 Bene, buonasera, mi chiamo Manola Giordano, insegno letteratura greca-arcaica e classica presso il TIFTLAM, nella Università di Siena, alla Trenna della Magistrale. Sono dunque una classicista, una gricista, come si può dire, i miei temi di ricerca principale in questo momento sono Mero e l'oralità, e Atene, l'Atene del Quinto Secolo. Quindi io sono una fidologa, una studiosa della cultura greca e se dovesse raccontare un po' come faccio ricerca e cosa vuol dire per me fare le ricerca, sicuramente partirei da due parole chiave. E la prima è sicuramente il viaggio di ricerca, il viaggio, e la seconda appunto è l'inconto. Perché certo, potrei raccontarvi che la mia ricerca si svolge attraverso i libri, nelle biblioteche, attraverso i manuscritti, nel consultare le edizioni critiche, nei epigraphi e così via. Tutto questo sarebbe vero, ma se devo parlare di ricerca in maniera forse più significativa, per dare il senso di quello che per me significa essere una ricercatrice, sicuramente partirei proprio dal viaggio, anche perché il viaggio è qualcosa che costituisce software con il mio curriculum, la mia formazione. Perché già molto, molto giovane, 22 anni, ancora un'era lavorata, tra scorsi otto mesi a Parigi, in primo, così molto aurale viaggio di ricerca con il progetto Rasmus e perché mi ero molto appassionata, avevo sentito proprio una chiamata, quindi potevo andare a vedere, a ricercare, da parte di una quella che oggi si chiama la scuola di Parigi, avendo netto dei libri, di alcuni studiosi in particolare di Marcel de Tien, anche Pierre Vidalnaquet, Jean Pierre Vernon, e quindi partì un po' alla ricerca, alla ricerca di una conoscenza che non poteva essere data se non attraverso l'incontro. Un po' come se vogliamo, i cavalieri medievali, la chiesta, partire e andare a cercare e si parte verso qualcosa di definito, ma poi tutto avviene in realtà, traverso il percorso e penso che questo sia molto vero anche per i viaggi di ricerca, almeno per i miei viaggi di ricerca, cioè si parte perché c'è qualcosa che ci attira, ma si sa che poi la ricerca parte da un primo movimento, ma poi si trasforma durante il percorso, la ricerca è proprio questo, è un percorso e quindi il viaggio, meglio di qualsiasi altra metafora, in realtà allo stesso tempo, mette insieme questi aspetti e noi oggi parliamo molto di internazionalizzazione, se ne parla appunto nell'Unione Europea, ma pensiamo che il primo grande ricercatore dei nostri armiori testi uccidentali, il cercatore di Secondo Milenio, da lì ancora prima, il primo Milenio, è sicuramente odissimo, cioè Nulisse d'Antesco, che parte e conosce città uomini, va a esplorare senza sapere quello che andrà a trovare, quindi l'orizzonte internazionale è, direi, proprio costitutivo del fare ricerca, perché solo andando a scoprire si può trovare e quindi la ricerca è proprio un movimento e questo movimento chiaramente è difficile farlo, restando a casa, almeno per me è sempre stato difficile farlo in forma stanziale, ma in questo direi un po' è il profilo del dumanista, se pensiamo a Erasmus da Rotterdam, no? Erasmus anche che poi era il nome a questo grande progetto fondamentale, no? di scambio europeo, appunto Erasmus mette proprio al centro, questa figura, un viaggiare, no? Un'identità che ha un'identità, appunto europea, perché il sapere, la conoscenza, vivono appunto di questo e vivono in una comunità che non è, può mai essere, quella locale, quella diciamo, o quella nazionale, quella della propria parrocchia, ma che veri necessariamente un orizzonte ampio, oggi l'inglese ci permette questo orizzonte ampio, un tempo non sentiva il latino, quindi è anche, diciamo, nel mio profilo individuale, i viaggi hanno costituito dei momenti fondamentali di ricerca, cioè tutte le mie pubblicazioni, se vi raccontassi le potrei raccontare in collegamento a dei viaggi, a dei periodi e delle permanenze in luoghi non italiani, diversi, nei quali ho incontrato, no? Ho fatto degli incontri, di studio, degli incontri scentipici, ma un animo stesso tempo importantissimi, vi dicevo appunto prima a Parigi, poi durante il dottorato, cioè sicuramente al centro l'inglilterra, Oxford in particolare, dove passano molti mesi, poi c'è stata Jerusalem, la Hebrew University of Jerusalem, dove ho trascorso per tre anni e mezzo e dove ho lavorato, ho anche insegnato, ho imparato a insegnare in inglese e poi ho imparato l'ibraico che io non conoscevo e ho imparato alla fine anche a insegnare in ebraica e questo non non mette, ha avuto una conseguenza non diretta in media dalla mia ricerca, ma una conseguenza più importante al lungo termine, quindi appunto a Jerusalem dove è stata per me un periodo straordinario, appunto a questa ricerca, perché sono venuta a contatto con dei paradigmi, con dei metodi, di studio molto più ampli del mio orizzonte disciplinare, non soltanto nella storia greca, ma anche del comparatismo, delle regioni comparate e della, in generale, appunto, dell'antropologia. Poi c'è stata l'Università di Chicago, dove ho passato tre mesi, Cambridge, questo è ormai per me, forse uno dei posti più importanti in questo periodo, per me è una storia, diciamo, così contemporanea e in ogni uno di questi posti, in ogni uno degli incontri con altri studiosi e con altri studiosi, la mia ricerca ha potuto, di volta in volta, prendere corpo, allargando sempre di più l'orizzonte, con delle, diciamo, così fecondazioni reciproche, continuo con altri metodi, altri rivista, altre questioni, altre domande, altri diversi mori, di porre domande agli stessi testi, magari. Ora, molto brevemente, vi dirò cosa sto facendo in questo momento, una della mia principale attività, è quella di, è quella legata un progetto, che questo è un progetto comune, si chiama ripensare la realità, antropologia, comparazione e neuroscienza che abbiamo messo in piedi noi appunto nel Dipartimento con altri colleghi nel Dipartimento del Diffclam, Dipartimento appunto di eccellenza, con altri due Dipartimenti di eccellenza, l'Università dell'Apica e all'Orientale, e che si è il CNR e che si propone di esplorare nuovamente questo grandissimo, questo grandissimo tema, questo tema appunto transdisciplinale, che è la realità, è che riguarda quindi la comunicazione orale e la sua interfaccia, interazione con la comunicazione scritta e che quindi abbraccia moltissime discipline potenzialmente, ma per quanto ci riguarda soprattutto la letteratura grega e la storia grega, la letteratura e la storia romana e attraverso appunto l'incontro anche qui con 10 linee diverse, antropologia, noi abbiamo un centro di antropologia mondattivo fondato da Amore i Soprettini, questo è un luogo privilegiato quindi per questo tipo di indagini, ma anche la comparazione e le neuroscienze e su le quali appunto io dò perché il tempo sta passando e le neuroscienze interessate perché mettono un po' insieme, quello che vi devo cercare prima è il mio primo contatto con le neuroscienze è stato quando ero a Gerusalemme perché uno degli incontri appunto che ho fatto in quel periodo è stato un incontro con un neuroscienziato, con Amos Sarieli e quindi con tutto l'istituto Weizmann che è un istituto che sciocca appunto il cervello di neuroscienze e con uno degli allievi del Mahon Weizmann e che si trova adesso a Princeton e che ha fondato un ligno laboratorio che è Uri Hasson e che mi ha appunto avvicinato a questa straordinaria e diciamo recente disciplina che sono appunto le neuroscienze e le cui applicazioni che ci stiamo lavorando hanno una straordinaria potenzialità proprio anche per comprendere i meccanismi dell'oralità c'è il prossimo che sto parlando appunto di prossimo 13 novembre avremo un seminario in cui c'è un incontro tra un classicista e un neuroscienziato per questa serie di seminari che abbiamo costruito insieme, seminari online appunto per questo periodo così particolare che si chiama laborality, cioè un laboratorio su l'oralità in cui torna nell'immaggio dell'aboratorio questa idea, non del piaggio, questo è un immaggio un po' più stanziale ma mette comunque insieme l'idea del lavorare insieme, del mettere insieme degli strumenti, dei paradigmi, dei metodi e poi appropriarsene ognuno in maniera assolutamente appunto individuale. Bene, grazie.