 جب ستہ کی طاقت کے سامنے سوال کمزور پڑھ جائے تو آواز بولند کرنی پڑھتی بول کی لب آزاد ہے تیرے دیوز کلک ور میرے ساتھ 1984 ایک اجیبو خریب حیوانیت تھے ایک اجیبو قریب وحشت تھے اور میں نہیں بھول پا رہا ہوں اندرہ گاندھی کے مارے جانے کے تو دن بات کا انظارہ میں ٹیگور گاڑد میں رہا کرتا تھا جو کی پشیو میں دلی کا حصہ تھا اور میں آپ کو بتانا چاہوں گا کہ تطار پور، تلک نگر اور یہ تمام علاقوں میں زبر دست حنصہ ہوئی تھی اور بڑے پیمانے پر سکھوں کا نرسنگھار ہوا تھا میں ایک بچہ تھا اور مجھے یاد ہے کہ اُس دن پوری دلی کی جو سکائلائن ہے وہ کالی ہو گئی تھی ہر جگہ سے دھویں کا غبار کالی دھویں کا غبار دکھائے تھی رہا تھا تمام جو سکھوں کے دار مکس تھلیں انہیں جلائے جا رہا تھا شب نہیں تھے ہمارے میرے ذہن میں اس وحشیت کو لیکن اور اسی وحشیت میں مجھے یاد ہے کہ میں اپنے کچھ دوستوں کے ساتھ ایک گھر میں گیا اس گھر میں ایک کارٹ بورد میں ایک کافن میں ایک لاش تھی مگرہ کارٹ بورد پوری طرح سکھ کاورد تھا اور اس کے سامنے ایک بہت ہی خوبصورت دکھنے والے سکھ کی تصویر تھی ایک بہت ہی ہنسم سکھ اور مجھے یاد ہے اس تابوت کی آس پاس لگاتار اور تی رہی تھی ایک بہت ہی یواس سکھ مہلا رہی تھی جو شاید ان کی پتنی تھی اور میری دکھا لگاتار اس سکھ یوا کی تصویر کی طرف تھی پھر اچانک پتانی کیا ہوا ان میں سے ایک شخص آیا اور اس نے تابوت کا جو اپری حصہ تھا اسے کچھ دیر کے لیے کھنچا اور میں چکی سامنے کھڑا ہوا تھا تابوت کے تو میری نظریں پڑی ایک ادھجلے شاو پر اس کے چہرے پر دوستو وہ تصویر میں آش تک نہیں بھولا پایوں اور آپ اندازہ لگا سکتے ہیں کہ ایک بچے کے ذہن پر اس کا کیا براہ سر پڑا ہوگا مگر شاید میری پیڑہ آیا میری یاتنا ان پریواروں کے تلنا میں کچھ بھی نہیں ہے جنہوں نے اپنے آکھوں کے سامنے اپنے پتا کو اپنے بھائی کو اپنے پتی کو اپنے بچوں کو جلتے ہوئے دیکھا یہ وہشیت 1984 میں پورے دیش میں تھی ڈھائی سے تین ہزار سکھ آدھکارک آکڑوں میں مارے گئے تھے انوفشل فگرس کی تم بات بھی نہیں کر سکتے ہیں میں جانتا ہوں یہ کہا جاتا ہے کہ جسٹیز دیلیڈ is جسٹیز دیناید مگر سجن کمار کو جو عمر قید کی سزا سنائی گئی ہے یہ سواغت یوگی قدم ہے کیونکہ دیکھیں بیشک جسٹیز دیلیڈ میبی جسٹیز دیناید مگر آج وہ سزا سب سے زیادہ چوبنے والی ہے سجن کمار کو کیونکہ یہ شخص ایک عرصے سے یہ محسوس کرنے لگا ہوگا کہ کانون کے لمبے ہاتھ یا نیاے کے قد گھرے میں میں کبھی نہیں کھڑا ہوں گا اور یہ سندیش دیرائے ہم سب کے لیے کہ جب ہم وہشیت کو بڑھاوا دیتے ہیں تو اس کے پرنام کیا ہوتے دوستہ انیس سوچ اور آسی کا وقت نہ ایک بہتی عجیب و گریب وقت تھا مجھے عادہ ہندو اور سکھوں میں زبردست تناف تھے شوٹی چھوٹی باتوں پر لڑائی شروع ہو جاتی تھی اسی طرح سے سکھ ٹررس جوہیں وہ پنجاب میں گولیوں سے بھون دیتے تھے تلی میں بھی اس طرح کہ انگینت مثالیں آئی تھی اور بہت زبردست نارازگی تھی میں نہیں بھولا ہوں وہ دو بیان جب یہنسا تھمی تھی اس کے بعد مجھے یاد ہے کہ میرے ایک ہندو دوست نے کہا تھا کہ ہندو کے پاس یہ سوارنم موقع تھا تمام سکھوں کو خاتن کر دے لے کا اور آپ جانتے ہیں اس کے سامنے بیٹھے ایک سکھ نے کہا کہ ارے تم لوگ تو ویسیار اور ٹیوی لٹنے میں لگے ہوئے تھا اگر ہمارے ساتھ پولیس ہوتی تو ہم نے ایک دن میں پانچ کروڑ ہندو کو مار دیا ہوتا یہ پاگل پن تھا اس وقت لوگوں کے ذہن میں اور وہ پاگل پن ہمارا اتحاظ بار بار ہمیں پکار رہا ہے سال رہا ہے ہمیں چیتاونی دے رہا ہے اور ایسا نہیں کہ ہم نے اتحاظ سے کبھی سیکھا کیونکی مجھے ایسا لگا تھا کہ انیس سو چاہراسی کے بعد اس طرح کی وحشت میں ہم پھر پرویش نہیں کریں گے مگر انیس سو چاہراسی کے بعد انیس سو بانوے ہوا اور جانبوچ کر ہوا انیس سو بانوے کے بعد دو ہزار دو ہوا ہم نے اتحاظ سے کبھی نہیں سکھا اور آج کل بھی کیا ہو رہا ہے دوستوں آج کل بھی یہ ہورہا ہے کہ ہم اپنے اتحاظ سے نہ سیکھ کر ماہول کو بے وجہ برباد کرنے میں لگے ہوئے ہیں یہ جو بار بار ہندو مسلم کی دیبیٹس نیوس چانلز پر ہو رہی ہیں کیا یہ ہونی چاہی ہیں کیا ماہول کو اس طرح سے بگادنے کا پرائیاس ہونا چاہی ہے جس طرح سے کاز گنج میں ہوا یا بولن شہر میں جو پوری سازش رچی جا رہی تھے اور دکی بات یہ ہے دوستوں کی پہلے میڈیا کبھی بھی اس کا حصہ نہیں ہوا کر دیتی میڈیا ہمیشہ ایک زممدار بھومکہ نباتی تھی مگر آج کا میڈیا جو ہے وہ کہنا کہیں ماہول کو اور اگر کر رہا ہے کیونکہ اسے لگتا ہے کہ شاید اس کے ذریعے ایک سیاسی پولیٹکل پاٹی کو مدد ملے گی دکی بات یہ ہے کہ انیس سوچ اور آسی کے بعد بھی ایک عرصے تا کونگرس کی طرف سے معافی نہیں آئی تھے اوٹا مجھے یاد ہے مرحوم راجی وگاندھی کا وہ نہائے تھی شرناک بیان کہ جب ایک بڑاک پیڑ گرطا ہے تو زمین ہلتی ہے یاد ہے نا آپ کو بیان تو سوال یہ کہ ہنسا کو جائلز ٹھرانے کا کام کیا اس کے مہان نیتاؤ میں سے ایک راجی وگاندھی نے اور ایسا نہیں ہے کہ یہ ثمہ اس کے بعد بھی لگاتا رسی طرح کی مثالیں سامنے آتی گئی جہاں راج نیتاؤ نے ہنسا کو جائلز کیا اور ہم اور آپ جو عام جنتا ہے انہوں نے کبھی بھی اس سے سیک نہیں لی ہم ان کی سیاست کا حصہ بنے رہے ان کی ویشیت کا حصہ بنے رہے اور نتیجہ یہ ہے دوستوں کی بار بار ہم اس ہنسا میں دفت ہوتے رہے اور اتحاس کی تین گھٹنا ہے ایک بار پھر ایک بار پھر اتید سے ہمیں پکار رہی ہیں کہ سیکو ہم سے سیکو ہم سے ورنا پھر دفن ہو جاوگے اسی ویشیت میں اسی آگ میں مگر میں امید کرتا ہوں کہ یہ معاملہ یہاں نہیں تھمے گا جو تمام آروپی ہیں نیاے کے ہاتھ ان کی گردن تک ضرور پہنچیں گے کیونکہ دیکھیں 1984 میں جن لوگوں نے اپنے رشداروں کو اپنے آکوں کے سامنے مرتے دیکھا ان کی زندگی کبھی سامانہ نہیں ہونے والی ہے مگر میں ای امید ضرور کرتا ہوں دوستوں کہ کم سے کم ان کے ساتھ نیاے ہوگا ایک بھارتی ہونے کے ناتے کم سے کم ہم اتنا تو ان کے ساتھ کر سکتے ہیں نا اور دھننواد ان تمام بہادور سپائیوں کو جن کے شلتے یہ نیاے سمبھ ہو سکا اور میں یہی امید کرتا ہوں کہ دیش میں اس طرح کہ جتنے بھی دنگے ہونے 1984 کے بعد چاہے انیس سو بانوے چاہے دو ہزار دو ان سب ہی میں جو پیڑت ہیں انہیں نیاے ملے گا آدمی چاہے جتنا بھی طاقتور ہو اسے کٹ گھرے میں کھڑا کیا جائے گا میں امید کرتا ہوں دوست اور امید پر یہ دنیا قائم ہے کیونکہ امید کے لعب ایک آن انسان کے پاس کچھ نہیں رہ جاتا مگا جسی میں نے کہا نا امید ایک بہت طاقتور شبد ہے لہذا آج آپ کی بول نیاے کے لئے اور بولو کیونکہ لب آزاد ہے ترے