 یہ امام پرہاربی کی کتاب جو نبراس ہے یہ کوٹ ادو کے علاقے میں ان کا مزار ہے انہوں نے اپنے احد میں جوانی میں فوت ہو گئتے ہیں مگر ان کی عربی کتابِ عرب ملکوں میں بھی پڑھائی جاتی ہیں کوٹ ادو مظفرہ باد انہوں نے عربی میں اس کتاب کی شرح لکی شرح قائد کی شرح اور ان سب پرحاوی ہے وہ شرح جو سیال کوٹ میں لیتے ہوئے عبدالحقیم صاحب کی ہے یہ جہاں سے یہ متن شروع ہوتا افضل البشر یہاں پرہاربی لکتے ہیں ذاکر المحقق کونا انہ فضیلت المبحوس انہاں فل کلام ہی اقسرت سواب اعظم الجزائے علا عامالی الخیر لا شرف نصب کہ افضلیت کا مدار اقسرت سواب پر ہے اس کے مقابل میں دو چیزوں کی نفیقی اس پر مدار نہیں ہے ایک نصبی شرافت پر افضلیت کا مدار نہیں نصبی شرافت پر عام نصب نہیں کہ یہ چٹا ہے یہ چیما ہے یہ شیخ ہے یہ چوبدری ہے نہیں وہ بزرگ حستیوں والا نصب اس کے مقابل میں بھی کہا کہ اس نصب کے شرف پر بھی افضلیت کا مدار نہیں ایک اس پر مدار نہیں دوسرا کے ظاہری طور پر بندگی کون جاہدا کرتا ہے اس پر بھی نہیں مدار یہ ہے کہ اللہ کے ہاں سواب کس کا زیادہ ہے یہ بات بھی جلد حظم نہیں ہوگی سوچ نہیں پڑے گی اور انہوں نے اس پر اس کی مثال دی فرماہا کہ مثال کے طور پر وَاِلَّا لَازِمَ اَنْ يَكُونَ وَلَدٌ نَبِیَ سِلْنَ اللَّہِ وَسَلَّمْ مِنَنْ نَبِیِ لَذِیْ لَئِسَ عَبُوْحُ اَمْ نَبِیَنْ کہا اگر لونا شرفِ نصب کی بنیات پر افضلیت تو پھر جو بندہ کسی نبی کا بیٹا ہے وَلَدٌ نبی ہے لیکن خود نبی نہیں بیٹا اللہ کے نبی کا ہے تو اس کی نصبی شرف تو کمال درجیک کہ نبی کا فرزند ہے تو پھر اگر نبی کے یعنی شرفِ نصب کو فضیلت کا مدار افضلیت کا مدار فضیلت تو ہے ہی افضلیت کا مدار اگر شرفِ نصب کو بنایا جائے تو امام عبدالعزیز پر حربی نے کہا جو آپ کا ذین بھی اس بات کو مانے گا کہ پھر وہ جو کسی نبی کا بیٹا ہو خود نبی نہ ہو لیکن وہ افضل ہو اس سے جو نبی تو ہے مگر بیٹا نبی کا نہیں ہے یعنی ایک ہستی خود نبی ہے مگر وہ ہستی کسی نبی کا بیٹا نہیں وہ کسی نبی کے بیٹے نہیں خود نبی ہیں ایک طرف وہ رکھو اور دوسری طرف ایک ہے غیرے نبی لیکن بیٹا نبی کا ہے تو جو نبی کا بیٹا ہو شرف نصب کا تو اس کا اوچا ہے اور جو خود نبی ہے لیکن بیٹا نبی کا اس کے نصب کا شرف وہ نہیں جو نبی کے سب ذادے کے نصب کا شرف ہے تو اب ان میں اسے افضل کون ہوگا افضل تو نبی ہے افضل نبی ہے لیکن اگر شرف نصب کو دلی لفظلیت کی بناؤ تو پھر نبی کا بیٹا اس نبی سے افضل ہونا چاہئے جو نبی خود کسی نبی کا بیٹا نہیں ہے کیونکہ نبی تو ہے مگر اس کے نصب کو تو وہ شرف حاصل نہیں جو شرف اس بیٹے کو حاصل ہے جو خود نبی تو نہیں مگر بیٹا کسی نبی کا ہے تو اس واستے شریعت میں افضلیت کا مدار شرف نصب پر نہیں ورنہ یہ لازم آگا کہ غیرِ نبی نبی سے افضل ہو جا ہے اور غیرِ نبی کو نبی سے افضل معنی سے کفر لازم آتا شرفِ نصب شرفِ نصب ہے یعنی عام نصب کی بات نہیں کر رہا دنیا داری والے وہ اللہ کے ہاں عظیم نصب جو ہے نبی کا فرزند ہونا اور اس کی فضیلت بھی ہے لیکن دو ذاتوں میں جب افضلیت کا تقابل ہوگا تو افضلیت کا مدار شرفِ نصب پر نہیں ہے کیونکہ جو نبی کا اللہ کے ہاں صواب ہے وہ صواب اس کا نہیں جو بیٹا اگرچا نبی کا ہو مگر نبی نہ ہو خود اس کا وہ صواب اللہ کے ہاں نہیں جو صواب اللہ کے نبی کا ہے تو ان میں سے افضل کون ہوگا جو اللہ کا نبی ہے ایک یہ چیز بیان کی کہ افضلیت میں شرفِ نصب کا مدار نہیں ہے دوسرا ظاہری تات کا مدار بھی نہیں ہے جو کہ عبومی طور پر تو ہم زین میں ایسے مجھتے ہیں کہ جس نے نمازے زیادہ پڑی ہیں مثال کے طور پر نفل بھی زیادہ پڑے ہیں جو کہ تارک تو نماز کی فرز کی دوسری اصدی بھی نہیں ایک نے ظاہری جو اطاعت ہے بندگی ہے کسرت سے کی تو یہ ہوگا کہ جس نے کسرت سے بندگی کی ہے پھر اس کا صواب زیادہ ہوگا پھر یہ افضل ہوگا تو امام پرحربی نے کہا یہ بھی نہیں کیوں پرمایا اگر کوئی بطورِ فرز آج جل بوری سونا تو ملی سکتا ہے کسی نے آج پندرمی صدی میں ایک بوری سونے کی اللہ کے رستے میں دی اور ادر سے ابھی نے ایک مٹھی دی تھی تو تاعت بزاہر جس نے بوری سونے کی دی اس کی زیادہ ہے اور ادر جس نے مٹھی دی تھوڑی ہے لیکن اللہ کیا صواب مٹھی والے کا زیادہ ہے بوری تو کیا اوٹ پہاڑ بھی دے دے تو اس مٹھی کو نہیں مل سکتا اس واستے مدار وہ ہے کہ اللہ کیا صواب اس پر مدار ہے کس چیز کا افضلیت کا تو اس چیز کو یعنی اب ویسے زین ملکلو کہ جتنا صواب حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ حطالہ انہو کا اللہ کے ہاں ہے اتنا نبیوں کے بعد کسی امت کے کسی فرد کا نہیں ہے