这是黄昕玉为Liberbox.org所提供的录音。Liberbox的录音都是公众所有的。轮语——孔夫子学儿第一第一章紫月学儿实习之,不易乐乎。有彭自远方来,不易乐乎。人不知而不运,不易君子乎。第二章有紫月其为人也孝替,而好犯上者,嫌疑。不好犯上,而好作乱者,未知有也。君子乎本,本力而道生,孝替也者,其为人之本于。第三章紫月巧言令色,嫌疑人。第四章曾紫月,無日三醒無身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。第五章紫月,导千圣之国,近世而信,皆用而爱人,使民以时。第六章紫月,弟子入则孝,出则替,锦而信,犯爱重,而亲人,行有余力,则以学文。第七章子下曰,嫌嫌义色,是父母能劫其力,是君能至其身,与朋友交,言而有信,虽曰未學,無必未知學矣。第八章紫月,君子不忠,則不危,學則不顧,主忠信,無有不如己者,過則誤淡改。第九章曾子曰,圣中追源,明德歸後矣。第十章子秦問於子共曰,父子至於世邦也,必聞其證,求之於,亦予之於。子共曰,父子溫良,功簡,讓以德之,夫子之求之也,其諸亦乎人之求之於。第十一章子曰,父在觀其至,父末觀其性,三年無改於父之道,可謂效矣。第十二章有子曰,理之用何為貴,先王之道,思為美,小大有知,有所不行,知何而何,不以理解之,亦不可行也。第十三章有子曰,信敬於亦,言可赴也,功敬於理,願此入也,因不失其親,亦可宗也。第十四章子曰,君子十無求保,居無求安,敏於世而聖於言,舊有道而振音,可謂好學也矣。第十五章子共曰,貧而無產,父而無交,何如?子曰,可也,為若貧而樂,父而好理者也。子共曰,師雲如切如磋,如卓如磨,其思之位於?子曰,四也,時可欲言失以以,告諸往而知來者。第十六章子曰,不患人之不己之,患不知人也。倫語學而第一,玩這是慧晶為Libervox.org所提供的錄音,Libervox的錄音都是公眾所有的,花蓮,台灣,2008年1月,倫語,孔夫子,維證第二第一章子曰,維證以德,屁如北辰,居其所而眾心拱之。第二章子曰,師三百,易言以必知,曰思無邪。第三章子曰,道知以證,其知以行,冥免而無此,道知以德,其知以理,有此且隔。第四章子曰,無時又五而至於學,三時而立,四時而不禍,五時而知貼命,六時而而順,七時而重新所欲不予舉。第五章孟義子問孝,子曰,無為,凡持欲,子告之曰,孟孫問孝於我,我對曰,無為,凡持曰,何謂也,子曰,生,是知以理,子,葬之以理,繼之以理。第六章孟武伯問孝,子曰,父母為其即之憂,第七章子曰問孝,子曰,金之孝者,世未能養,至於全馬皆能有養,不禁何以別乎。第八章子曰問孝,子曰,舍難,有事,弟子福其勞,有酒似,先生轉,真是以為孝乎。第九章子曰,無與回,言中日,不為如餘,退而醒其思,亦主已發,回也不餘。第十章子曰,事其所已,官其所由,茶其所安,人焉收災,人焉收災。第十一章子曰,溫故而知心,可以為師矣。第十二章子曰,君子不棄,第十三章子孟問君子,先行其言,而後重資。第十四章子曰,君子周而不必,小人必而不周。第十五章子曰,學而不思,則往,思而不學,則待。第十六章子曰,功乎易端,思害也已。第十七章子曰,由會辱知知乎,知知為知知,不知為不知,是知也。第十八章子章學甘路,子曰,多聞缺疑,聖言其餘,則寡猶,多見缺待,聖行其餘,則寡悔,言寡猶,行寡悔,路在其中矣。第十九章哀功問曰,何為則名服?孔子對曰,舉直處諸往,則名服,舉往處諸直,則名不服。第二十章季康子問,使名敬忠已勸,如知何,子曰,靈知已莊,則敬,孝慈,則忠,舉散而教不能,則勸。第二十一章或為孔子曰,子曰不為政,子曰疏雲,孝呼,為孝有餘兄弟,失餘有政,事意為政,稀奇為為政。第二十二章子曰,人而無信,不知其可也,大居無泥,小居無月,其何以行之摘?第二十三章子曰問,時事可知也,子曰,因,因於下理,所損亦可知也,周,因於因理,所損亦可知也,其惑繼周者,雖百事可知也。第二十四章子曰,非其鬼而繼之,殘也,建議不為,無湧也。倫語為政第二,完!這是晦晦為Libervox.org所提供的錄音,Libervox的錄音都是公眾所有的。上海,2007年11月18日,倫語孔夫子,八譯第三。第一章孔子為繼世,八譯五於庭,是可忍也,贖不可忍也。第二章三家者以擁撤,子曰,相為僻公天子木木,稀取於三家之堂。第三章子曰,仁而不仁如禮盒,仁而不仁如月盒。第四章凌放問禮之本,子曰,大災問,禮與其奢也,凝撿。三,與其一也,凝棄。第五章子曰,疑敵之有君,不如諸下之無也。第六章繼世禮於泰山,子為然有曰,如伏能就餘,對曰不能。子曰,無乎,曾為泰山不如凌放乎。第七章子曰,君子無所爭,必也射乎,依然而生,下而隱,其爭也君子。第八章子下問曰,巧笑欠稀,美慕叛稀,素以為炫稀,何謂也?子曰,晦世厚素,曰,禮厚乎。子曰,其餘者商也,時可與言失矣矣。第九章子曰,下禮無能言之,其不足爭也。因禮無能言之,宋不足爭也。文獻不足,故也。足則無能爭之矣。第十章子曰,帝自季冠而亡者,無不欲冠之矣。第十一章霍問帝之說,子曰,不知也。知其說者知於天下也,其儒世諸似乎,只其長。第十二章季儒在,季神儒神在。子曰,無不欲季,儒不季。第十三章王孫假問曰,與其妹於傲,寧妹於躁,何謂也?子曰,不然禍罪於天,無所導也。第十四章子曰,周見於二代,欲欲乎聞哉,無從周。第十五章子入太廟,美世問。禍曰,淑未周人之子知禮乎。入太廟,美世問。子文之曰,世禮也。十六章子曰,舍不主皮,唯利不同科,古之道也。第十七章子共欲去,告碩之夕陽。子曰,伺也,耳愛其陽,我愛其禮。十八章子曰,世君敬禮,人以為禪也。十九章定公問,君使臣,臣氏君,如知何?孔子對曰,君使臣以禮,臣氏君以忠。二十章子曰,官居,樂而不贏,哀而不傷。二十一章哀公問舍於載我,載我對曰,下後是以松,因人以百,周人以利,曰使人戰禮。子聞之,曰,成氏不說,遂氏不見,既往不糾。二十二章子曰,管眾之氣小在,或曰,管眾減乎。曰,管氏有三規,管氏不舍,煙得減。然則管眾之禮乎。曰,邦君數色門,管氏亦數色門,邦君為兩君之好,有反殿,管氏亦有反殿,管氏而之禮,淑不之禮,二十三章,子欲魯泰失悅,曰,月其可知也,使作稀儒也,縱之淳儒也,腳儒也,翼儒也,已成二十四章。遺風人請見,曰,君子之至於私也,無畏常不得見也,從者見之,初曰,二三子何患於喪乎,天下之無道也,九矣,天將以夫子為牧奪,二十五章,子未少,淨沒矣,又淨善矣,未無,淨沒矣,未淨善矣,二十六章,子曰,居上不寬,為禮不敬,淩桑不哀,無何以觀之哉,淪雨,八亿,第三篇,完。這是慧晶為Liberwax點ORG所提供的錄音,Liberwax的錄音都是公眾所有的,花蓮台灣,2008年1月11號,淪雨孔夫子,禮人第四,第一章,子曰,禮人為美,則不處人,淹得至。第二章,子曰,不忍者,不可以久處曰,不可以長處樂,忍者安人,智者立人。第三章,子曰,為忍者,能好人,能誤人。第四章,子曰,苟至於仁矣,無惡也。第五章,子曰,不與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也,平與見,是人之所誤也,不以其道得之,不去也,君子去人,無忽成名,君子無忠實之間為人,造次必於世,顛沛必於世。第六章,子曰,我未見好人者,誤不忍者,好人者無以上之,誤不忍者其為仁矣,不死不仁者家乎其身,有能一日用其力於仁矣呼,我未見力不足者,蓋有知矣,我未知見也。第七章,子曰,人之過也,各於其黨,觀過,是知人矣。第八章,子曰,招文道,細死可以。第九章,子曰,世至於道,而此惡依惡實者,未主與異也。第十章,子曰,君子知於天下也,無敵也,無墨也,一之於弊。第十一章,子曰,君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷慧。第十二章,子曰,仿於利而行,多怨。第十三章,子曰,能以禮讓為國乎,何有?不能以禮讓為國,如禮和。第十四章,子曰,不患無畏,患所以禮。不患墨幾之,求畏可知也。第十五章,子曰,深呼,無道亦以貫之,曾子曰,惟。子出,門人問曰,何畏也?曾子曰,夫子知道,終數而以以。第十六章,子曰,君子欲於意,小人欲於利。第十七章,子曰,見嫌私其焉,見不嫌而內至行也。第十八章,子曰,是父母基見,見智不從,又敬不為,勞而不怨。第十九章,子曰,父母在,不遠由,猶必有方。第二十章,子曰,三年無改於父之道,可謂效矣。第二十一章,子曰,父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。第二十二章,子曰,古者言之不出,此公之不待也。第二十三章,子曰,已曰失之者,嫌矣。第二十四章,子曰,君子韻樂於言,而敏於信。第二十五章,子曰,德不孤必有靈。第二十六章,子猶曰,世君朔,思入矣,朋友朔,失書矣,淪雨,禮人第四,完。這是彙金為Liberwax.org所提供的錄音,Liberwax的錄音都是公眾所有的,花蓮,台灣,2008年,一月,淪雨,孔夫子,公也長,第五。第一章,子曰,公也長,可棄也,雖在雷械之中,非其罪也,以其子棄之。第二章,子曰,男容,邦有道不費,邦無道,免於行路,以其胸之子棄之。第三章,子曰,子見,君子在弱人,魯無君子者,思焉取思。第四章,子共問曰,世也何如,子曰,魯棄也,曰,何棄也,曰,胡蓮也。第五章,霍曰,庸也,人而不寧。子曰,煙用寧,欲人以口擠,女爭於人,不知其人煙用寧。第六章,子使七雕開世,對曰,無私之,未能信,子曰。第七章,子曰,道不行,成浮浮於海。寵我者,其猶於。子路聞之喜,子曰,猶也,耗勇過我,無所取才。第八章,孟伍博問,子路仁乎,子曰,不知也。又問,子曰,猶也,千聖之國,可使至其父也,不知其人也,求也何如,子曰,求也,千世之意,百聖之家,可使為之宰也,不知其人也,次也何如,子曰,次也,樹代立於朝,可使與賓客言也,不知其人也。第九章,子為子共曰,如與回也俗語,對曰,次也何敢望回,回也文一以之時,次也文一以之二,子曰,福如也,無與乳,福如也。第十章,宰與咒情,子曰,朽木不可雕也,憤土之強不可污也,於與於何諸?子曰,使無與人也,聽其言而信其信,今無與人也,聽其言而觀其信,於與於改世。第十一章,子曰,無未見剛者,或對曰,生成,子曰,成也欲,焉得剛。第十二章,子共曰,無欲人之家諸我也,無欲欲,無家諸人,子曰,似也,非而所及也。第十三章,子共曰,夫子之文章,可得而聞也,夫子之言信與天道,不可得而聞也。第十四章,子路有文,未知能行,唯恐又聞。第十五章,子共問曰,恐文子何以未知聞也,子曰,敏而好學,不齒下問,是以未知聞也。第十六章,子未子慘,有君子之道四焉,其行幾也功,其事上也敬,其養民也會,其使民也欲。第十七章,子曰,燕萍眾善與人交,久而敬之。第十八章,子曰,章文眾居菜,三節找卓,何如其至也。第十九章,子章問曰,令淫子文,三事為令淫,無喜社,三以知,無孕社,舊令淫之證,必以告心令淫,何如?子曰,忠矣,曰,仁矣乎,曰,未知,淹得仁,吹子是其君,曾文子有馬時勝,棄而為知,至於他邦,則曰,有吳大夫吹子也。為知,之一邦,則又曰,有吳大夫吹子也。為知,何如?子曰,輕矣,曰,仁矣乎,曰,未知,淹得仁,第二十章,繼文子,善思而後行,子文之曰,在,思可矣,第二十一章,子曰,令吳子,邦有道則至,邦無道則於,其智可及也,其余不可及也。第二十二章,子曰,曾曰,歸於,歸於,吳黨之小子狂減,匪然成章,不知所已才知。第二十三章,子曰,伯儀,淑其,不念舊惡,怨世用息,第二十四章,子曰,俗位為生高,直,禍起稀煙,起諸其靈而語之,第二十五章,子曰,巧言令舍,聚功,左秋鳴此之,某亦此之,逆怨而有其人,左秋鳴此之,某亦此之,第二十六章,言冤記錄世,子曰,何各言而至,子曰,怨居馬,易輕求,與朋友共,必知而無憾,言冤曰,怨無發散,無失勞,子曰,怨聞子之至,子曰,勞者安之,朋友姓之,勞者懷之,第二十七章,子曰,已已乎,無畏見能見其過,而內自頌澤也。第二十八章,子曰,時事之意,必有中性如某者焉,不如某之好學也。淪雨,宮也長,第五,完。這是敬臣為Libervox.org所提供的錄音,Libervox的錄音都是公眾所有的,沈陽二零零七年七月,淪雨,孔夫子,雍野,第六,第一章,子曰,雍野可使難面,眾公問子傷脖子,子曰,可也,簡,眾公曰,居,靜而性簡,已臨其民,不易可忽。居簡而行簡,無乃大簡忽,子曰,擁之言染。第二章,哀公問弟子俗位好學,孔子對曰,有言回者好學,不遷怒,不二過,不幸短命死矣。今野則無,未聞好學者也。第三章,子花世於其,染子為其母請樹,子曰,於之府,請義,曰,於之魚,染子於之樹無稟,子曰,赤之世其也,程匪馬,易清求,無聞之也,君子周極,無忌妇,圓絲為之宰,與之樹九百詞,子曰,無,以於耳靈裡相擋乎。第四章,子曰眾公曰,離牛之子心切腳,雖欲誤用,山穿其舍豬,第五章,子曰,回也,其心三月不為人,其餘,則日月至焉而易矣。第六章,繼康子問眾猶,可使從正也於,子曰,猶也果,於從正乎何有,曰,赤也,可使從正也於,曰,赤也達,於從正乎何有,曰,求也,可使從正也於,曰,求也亦,於從正乎何有。第七章,繼世使民子千威費載,民子千曰,善為我遲言,如有負我者,則無必再問上矣。第八章,國牛有極,子問之,自有之其守,曰,無之,命以夫,私人也,而有私極也,私人也,而有私極也。第九章,子曰,閒哉回也,易丹時,依飄飲,在樓下,人不堪其憂,回也不改其樂,閒哉回也。第十章,染求曰,非不曰,子知道,力不足也,子曰,力不足者,終道而費,金如化。十一章,子為子下曰,如為君子儒,無為小人儒,十二章,子由唯五成載,子曰,女德人焉而呼,曰,有淡台滅名者,行不由盡,悲攻勢,未嘗至於眼之視也,十三章,子曰,夢知反不乏,跟而殿,將入門,徹起馬,曰,非敢後也,馬不進也,十四章,子曰,不由鑄陀之令,而有宋朝之美,難乎免於金之視也,十五章,子曰,誰能出不由戶,何莫由私盜也,十六章,子曰,自聖文哲也,文聖自哲史,文智彬彬,然後君子,十七章,子曰,人之生也直,往之生也,信而免,十八章,子曰,知之哲,不如好知哲,好知哲,不如樂知哲,十九章,子曰,終人已上,可以欲上也,終人已下,不可以欲上也,二十章,凡吃問知,子曰,物民之意,竟鬼生而遠知,可謂知已,問人,曰,人者先難而後獲,可謂人已,念一章,子曰,知者要水,人者要山,知者洞,人者敬,知者要,人者獸,念二章,子曰,其一變,至於魯,魯一變,至於道,念三章,子曰,孤不孤,孤哉孤哉,念四章,在我問曰,人者雖告知曰,僅有人焉,其從知也,子曰,何謂其然也,君子可視也,不可獻也,可欺也,不可枉也,念五章,子曰,君子博學於文,曰知已理,亦可以伏叛以夫,念六章,子見男子,子路不說,夫子使知,曰,於所疲者,天燕之,天燕之,念七章,子曰,終庸之為德也,其至已乎,民險舉亦,念八章,子共曰,如有博士於民,而能記重,何如可謂人乎,子曰,何事於人,必也勝乎,遙順其有病諸,夫人者,己欲利而利人,己欲達而達人,能盡取弊,可謂人之方也矣。淪雨,雍野,第六,完。這是進程為Libervox.org 所提供的錄音,蒙特利爾2007年8月,淪雨,孔父子,樹兒,第五,第一章,子曰,樹而不作,信而好古,竊彼於我老彭,第二章,子曰,莫而實之,學而不厭,惠人不眷,何有於我哉。第三章,子曰,得之不修,學之不講,文藝不能圖,不善不能改,是無優也。第四章,子之焉焗,生生如也,腰腰如也。第五章,子曰,甚以無衰也,久以,無不負夢見周公。第六章,子曰,至於道,俱於德,依於人,猶於異。第七章,子曰,自行數修以上,無畏常無慧焉。第八章,子曰,不憤不起,不匪不發,舉亦於,不以三於反,則不負也。第九章,子時予有喪者之策,未常保也,子於世日哭,則補割。第十章,子曰,言緣曰,用之則行,舍之則常,為我予而有世夫,子路曰,子行三君則誰予,子曰,保護平和,死而無悔者,無不予也,必也臨世而俱,好謀而成者也。十一章,子曰,父而可舊也,雖直邊之四,無異為之,如不可求,從無所好。十二章,子之所勝,衰,讚,忌,十三章,子在其聞少,三月不知肉味,曰,不徒為曰,之自於失也。十四章,然有曰,夫子為未君呼,子共曰,諾,無疆問之,入曰,伯儀書其,何人也?曰,古之賢人也,曰,怨呼,曰,求人而得人,又何怨?初曰,夫子不為也,十五章,子曰,反書十淫水,屈功而整之,樂意在其中矣,不知而負且貴,與我如浮雲。十六章,子曰,家我數年,五十矣學矣,可矣無大過矣。十七章,子所雅言,詩,書,十里,皆雅言也,十八章,涉功問孔子,與子路,子路不對,子曰,乳息不曰,其為人也,發憤妄時,樂以妄憂,不知老之江至雲耳。十九章,子曰,我非生而知之者,好古,民以求之哲也。二十章,子不語,怪,利,亂,神。念一章,子曰,山人行,必有我詩焉,哲其善者而崇之,其不善者而改之。念二章,子曰,先生得於魚,還腿其如魚河。念三章,子曰,二三子,以我為隱乎,五無隱乎而,五無行而不於二三之者。四秋也,念四章,子以四焦,文,信,終,信,念五章。子曰,聖人無不得而見之矣,得見君子者,思可以。子曰,善人無不得一見之矣,得見有恆者,思可以。無而為有,虛而為盈,曰而為太,難忽有恆矣。念六章,子曰而不剛,亦不色數,念七章,子曰,蓋有不知而作之者,我無視也。多聞,則其善者而從之,多見而置之,知之刺也。念八章,互相難預言,同子見,門人禍。子曰,與其進也,不與其退也,為何甚,仁傑即已進,與其結也,不保其王也。念九章,子曰,仁遠乎哉,我欲仁,似仁至矣。三十章,陳思拜問招工之理乎,孔子曰,之理,孔子退,依無馬其而進之,曰,無聞君子不黨,君子亦黨乎,君取與無為同性,未知無孟子,君而之理,輸不之理。無馬其已者,子曰,秋也信,苟有過,仁必知之,薩一章,子於仁歌而善,必使反之,而後賀之。薩二章,子曰,聞莫無由仁也,信君子,則無畏之有德。薩三章,子曰,若聖於仁,則無其感,亦為之不厭,惠仁不眷,則可為雲而依矣。公息劃曰,正為弟子不能學也。薩四章,子疾病,子路情倒,子曰,有諸,子路對曰,有之,累曰,刀而魚尚不神之,子曰,秋之刀久矣。薩五章,子曰,奢則不孫,簡則故,與其不吞也,凌故,子曰,君子坦蕩蕩,曉仁,長妻妻,薩七章,子溫而立,威而不猛,公而安,淪雨,樹而完。這是結為 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的錄音都是公眾所有的。中國,二零零七年,七月,淪雨,孔夫子,泰伯,第八,第一章,子曰,泰伯豈可謂志得也,以以,三以天下讓,民無德而稱焉,第二章,子曰,公而無理則勞,聖而無理則喜,勇而無理則亂,直而無理則矯。子曰,君子賭於親,則民心於人,故舊不遺,則民不偷。第三章,曾子有吉,招門弟子曰,啟於足,啟於手,詩雲,戰戰兢兢,如臨深淵,如旅保兵,而今而後,五之免夫,小子,第四章,曾子有吉,夢境子問之,曾子言曰,鳥之將死,其名也哀,人之將死,其言也善,歸乎道者三,動容茂,詩遠抱慢矣,正顏色,詩盡信矣,出詞氣,詩遠比背矣,編鬥之事,則有詩存。第五章,曾子曰,已能問於不能,已多問於寡,有若無,範而不教,惜者無有,常從事於私矣。第六章,曾子曰,可以拖六尺之孤,可以記百里之命,臨大劫而不可奪也,君子仁於,君子仁也。第七章,曾子曰,是不可以不紅譯,任重而道遠,仁以為己任,不易重乎,此而後以,不易遠乎。第八章,子曰,心於詩,立於禮,成於月。第九章,子曰,民可,是猶之,第十章,子曰,好勇極貧,亂也,仁而不仁,極之以勝,亂也。第十一章,子曰,如有周公之才之美,是交且令,其於不足官也矣。第十二章,子曰,年學不至於古,不易得也。第十三章,子曰,賭信好學,首死善道,威邦不仁,亂邦不居,天下有道則獻,無道則隱。邦有道,平且見焉,齒也,邦無道,貴焉,齒也。第十四章,子曰,不在其位,不謀其證,第十五章,子曰,失職之使,官糾之亂,洋洋乎,隱而災。第十六章,子曰,洋而不信,五不知之已。第十七章,子曰,學如不及,有孔失之。第十八章,子曰,威威乎,與順之有天下也,而不語焉。第十九章,子曰,大災,天為大,為搖擇之,蕩蕩乎,名無能名焉,威威乎,其有成功也,換乎,其有文章。第二十章,順有臣五人,而天下至,五王曰,與有亂臣十人,孔子曰,成語之計,與思為勝,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以福是因周之德,其可謂智德也,矣矣。第二十一章,子曰,與五無見,然矣,非飲食,而至孝乎鬼神,乎福免,彼公是,而靜利乎勾蓄,與五無見,然矣。倫語,泰伯,第八,完。孔夫子,子曰,第九,第一章,子曰嚴厲,與命,與人,第二章,達向黨人曰,大災孔子,伯學而無所成名,子文茲,為門弟子曰,無何直,直欲乎,直涉乎,無直欲矣。第三章,子曰,馬免,離野,今也純,簡無崇重,敗下,離野,今敗乎上,太也,雖為重,無崇下。第四章,子覺四,無意,無必,無故,無我。第五章,子位於匡,約,文王寂寞,文不再知乎,天之將上斯文也,後死者不得欲於斯文也,天之未上斯文也,匡人,其如於何。第六章,太宰問於子共約,夫子勝者於,何其多能也?子共約,故天重之將勝,又多能也?子文之約,太宰知我乎,無少也見,故多能比世,君子多乎哉,不多也?勞約,子雲無不世,故意。第七章,子約,無有之乎哉,同於我,空空如也,我扣齊兩端而結焉。第八章,子約,鳳鳥不至,何不出徒,無以以福。第九章,子見茲吹者,免依長者,於古者見之,雖少必作,過之必屈。言冤愧然探曰,養之彌高,專之彌奸,瞻之在前,忽焉在後,夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,季節無財,如有所歷卓爾,雖欲重之,莫由也以。第十一章,子路使門人為臣,並見,約,久已栽,猶之行乍也,無臣而為有臣,無誰欺,欺天乎,且於與其死,於臣之守也,無寧死於二三子之守乎,且於重不得大仗,於死於道路乎。第十二章,子共約,猶美欲於私,孕毒而長珠,求善駕而孤珠,子約,孤之災,孤之災,我待駕者也。第十三章,子欲居久疑,獲約,露,如之何,子約,君子居之,何露之有。第十四章,無自畏繁魯,然後月正,雅宋各得其所。第十五章,子約,出則是公親,入則是父兄,喪事不敢不勉,不為久困,何有與我災。第十六章,子在穿上,約,世者如私服,不捨咒業。第十七章,子約,無畏見好得,如好設者也。第十八章,子約,屁如微山,未成一潰,止,無止也,屁如平地,雖負一潰,淨,無亡也。第十九章,子約,齊悔也餘,第二十章,子為言冤冤,齊呼,無見其敬也,未見其直也。第二十一章,子約,苗而不秀者,有以服,秀而不使者,有以服。第二十二章,子約,四十五十而無聞焉,私意不足未也已。第二十三章,子約,法語之言,能無重乎,改之為貴,遜於之言,能無悅乎,意之為貴,悅而不易,重而不改,第二十四章,子約,無有不如己者,過則物淡改,第二十五章,子約,三君可奪率也,匹夫不可奪智也。第二十六章,子約,易必運跑,與易胡合者立,而不恥者,齊悔也餘,不智不求,何用不彰,子路終身送資,子約世道也,何主以彰。第二十七章,子約,睡寒,然後滋,鬆薄之後雕眼,第二十八章,子約智者不獲,仁者不憂,勇者不懼。第二十九章,子約,可與共學,為可與世道,可與世道,為可與力,可與力,為可與權。第三十章,堂地之花,偏其反而,齊不而思,世事遠而,子約,未知思也,子晉,第九,完。這是結尾 LibriVox.org 所提供的錄音, LibriVox 的錄音都是公眾所有的,中國,北京,2007年,8月,淪雨,香檔,第十,第一章,孔子與香檔,尋尋如也,似不能言者,其在宗廟朝廷,便便人,為晴而。第二章,朝與下大夫言,坎坎如也,與上大夫言,隱隱如也,君在,促及如也,與與如也,第三章,君朝使兵,色伯如也,足結如也,一所與力,前後參如也,屈近易如也,兵退必負命,曰兵不顧矣,第四章,入宮門,居宮如也,如不容,立不中門,行不履欲,過位色伯如也,足結如也,其言自不足者,設資生堂,居宮如也,貧氣似不稀者,出降一等,乘顏色,已已如也,莫皆屈近易如也,父其位,促及如也,第五章,直歸居宮如也,如不生,上如一,下如瘦,伯如戰色,尋,翔禮,有容色,私弟,於餘如也,第六章,君子不以甘奏事,弘子不以為謝福,當屬,整痴細,必表而出之,滋衣高求,素衣泥求,黃衣胡求,寢衣,長一身有半,胡好之厚居,去桑無所不配,非為傷,必殺之,高求玄冠,不以掉,極悅,必朝福而朝,第七章,摘必有名衣,不,摘必便實,居必遷作,第八章,時不厭經,愧不厭戲,時亦而愛,於乃而肉敗,不實,色物不實,臭物不實,失刃不實,不時不時,割不正不時,不得其將不時,肉雖多,不使聖時戲,為酒無量,是腐不實,不徹將時,不多時,繼於宮,不素肉,繼肉,不出三日,出三日,不實之矣,時不語,寢不言,雖書時菜耕,瓜記必摘如也,第九章,習不正,不作,第十章,香人飲酒,仗者出,思出已,香人挪,朝服而立於坐街,第十一章,問人於他幫,在拜而送之,康子愧要,拜而受之,約,秋未達,不敢長,第十二章,舊焚,子退朝,君賜時必正習先常之,君賜心必徐無而見之,君賜生必處之,世時於君,君繼先犯,即君賜之,東守,家朝服,托身,君命昭,不四駕行矣,第十四章,入大廟,美式問,第十五章,朋友死,無所歸,約,與我病,朋友之愧,雖車馬,非寄肉,不敗,第十六章,請不施,居不容,見滋催者,雖俠必變,見眠者與古者,雖謝,必以貌,兇服者世之,世父板者,有聖傳,必變色而作,遜雷風烈必變,第十七章,生車必正立,直隨,車中不內顧,不吉言,不親指,第十八章,色思舉矣,翔而後極,約,山梁慈至至,時災時災,子路拱之,三秀而作,倫與,相當,第十,玩。這是繪金,為 LibreVox.org所提供的錄音, LibreVox 的錄音都是公眾所有的,花蓮,台灣,2008年1月,倫與,孔夫子,先進第十一,第一章,子曰,先進於禮月,也人也,後進於禮月,君子也,如用之則無從先進,第二章,子曰,眾我於陳菜者,皆不及門也,德性,言冤,名子千,染薄牛,染友,記錄,文學,子遊,子下,第三章,子曰,晦也,晦也,晦也,晦也,無所不悅,第四章,子曰,子氣之,第六章,記康子問,弟子俗為好學,孔子對曰,有言悔者好學,不信短命思義,晶也,則無,第七章,言冤死,言路秦子之居,以為之果,子曰,以無從大夫之後,不可徒行也,第八章,言冤死,子曰,一天上於天上於,第九章,言冤死,子哭之痛,眾者曰,子痛已,曰有痛哭,非福人之,未痛而誰未,人之子曰,不可,門人後仗之,子曰,悔也,世於猶父也,於不得世猶子也,非我也,福二三子也,第十一章,記錄問世鬼神,子曰,未能世人,言能世鬼,曰敢問死,名子世澈,迎迎如也,子路,漢漢如也,然有子共,坎坎如也,子樂,若有也不得其死然,第十三章,魯仁為常府,名子千曰,仍舊冠,如之何,何必改作,子曰,第十四章,子曰,猶之社,西為漁某之門,門人不敬指路,子曰,猶也生堂以,未入於世也,第十五章,子共問,失與傷也熟閒,子曰,失也過,傷也不及,第十六章,既是賦於周公,而求也,為之俱煉而賦亦之,子曰,非無徒也,小子名古而公之可也,第十七章,才也於,生也魯,失也屁,有也厭,第十八章,子曰,不受命而獲職焉,亦者屢眾,第十九章,子章問善人之道,子曰,不見機,亦不入於世,第二十章,子曰,論賭失與,君子者乎,社莊者乎,第二十一章,子路問,文思行諸,子曰,如之和,其文思行諮,然有問,文思行諸,子曰,文思行諮,公西華曰,有也問,文思行諸,子曰,有父兄在,求也問,文思行諸,子曰,未知,第二十二章,子未於框,言冤厚,子曰,無遺乳為死矣,曰,子在回合敢死,第二十三章,繼子然問,眾有染求,可謂大臣於,子曰,無以子為義之問,大臣者以道世君,不可折旨,今有與求也,可謂俱成矣,曰,然則崇之者於,子曰,世父與君,義不崇也,第二十四章,子路死,子高為必載,子曰,哲福人之子,何必讀書,然後維學?子曰,世故物福寧者,第二十五章,子路征悉,染有,公悉華世作,子曰,已無一日長乎而,無無以也,居則曰,不無之也,如禍之耳,則何以災?子路率而對曰,千聖之國,社乎大國之間,家之以失履,因之以激警,有也為之,必及三年,可使有勇,且知方也,夫子省之,求而何如?對曰,方六七十,如五六十,求也為之,君子,次而何如?對曰,非曰能知,願學焉,忠妙之事,如惠同端章福,用為小象焉,點而何如?古舍西,坑耳,舍舍而作,對曰,亦乎三子者之轉,曰,牧春者,春福繼承,灌者五六人,同子六七人,欲乎遺,風乎五魚,永而歸,夫子愧然探曰,無欲點也,三子者出,征稀後,征稀曰,福三子者之言何如?子曰,夫子和沈有也,曰,為國以禮,其言不讓,事故沈之,為求則非幫也餘,安見方六七十,如五六十,而非幫也者,為賜則非幫也餘,忠妙會同,非諸侯而和,賜也為之小,書能為之大,先進第十一,完!這是繪金為Libervox.org所提供的錄音,Libervox的錄音都是公眾所有的,花蓮,台灣,2008年1月,淪雨,孔夫子,言冤第十二,第一章,言冤問人,子曰,客己負禮為人,一日客己負禮,天下歸人煙,為人有己,而由人呼災,言冤曰,請問其目,子曰,非禮物事,非禮物聽,非禮物言,非禮物動,言冤曰,回衰不明,請示私於意。第二章,眾公問人,子曰,出門如見大兵,使名如成大計,己所不欲,物失於人,在邦無怨,在家無怨,眾公曰,雍衰不明,請示私於意。司馬牛問人,子曰,人者其言也認,曰,其言也認,司為之人已呼,子曰,為之難,言之得無任呼。第四章,司馬牛問君子,子曰,君子不憂不懼,曰,不憂不懼,司為之君子已呼,君子已呼,子曰,內行不舊,福何憂何懼。第五章,司馬牛憂曰,人皆有兄弟,我獨無,子下曰,商聞之矣,此生有命,富貴在天,君子敬而無私,與人公而有禮,在之內皆兄弟也,君子何患呼無兄弟也。第六章,子曰,問名,子曰,敬論之證,夫受之術,不行焉,可謂明也已已,敬論之證,夫受之術,不行焉,可謂遠也已已。第七章,子共問證,子曰,逐時逐兵,明信之矣,子共曰,必不得已而去,於私三者何先,曰去兵,子共曰,必不得已而去,於私二者何先,曰去時,自古皆有死,自信不力。第八章,極止承曰,君子直而已已,何以聞為,子共曰,息乎,夫子之術君子也,四不及舌,文猶直也,直猶文也,虎豹之闊,猶犬陽之闊。第九章,有若曰,年基用不足,如之何,有若對曰,何徹乎,曰二,無猶不足,如之何其徹也,對曰百姓足,君屬與不足,百姓不足,君屬與足。第十章,子章問重得,曰主中信,喜異,重得也,愛之欲其生,物之欲其死,繼欲其生,又欲其死,似禍也,成不已復,一之已異。第十一章,其警公問政於孔子,孔子對曰,君君,父子子,公曰善哉,信如君不君,成不成,父不父,子不子,雖有術,無得而食諸。第十二章,子曰,騙言可以折欲折,其有也餘,子路無術諾,第十三章,子曰,眼也,閉也,使無頌乎。第十四章,子章問政,子曰,居之無眷,行之已終。第十五章,子曰,博學於文,曰之以禮,亦可以伏叛以伏。第十六章,子曰,君子成人之美,不成人之惡,小人反世。第十七章,季康子,問政於孔子,孔子對曰,政者正也,子曰以政,屬感不正。第十八章,季康子換道,問於孔子,孔子對曰,狗子之不欲,雖賞之不切。第十九章,季康子問政於孔子曰,如沙無道,已舊有道何如?孔子對曰,子為政,煙用沙,子欲善,而名善矣。君子之得風,小人之得草,草上之風必掩。第二十章,子章問世何如?思可未知達矣,子曰,何哉?而所謂達者,子章對曰,在邦必聞,在家必聞,子曰,世聞也,非達也,福達也者,直直而好意,茶言而觀色,綠以下人,在邦必達,在家必達,福聞也者,色取人而姓為,君之不宜,在邦必聞,在家必聞。第二十一章,凡遲從猶,於五魚之下,曰,敢問崇德,修特,辯禍,子曰,善災問,先世後德,非崇德於,公其惡,無功人之惡,非修特於,一朝之憤,望其身,以及其親,非禍於。第二十二章,凡遲問人,子曰,愛人問至,子曰,知人,凡遲未達,子曰,舉直處諸往,能使亡者直,凡遲退,見子曰,相也,無見於夫子而問至,子曰,舉直處諸往,能使亡者直,何謂也?子曰,負災言乎,順有天下,選於眾,舉高謠,不仁者圓矣,湯有天下,選於眾,舉衣影,不仁者圓矣,不仁者圓矣,第二十三章,子共問有,子曰,忠故而善道之,不可折旨,無字入煙,第二十四章,曾子曰,君子以聞會有,以有夫人,淪語,言冤第十二,完,這是繪經,為 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的錄音都是公眾所有的,花蓮,台灣,2008年1月,淪語,孔夫子,子路第十三,第一章,子路問正,子曰,先知,勞知,請義,曰,無眷,第二章,眾公為祭士載,問正,子曰,先有思,赦曉過,舉賢才,曰,煙知賢才,而舉知,曰,菊而所知,而所不知,人齊捨諸,第三章,子路曰,為君待旨而為正,子將西先,子曰,畢也正名乎,子路曰,有事哉,子知於也,稀奇正,子曰,也哉有也,君子於其所不知,蓋缺如也,名不正,則言不順,言不順,則事不成,則禮月不新,禮月不新,則刑罰不重,刑罰不重,則名無所,錯守足,故君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已已,第四章,凡辭請學駕,子曰,無不如老農,請學為譜,曰,無不如老譜,凡辭出,子曰,小人哉,凡虛也,尚浩里,則名莫敢不敬,尚浩義,則名莫敢不服,尚浩信,則名莫敢不用情,服如是,則四方之名,言用駕,第五章,子曰,頌詩三百,寿之以證不達,使於四方不能專對,雖多亦悉以為,第六章,子曰,其生正不令而行,其身不證,雖令不重,第七章,魯未之證,兄弟也,第八章,子曰未公子今,善居事,時有曰,苟何以,少有曰,苟完以,富有曰,苟沒以,第九章,子曰,樹已栽,既樹已,又何家焉,曰,富之,曰,既富已,又何家焉,曰,嬌之,第十章,子曰,苟有用我者,積月而以可也,三年有成,第十一章,子曰,善人為邦百年,亦可以生殘,取殺以,承災事言也,第十二章,子曰,如有王者,必事而後人,第十三章,子曰,苟正其身已,於崇正呼何有,不能正其身,如正人何,第十四章,然子退朝,子曰,燕也,對曰有正,子曰,其事也,如有正,雖不無矣,無其欲聞之,第十五章,定公問,易言而可以新邦,有諸,孔子對曰,言不可以弱勢,其積也,如知為君之難也,不幾乎易言而新邦乎,曰,易言而上邦,有諸,孔子對曰,言不可以弱勢,其積也,人知言曰,與無樂乎為君,為其言而莫於為也,如其善而莫知為也,不易善乎,如不善,如不善,而莫知為也,不幾乎易言而上邦乎,第十六章,涉公問政,子曰,敬者曰,元者來,第十七章,子下為舉福仔,問政,子曰,無欲數無見小利,欲數則不達,第十八章,涉公欲孔子曰,無黨有職公者,其父昂揚,兒子正知,孔子曰,無黨之職者亦於世,父為子隱,子為父隱,職在其中矣,第十九章,凡遲問人,子曰,居處公,職事敬,與人中,雖之疑敵不可棄言,第二十章,子共問曰,何如私可謂之事矣,子曰,行己有恥,事於四方,不入君命可謂事矣,曰,敢問其次,曰,忠竹稱笑焉,相黨爭替焉,曰,敢問其次,曰,言必信,行必果,坑坑然,小人哉,亦可以為次矣,曰,今之從政者何如,子曰,一,斗燒之人何足算也,第二十一章,子曰,不得中行而與之,畢也狂眷乎,狂者靜取,眷者有所不為也,第二十二章,子曰,男人有言曰,仁而無恆,不可以作烏衣,散服,不恆其德,獲成之修,子曰,不沾而已已,第二十三章,子曰,君子何而不同,小人同而不合,第二十四章,子共問曰,相仁皆好知何如,子曰,未可也,相仁皆物知何如,子曰,未可也,不如相仁之善者好知,其不善者物知,第二十五章,子曰,君子亦是,而男悅也,悅之不已到,不悅也,即其使人也,氣之,小人難是,而亦悅也,悅之雖不已到,悅也,即其使人也,求備言,第二十六章,子曰,君子太而不交,第二十七章,子曰,剛亦,慕那,敬人,第二十八章,子路問曰,何如師可未知世矣,子曰,妾妾,思思,遺遺如也,可謂世矣,朋友妾妾,飄鳴七年,亦可以即容已,第三十章,子曰,已不叫鳴讚,世未氣之,倫語,子路,第十三,玩,這是慧晶,為Libervox.org所提供的錄音,Libervox的錄音都是公眾所有的,花蓮,倫語,孔夫子,獻問第十四,第一章獻問齒,子曰,幫有道,古,幫無道,古,齒也,第二章,客,發,怨,欲,不行焉,可以為人矣,子曰,可以為難矣,第三章,子曰,事而懷居,不足以為事矣,第四章,子曰,幫有道,維言,維信,幫無道,維信,言訓,第五章,子曰,有得者必有言,有言者不必有德,勇者不必有人,第六章,南宮瓜問於孔子曰,易善社,澳蕩州,俱不得其死然,與繼公嫁而有天下,夫子不答,南宮瓜出,子曰,君子災若人,上德災若人,第七章,子曰,君子而不忍者,有以福,未有小人而忍者也,第八章,子曰,愛知,能悟勞忽,終焉,能悟惠忽,第九章,子曰,維命,皮層炒創之,四叔討論之,行人子與修世之,東禮子產潤社之,第十章,或問子產,子曰,惠仁也,問子溪,曰,比災比災,問管眾,曰仁也,多伯氏便意三百,範疏時莫恥,無怨言,第十一章,子曰,平而無怨,南,富而無交,子曰,夢功錯,惟昭未老折憂,不可以為藤薛大福,第十三章,子路問成仁,子曰,若章武眾之智,功錯之不欲,便莊子之勇,染求之意,文之於禮樂,亦可以為成仁矣,曰,今之成仁者何必然,見立思義,見為受命,九妖不忘平生之言,亦可以為成仁矣,第十四章,子問功熟文子於公明甲,曰,信乎,夫子不言不孝,不取乎,公明甲對曰,以告者過也,夫子時然厚言,仁不厭其言,樂然厚孝,仁不厭其孝,仁不厭其孝,仁不厭其孝,亦然厚取,仁不厭其取,子曰,其然,其其然乎,第十五章,子曰,張武仲以防,求為厚於魯,衰曰不妖君,無不信也,第十六章,子曰,敬文功絕而不正,其還功正而不絕,第十七章,子路曰,還功撒,公子糾,少乎死之,管仲不死,曰為仁乎,子曰,還功九合諸侯,不以兵居,管仲之力也,如其仁,如其仁,第十八章,子共曰,管仲非仁者於,還功撒,公子糾,不能死又向之,子曰,管仲向還功,霸諸侯,一框天下,明道於今,受其四,為管仲無其批罰,左任一,其若匹夫匹夫之為量也,自今於勾獨,而莫知之也,第十九章,公孫文子之臣大夫傳,與文子同生諸功,子文之曰,可以為文矣,第二十章,子曰為靈功之無道也,康子曰,夫如世,稀而不上,孔子曰,眾屬與池兵客,助陀池中廟,王孫甲池君旅,夫如世,稀其上,第二十一章,其言之不作,則為之也難,第二十二章,曾成子勢檢功,孔子沐浴而朝,告於哀公曰,成衡世其君,請討之,公曰,告夫三子,孔子曰,以無崇大夫之後,不敢不告也,君曰,君子上達,小人下達,第二十五章,子曰,古之學者為己,金之學者為人,孔子曰,以無崇大夫之後,不敢不告也,第二十三章,子路問世君,子曰,物妻也,而犯之,世者為人,第二十六章,徐伯玉使人於孔子,孔子與之作而問焉,曰,夫子何為,對曰,夫子欲寡其過而未能也,使者出,子曰,使忽,使忽,第二十七章,子曰不再其為,不謀其證,第二十八章,曾子曰,君子思不出其位,第二十九章,子曰,君子此其言而過其信,第三十章,子曰,君子道者山,我無能焉,人者不憂,志者不惑,勇者不懼,子共曰,夫子自道也,第三十一章,子共方人,子曰,四也,賢乎哉,福我則不俠,第三十二章,子曰,不患人之不己之,患其不能也,第三十三章,子曰,不逆詐,不易不信,易易先覺者,是賢乎,第三十四章,為生母為孔子曰,秋何為世,西西者於,無乃為寧乎,孔子曰,非敢為寧也,急故也,第三十五章,子曰,既不稱其利,稱其得也,第三十六章,霍曰,以德抱怨何如,直抱怨,以德抱德,第三十七章,子曰,莫我知也福,子共曰,何為其莫知止也,子曰,不怨天,不由人,下學而上達,知我者,其天乎,第三十八章,公伯遼,已告,曰,夫子故有獲至於公伯遼,無力由能,四諸是朝,子曰,道知將行也於,命也,道知將廢也於,命也,公伯遼,其如命何,第三十九章,子曰,賢者必是,其次必地,其次必言,第四十章,子曰,作者妻仁矣,第四十一章,子路數於十門,曾門曰,西字,子路曰,自孔氏,曰,是知其不可,而為知者於,第四十二章,子及慶於位,有賀愧而過,是知門者,曰有心哉及慶乎,繼而曰,比哉坑坑乎,莫己知也,斯以而已矣,深哲立,淺哲氣,子曰,果哉莫知難矣,第四十三章,子章曰,書雲高中良陰,三年不言,子曰何必高中,古知人皆然,君轟,百官種己,以慶於種載,三年,第四十四章,子曰,上號禮,哲民一時也,第四十五章,子路問君子,子曰,修吉以敬,曰,如斯而已乎,曰,修吉以安百姓,曰,修吉以安百姓,遙順其由病諸,第四十六章,元朗遺四,子曰,幼兒不遜替,長而無數焉,老而不死,世為賊,以仗寇其敬,第四十七章,缺黨同子將命,曰,修吉以安百姓,長同子將命,霍問之曰,易者於,子曰,無見其居於畏也,見其與先生病行也,非求易者也,欲數成者也,倫語,現問第十四,完!這是繪金為Libervox.org所提供的錄音,Libervox的錄音都是公眾所有的,花蓮,台灣,2008年1月,倫語,孔夫子,為鄰宮第十五。第一章,為鄰宮問政於孔子,孔子對約,主鬥之事,哲長文之矣,未知學也,明日睡行,再成訣良,縱者病,莫能心,子路運見曰,君子亦有窮孤,子曰君子故窮,小人窮斯爛矣。第二章,子曰,四也,如以於為多學而治之者於,對曰,然非於,曰非也,於依以貫之。第三章,子曰,由知得者顯矣。第四章,子曰,無為而治者,其順也於,符合為哉,供給正難面而矣矣。第五章,子章問行,子曰,言中信,信賭敬,雖滿莫之邦信矣,言不忠信,行不賭敬,雖周禮,行乎哉,立,哉見其參與前也,在於,哉見其以於橫也,浮然後行,子章書諸深。第六章,子曰,直哉使於,邦有道如使,邦無道如使,君子哉,取博玉,邦有道,哉事,邦無道,哉可捲而懷之。第七章,子曰,可語言,而不語之言,詩人不可語言,而語之言,詩言,智者不詩人,亦不詩言。第八章,子曰,智事人人,無求生以害人,有殺生以成人。第九章,子共問為人,子曰,公寓善其事,必先立其棄,是其大夫之賢者,有其事之仁者。第十章,言冤問為邦,子曰,行下之時,成陰之路,福州之免,月則少舞,放正身,遠令人,正聲迎,令人待。第十一章,子曰,人無遠慮,必有盡憂。第十二章,以以乎,無畏見浩德如昊色澤也。第十三章,子曰,張文重,其切畏者於,知柳下會之賢,而不語力也。第十四章,子曰,公自厚,而伯哲於人,哲怨怨矣。第十五章,子曰,不曰如之和,如之和者,無末如之和也,以以以。第十六章,子曰,群居中日,言不及意,浩行小惠,男以哉。第十七章,子曰,君子亦以為職,禮以行之,遜以出之,信以成之,君子哉。第十八章,子曰,君子並無能焉,不病人之不及之也。第十九章,子曰,君子即末世,而名不稱焉。第二十章,子曰,君子求諸己,小人求諸人。第二十一章,子曰,君子今而不爭,群而不黨。第二十二章,子曰,君子不以言舉人,不以人費言。第二十三章,子共問曰,有意言而可以中生行之者乎,子曰,其樹乎,己所不欲,物失於人。第二十四章,子曰,無知於人也,誰毀誰欲,如有所欲者,其有所適矣。私名也,三代之所已直到而行也。第二十五章,子曰,無由即使之缺聞也,有麻者,借人成之,今無以福。第二十六章,子曰,巧言亂得,小不忍,折亂大謀。第二十七章,子曰,重物之必查焉,重好之必查焉。第二十八章,子曰,人能紅道,非道紅人。第二十九章,子曰,過而不亂,世未過矣。第三十章,子曰,無常中日不時,中夜不情,以思無意,不如學也。第三十一章,子曰,君子謀道不謀時,耕也,內在其中矣,學也,路在其中矣,君子憂道不憂貧。第三十二章,子曰,至極之,人不能守之,雖得之,必失之。至極之,人能守之,不裝以立之,則名不盡。至極之,人能守之,裝以立之,動之不以理,未善也。第三十三章,子曰,君子不可小之,小人不可大受,而可小之也。第三十四章,子曰,明知於人也,甚於水火,水火,無見道而死則已,未見道人而死則也。第三十五章,子曰,當人不讓於失,第三十六章,子曰,君子憎而不諒,第三十七章,子曰,世君近其世,而後其時。第三十八章,子曰,有教無類,第三十九章,子曰,道不同,不相為謀,第四十章,子曰,慈,達而以矣。第四十一章,失眠見,極皆,子曰,皆也,極習,子曰,習也,皆坐,子告知,曰,某在思,某在思,失眠出,只張問曰,與詩言之道於,子曰,然故向詩之道也。