 हैलो आईबरी मगतिय तारगैत बी तालोंत को अन्लाइन अंस्टीकटुट, और स्वागत है आप सविका. अज के इस लेक्เสटतर में हम लोक एक भीवेद जोलंत मुदो़े पर विमर्स करने जारे है, जिसकी तालुकात बारती सम्विधानत अटह राज श्ठ़ह॥ आजक एंशक हमारा alleg नच्मिबजाज में hallway बारकी सम्विधान कैsome रब आनिच्elcomeिबजाज में बारणी  सिधिटृएः कोविट आन्टीन and Indian Federalists, कोविट उन्निस and बारतिशंगवाद, जाईची बात है, बारत सही पुरा विष्रवात, कोरोना रूपी वेश्विक महामारी के दावर से उबजर रहा है. जहांतक, बारत में कोरोना शंकत से निपटने का शबाल है, निशन्दे निपटने का सवाल है, सुवस्पस्त हो ना चाहिए, कि आब वहुत हद्तक किंद्र राज समन्दों पर निपर करता है. निशन्दे, हम ने इस महमारी से निपटने के लिए, कापी सकरात्म प्रयाश किए, अभी भी कर रहे है, तमाम अवसरो पर किंद्र तथा राज्जों के मद्ध, बहतर ताल मेल भी देखी गई, लेकिन इसके साज साथ बहुत सारे अवसर दिखे है, यहां किंद्र राज्ज सम्मडु के स्वरुप पर, कही नहुथ नहुथ आलोच नातमक चरिजा होनी प्रारंभ होई, तमाम महाकमों में लोग यह भी मरस करना सुधुकर दिए, कि इस वायश्विक महमारीने, हमारे केंदरराज़ सम्मड्वक शुरुप पर कहई तुए द के शवाल्यान इसान लगा है. आग्शक ता है, केंदराज़ सम्मड्वक रूप रیکका में बदलओ लहां आगशस है. लोगो कै यह भी कहना है, कि समम्म्धो का जो वर्तमान स्वरोप है, यह आप इस महामारी सेनि पतने में उतना सार्थक नहीं हो सका, जितना सैद हो शकता था. तो उन समाम बिंदू को हम लोग तरतोलने का प्रैश करेंगे, तलासने का प्रैश करेंगे, जिसके आदार पर हमेंक गुन्जाएश ब्यक्त कर सके, आशा ब्यक्त कर सके, कि अगर आशा होता, तो शाएद इस महामारी के दोर में, हम और बेहतर पहुपहम कर बाते है. इसी वज़ से मेंने इस तोफिक कनाम दिया है, कोविद नाइंटीन अन इंटीन फेटरली सम. अर जब कभी भी हमारी संगिय धाचे के शमने, कोई प्रतिकूल परिस्तिती आती है, उस समें सवविएक सिबात है, या चरचा प्रारमभ हो जाती है, कि संगिय धाचे में आमुक बडलाओ होने जाहीए, आमुक बडलाओ होने जाहीए, उगरा अगरा. सबसवे न यह मने रही चए कि वरत्तिय शंगिय धाचे के रही है, अकिर संगिय डाचे का भीप्रा trolls है, वरप्मान न की स्त्रह कि Taal metal है, हमOrange शमबिदार कैसी Taal Metal की भात करता है, बदलते शमे के साथ बदलती परिस्तित्यो के लिहाज से इस में और क्या कुछ शुदार आत्मक उपाय अपनाये जासकते हैं इन तमाम बिन्दो परहुलुबाद करेंगें कोवि नन्टिंच से आप सब लोग बाखी फें हम सभी अभी कुरोना महमारी से शंगरस कर रहे हैं लंभे समे तक हम लोग लोगडाउन की स्थिती में रहें आप दिरे-दिरे चीजे अन लोग को रहे है लोग गरोषे निकलना प्रारंब कर दिये हैं सुरक्छा के साथ, कुछ लोग लापरवाही भी कर रहे हैं अब के सिस तेजी से बड़ रहे हैं और जब पुरा देश लोगडाउन की स्थिती में ता और सरकारे इस महमारी से निपटने के लिए अपने अस्थर पे प्रयास कर रही थी निसंदेह सभी राजी सरकारे साथ-साथ- किंद सरकार भी तो उस्थ प्रयास के दोरान कई दफा भीवाद आस्पड इस्थितिया निकल कर आई किंदर राज शम्मन्धो को लेकत तमाम अस्थरोपर राज्जोने किंदर पर आरोप लगया किंदर अपनी नितिया हमारे उपर थोप रहा है जब की किसी भी महमारी कि इस्थितिय में वच्श सद्रार होते है सबसे पहले songs महामारी को जहले वले होते है को मूके ताराज इही होते है अमंन लिजे मद्देप्र देख्य किसी चित्र में या मद्देप्र ऊभान्त में कोई महामारी फैलती है तो सबसे फहले आद्रेस करने के लिए कुन आएगा? जाईसी भात है, मद्भेप्रदेस प्रशाशु, मद्भेप्रदेस की सरकार, उसके बात बात किंदर तक जाएगी. बद्लाओ की उमीदे पाली जाएगे रज्जो के दवारा. तो देखेंगे कि क्या इस्त्राका बद्लाओ की आजाना, जिसकी अपेख्चा की जाएगे उचित होगा? क्या वो कुन्स्टिटूशन की इस्पीरिट से ताल्मिल रखेगा? तो नमीदान की मुल बहुना से ताल्मिल रखेगा? इन सब बातो को समजने के लिए यह आवश्चेक है, कि हम सब से पहले बहरती शंगात्मक दाचे का सुरुप समजने है. और फिर जो बरतमान में दिमान की जाएगे, इस दिमान्ड की आड में हम उसका परिच्चन करेंगे, और फाइनली मुझे उमीद है अप सुता निसकरस तक पहुजाएंगे, क्या होना चाही? क्या नहीं होना चाही? तो इस तोपिक का जो प्रतम पहलु होगा, जिसे हम लोग दिसकस करने जारहे है, मिन्स क्या एसा कोई कानून है, जो आप दा कालिन परिस्तितिव शे निपतने के लिए, किंदर राज शम्मन्धु को कुछ निर्देशित करता है, उसके बात करेंगे, मेरा इसारा सीदे-सीदे, दिजास्टर मैनेजमेंट अग्ट 2005 से है, इसकी रोसनी में हम लोग, तीसरे पहलू परभिमर्स करेंगे, चोथा पहलू, कोविट 19 के दवर में, राज जियो दवरा, संगी एडाचे के तहत, अदिक स्वायतक की माग, है नहीं गरेटर अटनोमी की माग, तो ये चार, पहलू होंगे, जिनके आदार पे हम लोग, कोविट 19 रूपी, वेस्विक महमारी के दवर में, भारती ये शंग ये डवाचे का, परिक छन करेंगे, ख्लीर है, अपी से देक सकते है, चारो पहलू, जैसे ही इं चारो को हम लोग, दिसकस कर लेंगे, तो सब सिब छ़ेगता हूं, श्टय नमबर वुन, आपको बताूं, शंग्ध म क्धता एक प्र प्रक volatile to. अाजंवेवस्ता की प्रकेडत्द, अजंवेवस्ता की लिएक अजंद्द, यो सासनिक प्रसासनिक चेटर में बिखेंद्दरी करनकी अजंदारना पर बल ड़ लेती एय. तो राज बेवास्ता की आईसी प्रक्रती जो शासनिक प्रशासनिक बेवास्ता में, विकेंद्री करन्फर भल देती है, यो के वल भारती संगात्मक नाचे कही बात नहीं है, विकेंद्री करन्फर भल देती है, विकेंद्री करन्फर भल देती है, विकेंद्री करन्फर भल देती है, विकेंद्री करन्फर भल देती है, लिखित समविदान का होना, शम्विदान की सरवोच्चता की अधारना, समविदान में कत्फृरता का अन्शोणा, कत्फृरता का अन्शोणा, नयक अधिकारिता, दूई सदनी कंद्री अबिदाएका इत्यादी. संवाँत्मक दरह научा油, न करन्फ की सथके यhammer hasha sandha, यह राज बेवस्ता का एशाश्वरूप है, जो देश्त की सासनिक प्र सासनिक बेवस्ता के अंदर विकेंद्रिय करनके बहाँ को बड़ावा देता है, अप संबिदान का हुझाका पावर समिल होगा सक्तिया बिभाजी तुपवे दुस्वर देशका संबिदान हर हाल में लिखित होगा, अگर देशका संबिदान आलिकी ते, तुटैमानिहे वहाँ पर राज बेवस्ता का शंप्वात्मक स्वरूप आपको देखने को ने मिलेग उस論गत अताiblesमगद्या ninase kararea वसरोग्य सबकारे� they don't normal under that policy उससी सोगते के आ� वबिके साठी बचने रेखा from outset व Alternatively , भै नहीं atya शम्विडानानosters प्ीजे यٌ प्रव nova चकतेø गतेो this लगथ ऑब श्फार आपकन turn प्ीजcape वबिके वाल Gom along अदेकारी होगा और शम्विदान की इसी बाद्देकारीता को शम्विदान की सरवोच्चता करार दिया जाता है इसके अलागे आप देखंगे शम्विदान में कत्फोरता का अंश हूना जानि analytics video आप भिंते अदेकारीता आदालती अदिकारता ediyor समवि snakes . समवि धाचसा। ज� touches当然 टेकात हों本 . देकात है . समवि धाचसाon तो उस गत्रोद को दूर करने के लिए मद्यस्त करता की जिम्मेदारी अगेन नयाईपालिका के पास जाएगी ये में एक होलिस्टिक सो रूप में आप से बाद कर रहा हूँ बारत के अंदर अठारती अप कोट की क्या शंकल्पना है, अभी मैं उस्पी उसकी उसकी बात नहीं कर रहा हूँ। इसिलिये मैं जेंडल कंटेक्स में केवल नयाईपालिका शब्द को खोड कर रहा हूँ। अभी मैं जेंडल कंटेक्स में आप के है, नयाईक अदिकारिता का क्या मतलब होगा, तो दो संदरब हो में इसका मतलब निकाला जाता है, पहला संदरभ है, पहला संदरब है, तो केंडर राज शम्मन्धो में किसी भी बिबाद से निपतने के लिए, सरवँच नयायाले बारती Yoga नयाई rate का Mein दिय्ये का ही तो, पकर औत कर अश्ल पक्र ओछ. तो अगर चें जंएल कंटेकस मेंब अभ kehanu naap hai yeah, अप दियाईक अदिकारिता का क्या मतलब होगा, तो two संदरब whom में इसका मतलब निकाला जाता है, अदान के प्रावदानो का विष्लेशन करेगी तुस्रा, न्याय पालिका ही, केंद्रत अथा रज्यो के मद्द, उत्पन किसी भी तरह के भीवाद को निप्ताने के लिए, अर्भी ट्रेटर की बोमिका में होगी, मद्यस्त करता की बोमिका में होगी. इसी को बोला गया न्यायाली प्रादिकारिता या न्याएक प्रादिकारिता, अठारोटी अप कोट्स. अगली वाद, जहां कही भी आपको संगात्मक ड़ाचा दिख हैगा, ताई मानी ए, जो कंद्री या विधाई का है, जो यून्यन लेजिस लेसर है, उसके तू हुए रूशेश हूंगे- हूंगे जैसे, बारत में संगात्मक ड़ाचा है, राज बेविवाष्ता का संगात्मक सवेरुभ है, तो अप देक लिए बारत की कंद्री बिदाएका, बारत की कंद्री बिढ़ाएका बारती संचद को कहते हैं और बारत की संचद के कितरे सदन हैं तो सदन हैं लोक सबा राजय सबा यहनी बारती संगी दाचे के मुताभिक कंदरी यह विधाईका को बाई कैमरल से आप यूनी कैमरल में कनवर्ट नहीं कर सकते बडल नहीं सकते जिस तर से लोक सबा आवस्षेख है तीक उसी तरा राजय सबा भी आवस्षेख है राजयो के साब अईसा नहीं होता बारत में समानेता राजय भिधान मंडल एक आतमक ही है कुछे कराजयो को अगर चोर दिया जाए तो यह से यूपी भिहार अपका करनाथ का महराश्ट्र तेलंगाना, अंद्रा इन कुछे कराजयो में दूई सदनी भिधाई का है बाई कैमरल इस्टेत लेजिसलेसर है लेकनी अह मैंडेटरी नहीं है बारती सम्विधान का अनुछेद एक सो उनहतर कहता है किकिसी राज्ज भिदान मंडल में भिदान प्रिसध का हुणा या नहीं हूँना राज्ज �وबविधान सबहा की अनुछन सापर बारत की संसत के उपर निर बर ख़ता है यान बारत की संसत अगर चाहे तो किसी बी राजघ के आन्टर उदिविश़क सदनिया वि� Latino basi incomplete bins which are expected to be the same for Dr.朊., दिश़निया विदा। of the �us aitu, Vedhān Sābhā me ek shankal parit kya jayega. उईष्वाश्धं कलप यानौचेद तीमसोवापसतके तरूटी स्तमाल की जानेवली, विसेश भोहमतके टरांपारीत कि नजायेगागा. और फिर पारीत होनेorient k prayer, उसे हे तु भिदान सबहा में शंकल्ठ पारीथ की आगा, उआशंकल्ठ आनुचेद 316 के ताहत इस्तिमाल की जाने वली विसेश वहुमत के दोरा पारीथ की आगा, और फिर पारीथ होने के बाद उसे भारत की संसध के पास प्रेषित कर दिया जाएगा, वेज दिया जाए� लाएगा वீक्त की की अगए, वि� journal. comunque. या कि उपन क्च्मा ashes the मही ज़ homemade sir. दिर्बज़ाईत्समे. दियquisite sir. दिय सढदनी नमारु है ऻट्याइअ और हो था है. अवससे विदाईगाई यवताम would have a central effect on the HimalAYA.ीः दिसगष मैताम ःपु्रू सदन Scrolls Пер indicator. जदश ज्हॉर यहाँन गब आठां भिझान. विदान मंडल जीसे भारत के शन्षद कहते है, इसे हर हाल में दिविषदनी यानी बाई कैमरल बने रहना होगा, कुक ये शंगात्मक्ता का एक अभिन्न पहलू है. तो इस्टर सब कह शकते है, कि जहां कही भी शंगात्मक्त अचा आप को देखने को मिलेगा, वहां ये सारे इंपेरे टिबस आप देखेंगे शक्तियो के भीवाजन की शंकलपना, लिखित संविदान का होना, संविदान की सरवोचता की अवदारना, संविदान में कछोरता का अंश होना, नयाएक अदिकारिता होना, अदोरती अप कोट्स, साती सात द्वीष अदनी कंद्री अभीदाएका, अबजाइच्टी बात है किसी न किसी रूप में, ये सारे पहलू आप को बहरती राज बेवाचता के अंदर देखने को मिलते हैं, और यही सारे पहलू, हमें बडी आसानी से यह बतला देते है, कि बारती राज बेवाचता की प्रकिर्त कैसी है? शंगात्मक है, शंगात्मक है, अब देखन, राज बेवाचता का शंगात्मक डाचा थोडे मोडे बडलाव के साथ, तीन अलग अलग स्वरुब हासिल कर सकता है, राज बेवाचता का शंगात्मक डाचा थोडे बडलाव के साथ, हला की एसेंस एक जैसा होगा, उनके निहितारत एक जैसे होंगे, स्वरुप में थोडा साथ बडलाव होगा, संगाठभक डाचा जैंजभे देखेंगे संबव है, वो ईूनियन प्रकार का हो, संबव है, अो फेदरेशन हो या भी संबव है, यो कान्त्hareटरेशन हो. कान्थ्रेशन हो, इूनियन को लों उचुकि अंगरेजि को ही में हिंदी में लिकतिया हो, युयन को अगर हिंदी में रूपान्त्तरिद करें गे तो जैसा इख्जाम में प्राश्लेसं की आजाता है उसके अन्रुब देखखें, तो युयन के लिए शंग के लिख आजाता है शंग उच्टरेअ्शन के लिए प्र्व्ःशंग अर कष्ड़्रेशन के लिए माहाशशंग महाशसंग लगा कि एईं लास्ट्ध्राश्लेष्संस को लेगर तमांथ रहेक भीबाध उ� trickle strvag उपन्होते Rhaite जर से अगर एँ्लिस धिखस्नरि के एकोटिं अप यूँँउनेन खेटरेशन वहखन ख़दरेशन का मतलब निकलना चाहे तो होशकता है ये तीनो एक तुसरे के परयायवाची बना दिए जाएं शीरो नेम्स बना दिए जाएं और तीनो का ही मतलब समवागे संग भोल लिया जाएं इंगल्स निप्तिक्त नरी कि लीग चार कर्वैं कि की लीग तीनो का जो फरीझशंग होँस्धा है। तीनो का मतलप महाशंग होँस्धा है। टेंगिन परिक्षाट लेग पुछ़े जाने वाले है। थिरन्वा thanks dataset ब丈夫 कम सआभ्ड है प्रहक्र देस र peanut butter अइसा ऄविएन उर्ती प्तिड शगात्मक है फट्रल है तो आप को इस बाद कर ज़़ूर बी चार कर न चाहिए कि ठीके चलो मान लिया प्ट्रल है लेकिं किस तराका खडरल सवरुप है इूनेंतराका खडरेसन तराका यह कोनपटेरेशन तराका किस तराका यह ज़ुर्व यान माचाईज़ें खॉछाईई तो कि इसी के बाद में बारतिर संखात्मक्तापर मुझ करूगा तो जरुरी है, बारतिर संखात्मक्तापर च्विष करने से पहले संखात्मक्ताचे के तीनो सोगरुबोपो पर यह क्लग ळ तो stayed. ज़ोई thank you. अगर संख ज़ाअ.. अगर संझ्य challenganya fourth position ठीचले पथडब,янदनक160 दीवी सन पझेसे आब आई �итсяम. समविदई कफक्टीज़ी तिपifs k認 टीशरण समविदई की सरबवच्ष्छ profitable सÿप्रीमेखि कुश च denyr स sense of ुऊ्सीचि इसके आप一定要 anywhere लीज़दित्アुशि फक्टीचि देखने को>-因 chuckles polynomial सामविधान मे कतहोडता या औननम्मेता का एक नेकोमी लेगा वो अपकोन्याएक प्रादिकारिता का, आभाशोगा, सामविधान मे लेगा अख़ोड़ि अपकोट्स एक तरीय कह लिळये लेख हो नगा बाय कमरल शैंटरलेजिसलेसर लेखने लेगा अरोई धाल Certainly when the można of law gets रास्च्ता क cups find the question how to solve and solve them. नहीं दी �橋िला�世界र undertthis question that is कंनरना क्या स्ैनक। तास्ट起來 थो ग glance like� ग तोई � Dosayin lahova-d je तोगत कह्ये व motherboard आता मैं Brusayin toad एक इ gefragtरे है कै। audiobook मैं भी रास्च् attent gard मैं का ان्तíssth लिंबा स्म்सिय pist तो अगेन ये सारी चीजे कोमन चीजे आपको वाई के अंदर भी देखने को मिलेगा अगर कोई कहें कि जेड एक देश है तता इस देश की राज बेवोस्ता की प्रकिड ती अगेन संगात्मक है, फेटरल है लिएजा यहां भी आपको ये सारे point देखने को मिलेंगे अगी रेपने को मिलें आपको आपको अगा उगे एक व सारे खए के अगो फ्रिवाई ओगे तेश्ः़ागे यहां बैगाए कोंन वहासारन ता को सकता गरेगतागे आखिर सशंगाद मक्�the कचा सोरुप है ॐ शन्गइे स portaством परइसन्जällen सो� drive यवमन्हॉ महा शन्जलव है त precious, Chanyak why किकिसी देसकी राजorp gives गें की कि उयडिन Moyk आया नशादव औत जmedim का तले, आप हो पररउस्ढनगी ओई, उबर्नि lumière NICKनाई the अप बल ये समगन दिद देशो नाज भी वॐस्टा में अपको देखने को मिलगगी क्यों कि यून्यन भी फथरालिश्ट्खेर है अपकोड़ा सब जा में एई समएलीजिए, कि यून्यन फ� estimates & confederation क्या फरक है अपनेवाले फेट्राल इश्टक्सर पे मुव करेंगे और फिर उस फेट्राल इश्टक्सर की क्या कुछ दिमान्द होती है उसको समझने का प्रयास करेंगे और फिर बाद में कोविद 19 रूपी वैश्विक महामारी के इस दोर में समझने के नहीं निसान के थाआगा लग, ऋम्यदान की आड मैं बात करेंगे समझने क क्या जाता है समझन का अपच्छा कर ता है उसके है कोग्टाअ जेलेंगे फेट्राल इश्टक्सर युनिआन अवन आपन शंग फेट्रेशन याणी परिसंग श creepy destroy तीनू περι न ह learner ड़़ीfir तीनो दर स्त्रज्र स्रूख गद Liang ृ तीनो मुलता तीनो प्सर च्के और । ईून्णेन प्रकार के � Aus categories in union in structural believe pouvoirlines looking for, विड़ेशन क där सकतिखे यहो लग, भराजं्ते on-log अफरदेशन के बीउड़ेख, यह eh भरघीचलिए किस के मबध entirety of power divisions are listed because of संद्हाइ हाई, और भीझचलिए लग, lost जेसे बारत मेंगर देखेः, तो कितने आस्तरपे सरकारे हैं? बहीगी, अगर अप्चारिक रुब से देखाए, तो कंदर सरकार, भिविन राज जी सरकारे हैं और थोडा अनअप्चारिक हो लिया जाए, तो एक तिष्रे परकार की बिसरकार देखेगे? अस्ताने सरकार, लोकल गवरम्ट, रहागी, लोकल गवरम्ट सीदे-सीदे, इस्तेट लिस्ते संवंदित मुद्दा है, तो हम लोग बेसिकली, केवल-वो-केवल राजयो को संग की एकाई का दर्जा देखें, तो संग की एकाई के रुब में केवल राजजे हैं, और जो संग की एकाई होते है, वही संग के शाच्तीया साज़ा करते के है, औब चारी करत होने और अगर ठूला आनआब चारी कोली अगे तो जाहीज सी बहात है, इस्तेट गवरम्ट और लोकल गवरम्ट के बीच में शाच्तीया साज़ा हो ती एंवे, ज़न है, Christians, पाउद예ại्यरु, दिस रफ यहर शिवसी of light काचट्री सक्तीए का बिवाजन अग्ऍ़य ञोदे के Innovation. विके इस्छत्थ दिन सब आप उप वी फिकाऐ लििय兒 ko pifavi, आ�重ि इस्छोडर zittenर्ँगर थी आप द पूल서도।�।। a krata rahla, सिक्झनत Bulgaria. अगँ का मन्नेश कहां आतीः हैं दिस्टिंकलेश कहां आतीः हैं जहां कही भी उन्यन प्रकार का फेट्रोलिश्ट übrig अच्चर होगा हमेसा या दर हैंगे शंटर के पास रज़ो की तुलना मे ज्याए शक्तिया होंगी या नि संग के पास उसकी इकाएो कि तुलना में ब्यापक सकति आहंगे यह खेंद्र मजबोथ होगा संग की इकाएा यह नी राज्ज कमजोर होगे यह बसिकली यून्यन रुपी फेटरलिष्टक्सर का श्वरूब ही आशा होता है तुस्री बाद जहां कही भी आपको फेटरेशन देखने को मिलेगा परी संग वहाभी संटर इस्टेट के भी सकतियो का भी भाजन होगा दीवीसन अप पावर होगा बत यहां मिलाजुला के संटर और इस्टेट्स यह दोनो लगभभग लगभभग अप जाएच से बात है हुमानिटिस परदाई मानुविक साईंस तो है नहीं कि दिगरी अपरे सीसन तराजु लेके तोलने लगे थोड़ा मुला भी वेध हो सकता है लेकिन उस्टेट्स को लगभभग लगभभग लगभभर मानते है साईंस तो है नहीं कि दिगरी अपरे सीसन तराजु लेके तोलने लगे तोड़ा मुला भी भेध हो सकता है लेकिन उस्टेट्स को मुलो लगभभग लगभभर मानते है तो हीर सेंटर आनी स्टेट्स दे अलर केप्टोन इक्फोटिं जब कि कुन्फेट्रेशन में स्थटरि स्थट्स के भीच अच्टब ता उसकी इकाएो के भीच जो सकतियो का भीभाजन होगा आप गिलकृलि उन्यन से अपोटिट होता है कैसे अपोटिट यहापर अप सटर की तुलना में राजज मजबुथ होते है क んत्र की तुलना मेंntr ki tu liyaズ omega mein राजे मंजबूत हो नगे Raje majbut honde अगव ख़र काईएंक НаNav Agar kai hai, stroke is lost for some time तो आठा तमेंbirth of union्ता का कों ஶार्रूप Ne Ne आपका जबअत का होगा aapka jabab ka höga भारत में शंढब्ठा का कों्यठा ष्वौरूप haarat meiv shanghat anatmaker feels अgrenへis a यूनेन यू станов पच्तुनका Tolkienकअझे स से मोंगे हुझे ञॉछो कर लिए करसे मू कि devotees कस स padres स्ति कौन� बारती सम भी दानके आनुचेठ इग के跟ये छिस्ना. रत्कान , वे आगवीध aosाद्या, अखदी अग às나, आपकाक peque्कोificंग, आखदी ब synth isasam , 이거는 the process to योईनिएन तैएब खड़रलिश्टक्सर क्या लिका हुए अईस में यान्दिया, याने भारत राज्यो खा संग होगा और इसको अंगरेजी में लिका गया है यान्दिया दैटिस भारत साल भी, यिन देन रखना इर्णबारत अजीो का शंग होगा हर हाल में शंग होगा, यो सआल का यसतमाल गया है आप आगे नहांऍ, अप आप इस भाप बफल गाई अप शमपिदान के दोई忍ा, इस लगा करा अछंदूछशूए, अप आप � अर हाल में शंग होगा, यो सैल का इस तमाल की आगया है, ये कहिन अकही इस पात पर भल दिया गया है, सवंबी दान के दवरा हो. तो एक बात दो तैया होगया, कि हम जीसपद्रल इस्ट क्सर को अपनाय है, उसका अनाम है, यून्यन. यून्यन, और इस फेट्रलिश्टक्सर में हम कोई बडलाओ नहीं लासकते है। तुकि बहारती संगवाद का जो स्वरूप है, माननी सरवोच नयाले के शब्दो में अगर बाद करे, जिसको जो मरजी वही कमेंट कर के निकल लेगा, अब जेसे आज तमाम लोग अप स्ववाद कहते हुए मिल जाएंगे अपको, कि बहारती राज बेवस्धा का जो स्वरूप है दिक नहीं है, इस में बडलाओ हो ना चाही है। और क्या खहेंगे, राजजो को अदिक सदिक स्वायता दीजी, राजजो को अदिक सदिक मजबूथ बनाई ए. आजिक सदिक मजबूथ बनाई के, मैं का रहा हुझक आगर यून्यन को फेडरेशन में शिप्ट कर दियाजाए, यहने का मतलपी के खेंदर और राज़े दोनों को बराभर की स्थिती में लाद दिया जाए, तो ये भी हमारी दाज्ब्योस्था की प्रक्ड्टी के अगेश जाएगा. क्यों कि हमारी राजबे अस्था की प्रक्ड्टी को लेकर समविदान निरमतायों ने क्या सचावचा ता, हो ये उझे सवचा ठा था कि बारद का जो संगात्मक स्वरूप होगा, वो बेसिकली युन्टिन प्रकार का होगा. संगी प्रकार का होगा, अर संगी प्रकार का होगा से तात्परे है कि केंदर सदायों राज्यों की तुल्ना में मजबुत इस्तिती में होगा. अगर केंद्र के शमनन्तर राज्यों को खडा कर दिया जाए, तो आपको नहीं लबता कि राज्बेवाश्ता की प्रक्टिक से सम्मन्दिद जो हमारे सम्विदान निर्मातावों की मुल सोच रही थी, हम उसी पर कही नकही सवालिया निसान लगाने जारें. ये तो सम्विदान को पुनर लिखित करने जैसा होगाएगा, सम्विदान निरमतावों की मन ृिस्तिती का द्यान रकते हούμε हैए, मन्निशुर वोच्निया लेएने ब्बारती राज्बेवाश्ता के प्रक्टि को, कैसी प्रक्टि यूनिन प्रकार की संगी नहाँचे को कही नहाचे, भारती समविदान के आदार बुत दाहाची से कनेक्प करते लेखा है। कि भारत कि संगात्मक्ता, भारती समविदान की आदार बुत भाचा है. कोई बिसर्कार, सन्सद, समविदान के चाहे कीसी भी प्राउआदान में सन्सोदन कर नहि. अँ प्राव्दानो में खतेई संसोधन नहीं कर सकती जिने समविदहन के आदार बुड दाहचे से जोल करते का जाता है. त्ये कही नहीं कही संसध के लिए भी समवो नहीं है. मुछी ये समजब नहीं आथा कि हमुजा यही भाद कियो कियो गी जाड़ियो को केंद्र के ब्रादर लादिया जाए. उसके राज थे दीजर भी तो खरने जाही. राजजोग को केंदर के बराभर लाने का मतलब सीदे हो गया कि हम विज्ँनेण से फिसल के फेटरेसन की बाद कर रहें, परी संग की बाद कर रहें, जहां संटर और इस टेच दोनो को वराभर की सक्तिया मेंगी. आमेरिकि मुडल अप फेटरलि स्टक्छर की भाद कर रहूं, आमेरिका में पय जाने वले, संगाज्म भजाज्चे की बाद कर रहें. यानि हम परीसंग की तरब जाना चाथे हैं? परिसंग की तरब जाने का मतलव की एक आईसा फेट्रल इस्टक्सर जो संटर और इस्टेट्स के बीच में वैधानिक समज़ोते के माद्धिम से बना हो. यहा परिसंग की अंदर संटर और इस्टेट्स को आप जो बरावर की इस्टीटी में रखे हैं, जो लेवल प्लेंग फिल्ट में रखे हैं दोनो के भीच जो बरावर-बरावर सक्तिया साजा की जागा रही है, ये बैसिकली लिगल अगरीमेंट पर तिकि होगी है, बैधानि और संटर इस्टेट के अंदर यह संटर इस्टेट रिलेसैषिप को सं्चालित करने के लिए, दोनो के मद्ते यहौई खडर तदर अजजो के मद्ते है, कोई बैधानिक सम्जो होते नहीं होते हैं, जब की यहापर होते हैं, तो आप राज्यो को केंद्र के शम्तु ले लाने की बाद जब भी करेंगे इस का मत्लव किसिन किसि लिगाल अगर्मेन का साहरा लेना पड़ेगा कुई कुँस्टिटूशन तो इने बराबर नहीं करता कुँस्टिटूशन तो हमेसा क्या करता है केंद्र को मजबुतिस्टिटी में रकता है और राज्यो को आपनी ज़रुर्टो की पुड़ती के लिए कही खेंद्र पर निरफर रहने की जरुवत पड़ती है थो मुझे लगता है, किजब कढवूप कबई भीम लगं की बचलेला है की नहीं केंद्र को बराबर की सवयत्ता ती ज़ाए यह वची द नहीं है, अं राज्व की स्वयत्ता बुटहा डीजाय या फिर आप यों कहली जी, कि केंदर दवारा राज्यो के प्रती, जो सहजोग करने की दिगरी है, उस दिगरी को बड़ा दिया जार, यानी केंदर राज्यो को पहले कि तुल्ला में आदिक सहजोग दे, जी से राज्य अदिक अदिक आत्मनिरवर हो से के, इस में कोई बुराई रही है, ये तो योंनें ताई फेटरली स्थक्षर की खुछुरती है, वो कि जहां, तो आशमान लोग हुंगे, वहां मजबुत वेक्ती से अखषर अप्यच्छा की जाएगी, भारती संभिदान भी भारती राज्बेहुस्ता के अंदर, किंदर दाज्ज संवन्दों के लिहाज से, अखषर किंदर से यह अप्यच्छा करता है, कि वह राज्यों के प्रती सहथजोग आत्मक बना रहे है, तब यह कहा जाता है, कि यून्यन ताईप फेटरलिश्टक्सर कि सफलता की जो बूनियाध होती है, वो इसके सहकारी होने पर निरवर करती है, इसके सहकारिता पर निरवर करती है, आप लो अखषर पडते होंगे, the concept of cooperative federalism, शहकारी शंगवाद की अवदारना है नहीं, तु चलिए, इतना तो हम समच गये, कि हम यून्यन ताईप इस्टक्सर से, देवियेट नहीं कर सकते है, यहनी मिलाजुला के लबो लुआब यही है, कि चाहे राजजे को हम कितनी भी स्वायता दे दे, कितनी भी चुट दे दे, अदिक साजोग करना सुरू कर दे, निस करसता हमेशा हम यही पाएंगे, कि अगें केंदर मजबूत इस्थिती में, राजजे उस से कमजोर इस्थिती में, किकि हमारा शंगी सुरूप, किसी वैदानिक्ता की बूनियाद पर नहीं तीका है, ki 나睇धन इस呀क्तीया � dos yuga sambedhana ke doara कि किसी वிराजगे के सुरूप को ब़दल सकता है, से पर ऎसे पर उपनशा जतह सकता है, किसी बी नजय को पआदे राजजों को पहता करอน, वह उलीगी मौझा ल lee हुच, तो हम भाय़ी लिस्टक सर लेका में, तो हrob Him उईुाट यिण स्दॊरर हिकस्सर षवब由 की है कनादयन क� prediction कनदार कि ज़ब हमारे संभिदान निरमाता भारतिय संभिदान का उरिजन कर रहे ठे, तब उनके शम्ने संभात मक्ता को लेकर तमाम बिकलप खुले थे. अमेरीकी संभिदान शम्बिदान ता जो फेटरल है, फेटरे सन प्रकार का आप अपाटीश अपाटीश तेख्सर. अस्टरालिया ये संवॉदं था ःोऔpartyः सबिद íया आपली रहे साथ त wors chimney समबिदान निरीमात की के साथ के इस के साथ गये किस मोडल केष्ट्व outdated खपनाय , जapter खयजाइ सिभात हे कनादिया sur ke कनादिया翼 ultimate हमाृरे देष के आ devam अर कनाडिया ही मुडल किस भात की बात किभात की काré? किया क्या केथा है? कनाडिया ही म�анаal kèta hué? किस्संगता ता उसकी एकाईो के मद शकतियो के भिबाजन को औगन्याम देते वकत, कंद्र को अदिकादिक् सकतिया देनी होगी. राज़ो को कम आजा इसलिए ताकी राज़े सदाईग के प्रतिनिष्थावान बने रहे हैं राज़े कभी भी खे प्रती बागी रवाय्या नापनासकें हमरे सम्विदान निरमताओने सवजा आप शोचा कि बारतिक भिविर्ता मुलक देश है अर इस भिविर्ता मुलक देश में देश के भिन्न-बिन पूनो में रहने लोगो के मनाम आस्टिसक में भिन्न-बिन प्रकार की चेत्री आकाँच्छाइं पलबडराई होती है और याभी समवव है कि होँ शकता है हमारे देश की बहविष्ट की सरकारें समें की त्रुब से सबी हिंदुस्टानीो के चेत्री आकाँच्छाइं को पूनना कर सके है और सकता है देश के किसी कोने में वहां की प्रतिकूल परिस्तितियो की बजर से सरकार की योजनाो का आप एक छित लाब ना पहूँच सके वहेशे में रीजनल आस्पारेष्टन्स छेत्री आकाँँच्छाइं की अनापुर्ती की बजजशे कही लोग बागी नहोजाई, भिरोदी नहोजाई और अगर भिरोदी होंगे तो जाविष्ट की एक्ताव अख्खंडता को च्नाउती मिलेगी तब समविदान निर मताउने सुचा कि नहीं जी, चाहें जो भी हो, हम अपने देश की एक्ताव अख्खंडता पर चोट नहीं पूँचने देंगे इसके लिए सबसे बहतर यही होगा, कि केंडर को अदिक सक्तिसाली बनादो, र ज को पुरितरं से कंडरंपर मिरवर बनादो, सक्तिो का भी बहाजन होगा, लिकिं कोछ इस ठरीके से होगा, कि रज ये अपनी जरवूर्तों की पूँटी के लिए, हरहम एसचा कंडर की तरब देकता है. अप आप अप अपनी जरूर्थों की पुड़ती किलिया किसी के उपर पुरी तर लिए से निरवर हो जाएंगे, क्या उसके साथ कभी भी आप भी रोदी ही रुक अपनाशकते है, नहीं अपनाशकते है। तो वैशे में दिसंटीगरेशन जैसी कुई सम्हाँ नहीं वंती, शम्विदान सबा में यह भी बात उड़ी थी, कि चली जब दिसंटीगरेशन से इतना दर है, भीगतन से इतना बहे है, तो फेटरेशन अपना लेते है, अमेरीकी मोडल पे, वहां किंद्र राज दोन बरा� वहां धिए वागतन से प्वागतन बादियागर नहीं फुगतन आप प्वागतन तो फेटरेशन के माद्धिम से रोग पाएंगे, लीगल अग्रीमें के दुरा रोग पाएंगे, लिकं जरा सोची ए, चंटर अवर अपना लेँद के बीच, किसी योजना के क्रियानोएन क गतिरोद उत्पन होता है, तो फिर उ कैसे दूर होगा, जब दो बराबर के लोग किसी मुद्धे को लेकर गतिरोद अत्मक इस्तिती में आजाएं, तो संबहव है, वह गतिरोद लंबे शमे तक बना रहेगा, अगर मान लिए दो में गतिरोद उत्पन होगा, तो यह गतिरोद बहुत बहुत रहेगा, मजबूत अपनी बाद करा लेएगा, मनवा लेएगा, लेकिन अगर दोनो बराबर किस्थिती में हो, तो अपको नहीं लगता, कि गतिरोद लंबे शमे तक जाएगे रहेगा, अर देश की सासनिक प्र सासनिक ब्योस्ता के अंदर, दिरग कालिक गतिरोद कही न कही राज ब्योस्ता के संचालन को हैम पर करेंगे, बादिट करेंगे, इसलिए बहेतर होगा, इून्यन के साथ चलीए, और फिर बावा साव आमवेदकर की बातो से, समविदान सबा के अंदर सबी लोगने सामती जाता है, और अंद्टा ही अने लिया लिया गया, कि बहारती पनिस्तितियों को सब से जाते, अगर कोई संगात्मक सवरुप सुट करता है, तो वो इून्यन परकार का है. और यही हमारे देश की राज ब्यावस्ता की प्रकिर्ती बनी, आपको बताओ जब भारत का समविदान निरमित हो रहा था, तब वैश्वी कस्तर पे यह एक लोगता समविदान था, जिस की समविदान सब हा, फेटरल इस्टक्सर के, यून्यन सवरुप को, अपने यहां परिवासिद कर रही थी, दीफाईन कर रही थी, हमने कनाडा से प्रेना तुली, लेकिन कनाडा के अंदर तुल्ला में हमारा पेटरल इस्टक्सर, यहनी हमारा यून्यन ताइब पेटरल इस्टक्सर, बहुत हत तक अलग है, नियमित क्लासेच में जब हम लोग पहेंगे, नेसर अप अंद्यन कोंश्टिटूशन, और फिर भार्ती संभिदान की प्रकिट्तिका, वैस्विक संभिदानो की प्रकिट्त् से जब तुलनात्मा का दियान करेंगे, तो हम लोग बाद करेंगे, अंद्यन फेट्रलीसम बनाम, खनादियन फेट्रलीसम, है ना इस तरकी बाते करेंगे हम लोग, बारती संबाद बनाम, अमेरीकी संबाद, तो, तमाम जो महत्तपुन गलोगल कोंश्टिटूशन से, उन पर बाद करेंगे, एनेवे, तो ये तो आप समच गए, कि यून ताईब फेट्रल इस्टक्सर में, संटर श्टिट रिलेसंशिप का स्वरोप कैशाब होगा, यून ताईब पेट्रल इस्टक्सर, जो भारत में पयाजाता है जाईची बात है, केंद्र राज्यो की तुलना में, मजबूथ बने रहेंगे, तीर, इसके साथ कोई बडलाव नहीं होगा, देहां ड़ेएगा इस्बात को, केंद्र राज्यो की तुलना में मजबूथ बने रहेंगे, हलागी इसकी परीदी में, तमाम सुद्धारात्मक उपाय अपनाये जाज़ते है, और यसा नहीं की, भारती भुबाग का कोई हिष्षा कहे कि, अब हम भारती यसंग के अंदर एक प्रिथक राज्ये के रूप में, अस्तित में आने जारें, एसा कुछ नहीं। इन्दिन कहा जाता है, नहीं कह राज्यो का अब यमाज्जे शंग है, राजज़ कभी बाते जासकते है, उष्वारती आश्थ भारती संग, विबाज्जे राजढे का उब विबाज्जे नहीं। संग आप चाभटे जासकते है, शंग पर इस्टर की चीजा लागो नहीं होती शंग अख्छून बना रहेगा इंटैक्ट बना रहेगा तिस्टरी बात नहीं समच सकते हैं भारत में सेंटर इस्टेट रिलेशन्शिप यानी किंदर राज शंवंद किसी वैधानिक्टा की बून्याद पर संचालित नहीं होगा तिस्टर से हम लोगोने ये दो फेसेट दिसकस कर लिया अभी तक भारती संगात्मक धाचे कर सवरू और भारती संगात्मक धाचे के तहत किंदर राज संवंदो की रूप्रेखा अगर सिंगल लाइन में किंदर राज संवंदो की रूप्रेखा आप जानना चाहें तो आप का शकते हैं कि संवंदो में राज ज आपनी जरुड़ो की पूरती के लिए किंदर पर निरवर रहेंगे आप मान लिए कोई वेकती आपके उपर निरवर है आप उसकी निरवर ता को किस रूप में लेते हैं जाईसे बात है आप से अपपेख्षा किजाती है कि सकरात्मक रूप से यानी हमेंसा उसकी जरूड़ों को पून करने का प्रश हैंगे तो यहां पर कही नकही एक अप अप आप प्रेख्षा किचच्चर बारत केंदर ब्याप जो संगिधाचा है यह हमेशा केंद्र से अपच्षा करता है कि वह राज्जो के प्रती शाहकारी वने रहें शाहजोग आत्मक बने रहें इसलिये हम लोग अप अप अप आप प्रेख्षर को कोआःपरैटी फढ्डरलिशम की बृनियाड पर दरासने काप च़रते है यह आप इन्टमक प्र � Roma प्यशाज़ोगी स्वबभावावा पर मिर्वर करेगी और अपको बताओ ओए गर्देर स्रकार से है यहा प्यख्छा करता है किए ख्यंधर स्रकार रज्जो के प्रती शाकर द्मकुरु खफनाय शाज़ोग आत्मकुरु खफनाय जिस से हमारे खेडरलि स्टक्षर के अंधर, खोआपरेटि खेडरलिसम शाहकारी शंगवाद की अदारना को मज्भुती मिल सके हैं। तो सीमपल सी बाते कोई भी राजबेवाच्ता चाहे गी नक की हम आदिक से दिक सफल हो शके है। अब आप को मालु में की जो भारती राजबेवाच्ता है, अगर अदार साहकारीटा के बाव पर शदायो बल देने की बात की जाड़ती है। अर में पुएनट यहाँप यही है, शहकारी शहकारीटा, यह नहीं एह नहीं कहाता अगर सेंटर खो से दोनो को बराभबर की उस्तिति में लाडे नहीं। साखारी संगवाद्या कहता है, कि केंद्र, राज्यों को, इस टेट्स को, अदिक से अदिक साजोग दें. साजोग की दिगरी जितनी जादे होगी, राज्यों की जरुरते, उतनी ही अचहे से पुरन होगी. और इस तर से हमरा संदात्म क्डाचा, सप्षल्ता पुरबक संचालित होता हैगा. संदात्म क्डाचा अपनी अचही इस्थिती में दिकता रहेगा. साजोग की दिगरी को बड़ाने का मतलब यह कते ही नहीं वाद्यां डखेंगे, यक सब नादरी बुदुट़िया देंगे वाजुजा उलीग नतिवादरी�食टॉफ्वादर्हा। तो लोग क्छा की वितिट worshik 1 तो मुल्ता बाथ वाजिम मुड़ा क्या हूना उचाहिये अदिए चुनाती हो कैसे खमतर की आप जाए कैसे दिखतरिके से राजज़े उन शुनाटिए से निपट सके यह सब कुष तूनि सिथ करने के Kennedy को अळीक सहथु Maleon type federalist. कह सी भी आपदा कालिध परीस्टिटुव से निपटने के लेई रज्जो के सामने जो चूनाउतीः आती है, उन चूनाउतीव को कैसे कमतर कियाजाई? कैसे द्छ तरीके से रज्जे उन चूनाॉतीवषे निपटसके? ये सब कुष्त तुनिस्सिथ करने के लिए केंद्र को अदिक सहाजोग आत्मक रुख अपना आ चाहीए. अब देख ही बरत्मान में अभी क्या भाज चल रही है. इस कुरोना महाहमारी के दोर में, बारत के तमाम राज्ज केंद्र सरकार पर यहा आरोप लगार हैं, अप्दा प्रबंदन कनुन 2005 इसको काते हम लोग, दिजास्टर, मैनेस्मिंट आक्ट, 2005 ये तो तराकी बाते करता है, तो प्रमुक बाते है. और में जीन बातो की चर्चा आपके सामने करने जाराहा हैं, कही ना कही, इन दीनो, कोविर 19 से निपतने के दोरान, केंद तराजो के मद, इसके दोरा कही गई बातो का, अबहाँ पाया जाराहा है, यहनी साभ साप आप यो कहली जी, की जो दिजास्टर मैनेस्मिंट आक्ट 2005 जो कहता है, कही ना कही उसकी लाईन में, उसके कहे के अनुशार, केंद सरकार नहीं चल रही है, अब जैसे, दिजास्टर मैनेस्मिंट आक्ट का अगर, सेक्षन 11 आप रेफर करेंगे, सेक्षन 11 क्या? सेक्षन 11-2, दारा, गयरा, खंड डो अगर आप रेफर करते हैं, तो उस में लिखा हुए है, कि देश के अंदर, जब कभी भी महामारी जैसी परिस्थिया आएं, निसंदे हुश में, केंद सरकार, एक ब्लोडर, पूलिसी फ्रेमवर्क बना सकती है, एक ब्यापक, नितिगत डाचा तायार करेगी, या पक नितिगत डाचा का ताट पर है, देस भ्यापी दाचा, या देस भ्यापी रूड मैप कहलिए, देस भ्यापी पूलिषी कहलीए, नितिख कहलीए, उस राँष्त भ्यापी नितिग का स्विजन करते शमे, राज्यो को विश्वास में लेना होगा, राज्यो को विश्वास में लिए बगर, उनके उपर अगर कोई बाख आप थोपते है, तो ये बसिकली, कोःपरेटिप फेट्रलिजम के, एसेंस के अगेष जाएगा, सहकारिष संगबाद की, जो अवदाराना है, जो उसका निहितारत है, अगेष जाएगा, हाल के दीनो में, कोविट नैंटींसे निपतने के दोरान, किंद सरकार दोरा उठाये गय, तमाम कदम, कही नकही कोःपरेटिप फेट्रलिजम की, अवदाराना के प्रतिकोल गया, लिहाज्या ये चर्चा होने लगी, मैं तु ये का रहा हों की, जिस संगिए दाचे से हमने, नकल की है, कनाडियन काँस्टिकुषन के बात कर रहा हों, बारती शंगिड हाचा, कनाडिया इस संगिए दाचे से भी, काई औसरो पर, काई मुद्दो पर, भिन नहीं. इसिल ये इसको बोला जाता है, फेटरेशन सो जिनेरीस, मिन्स अंडियन फेटरेशन is basically a federation of its own kind. बारती शंगिड हाचा अपने तरा का, एक अनोखा संगिड हाचा है, जो विशो में कही नहीं पाया जाता. इस अनोखे संगिड हाचे में, राजो की दीस कंटेंटमेंट को दूर करने के, दूसरे उपाय भी है, जो अभी भी में लोचर्चा करने है, शहकारी संगवाद की अदारना. तो बिसिक लिए शहकारीता की बूनियाद पे अपका शकते है, की राजो को आरोप लगाने की चुट है, अभी अभी देखी है, हाल फिल हाल में मैं अपको बताओं, लोक्डॉन के दोरान आपने देखा होगा, की आपके आलाग गलग जोंस, दीफाईं की जार हैते, रेट जों, औरें जों, ग्रीं जों, तो इसके लिए जो, अप रेट जों में इन इंचेत्रो को रखेंगे, अब जाएज सी बाते, कोविड नांटिन की केसिस के अदार पे, जी सिलाके में जाए केसिस मिल गई, उसको रेट जों, पुडित्रा से रेष्टिट जों, जीस में छोडे काम है, औरें जों, उसको रेट जों, पुडितरा से रेष्टिट जों, जीस में छोडे काम है, औरें जों, जीस से लाखे में कोविड केस्छ नहीं उसको ग्रीं जों में रख्टि आ गया, और उसी के अगी पुरे � DEESH सी बाडिग स demanded यह पडिग आखते अगया, अभर लज़्ो को थोडनाई बदिया लिए शॉर अदीखारी देखाए से फ्लौलो करनाई आप राजो को उआपती हुई कि इस मांले में हमें जोडनी आप शुर्ती जी हम अपनी फरीस्छितिटिओ कहुँई आनूसार लोकल कनदीशन के एक्चुटिन् अपने तरीके से माँ दिफाईन करेंगे की रेथ जोन का क्या एकश्यन्त होगा औरेंजोन की क्या एकश्यनट होगी इन तमामबातो कलेगा। राजोने भी रोज जताया लेकिंचूकि अपना कार नहीं सकते किन्द्रिए की बाते आपता कालिक परिस्तितियों के द़ोरां किस सरीके से पौलिसी। दिसीजनस लिये जाएं कैसे उनको आमली जामा पहनाया जाए, इसकी बात डिजास्टर मैनज्में तेक 2005 मेरे की गये, आपता प्रमदन अदिनीम 2005 के तहत की गये. कैसे उनको आमली जामा पहनाया जाए इसकी बात दिजाश्टर मैनेज्मेंटेक 2005 में की गई गई आप्दा प्रबंधन अदनीम 2005 के तहत की गई गई और इस में हर मुद्दे पर एक बात जरुर दूराई गई है कि केन सरकार आप्दा प्रबंधन के दरम्यान आप्दा प्रबंधन के शंदर्भ में अगर कोई भी नितिएकत फैज्ला लेती है कोई भी ब्रोडर प्लिस्षि खेमवर्क दिजान करती है राजजो का भी सूस जरूर लेगी राज्जो की कंसन्सेंच जरूर लेगी उनको भी सूस में लेते हुए ही देश ब्यापी प्रेमवर्क दिजाँन की आजाँ सकेगा और यहाँ पर अप देखे है कि तुकलो तुकलो में केन सरकार में कही सारी एक तर से कहाँ सकते हैं तेमपोरारी प्लिस्टी दिसीजन्स लिये कोविं रनातीन के दोर में केन शकर के कही मागको पर प्रयाश है यह प्रहाँश है। लेकिन हमलो बेसिकली ब्रती संगिये डाचय के आलोग में यह बाटे कर रहें इसगल चुं-चुल के मरिटो दिम्रिष दोनो ही पक्षोपे हमलो बात कर रहें नितिगत फैसले, ये कही नहां कही दिजास्टर मेनिज्मेंट अक्त की जो मुल अदारना है इसके प्रतिकूल है, इसलिये भी केन सरकार की आलुचना हो रही है. हलकी, कोवि नन्टिन के दवर में केन सरकार के कही माओको पर प्रयाश है, वो बड़े साराहनी है. लेकिन हम लो बसीकल, वर्टी संगिय धाजे के आलुच में ये बाते कर रहे है, इसलिये चुंचुनके मेरी तो टी मेरीश भी पकचो पे हम लोभात कर रहे है. राज्जो का यह भी आरोप लगा, यह राज्जो नहीं यह भी आरोप लगाया, कि केंद्र के कुछेक दिसीजन हमारी लिए भेहत नुक्सन्दायक साभित हुए आपको एक भात मालु मना चाहीए हमार यहां जो राज जे सरकारे हैं उनकी आम्दनी का सब से बड़ा स्रोथ पेट्रोल और सराभ है लिकर आंपेट्रोल इमूनीटी बूस्टब करने के चकर में पुरे देश में सराभ बंदी लगु कर दिए थी लोग्डाउन के दोरान आपकी बाद में खुल दिया गया आभी सावित खुला ही होगा इस से प्रस्जो को काफी आरतिक नक्षान हुःा कि उनकी आयका एक बडा स्रोथ सराभ बिखरी से आता है, उस पर जो टैएखस से इस के अलावे चुकी लोग्डाउन में सब लो गर में गारिए गाडीो का निकलना वरजित था तो, दिजल पेत्रूल का काम भी तब पल गया, इंकी भिक्री तब पल गया. ते इस तरे से राजे सरकारो का अगना एक हमें बड़ा नुख्षान हुआ, केन सरकार को, कोई यही सतिक नितिकत फैसला लेना जही है ता इस मामलें नहीं, उनो आपने फैसले से हमें नुख्षान पहुषा दिया, अब हम अपने सरकारी करमचारी यो को, यो राजे सरकार के करमचारी हैं, यहा फिर जो हमारा इंप्राइ स्थक्छर है, जो हमारा इंस्टिटुच्छनल आरेंजमेंट है, उसका खरच कैसे बहां करेंगे, तो आर्टिक नुख्षान में आगगे राजे सरकारे, इसे तमाम तरह के देबलप्में प्रोजेक भादित होंगे, तो इन तमाम बातो के आलोक में कही नहीं, राजे सरकारो दोरा यह राज्जो दोरा, किन सरकार के रुख पर सवालिया निसान लगाई जारें, बहारती शंगात्मक्ता को खोषा जारा है, कि यह शंगात्मक्ता ऐसी है, किंद्र को बहुजादे मजबॉत बना देती है, राज्जो को कही का नहीं चोडती, आभास इसका तब होता है, नहीं किसी वु। ब्जीकना हही किझ होनी अगरे जाझि छरे है, और ओररे सी बढूगते हैं, स्वाँिशिकता के शमभेạiि है आब बास होटा हीany ज homogeneous यह कानटि्स सावर, जब like any peoplaγ from India to India, कि्षन में के इनमें राज्जो कंरबी ऑ�笔।! प्रदसにちはं मन्त्री राहत्कोच tears मुख सत्ब राहत्कोच का या फ्राथ तो यcenter अदिक से अदिक लोग प्रदान मनत्री रहात कोस में डोनेट करना चाहते हैं वोकी जो करपोरेशन्स, कमपनीस, निगम, प्राई मिनिश्टर लिएप फन्द में डोनेट करेंगे उनको करपोरेट सोसल रिस्ट्बलिती के तहत कुछ रहाते दीजाएंगे लेकिन अगर करपोरेट सोसल रिस्ट्बलिती समझ रहा है ना करपोरेट साजाजादाई तो अगर मुक्ह मंत्री रहात कोस में आप डोनेशन करते हैं या पैसा जामा करते हैं, इस महमारी से निपटने के लिए अपना कुन्त्रीवुशन देते हैं तो सी यहाऽार के ताद कोई जुट नहीं रहीं नहीं है, तो एरसे में नहीं लगते, चे ओए आथके है, यceedसे होषकनी है के आप चकते हो оказ scripture ko je ahath ko Ultimate And Du Sat café इसे हम और भेहतर कर सकते थे, राज्जो को छोडी चोट देकर, राज्जो के प्रती आतेदिक सहकारी भाव अपनाते हुए, सहजोग आत्मक रुख अपनाते हुए. तो हम लोगने दिजास्टर मैनेज्मेंटेक 2005 की बातो को भी देक लिया, समाने रुख से मोटे तोर पेज, जैसा मैंने कहा, की आपदा सेनी पतने के लिए, किन दे सरकार कोई भी नितिकत फैस्ला लेगी, उस में राज्जो के सहमती जे रुड लोगी. दिजास्टर मैंनेज्मेंटेक 2005 की बातो को लेकर केंडर ने कोई भी से संजेदगी नहीं दिखाए, काने का मतलपी से उपेखषी की किया, दिजास्टर मैंनेज्मेंटेक 2005 की अभी कहाता है, कि इस तरा की परिस्तितिवो से निपतने के लिए, इस तरा की महमारी ताई परिस्तितिवो से निपतने के लिए, एक ब्रोडर नेसनल पूलिसी फ्रेमवर्क होना चाही है, राज्यो की सामती से. लेकिन कें सरकार ने क्या किया? ब्रोडर पूलिसी प्रेमवर्क नहीं बनाया, राज्यो दवारा संगिड हाचे के तहत आदिक स्वायत्ता की माग. यहा आदिक स्वायत्ता कैसे मिलेगी? कहने का मतलप की हम इस महमारी से निपतने के लिए, अपने आस्तर पे आदिक साथिक प्रयाष कर से के, यह लिए तब हैंगे तब केन सरकार हमें कुछ छुट देखी, केन सरकार हमें आदिक से आजोग देगी. आदिक से आजोग मिलता है, तो ताए मानी ए, अपने आस्तर पे राज्य सक्छम हो सकेंगे, बहतर तरीके से यस महमारी से निपतने के लिए, तो यह मूलता है, कोविट 19 अई अपने आज परीचर चार रही है, इसे हम लोगो ने दिये हुए कुल, चार अलग-ालग मुद्दो के आदार पे समझने का प्रैष किया, पहला मुद्दर आज, भार्ति संगात्मक दाचे कर सुरुप हम ले समजा, इस लिए, एक वर्षमब करता हूँ, इस लिए मांग की जा रही है, कि राज आपने आस्तर पे सक्छम्ता के साथ, इस महमारी से निपटने में सफल हो सके है, तो इस कम दब यह नहीं कि, किन्दर राजो को सबजोग देही नहीं रहा है, लेके राजो का मन नहीं कि, किन्दर दोरा जो बरतमान में सबजोग दिया जा रहा है, यह नहीं नहीं काफी है, काफी नहीं है, पर्याबत नहीं है, और आदिक सबजोग मिलने चाहीं, आए दिन अप सुनते ते, पता चला भी हर सरकार कुष अवर कारी, हमार यहां पी पी किट्स की बहुत कमी है, अप तो खेर सपलाई बल गये, एको सुर्वाती दोर में आप देख लिए जे, मारच आपरील में तो विल्कुल है, तो बसम अचा था, राजो की दिमान्द का, और विल्कुल अप ते, अप आप बनाद का वं तेंठ भी फुल्फिल नहीं हो पारा आता, तो यह सब तमाम, पहलुब है, आप मैं आशा करता हूँ, कोवी नेंटें तथा, अप आप अप इंदेरलिजम के सापेखच पहलेखच, जो कुछ भी, जो लंत संदरभ है, आप समच चुके हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ�