 Guten Abend, ich habe gehört, wir sind ready, wir können anfangen. Mein Name, oh Gott, ich bin wahnsinnig laut, so, jetzt nicht mehr. Mein Name ist Stefan Bachmann, ich bin der Intendant. Mein Name ist Stefan Bachmann, und einem die Artistik. Was war das? Die moderne Technik. Also ich bin sehr, sehr stolz darauf, dass wir School of Resistance hier zu Gast haben. Wir haben in den nächsten zwei Tagen keinen besseren Zeitpunkt auszucken können, als jetzt dieses Wahlwochenende, um über die Menschenrechtsverletzungen zu sprechen, die an den EU Außengrenzen stattfinden, illegale Pushbacks, Gewalt, Diskriminierung. Und ich will es mir noch mal wichtig, darauf hinzuweisen, dass das ein Abend ist, das ich durchaus auch in andere Veranstaltungen einreibe, die ich am Schauspielkönnen mache, als Beispiel seien benannt die beiden Abende von Nuran David-Kalis, die Lücke 2.0, wo wir uns mit dem Nagelbumpenattentat an der Kreuzstrasse auseinandersetzen, oder jetzt auch dann Neu, Möllen 92, 22, wo es um die Familie Aslan geht, die Opfer eines Brandanschlages gewesen ist 1992, oder auch sind wir Teil der bundesweiten Theateraktion, kein Schlussstrich, wo wir uns ebenfalls den Anschlägen des NSU und den Folgen auseinandersetzen. Ja, jetzt aber School of Physicians, ich bin sehr, sehr erfreut, über diese hochkarätischen Panels, die wir anzubieten haben, mit sehr kompetenten Aktivistinnen, Journalistinnen, Schriftstellerinnen und Juristinnen, die mit uns ihr Wissen, ihre Erfahrungen teilen, und ich denke, dass wir da eine Menge erfahren werden und ja, dass wir persönlich wünschen, dass wir auch einen starken Impuls damit ergeben können, der dann hoffentlich auch ändern wird. Milo, vielleicht, wenn ich dich einfach stellvertretend, sozusagen, für das ganze Projekt, schön, dass du da bist, und ich gebe weiter, welcome you, say thank you that you are here, and I end up with you, Kasia Boicic. Es ist mega schön, dass ihr da seid. Vielen Dank, dass man das Schauspiel hier sein dürfen. Ich würde euch kurz ein paar Worte zum Projekt sagen, und zu Beginn, I would like the School of Physicians. It's a project by the EPM, and I'm one of the Leitner-Koratoren and I am leading dramaturg of the School of Physicians together with the EMP. The School of Physicians is a format that we founded last year, right after the beginning of the World Wide Focus pandemic. To say, we are at a point at which we need to think different ways to think further, and I would like to found a format with the School of Physicians, to think about a different School of Physicians, the School of Physicians. Es wird in Kiew der Akademie der Königsehe at the Bina Fesbocken, it will take place in Kiew, und diese Folge, die sechzehnte Folge, the School of Physicians, ist ein schönes, und ein herzliches Projekt, weil wir es gemeinsam mit unserem Partnerin von haben, und dazu möchte ich jetzt paar Worte sprechen. Heute war ein spannender Tag. Wir haben 613.000 Menschen in 500 Worten für den globalen Klima-Reif gesammelt. Kurs vor der Wahl. Wir wissen, alle, dass die Klimakrise bedeutet, dass mehr und mehr Menschen auf der Flucht sein werden. Das bedeutet, dass sie jetzt für uns als aktivistische Gesellschaft. Wir sagen dieses Wochenende kurz vor der Wahl, ist der Moment, Aktivisten, Künstlerinnen, Schriftstellern, Journalisten zu versammeln und an Strategien zu arbeiten, die wirklich die Idee des Rechts verteidigen. Wie können wir rechte Menschenrechte verteidigen, aber auch können wir Menschenrechte neu formulieren? Und da bin ich auch sehr stolz darauf, dass wir es gestern schafft haben mit der Kölner Erklärung mit der Unterstützung von 280 Menschen aus der Wissenschaft der Kultur. Wir haben in der Presse zu beschreiben, mit den Forderungen, die ein neuer Wunsch zu vorstellen, als großes Netzwerk von Menschenrechtsorganisationen und Künstlern und Menschen, die einfach was ändern möchten. Ja, schönen Unabend allerseits. Ich freue mich hier als Vertreter der School of Political Hope zu sitzen. Wir haben uns damals 2017 hier gegründet und einer quasi der zentralen Momente, der uns inspiriert hat, eine Organisation zu gründen, die zivilgesellschaftliche Akteure, Bewegungen, Communities europaweit unterstützen möchte, darin wirkliche Veränderungen hervorzubringen, war tatsächlich in diesem Raum. Das war das NSU-Tiponal, das tipponal NSU-Komplex auflösen, was hier am 21. Mai 2017 stattgefunden. Dort waren Opfer, Betroffene, Angehörige, andere Menschen, die verwundet wurden durch die Taten des rechten Terrorismus hier in der Keubstraße und anderen Orts in Deutschland. Und das war ein Ort, in dem plötzlich so etwas entstanden ist, was vielleicht auch häufig nur in Theater entstehen kann, dass die Welt doch ein anderer Ort sein könnte. Ein schönerer Ort, ein Ort mit guten Menschen, ein Ort mit wahren Taten. Und ich glaube, in diese Tradition soll sich diese Veranstaltung hier auch einbetten. In ein Ort, an dem Aktivistinnen, Künstlerinnen, Journalistinnen, Menschenrechtsanwältinnen zusammenkommen, um ihre Stimme zu erheben, gemeinsam mit ihnen und auch das machen wir morgen unter anderem nach den zwei Panels heute zu einerseits Bürger- und Menschenrechten im Post-Nationalen Satz zum Verhältnis von Kunst und Recht, machen wir morgen ein Workshop-Programm, zu dem Sie auch noch herzlich eingeladen sind, sich anzunehmen, wo wir versuchen, auch zu lernen, wie organisieren wir uns eigentlich als Zivilgesellschaft gegen diese politischen Verbrechen und gegen dieses System, das uns das Leben zur Hölle macht. Und ich als Person setze hier natürlich noch unter diesem System relativ wenig zu leiden hat. Und wir lagen hier aber all diese Menschen ein, die die Erfahrungen gemacht haben, wie dieses System in seiner vollen Härte zu schlagen kann. Vielleicht magst du noch etwas erzählen, was morgen auch noch folgt, wo wir auch mal zuschlagen wollen. Genau, ich sollte einfach ein bisschen melden, es ist hier ein Prozess für die Technik, für die Technik, bitte, das Streaming läuft gut, der Ton ist ein bisschen leise. Okay, also, ich wollte sagen, morgen versammeln wir uns um 16 Uhr an der Kolbstraße und haben zehn Sprecherinnen aus wirklich ganz vielen Bewegungen in Köln, aber auch internationalen Sprecherinnen die das Wort erhoben wollen und was sie jetzt brauchen, und von uns allen, was wir ändern wollen. Und davon nun geredet sich, herzliche Einladung an alle morgen um 16 Uhr an der Kolbstraße zu sein, der Rapper Retrogott, eine kleine Bekanntheit wird auch zuschützt. Das Ganze ist natürlich ein lokales Celebrity, und zu sagen, ist eine Form um diesem Kontinent, um diesem Europa und auch diesem Deutschland genau das mal vorzuhalten, was es auf klägliche Weise, seit der wunderten Perspektive, diese Kontinent zu leisten, an irgendwelchen Orten, wo man nichts zu suchen hätte, wo das Leben besser ohne uns wäre, und hier wollen wir das noch in Armen schaffen, wo genau aus dieser anderen Perspektive, wo wir aus der Perspektive des Außenblicks auf Europa und auf Deutschland für diese Orte Entwicklungsgriffe geleistet werden können. Und ich möchte vielleicht zum Abschluss auch noch etwas sagen, was mir sehr wichtig ist, weil ich war in die Teilen dieses Gefühl von politischer Ohnmacht in diesen Zeiten, in eine gewisse Sprachlosigkeit, in eine gewisse Machtlosigkeit. Und vielleicht kann diese Veranstaltung mit ihrem begrenzten Rahmen ein Startschuss dafür sein, dass vor der nächsten Wahl, sei es eine Bundestagswahl oder eine Europawahl, dieses Gefühl der Machtlosigkeit doch deutlich überwunden hat, indem wir uns stärker organisieren, indem wir den Mut finden, auch eine bessere Welt zu gewinnen. Und das geht immer damit einher, dass wir diejenigen, die politischen Verbrechen zu verantworten haben, in den Parlamenten, auf den Straßen und Vorgerichten zu rechnen. Danke Georg, deswegen das Wort an Pola. Pola, bitte. Hallo, danke Georg für die perfekte Überleitung. Ich bin Pola von Liebnummern Behind. Das ist meine Kollegin Kristina. Mein Name ist Pola. Ich bin von Liebnummern Behind. Das war mit Veranstalter dieser zwei Tage. Und die vielleicht eine oder andere weiß, hat sich Liebnummern Behind vor ein Jahr gegründet, als Reaktion auf den Branden Moria. Wir fordern seitdem die Epochero Morias, und da haben uns dann schweren allgemein auf der Abschaffung der Unmärktlichen Lagern den EU aus dem Grenzen auf. Wir sind hier dabei und nehmen dieses Wochenende als Auftakt von unserer neuen juristischen Kampagne. Was können wir den Menschenrechtsverletzungen entgegen? Wie sind sie bekannt? Sie sind dokumentiert. Sie sind auch skandalisiert. Aber wie kommen wir aus dieser Betroffenheit in der Hand? Das ist unsere große Frage. Dieser Fundraiser von uns ist ein offener Versuch. Denn wir uns sehr freuen, hier zwei Tage ein Hett untersuchen zu können. Das ist eine sehr große Frage. Wir sind froh, hier zwei Tage ein Hett untersuchen zu können. Wir gibt uns keine zwei Tage ein Hett chooseseon, das ist ein offener Versuch. Wir haben unsere Zacharserkennung, und wir Hi CPAs sind nicht dringend. Wir müssen uns erreichen, und wer vom Vorberedes der ersten Kampagne am Internet verweigt. Wir haben einen Video vorbereitet, und das hier ist die Telefon-Aufregung von вами. Wir haben die Kampagne vor den letzten Jahren gekürzt und arbeiten auf diesen Themen. Und wir beginnen mit einer Interduktion. In einem jetzigen Welt drehen wir uns für einen Asylumservice, dass die und die Menschheit und die Solidarität, die die basicen Werte der Europäischen Union sind, Werte, die die Europäischen Union seem to have forgotten. Ich bin Amanda. Ich bin der Co-Founder und Executive Director des Phoenix Humanitarian Legal Aid, eine Organisation, based on Lesbos, where over a million Asylumsseekers have reached, trying to find safety. Mein Name ist Alexandros Grisomalos. Ich arbeite als Lawyer at Equal Rights Beyond Borders. Equal Rights Beyond Borders is a Human Rights Organisation. We are an international team of Lawyers, Interns and Interpreters, working for different locations, in Caus and Hughes Islands, in Athens and in Berlin. In Lesbos, every day, hundreds of people are rushed into interviews without the service or the support given the information from a lawyer. According to a survey that Phoenix did in March, only three in a hundred people have access to a lawyer. The difference between having a lawyer and not having one can be the difference between being deported or sent back to a country where the person is not safe and getting support and safety in Greece. So in Phoenix, we provide individual legal support through our holistic services and we also carry out advocacy and strategic efforts at the national and the European level. The fight against human rights violations is at the core of our work at Equal Rights Beyond Borders. And whenever we observe unlawful practices, then we find the means to challenge them. In all those cases, we try to prove that the conditions, the persons are found out and the treatment they receive from the Greek state is degrading and inhuman and by this we try to put an end in these practices. If I had endless money, I would surely try to provide effective legal aid to all persons upon their entrance in EU territory and surely before the undergo procedures for which knowledge over their particular rights is important. I would also try to bring before the European Court of Human Rights as many cases as possible. Support would be needed for sure also in judicial procedures as the entailed fees are most of the times very costly and the organisations and the applicants themselves cannot really afford. If we had unlimited funds, we would hire more Greek staff which is essential for the legal procedure in Greece and we would also keep our long term volunteers who have made Phoenix what it is today. For a Europe that is respectful of human rights we need politicians that care more about people than their pockets or their boats and we need citizens that are active that they don't remain quiet and hold their politicians accountable. Equal treatment of all persons who live and who stay in Europe but also enter Europe through EU borders. It makes to me no sense to say that we respect the rule of law when we see that the fundamental rights of protection seekers in the Greek and other European borders are not respected. And of course as most of those violations go unnoticed or are well hidden, the role of civil society NGOs is undoubtedly very crucial in order to exactly reveal those systemic human rights violations. In a just world, persons who are forced to flee their countries would be able to stay and enjoy their rights whatever they wish to. This means that the pushback practices would be a relic of the past and also principles like the third country, the third safe country and first country of asylum would be not any more legal. It goes without saying that refugees would be able to stay and receive safe and dignified conditions for as long as they wish to in order to integrate in the host communities. Weil wir ein bisschen Zeitdruck haben, Kiki, bitte. Ich beeil mich. An dieser Stelle möchten wir gerne Alexandros von Equal Rights Beyond Borders und Amanda von Phoenix für ihre Arbeit danken und wir, und das sind auch Kooperationspartner, innen mit denen wir zusammenarbeiten und wir durch unsere Spenden einzeln fällen vor Ort auch helfen können. Wir als wie gesellschaftliche Organisation schaffen es eben, eine Person zu helfen an den Stellen, an die wir künftig jedes Mal wieder versagt. Aber auch wir stoßen immer wieder an Systemgrenzen, die auch zeigen, dass die Politik gegen die Menschlichkeit anschaut. Wir wollen an diesem Wochenende mit internationalen Akteurinnen Antworten auf Fragen finden, wie wir nicht nur einzelfällen weiterhin helfen können, sondern auch, wie wir die Politik zur Rechtschaft ziehen. Und jetzt würde ich das Mikrofon an Dorothea Markus übergeben. Und ich bin jetzt Kulturjournalistin, Moderatoren, Begleitungs-, Arbeiten und ich habe mit Ihnen als Publikum die Panel-Gäste heute abends vorstellen. Vielen Dank schon mal ums Dorothea. Und ich danke euch so far, Dorothea, du hast die Welt. Warum nicht alle her? Hallo, guten Abend und Dankeschön, dass Sie hier sein dürfen. Wir befinden uns am Ende und das ist ja wirklich ein seltsames Zusammentreffen am Ende eines wirklichkeits befreiten Wahlkampfs. Wir haben uns in den letzten Tagen einen Wahlkampf in dem über die Flussentwicklung niemals themeatisiert wurden, die in einer unvorstellbaren und massiven Weise auf die Welt zukommen wird. Und wir wollen heute Themen und Strategien und today we would like to discuss in a solution-oriented way themes and strategies and think about alliances that we can form between actually politics and law and I have a very exciting people to our important voices in the European discourse and I just said and I also would like to talk about this theme because who has the right to become such a voice take this position in the discourse to intervene in the discourse in this way when we speak about human rights who are at the moment instantly infracted at the external borders of the European Union who are the humans that are implied in this concept how can we in the world in which people have the most diverse starting points and are read in the most diverse ways talk about a universal concept such as the human rights and how can we still take action without being divided amongst ourselves in this panel ich würde aber trotzdem mich sehr freuen wenn auch aus dem Punkt gekommen in den letzten 10 Minuten Fragen kriegen die wir dann besprechen können ich werde Ihnen kurz vorher bescheiden sagen damit Sie die Formulieren können jetzt aber möchte ich aber erstmal vorstellen ich freue mich außerordentlich, dass neben mir Mito Sanialsitz Kulturwissenschaftlerin, Journalistin und Schriftstellerin von den Main-Protagonism und Pro-Colonialismus sie hat schon sehr viele Bücher geschrieben also sie hat Bücher aber jetzt ist auch gerade ihr Roman auf die Shortlist des deutschen Buchpreises gekommen Identität sie ist provokant ich les ihn gerade Professor Sarashvili eine der Hauptfiguren hat eine Identität einer People of Color hat eine Identität sie ist ein Publik geworden und hat eine Identität in Anführungsrichtung People of Color zu sein und wer grenzt das ganz gegen transkulturelle Editen ab wo verlaufen in den Trendlinien aber noch nicht gleich Antworten wir kommen später zu diesen Themen ganz außen aber das ist jetzt einfach mal alphabetisch gemacht also Frauen erst sitzt Wolfgang Halleck Generalsekretär des ECCCHR eine Institution international für die rechtliche Eindung von Menschenrechtsverletzungen durch Staaten und Konzerne von Menschenrechtsverletzungen by Cooperation und Nations und die Infektion des jüngsten Buches die konkrete Utopie der Menschenrechte im März gerade erschienen aber auch Anwalt von an zahlreichem Strafverfahren mit Teillichtgegen oder Argentinische Militärdiktaturen dann sitzt hier Nadine Kamani Schriftsteller Friedenspreisträger Märfach und gelige Art und normale Ausgezeichnung für sein akademisches und literarisches Wirt Mitglied der deutschen Akademie für Sprache und Dichtung unter deutschen Strafkonferenz und das ist schon von 2016 damals Nadine Kamani selbst aus den Schwierigsten begangen und hat sich teilweise auf den Refugee und Einbruch der Wirklichkeit passen 2016 fragt sich eben auch wie könnte ein Ernst in der Gesellschaft über Migration aussehen wird spannend sein und das heute im Vergleich zu 2016 geändert wird und dann habe ich hier alphabetisch als Letzter an den Samanen LGBTQ Menschenrechtsverteidiger Finsler und Aktivist aus Dakar hat an der E-Dakar-Marketing studiert er ist Mitglied der LGBTQ Gruppe Robban die die ersten Rainbow-Raisen organisiert hat und wegen einer in Dakar etwas wie das Anbiet an IS Anschlag entgangen bei dem Freunden ein short-delay er ist geblieben in IS-Attack auf seinem Freund und Kollegen und Co-Members im Aktionsbündnis gegen Homophobie und im Global Center auf den Recht der LGBTQ Menschenrechtsverteidiger und Aktivist gegen Homophobie und für LGBTQ auch wenn wir uns teilweise heute erst kennengelernt haben Ich möchte beginnen mit einer Frage an Wolfgang Carleck Ich möchte beginnen mit einer Frage zu Wolfgang Carleck Ist das der Termin der Menschenrechtsverteidiger eine Aufklärung wie auf der Zeit dass es selbst höchstzentrisch, rätisch, eurozentrisch und ein explotives Projekt Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Vielen Dank Für alle, die damals gelehrt haben, created this unbelievable history, so the first nation, if you see it from a formal point of view, that liberated itself from colonialism. And we can learn from this history and human rights, if they are put into a legal form, are not self-fulfilling. You have to implement them. It's just a basis that you can use to fight for your needs and, of course, you need to reflect upon this. You need an approach where you reflect upon this and you can also say that all people should get all the rights everywhere in the world. Yes, so we are talking about this export of democracy to Afghanistan, which has failed. This might also be harmful for others, if you try to export such things. Yes, so other countries have instrumentalized this. This course is not always seen in a positive way. Yes, so there is a potential in this discourse on human rights, first of all in a practical way, but also theoretical. Leave no one behind, for example. We have this different project based on this and it's to claim rights for all these people, especially for those that are pushed back from external European Borders. So this really has very high potential. Everything that was explained is a declaration of human rights. But it's not an automatic process. But it's a declaration that makes it possible for us to fight for our rights in different ways und to integrate the diversity, the different contexts of us into that. Navid Kamali, in your book, you wrote sense like there's war going on at the borders of our ghetto, of our European ghettos. It's the incursion of reality into our conscience. Do you think that the replacement flight can be reflected in a new way? For example, after this current election that is going on here? After this election it will be difficult, I think it's difficult to just put it on the agenda, because it's not only the politicians, but also the questions that are being asked right now. So topics seen as important by journalists. So it's not only those that are responsible for politics, that you need to talk about with journalists, all these debates that are going on. Ich würde sagen, in der Zeit, in der Klimawandel, in der Fläche von der Schweiz, in der Grüße von der Schweiz verwüstet, wo so much arable land ist destroyed in Afrika, for example, in Afghanistan. So was man wollte. Man könnte es ja noch fortsetzen und es könnte los trends сдел können. Man könnte es ja noch fortsetzen. Good for example. dass wir nicht haben wollen, dass Europa das Genre wollte. Es ist nicht das Europa das Genre, das er drömt hat. Der founder dieses europäischen Gedanken hat mit den zweiten Weltkriegen über Afrika gesprochen. Er hat schon über Afrika gesprochen. Es ist nicht das Europa, das im 19. Jahrhundert von den off-verlachten Dichtern und Denkern geschaffen wurde. Das war eine universalistische Idee. Natürlich kann man an das universelle Konzept, natürlich, man kann das reflektieren und sehen, ist das der universelle Konzept? Damit man ihn in die Frage stellen kann. Insofern ist es in der Tat so, dass man jetzt reflektieren kann. Das ist eine Zeit, wo man aus einem schwerfällt Gesellschaft, wo es schwierig ist, dass die Gesellschaft, die wirklich begriffen haben, das, was wir hier machen, erstaunt, was das allbähig ist. Dass das in der Welt nicht passiert. Dass diese Fragen nicht etwas sind, dass man sich sehen kann, was in der Welt passiert. Wir reden über Recycling, wir reden über andere Dimensionen. Aber, ja, du hast dieses Problem, das eine sehr große Dimension hat. Ich denke, dass die Menschen es nicht sehen wollen. Also psychopatische, man versucht, es zu evade. Es ist ein psychischer Problem, weil die Menschen es nicht sehen wollen. Es ist ein psychologischer Problem. Die Menschen müssen irgendwie in fünf, tun Sie etwas? In fünf Jahren. Sie werden natürlich viel mehr komprehensiv. Und wenn Sie von Klima gelungen sind. Jetzt haben wir das Kind des Konzidents. Die eine große Aufgabe, die wir unterlösen. Es ist unser Bestandteil um diesen Kopf zu bekommen. Ich glaube, das ist so etwas wie heute und die Debatte, die wir führen, dass wir sind noch längst so weit, dass wir sagen können, wir haben nicht kommen zu dem Punkt, wo wir sagen, okay, das ist was, was wir wollen zu erreichen, aber wir können unsere Kontribution, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, um die Konvention zu erzielen, Ich werde jetzt über die Demokratie sprechen, weil ich denke nicht, dass die Demokratie in 2001 verabschiedet wurde. Die Frauen konnten nicht zur Schule gehen, die Mädchen nicht zur Schule gehen, die Frauen konnten alle Profis in der Form gehen. Es gibt viele, die dieses Einsatz des Demokratie zu exportieren, die die Leute gescheitert sind. Aber es war nicht das Objekt, um die Demokratie zu verabschieden, die so schwierig zu sagen, dass es kalt ist. Wir müssen die Strategien suchen, um die Strategien zu suchen, um zu sehen, um unsere Bordes zu öffnen. In dem Buch von 2016 nennt es wir auch 2060, aber ich weiß nicht genau, ob du sie noch auf bestimmten Strategien fängst. Aber ich weiß nicht, ob du sie noch auf die same Weise konzentriert wirst. Zum Beispiel, wenn es zum Beispiel das Thema Asyl von Einwanderung, Trennen oder Geflüchtete nahe der Heimat zu unterstützen oder jetzt zum Beispiel ein Buch von Gesetze Schwarn erschienen, das heißt Europa versagt eine menschliche Flüchtlingspolitik, es ist möglich, jede Gemeinde soll ihren Bedarf an Geflüchteten mit den tatsächlich Talenten der Flüchtlinge matchen. Die Talents, die sie brauchen und die 500 Ministerpräsidenten sind bereit, das zu tun. Ist das wirklich eine gute Lösung? Ja, natürlich sind es nur einige Lösungen, die es möglich sein können. Man kann natürlich diese Suggestionen diskutieren. In dem Buch, dass man auf die Paragrafsolutions auf so viele Pages und natürlich die Menschen, die sich rethinken. Ich bin nicht einer der Menschen, die sagt, okay, man kann das am besten machen und man kann keine ähnliche solutionen. Ja, natürlich, man braucht solche Lösungen. Aber wir sind hier, in diesem Audienz, wir haben Leute, die konzentriert sind um die Flüchtlinge und zu make a commitment zu defend human rights und also in those countries in support to finding solutions. Wir reden über Flucht aus Syrien und wir wollen die Flüchtlinge aufnehmen, aber wer hat für den südischen Demonstranten solidarisiert in Deutschland? Wer hat für den südischen Wirtschaft demonstriert? Was ist der Solidarität mit during Arab Spring for example? Und in Germany, who just made a statement when the Trump administration made an agreement with the Taliban. Es gab keine einzige öffentliche Stimme. There was no public voice that formulated this. There was no protest going on. It was clear that this agreement that millions of Afghan people will be displaced need to escape. And now we are alarmed. Of course you need to start with your own issues and see what can be here. But if it's not enough you really need to have a perspective and see what's going on globally. And not to start when you have these big movements of displaced people you need to start much earlier. Und we don't have any clean solution in Syria so to speak. There was no clean solution on the one hand we had Assad on the other hand you had the Islamists and so on Russia and so on. But you couldn't have a clear conscience you just needed to opt for one solution and there was no ideal solution. But not to do anything means that Russia, Iran, Saudi Arabia that these powers come in and just because we want to have a clear conscience zwischen einer Besatzung eines Landes und der Staat ist destrukturiert und das ist ein ganz sehr großes Feld von Politik. Und das Feld ist seit 9.11 liegt vollkommen rach. Das bedeutet nichts. Das sage ich ausdrücklich auch hier. Und das ist, was ich hier auch stressen möchte um den IS zu stoppen im Irak. Ich habe das richtig, die Kurden zu bewaffen es wäre sonst der gesamte Irak nicht so möglich, aber es wäre auch vielmehr gewisservicefaltig. Das heißt, wir müssen natürlich abwägen ausstatt einen Irakrieg und einem nicht tun wie in der Karriere das ist eine enorme Bandbreite für die Möglichkeit in Syrien zu verstehen. Es gibt viele Solutions inzwischen. Wie man sich selbst bewussten kann und so auf das, was passiert und das zuirgen Und dann immer nur gegen den Klinge sein und dafür die Alternative ist dann, dass wir einfach nur schauen, wie es kommt. Und warten, bis wir aktivieren. Und ja, apropos, vor der Haustür kehren versus den globalen Blick, start with your own issues. Manchmal hat man ja im Moment das Gefühl, und das ist jetzt eine kleine Aufgabe, liebe Mitu, weil du hier als Identitätsdiskuss und Spezialistin möglicherweise auch ein bisschen bewillig ist, weil man hat ja mal das Gefühl, dass die Identitätsdiskurs und so ein bisschen aufreibt, dass momentan in Identitätsdiskurs die möglicherweise, aufgabe von Dekolonisierung, ja, sich möglicherweise entgegensteht oder mit anderen Worten gefragt. Maybe it's just contradicting decolonization and decolonizing movements. So, maybe it's a bit provocative, but CRESQ is the expression of a white saviour complex. So, the standard format for white people from the globalen Süden to just commit themselves for the... Ich dachte mal, dass eigentlich dazu verpflichtet werden, CRESQ zu machen. Also, das ist gar nicht an die Frage von CRESQ. Es ist nicht eine Frage der white identity colleges oder nicht. Es ist nur eine Frage, um zu verpflichten, was da gerade passiert ist, dass kriminalisiert wird. Das ist ja eine karre Version. Und dann ist noch mal, um eine white outdrehung, das wäre die white saviour complex, das ist eine Verdrehung von allem, was ich mir vorstellen kann. Das ist natürlich das, was du meintest. Ich glaube, es ist immer so ein bisschen diese Frage, in welcher Gruppe sprechen wir? Ich kann euch leider so leider nicht sehen, das ist so dunkel hier. Wenn wir jetzt in einer linken Gruppe sitzen und gerne uns mit 400 Gruppen unterhalten wollen, wie gehen wir mit Identitätspolitik um, und welche Aspekte daran finden wir auch selber zu essenzialistisch? Absolut wichtig, absolut richtig. In ein großes Kurs? Nein, also, weil das wird immer von der Rechtung instrumentalisiert zu sagen, ihr interessiert euch nur für gendersternischen und doppelpunkte und so weiter, und wir machen jetzt die echte Politik. Ich kenne die Identitätspolitik, die sich für Gleichberechtigung einsetzen, sie sagen, ihr seht, ihr interessiert uns erst mal nicht, lasst uns erst mal über irgendwie genderneutrale Pronomen reden. Nein, natürlich nicht. Die Medien finden es immer, wir verstehen es, wir verstehen, wir sprachen, lasst uns darüber berichten. Ich kenne ganz häufig, dass ich verschiedene Themen vorschlagen, da sprachen wir ein super tolles Thema, da kommt das eben nicht, dass aus dem Anführungszeichen die handfesteren Themen werden. Ich kenne immer die Frage, was heißt Handfest? Das ist sehr interessant. Und kann man dieselbe Geschichte aus unterschiedlichen Richtungen auch erzählen. Es gab eben so eine Frage von Menschenrechten, wie es gibt diese schöne Zitare, dass immer Gandhi so geschrieben wird. Es ist ja eine Frage, was halten Sie von europäischen Menschenrechten? Es hat er nie gesagt, glaube ich, aber für mich schön, das zuzuschreiben, weil das ist ja die andere Sache, dass wir, wenn man die Menschenrechte behalten, halten die Menschenrechte nicht ein. Aber wenn ich mich hier umdrücke in einer Frage, können Sie mal die Menschenrechte aufzählen? Das ist ganz schwierig. Wir wissen aber ganz viele Menschenrechte. Es gibt die sexuellen Menschenrechte, was total wichtig ist. Niemals hat er je gehört, was eigentlich die Menschenrechte sind. Aber es gibt ganz ganz viele, das ist ein wirklich großer Werte, die Menschenrechte haben, bei eurem Autonomistisch. Warum wird der nur noch als Distinktionsmerk, keine nano-Number als einaktiver Menschenrechte sind? Zum Glück eben nicht mehr. Das hat wir uns auch schon gestcoven. Also sagen Sie, ich habe meinem Konzept800 schon gelogen, was ich für sie aber nicht Ja, also, dass wir alle von Geburt hier gleich sind und uns so weit von sofort. I have learned that human rights means that we are all equal by birth. Aber nie wahrgenommen, dass mein... Ich mache das oft Englisch, wenn es okay wäre. Great, fantastic. So, am young I can... I was sure that my existence was not something that people could deal with. So I had to pretend and had to regulate my movement and my ideas and expressions. But attending a community event, a very closed one with people who were having similar gender expression or identity or sexual orientation made me wonder, like, oh, this is joyful. This is amazing to be free. Wie wäre es, wenn ich das auch verwirklichen könnte in der Gesellschaft? Like how would it be if this room was not just this room. If I step out of this room, it would be the same outside. But that requires a lot of work. And I would say, ich kämpfe nicht mehr. Ich unterstütze. In a long life, I support communities who don't have access to information on gender identities and sexual orientations and also are victims of patriarchy. We are victims of this so-called heteronormative society, where they were not able to experience or be confronted with ideas or realities of people like me. And that's what brought me to Germany, of course, because our work was so successful that Al-Qaeda in Nens subcontinent decided to kill us. And coming to Germany, it felt like after six months of being in Germany, I decided that und ich mache trotzdem weiter, because there is so much to do in Germany. And I will still keep going. I mean, right now, I have been in different pride demonstrations where I spoke about rights that we have to achieve in Germany for German citizens. Not talking about the global situation, but like German citizens, like having equal treatment for blood donation possibilities. Like female parents being able to have right to their children, Abstammungsrecht. And there is many more. And talking about LGBTI refugees, I mean, like we heard it today, like having a lawyer makes it much different for you to able to enjoy your Azulrecht. It's a right, it's a human right. It's not, I mean, people say, oh, you're so privileged, I'm not privileged. This is my protection. This is my right. Germany signed to it. So, yeah. Kannst du mit dem Begriff white saviour etwas anfangen? Also, was do you associate with the term white saviour? Do you feel that the debate that is being conducted in Germany around identity or about the right to have representation? I wouldn't be here right now sitting in front of all of you guys if there was no such system which can be also categorized as white saviour complex. German federal government decided to give me a humanitarian visa where I had to leave my country. And it was possible because you have resources, you have laws in place and you could bring someone to safety in Germany. The system was in my service. I had, you know, language course as I arrived to learn German. Ich kann auf Deutsch. I can't speak German. And also having access to the communities and society, like, you know, the people. But over there I realized that there were people who would, you know, always supporting refugees. And sometimes I have a feeling that people do prioritize among refugees, like what is a good investment of your time and energy. Okay, this refugee is promising. Maybe I should give more time to him. Okay, this refugee is not going to their appointments, not going to German classes. I shouldn't spend my time over there. But, you know, people come with different needs and as a bediffnesser and different support they require. And sometimes there is this competition within refugees, like having to be like, you know, it happens also in orphanage, like when you are going to adopt a child, you go and see, you have to select who is the lucky one that you pick. And over there I had a feeling that people who supported me, of course they mean it well, of course they supported me and it was necessary for which I am very grateful of. But then there is an expectation that you have to be grateful. And at some point when you are independent, when you don't require any support, when you are able to make your own decisions, then there is an upset that, like, you know, oh, you don't remember that we supported you, you don't remember that we took care of you. And that needs to change as well. And also people often telling me, oh, es ist viel besser hier, no? It's much better here, no? Do you like Germany? Es ist viel besser als Bangladesh. Yeah, it's much better than Bangladesh. You have the resources. But for which I don't have to be thankful to Germany. Everything I received, it's not that Germany did something great to me. Germany took its responsibility and I was probably a minority that Germany performed well with. And I encouraged Germany to do that. But that's not something I should be, you know, like celebrating Germany for. Of course I should encourage and I should mention it. Wie wirkt das auf dich, der Diskurs, der hierzulande geführt wird? How do you react to the discourses that are conducted here? Do you think that they are often missing the actual point? For instance, when we say that only those are allowed to speak for refugees, for instance, who have themselves a migratory experience, do you feel that there is an unnecessary division in that way? If I understood your question correctly, then my response would be that sometimes I am expected to talk on behalf of German refugee community or the crisis. I didn't have to go through the process which is dehumanizing, which takes a lot of mental energy and support. And I didn't have to go through that. I got a visa, came to Germany. Getting a visa was difficult because the German Botschaft was not convinced that my situation was serious until the American Foreign Ministry intervened and politically lobbied, which is also a shame from the German Foreign Ministry. And I didn't have to go through having to have an Anhörung with the BAMF, having to live in a refugee camp in human facility or not being accepted within the community thanks to my language capacity, like my ability to communicate in English. And then expecting from me to speak about the refugee community, I think it's unfair. And also sometimes people ask me about the Bangladesh LGBT community. I am not in Bangladesh. I don't have to live the realities that Bangladesh LGBT community go through, having to face discrimination, violence in their daily life, but also having to live in fear, not just from the Regierungs, from the government, but also from militant groups like who killed my friends and my colleagues. I cannot speak for them. And that's the same. You cannot speak for people where these aspects or attributes affect your life and you don't live it. But of course you can raise awareness. That's a different thing. But I cannot say we or us if I don't really relate with these experiences. Und aber vielleicht, und das würde ich gerne über Frank-Karlik fragen. Maybe, and this is the question for both Frank-Karlik, we still need alliances. Obviously nobody can actually speak on behalf of someone else. Men ist doch wahrscheinlich, wenn wir, das eine Wurst-Sign, die aktivieren wollen. Wenn wir, wenn wir wollen, wir müssen die neuen Allianzoirs reiessen, wir müssen diese neue Allianzoirs reiessen. Wie kann das konkret funktionieren? Wie kann das konkret funktionieren? Das kann ich natürlich nicht vorweg nehmen, aber ich kann nicht sagen, wie es konkret funktionieren kann, weil es sich selbst manifestiert, in den aktiven Gefühlen der Menschenrechtskommunität, als die Menschenrechtskommunität, die wie du gesagt hast, natürlich viel mehr als die Menschenrechtskommunität, die Fingern, wie du gesagt hast, es gibt z.B. ein Feminist-Movement für die Rechte der Frauen, die für die letzten 250 Jahre existiert, die Menschenrechtskommunität, die Menschenrechtskommunität, die immer zu den Fortschritten der Menschenrechtskommunität, und das ist z.B. eine Bewegung, die im Moment die Momentum der Menschenrechtskommunität hat, wenn wir uns z.B. auf die Latinamerika-Feminist-Movement und um die Argentinien-Monika-Gabu begreifen, sie verstehen alles als Feminist-Kommunität. Sie versuchen, ein Bild der gesamten Realität zu haben, und es ist nicht mehr für die Rechte der Menschenrechtskommunität, für die Rechte der Menschenrechtskommunität, und ich verstehe auch die Bewegungen, die anfangen, einen Wir sind jetzt schon beyond that. Schon in der Globalisation, die Bewegung des 1990s, des ersten 2000s, da gab es Kooperation, da gab es in der Globalisation eine Netzwerke zwischen Intellektionen, zwischen Artisten, die über die Bewegung der Akkursation weitergegangen sind. Das Video, das wir gesehen haben, ist ein gutes Beispiel für das. Was es hier zu sagen ist, ist, um unsere Partner, unsere Allies, die gleichen Routesourcen, die wir für Gratis nehmen, für Instrumente, für Legalassisten, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, um die Aufmerksamkeit, und sind vor allem responsibel für das Disaster, das wir heute leben. Ich bin Teil der Community, die seit den letzten Jahren versucht hat, um zu zeigen, dass das System, das wir leben haben, tief verabschiedet ist und dass wir es transformieren müssen. Und dass das Disaster der Resultat des Krieges, des Injustices, das wir brauchen, zu verabschieden. Ich denke, es ist richtig, dass wir uns uns in unsere Forderung und unsere Bedeutung verabschieden. Aber um das System zu verabschieden, um das System zu verabschieden, um die Menschen, die uns auf die Grenzen und die Grenzen in den Städten verabschieden, um die finanzielle Systeme zu verabschieden, um die globalen Ökonomischen Systeme zu verabschieden, um die Landgabberung, die jetzt gerade passiert, die Verabschiedung des Injustices zu naturalen Ressourcen, die jetzt mal den globalen Norden ansässig hier in Berlin, in Zürich, in Paris, in Berlin, in Paris, in Zürich, aber auch in Delhi, in Sao Paulo. All these are places that still support this systemic causes for the continuation of the Infraction of Human Rights and we need to look at these more closely. This is probably a task for critical human rights activists, if I can use an example for me it is still unimaginable that Germany is still in the top five of the exportation of arms into the world. And we have a debate here about people who are displaced and come to our country because their countries have become unsafe spaces and they have become unsafe spaces because we have massively exported weapons into those regions. For me it is crazy that French, German and other nations export weapons and sell weapons to Saudi Arabia, for instance. And I think this is one of the starting points that we can use to prevent another Afghanistan crisis, another Iraq crisis and the other wars that are looming right around the corner. Okay, yes. Navid Karman said that this can really cause despair that the journalists are not really talking about this. You don't find this in the media. It is a strategy to protect the systemic causes. How can we achieve this? So, I would like to comment this in general. There are a lot of reasons to feel despair, to be frustrated. And this era is kind of dystopic. We have a few weeks ago in Germany a law has been passed on supply chains. So that means that you go back from globalization and say, okay, companies have responsibility. And this was a new alliance. FIFA was not conceivable that there are different representatives, for example of NGOs, churches and so on. And maybe I can just talk about one special case of Karachi, a textile factory and so many people were killed because they closed the doors and didn't organize a security system for fires. And yes, this became public. And so there was the spokeswoman. And her son that nourished the complete family was just burned, was killed in this fire. And now this woman is here. She's talking at different events. And she says it's not about only about us. It's about these textile workers. So they need to receive, get more than just a compensation. And so you can just create an alliance and just have these spokespersons. And I'm really annoyed about this discourse. We are saying human rights are just a Western thing. No, listen to her. Of course they have developed their own kind of wording for this, their own language for this. And I believe that it's really a paternalist approach to say human rights are a Western character. They just belong to us. Okay. Ja. Ja. How can we come over this division? How can we have the broader solidarity? How can we form alliances that everybody is included in? We have a lot of alliances. We don't need to rediscover them and say, okay, now we have the answer. We have a white-savvy complex. It's really referred to something very specific. Not every white person that wants to have other people has a white-savvy complex. No. So it's a specific kind of aid where you say, okay, I know what's good for you. And if you don't want to have this, I just force you to accept it. So this was really a motto, has been a motto of development. So, that things were provided, that they didn't need. And of course, it took a lot of time to change this. And that we are now kind of acting on a level playing field and that you have a different conscience for this. So, I don't want to raise ... I wouldn't want to discuss this term in detail. It has cost something. It has had some effect. And I see ... I think that some people don't say, oh, I don't want a white lawyer because he can't represent me. No. Navit Kiamani. Would you still write your book the same way as you did back then? So incursion of reality? So, yeah, we see new incursions of reality. In 2016, it was maybe Afghanistan. It was not Afghanistan. It was maybe the Taliban. Yeah, so, but we knew that this incursion of reality for Afghanistan would happen some time. And ... Yeah, so, for some time, it hadn't been on our agenda and that was after two, three weeks. All of a sudden, it was on everybody's agenda. So, so, so, so, so, so, so, so, so, Ich war glücklich und traurig, und so, wenn du durch die Motorway gingst, fängst du durch die Zentren. Es war nicht möglich, dass du keine Linken zur Realität fängst. Und ja, wie in Jakarta. Es war ein Ice-Cating-Stadium in Jakarta. Und so, sie waren das selbe Freund. Alles seemed, hat das selbe Image, wie wir es hier haben. Sie waren das selbe Freund. Aber wenn du rauskommst, ist es wirklich anders. Was ich da erlebt habe, habe ich immer mit mir mitgehalten. Wir sind eine gated Community. Wir sprechen über Justice. Wir haben diese Disponsoren. Wir haben auch dieopaßische sprinkle. Wir können in die gated Community. Wir rassen die Fenster und die Wrenzen. Und die Leute versuchen, die aus dem Ausland zu entstehen. Der Punkt wäre natürlich, der, was man ... und was wir starten, um es zu finden, die Lösungen für es zu finden. Aber erstens, du musst es sehen. Das ist das erste Teil, dass es eine Realität ist, die außerhalb der verabschiedeten Beteiligten. Und um es wirklich zu erkennen, und in diesen 20 bis 25 Jahren, in denen ich in Balkan war, dass es teilweise auch in Balkan war, dass es schon klar war, dass es in Balkan in Balkan geht, dass es auch in Balkan war, dass es natürlich nicht so viel zu tun gibt. Und ich denke, dass es auch nicht so viele Beteiligten gibt, dass es auch viele Beteiligten gibt. Das ist ja auch ein Teil, das wir uns auch so lange sehen. Es ist ja auch ein Teil, das wir uns nicht so lange sehen. Es ist eine Beteiligung, dass wir uns nicht so lange sehen. So was du gesagt hast, so dieses Mechanismus der globalen Ökonomie muss geändert werden. Das wird in diesem Level gemacht. Dass die Läume geändert werden, dass du konkrete Exzellenz brennst, dass das Läume der Läume und der Versorgung zu schaffen. Und das ist, wie du dich umsetzen kannst, wie du dich umsetzen kannst, wie du dich umsetzen kannst. Das wird einen Effekt haben. Vielleicht ist das eine Solution, dass wir immer denken, was der Effekt ist, der von unserem Kampf zu benefitieren. Ist es für uns, dass wir uns gut fühlen, dass wir ein Benefit haben? Oder ist es ein Benefit für die Welt? Das ist ein gutes Beispiel. In Schwanz-Wunderschutz, dass sie man sich zeigen soll, dass du das nicht nennst. Eine gewisse Industrie die 400 Konsequenzen hat für sich. Wie andere Strukturen. Afghanistan ist eine Wendung für Klimasch Apps. Das heißt, Glacias Melting, und man hat weniger und weniger Erwachsenen im Land. Das bedeutet, dass die Menschen closer und closer sind. Es gibt eine riesige Population. So mehr und mehr Menschen müssen die gleiche Raumzeuge betrachten. So ist es, warum es so wichtig ist, in diesen Ländern. Und diese Länder haben schon schon dieses Konflikt von ökologischen oder ökonomischen Kontakten. Und das muss auch politische Radikalismus, Islamismus, Nationalismus, und so weiter. Und diese Konflikten sind immer enttäuscht. Also alles, was wir sehen, was wir jetzt reden, hat einen Effekt, dass alle diese Konflikten wild sind. Und das ist, warum die Menschen in Europa so wichtig sind. Ich denke, das würde eine Lösung sein, um zu denken, was die Fights sind. Was müssen wir für Fights sein? Ist das etwas, was die Unterschiede ist auf der globalen Ebene? Wir nehmen das nicht in den Kontakten. So wie das für das Supply Chain. Das war nicht wirklich öffentlich. 20, 30 Jahre ago, NGOs haben das für 20, 30 Jahre gefordert. Und sie haben es finally gemacht. Das hat einen enormen Konsequenz. Weite Supremesie ist ein Termin, das die Menschen oft sagen. Wir müssen nicht es umsetzen, sondern machen, dass wir nicht andere Dinge haben. Ich denke, es ist ein Die gated Communities are also gated Communities of the mind, preparing for a signal or a long time to read your text. And this also says a lot about spaces in which we don't know what is happening. What is actually happening at our external borders? What is it that we are fighting against? And I think it was in your text via, I don't remember when it was exactly, but we could have known that before if we had tried to get informed. I'm always asking myself, does global gaze, which is entirely necessary, isn't that like a switch that we need to switch off? Do we need to open our gaze to differentiate our gaze? But if you say for instance, that you can relate to or understand the needs and the situation of the Bangladeshi community, the Bangladeshi LGBTQ community less than that of the community that you are fighting for at the moment, then that makes it very difficult for Bangladeshi. A lot of German people face is enormous if you see the intersection. The structure itself is violent and recognizing that and working on that, it takes a lot of energy and time. And with which I cannot invest much time to talk about Bangladeshi LGBTQ community in Germany or in the European Union. I think, I would say elections are happening, a good government and a good state that will only take care of the responsibility of the citizens. Also LGBTI rights are human rights, like many other human rights and human rights are universal. And I think Germany as a state with a lot of resources, it has a big responsibility to address universal human rights outside its borders. And somehow I would say that I am not very pleased and I don't have much to... I mean, there are good things Germany has done, like opening the border for the so-called refugee crisis for Syria, which also kind of made me want to come to Germany when I had to kind of think about which country I should go to, I have to leave my country and I thought of Germany, Mama Merkel. But it is changing, so we are going to be more stricter. And somehow the whole pandemic of COVID-19 is instrumentalized. And I would say that if you close your door and there are people coming and coming and coming, they can break the door. And it's really important rather than addressing the crises of, you know, the humanitarian crisis of people having to flee their home country and then you providing support and rehabilitate them. And there should be more foreign policy taking place, negotiations, support in terms of provide, you know, social development support. And Germany should be... Like if we see, if you recognize that from a particular country you're having more refugees coming in, it is not nice to be a refugee. It's not nice to leave your country. I mean, if Germany is able to support beforehand and so the reasons Fluchtgründe is reduced, then we'll have less refugees. And it's great. The system, the economic system of Germany is created in a way that it will take six generations of me to be able to have an average, to be able to have similar income like an average income in Germany. That's the system. And I was fully privileged in my home country. Like having maids and like being like water. And then water was here, like tea, tea was here. And I, my mom is like, you do your own dishes? And I'm like, yeah. So, you know, being a refugee is not a nice thing. But also like having maids is not a nice thing either. But, yeah. So, there's more to be done from German perspective, I think. Ja, wenn es nicht gleichzeitig zu dieser unfassbaren Spaltung und diesen... Yes, if it only it didn't lead at the same time to the terrible division and the rise of the right-wing networks that react to this. And our politicians that keep saying that 2015, that you mentioned as a positive example, should explicitly not be repeated. I would love to open the floor to the audience. Unfortunately, I can't see anyone. Okay, super. Dann kann ich Sie vorlesen. Ja. I will read the questions as they appear on a screen. Vor Wolfgang Halleck, you have talked a lot about measures that have become humanitarian and legal standards. How does it come that they are not implemented correctly? Es ist weil es zu wenige Menschen für sie zu be implementiert ist. Denn die Verantwortung ist zu viel gelegatet. Die Menschenreifen sind nicht die Verantwortung der Menschenreifen-Organisationen alleine. Natürlich, die Menschenreifen, wasch und andere sind extrem wichtig, um die Situation zu schädigen, wie in Irland oder Afghanistan, und um die Faktion, dass die Menschen wichtig sind, um zu fliehen und hier zu kommen. Aber es ist vielmehr mehr wichtig, weil es viele mehr Menschen auch konzerniert, um die sozialen Reifen zu implementieren. Die ökologischen Reifen. Wenn wir über die Menschenreifen implementieren, wir, die Lawyer und die Menschenreifen-Organisationen, sind komplett überfühlt von diesem Tag. Viele mehr Menschen müssen für diesen Struggle verdient werden. Und das ist, wo ich auch ein Problem sehe. Bittu, du hast gesagt, dass du nur über Fronten im bestimmten Zeit gehört hast. Wir können nicht die Idee, dass wir alles schon immer wissen können. Wir können auch nicht die Idee, dass jede Gemeinschaft nur die Werte verbunden wird, die es selbst gibt, aber alle Werte müssen konvertiert werden und verbunden werden. Ich denke, es ist ein schönes Framework für die kommende Regierung, für die kommende Parlament, für die wir hier leben, ist, dass wir, dass die Federalrepublik in Deutschland nicht nur die Reifen der Zitzen von Deutschland hier leben, sondern auch alle Zitzen der Welt. Und es gibt keinen besseren Beispiel und keinen besseren Startpunkt als die Corona-Pandemie. Es ist der Revival eines Nationalistischen Diskurses, dieses Fiktion, dass die Borders von etwas protecten, dass die Borders eine andere Funktion haben als die Mischung des Nationalismus. Wie groß ist es, wenn jetzt die meisten Menschen verstehen, dass die beste Schutz gegen die Pandemie ist, Healthcare überall in der Welt zu verabschieden, statt von autoritären Gesetze zu verabschieden, dass die beste Schutz ist, dass man sich als globaler Kommunität zu den Vaccinen, zu den Medizinern, und für ihre Wachstumse, oder es beginnt mit den Forderungen und die Sanitätskommission. Unfortunately, werden wir bald enden, Was ist unsere Diskussion über die äußeren Grenzen, aber eine letzte Frage, was konkret könnte, könnte geändert werden und die externen Bordern der EU jetzt? Also wenn ich das wüsste, dann, also was, ich frage es ja, was sollte geändert werden und was kann geändert werden, das sind zwei Fragen. Die Fragen sind immer, was sollte getan werden und was kann getan werden, die zwei elementarische und sehr verschiedene Fragen. Was ist, was da auf den EU-Auswänzen auf mich stattfindet und was uns über kurz vor langer wieder in unser Bewusstsein dringend wird, was ist happening at the external borders of the EU and which will reach to our conscious business sooner or later, even though we are really at denial, we'll go on vacation at Lesbos or on the Canary Islands. People are lying on the beach and Robert Ding is arriving with refugees and I believe that these things that keep happening, they can't happen. These are conditions that should be changed and abolished within the next two weeks. It's out of the question that this remains the way it is because we are also destroying ourselves with that if we get used to it. The difference between here and Libya, if we get used, the difference between here and Libya is big, but if we get used to the fact that there are camps here in Europe, when camps will exist somewhere, then elementary human rights will be called into question and destroyed within our own societies if we get used to that. And the reason why this isn't resolved is that still few people are concerned and not resolving this is paradoxically due to the idea that less people would be coming. But the camps that happen in Muria and Bamos in South Italy, but without the sanitary conditions that are basic human rights, these should be evacuated immediately. This doesn't mean that we have solved the problem when we have done this. We wouldn't have solved the problem of what happens on the Mediterranean every day. But we would have made it clear that we do not accept anything below certain standards, certain humane and standards and this is why I hope that these facts stay in our consciousness. And I think that if 20 years ago you had told someone, this is happening in Europe, they wouldn't have believed it, and if we get used to this, we will get used to far worse things in the future. Ja, this idea that if we change the situation of camps, more people will come to Europe to actually what it means right now is that people will die and what is practical is that where things could be changed and could be improved, there are too many obstacles and we will ask ourselves afterwards where we have failed. Would you like to add something? Make it easier for people who need immediate protection and support to reach to a safe country like Germany. Make it easy. And it's important to have partnerships with governments who have similar values or who tend to present themselves having a similar value as yours and use foreign policy for the betterment of human rights situation around the world. And also like the sustainable development goals that we have for 2030, like safe water, sanitary equality for people despite their intersections. And the goal is not, I would say if the goal is to reduce the number of refugees, it is achievable if you see it with the view of reducing inequality. Because if you reduce inequality, if you can make the world a safer and secure place where people can grow, learn, contribute to society and develop themselves and opportunities and privileges are not disproportionately distributed, only then we can get there. And that can happen without closing borders. Thank you. Karlik, vielleicht auch noch ein Statement. Maybe a statement, the last statement. Well, I believe that we have to go to the core of the point. The core of the point is to make people here understand who is responsible, who is driving the injustice financial system, the global economic system, who are the drivers of inequality in Germany as well, and who isn't. So that we can, through education, through explanation, silence the discourses that point to others in saying it's their fault. So decolonization, whatever, whatever we need. Ein bisschen mehr historisches Verständnis. Maybe a little more historical understanding in Germany would be helpful. And it would also help many people to develop a global perspective and to also commit to combating inequality at a global scale, at a worldwide scale. Es wäre ein guter Beginn, diesenforwardus zu unterstützen, für das Erkennungsabkommen. Das ist der Gekehr des jeweiligen Moschens. Du hast gesagt, dass das Geheil der Lise ist. Wir haben das whom das Verklagern begonnen hat. Danke für diese Ausschuldigung und für die schöne Diskussion. Danke. Ich würde gerne jetzt gerade so 10 Minuten Pause ankündigen, bevor das zweite Panel der School of Resistance anfängt zum Verhältnis von Kunst und Recht. Und wünsche Ihnen... Wir haben nicht vor dem zweiten Panel der School of Resistance einen 10-Minute-Recht zu sprechen. Ich werde es sehen. Hallo? Ich weiß nicht, ob ihr hier seht. Ich glaube, wir haben hier den Volumen aufgenommen. Okay, so far. Nichts geht raus. Hallo, Parana. Hallo, du hörst mich. Ja, ich höre dich. Können Sie mich hören? Ja, ich höre dich. Okay, perfekt. Und Chialma? Kannst du mich hören, auch? Chialma? Sie hört mich nicht. Ich weiß nicht. S? Selim? Ja, ich höre dich. Perfekt, okay. Wir haben hier einen Verbrauch, weil der Panel vor dir zu lange war. Es gibt einen Dileee für 15 Minuten, weil die Diskussion nachher sehr lange ist. Wir werden ein bisschen warten. Ich werde in der Chat schreiben, wenn jemand wieder startet. Okay? Okay. Ich habe etwas gefragt. Ich kann nicht auf dem Boden schauen, dass ich das Langer verstehen kann. Ist es möglich, mich zu schreien? Ja. Wie? Du siehst den rechten Button auf dem Boden, der sagt Stop.