमन रहेट्स की बात करते हैं तो उनके युमन रहेटस की बात की बात की ज़े ना? मैं आप कोई खवर दिखान अचाता हो एक देखन रहेट की खवर है, करनाटक की खवर है, करनाटक एक बार फिर, करनाटक को बत से बतर की आजा रहा है, इस खवर के मुदाब एक, विश्व हिन्दू पर इषद ने किसानो से कहाए, की तुं जो अपना उत्पाद है अपना प्रोडीוס है, उसर्फ हिन्दूं को बेचो हिन्दू बिच्योलियों के जरिये वूसलमानोसो मत बेचो, सर्फ हिन्दूं को बेचो उ� hang lya, अब मैं समजना चाता हो देशके ग्रे मन्त्री से विष्वहिन्दू परशद, जिसे पूरा संब्रक्षन मिला होई भारती जन्ता पाटी का. मैं आप से समजना चाता हो न में जी, यहापर विष्वहिन्दू परशद खुल्याम इस्तरशे बात कर रही है. आप ये बी जानतें कि हेजाब के विवाद को बेवजा किस तरह से बड़ाया गया था. वो मुद्डा कही नहीं ता. मगर शुकि उत्टर पदेश की चुनाव आरे थे, एक साल की अंदर शायत करनाटक में चुनाव है, कि बारती जन्टा पार्टी की हालत करनाटक में कोई बहुत अच्छा नहीं. नतीजा ये है कि आजकी तारीक में दुनिया में जो आइती हब कहा जाता है करनाटक, वहांपर किन मुद्डों की बात होरी है? हेजाब, हलाल, इनी तमा मुद्डों की बात होरी है. मगर मैं आप से पुषन जाता हो, विष्वहिन्दू परषत ने जो ईलान की आए, कि सर्फ हिन्दू को बेचा जाए. उसके बारे मैं आपका अपका कहना है. वहांपर, जो अनने दरमों के यूमन रइज सें, मान वादिकार है, उनके बारे मैं अपका कहना है. क्या वजा है कि बारतिये जनता पाटी इन मुद्दों पर खमुष हुजाती है. इन मुद्दों पर अपकी सरकार क्यों कुछ नहीं कहती मैं समझन चाता हो. बताएए, क्या आप विष्वहिन्दू परषत के इस मांक का समर्धन करते है? हिजाब का मुद्दा. वो मुद्दा मुद्दा ही नहीं ता एक आरसे से वा मुसलिम औरतने जूहें हिजाब पैंग कराया करती ती. फिर आपने भेवजा उसे विवाद बना दिया. बाकाएडा एक स्पोंसरड अभयान चला एक सोची समजी साजच के तहत. हिजाब और बूरका पहने लडकियों को टार्गेट किया क्या मैं आप से पूषना चाता हूँ? क्या इस मुद्दे पर कभी आपने सोचा है? बताएई? क्योंकि आपने तो बहुत शतुराए से, आपनक वादी बनाम पीडद की तरफ, बहस कुडखेल दिया, मगर तुसरी तरफ, जो आसली मुद्दा है, आपके राज में, हिजाब, हलाल, और लिं तमाम मुद्दों पर जो विवाद हो राए, उस पर आपको इटिप पनी नी करेंगे. मैं समझन चाता हूँ, आखर कियों. और मेरे सवाल इस देश की जनता से, मैं आप से पूषना चाता हूँ, नव्रात्री के तोरान, कोई आपने गर में बेटकर मतन भीर्यानी खाए, उस से हमारा दर्म कैसे आहाथ होगा, वताए, वो आपने गर में खार आए, उस से हम कैसे आहाथ होगाएंगे, तुसरा मैं आप से समझना चाथा हूँ, अगर कोई लगकी, स्कूल जाए, एक हिजाप पहनके, एक हेज्सकार्फ पहनके, उस से हिंदू दर्म कैसे आहाथ होगाएगा, मुझे बताए, इसके लावा, आप नोनवेज्टेरिन खाँतें, तिके, आपके दर्म एसकग़ही नहीं लिखाई हूँए, और मैं हिंदू दर्म की बाथ कर राव, एसकग़ही नहीं लिखाए हूँए, कि हमें नोनवेज्, रलाव खाना चाहिएं, जबगा खाना चाहिए, अगर आपको अईसा नोन विजिटेरिन परोसा जाए, जो की हलाल हो, मैं आप से समझना चाहता हो, इस से क्या हिंदूद हर्म आहत हो जाएगा? मेरें सवालों का जवाब दीजे, सोथ समच कर दीजे, बोखला हकर उस्सा हो कर मद दीजे. मैं आप से समझना चाहता हो के क्या इं किसी भी सुर्टो में, हिंदूद हर्म आहत हो राई, हिंदूद हर्म खत्रे में बड़रा है? आप लोग तो आसा बरताव कर रहें, जैसे एक जमाने में, कुच कटर मालेवी होते टे, जो मुसल्मानो कब आर्गलाते टे ते, और भारबार खाटे टे दे, ये अस्लाम खत्रे में! अर आद इस्लाम खत्रे में का नाऊ देकर उन से तमाम आनाव शनाप काम कर दीए जात रूगे को प्रियंका चट्रूवेदी ने भी उठाया है अपने बयान के जर्ये और उनहोंने जो है, ये सवाल किया है, अन्फीमेशन ब्रोट्कास्टिच मिनिस्ट्र अनुराग धाखुर से सुदर्शन नाम का एक नूूज़्च्च्यानल है ये नूजच्च्च्यानल जो है, वो पहुछ जाता है हल्दी राम के एक दुकान में और कहता है कि ये जो मिक्स्चर आप बेच रहें इस में उर्दू में क्यो लिखाओवा है आप हम से क्या चुपार हैं? आड़े बहुझ, उर्टू राश् سےरीब एक शागов में सेख है ein फो दो इसे ख़ीदें सर्फ विसनिस सोच है असके पीचे. मगर एक चानल इसतरा का नाटक इसतरा की नफरत खिलता है. और मैं आप से समझन चाहता हो आमजी, कि इन नफरत्यों के बारे मैं आपका क्या कहना है. इन नफरत्यों पर आपका अरवाए क्यो नी करते हैं. खेर, नफरत की क्या बाद करना? जैसे अभी अभी मैंने सुषना और प्रसारन मंत्री की बाद की माननी आनुराक ठाकुर. ये वो आदमी है, जिसने दिल्ली चुनावों से पहले खोलया मंज पर खडे हो कर देश के गद्दारों को अद्दारों को गोली मारो वाले नारे लगाए ते उसके बाद क्या हूँवा था? ये कपिल गुरजर और ये सोखाल नाभाले ग्रामभक्त गोपाल शाहीं बाग और जामया में पहुचके गोलिया चलाने लगतें खुद आपके एक और सान्सध हैं वो भी भडखाओ बयान देतें और खुद आपने कहा ता मिज जी याद है कि बाबर पूर में बतन दबाओ शाहीं बाग को करन्ट लगेगा तो आपकी पोलिटकल पाटी में तो इन नफ्रत्यों को इनाम लिता है मुझे ताजुब नहीं होगा है मुझे ताजुब नहीं है कि कि किसी बाए एलेक्षिन्स में उने आप विधाएक के तोर पर पेश कर देंगे जन्ता के सामने मुझे बलकल ताजुब नहीं है कि यों कि ये ये वो भारती जन्ता पाटी है जाए एन नफ्रत्यों को प�रसकार मिलता है मैंने आप को देरो मिसाल दे दी है अपक वो जो कपिल गुरजर है उसे तो भाज्पा शामिल कर रही ते अप अप शिकर अगर्वाल को तो मैं आप से समझना चाता हों कि जब आप आतंक वाद्यों और पीड्तों के युमन रहीट्स की बात करते है बहारती जन्ता पाटी समझनित कर रही दी बहुल गया आप शिकर अगर्वाल को तो मैं आप से समझना चाता हों कि जब आप आतंक वाद्यों और पीड्तों के युमन रहीट्स की बात करते है ना जब उस बहिस में आप विपक्ष पोल जाते है तो आप मुद्दे कु भटका रहे है आप आस्ली युमन रहीटस की चर्षा नी कर रहे है जो मैं आप के सामने लगातार पेश कर रहू कि कि हो क्या रहा है कि बहारती जन्ता पाटी को लग रहे मैं आप मुद्दे उठाक रहे है हमें शुनावी फाइदा मिल रहे है समाज को बार बार बाटो, उसे दो पाड करो मैं एही तो समझना चाता हो क्या वजा है क्या आप ने कभी सोचा है हो सकता आप को लग रहे है मैं अगर इसे आप कब तक इस दिशा की तरव दखेलते रहे हैंगे कुकि दिके समाज को आप एक हद तक नफरत में जला सकते हैं बाद में क्या होगा आप जानते है ना आप ये मत सुची है कि आब बीस प्रतिषत को नफरत की आग में जला होगे नफरत की आग में जला होगे तो बागी अस्सी प्रतिषत उस्से अचुते रहेंगे आसा नहीं होता है जब आप समाज के एक हिस से में अस्तिरता पैडा करते हैं अशांती पैडा करते हैं तो उसका असर पूरे समाज पर पڑता है कुकि हम आप दो अलग अलग दरमो के हो सकते है मगर आप फिर भी किसी नकिसी कडी से जुडे होते है तो जब आमेज जी आप युमन राइज की बाख करते हैं तो मुझे बताएए के हिजाब के नाम पर हलाल के नाम पर नामवेज के नाम पर आप भाई अप की नाम हमस gods अ वादा। लाका लाएं 했어요 श़ब राव महन और या बगाता रोंगे � absolutely तो दो तुज From थामस filme