 یہ روش رہی کہ جب بھی سنی نے رافضی کا رد کیا تو رافضی نے سنی کو بدلہ لینے کے لیے ناس بھی کہا میرے پاس اس کے اتنی حوالے ہیں اپنے بزرگوں کے لئے آسے جو کہ ہم بزرگوں کے نقشے قدم پر ہیں تو جو جو بزرگوں کو کہا گیا اگر ہم پورے نقشے قدم پر ہیں تو ہمیں بھی کہا جائے گا آل حضرت فازل بریلوی رحمت اللہلے نے جلد نمبر پندرہ میں فتاور از بیہ شریف میں یہ رشاد فرمایا یہ کتاب اسیر میں تفزیلیا گمراہ ہیں اور علماء کی توہین راہ جاننم ہے کیونکہ سوال میں یہ ہے کہ سنی عالم کو کوئی بندہ اس نے تفزیلیوں کا رد کیا ہے تو تفزیلی وہ سنی عالم کے خلاب بول رہے ہیں اور اس کو خارجی کہتے ہیں کہ یہ تو ہے خارجی یہ سوال ہے تو آل حضرت کہتے ہیں اور آل سنت کو خارجی کہنا رفزیوں کا شیاہر ہے کہ رفزی رفزی ہوتی تب ہے علامتی رفزی کی ہے کہ سنی کو خارجی کہے سنی کو ناسبی کہے ایک تو وہ ہے جو خود خارجی ہے اور خود ناسبی ہے ایک ہے الزامِ خارجیت اور الزامِ ناسبیت آل حضرت نے جواب میں کہا کہ کوئی بات نہیں سنی عالم کو وہ تفزیلی رفزی کہ رہا ہے تو اب مدلو یہ کہ تفزیلی کی پرموشن ہو رہی ہے رفزیت کی طرف اور اب وہ علانیہ رفزی بن رہا ہے اور یہ سنی کو گبرانا نہیں چاہئے کیونکہ اس کے کہنے سے تو یہ بنتا نہیں ہے تو یہ اپنے اقیدے پر قائم رہے اور اس نے جو اس کو خارجی کہا تو اس خارجی کہنے کی کوئی حیثیت نہیں ہے میں نے پیچھے جاکے دیکھا کہ کیا پہلے بھی کسی کو کہا گیا لہذا حضرت سے پہلے بھی تو مجدر صاحب بھی بولے ہاں میرے زمانے میں بھی ایسا ہوا جلد نمبر دو ہے جلد نمبر دو ہے آج افصوص کے کتنے مجد دیدی کہلانے والے آج منکار زیرے پر بیٹھے ہیں اور ایسے لوگوں کا بڑا اپریشن کرنا پڑے گا کہ رفزی کون ہے ناسبی کون ہے سنی کون ہے رفزی سنی اور ناسبی خارجی اس کو بیان کرتے ہوئے مجدر صاحب نے اس چیز کو لکھا آجب معاملات تجوب کر رہے ہیں مجدر صاحب کہ کبھی رفزی یہ کہتے ہیں اور کبھی گاہِ آلِ سنطرہ آز خوارج می شمرن شمارن سے یہ بنا ہے کہ رفزی جو ہے وہ کبھی سنیوں کو خارجی کہتے ہیں محبت آلی رفز نہیں ہے خلفائی سلاسہ سے بگز رفز ہے تو سنی خلفائی سلاسہ سے بھی پیار کرتے ہیں اس بنیات پر اس پیار کو وہ دشمنِ علی کرار دیتے ہیں تو مجدر صاحب کو بھی یہ سامنہ کرنا پڑھا اپنے احد میں کہ جب آپ نے بیان کیا اس موقف کو تو مقابلے میں یہ کہا گیا کہ یہ تو خارجیت کا مذہب ہے اب یہ وہ کیوں کہتے ہیں رفزی اس واستے کہ جو بندہ محاز پے آلِ سنط کا دفاہ کر رہا ہے جب اس کو ہی بدنام کر دیا جائے کہ یہ تو سنی ہے ہی نہیں سنی وہ ہے جو ہماری بولی بولتا ہے اور یہ تو ہوئی خارجی گیا ہے یا ناسمی گیا ہے تو اس طرح دشمن آپ نے اوپر ہونے والے حملے کا اثر مٹانے کے لیے اس مجاہد کو ایک اور طرف دکیل رہا ہے مجاہد صاحب کے زمانے میں بھی مجاہد صاحب نے جب رافزیت کا راد کیا چلو یہ فاروکی ہیں مجاہد دلفیسانی اور آلہت کے ازمت بڑیے سید یہ بھی نہیں اگر آج تو بات کے لیے تقازہ ہو رہا ہے کہ سید کوئی بولے تو یہ ایک بہت بڑے سید اب بولنے لگے ہیں یعنی سنی جو آلِ سنط کا تافض کر رہا ہو اس کو خارجیت اور ناسمیت کا تان نہ ملے اس کے گوا گیارمی والے پیر بھی ہیں حضرتِ غوصی عظم ردی اللہ تعالیٰ نو یہ سبض رنگ کی کتاب کتاب اسول دین غوص پاک کی ردی اللہ تعالیٰ نو کی اس کے اندر آلِ سنط کا تارف کر رہے ہیں یہ بابی ہے آج ہمیں ایسے ملے ہوگا دین جو کو لکڑ حظم پتر حظم سا بیگ جیسے ہیں یہ مولویوں نے بنائے ہوا ہے تو یہ چھوٹے مولوی ہیں کہتے وہ امہل فرقہ تو ناجیہ تو فہیہ سنط والجمع نجات والا فرقہ یعنی اکیدے کی بنیاد پر قامت کے دن پاس ہونا ہے تو غوص پاک کہتے پھر سنی بن کرہو یہاں پر غوص آزم کیا فرماتے ہیں سنی کون ہوتا جو غوص پاک کہتے ہیں سنی وہ ہوتا ہے جس کو رافضی ناس بھی کہیں سنی وہ ہوتا ہے لفظ کیا ہیں وہ تو سمی ہا رافضی تو ناس بھییا تو سمی ہا کہا ہے ناجیہ فرقہ وہ تو سمی ہا رافضہ تو فائل ہے کہ رافضی جو ہیں وہ سنی کو ناس بھی کہتے ہیں یعنی سنی کون ہے کہ جس کو رافضی ناس بھی کہیں سنی کون ہے کہ جس کو رافضی یعنی الزام کے طور پر جو کہ سنی تو سنی ہے ناس بھی نہیں ہے لیکن غوص پاک کو اتنا سامنا کرنا پڑا کہ اپنے زمانے میں آپ نے یہ ضروری سمجھا کہ سنی وہ ہے سنی وہ ہے کہ جس کو الزام کے طور پر ویسے تو ازار کروڑ بار نفرت ناسبیت سے ناسبیت جہنم ہے مگر ایک ہے کہ دین کی حفاظت میں سنی کو کوئی تان نہ دے رافضی تان نہ دے ناس بھی ہونے کا تو غوص پاک کہتا ہے یہ پکہ سنی ہے کیونکہ اس کو رافضی نے ناس بھی ہونے کا تان نہ دے دیا ہے یہ میں ان تمام لوگوں کو دابت فکر دے رہا ہوں جو آج غیروں کے چرنوں میں چرتے پھر رہے ہیں اور انہیں احساس نہیں کہ وہ کن بارگاہوں کی خلافتوں کے دعویدار بنے ہوئے ہیں یا نسل ہونے کے دعویدار بنے ہوئے ہیں پلٹ کے انہیں اپنے اصل کی طرف واپس آنا چاہئے