 नमश्कार, नूश्क्लिक में आपका एक बार फिर से सुआगत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारिग्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से. हम लोग अखसर बात करते हैं, गंगा जमूनी तहसीप, मिली जुली संसक्रिती, कोमपोजित कल्च्या. दुस्रे तरफ से, बात हुती है, कि हम लोग एक है, हम लोगों की एक संसक्रिती, एक पीपल, और सब कुछ यूनिटरिस्ट अप्रोच होता है, उसी के जवाब में, कुमपोजित कल्चर को बोला जाता है, यूनिटी इन दिवर्सीटी दूसे तरफ से बोला जाता है, दिवर्सीटी इन यूनिटी तू �alag alag बहती नूआंस्ट फर्क है, लेकेन अज्छेंशेली, हम लोग जिस च्रान्ट से आए है, कि किस तरे से मिले हुएं, उसको समझना बहुत जरूरी है, अख्सर हम लोग यून सब चीजों के बारे में बात करते रहते है, विड़ाुट विली अंटेस्टानिएं की तिसका सहीं मतलब क्या है, तो आज हम बात करें यून सब चीजों के सूहल हाँष्मी से, जो मेरे बहत करीब चार दशक से जाडा, मतलब सीन्यर रहे है और एक तरे से इनका फामल स्ट्रीम तो जोगरफी ता, लेकिन भूगोल की बात तो करे ही, लेकिन उसके लावा तमाम और चीजों की भी बात करेंगे. तो आज हम उन तमाम चीजों के बारे में बात करेंगे, तर पहले कोमपोजेट कल्चर गंगा जमूनी तैजी किसी भी तरे से कहा जाता है, बेसिक लिए बुला जाता है कि हम लोग अनेक है, लेकिन फिर भी एक है, चरा हम दिफाइन करने की कोशिष करेंग, आप से समझें की, हम जो कोमपोजेट कल्चर की बात करते है, ये क्या है? देखे मेरे मनना ये है के जिसको हम कल्चर कहते है, वो अलग अलग दारावों के मिलने से ही कल्चर बनता है, अगर आप एमजन करें, आजके दिली, और इस में से उन सब लोगों को निकाल दिया जाए, निकाल डिली आजक्या जाए जु दिली वाले नहीं, तो समवे भी शडब जाएंगा? में भागटिinis में दिली में जो बचेंगे वो वो कुछांट सब गामग केोंगे, हुजी सrelे हंगे, वो कुजगरोंगे हुज़़ के हुजی, कुछ सेन्यो के कुछ ब्रावनो के और कोछ इजेहर नहीं योड़ा और ये गाँ आईशियो वहुचा जो सेक्रो साथ से वेशे ही ते जब भाहर से कुई आता है तो वोहापने साथ कुछ लाचा न खृको आता है वो नहीं अजार लेके आएगा थो सम स्थणमाल्ग कराछा सब हो आपश्टाने वाजा परद्ताई रूगुवाजा and you will get the better solution चायध भूनाई के लिए कुछनेया लिए के आएगा आँएगा आँएगा hasha. और वो यहां की ती स्दें की उनसे मिलेगा and you will get things here उरसे मिलके कुछ निया निकलेगा. तो मेरा इमानना है के संसक्रिति. अगर उजिंदा संसक्रिति है, तो वो कोस्मोपले टं ही होती है. उसमें हमेशा अलग �alag दाराये मिलके कुछ निया बनाती है. और यह आसा नहीं है के अस मामले में हम विनीक है. दूनिया बहर टाप्बहता है, अएसे ही बनी हैं. और उसी कंटेक्स में हम को, जिसको हम गंगा जमनी त्यासी खछते है, उसको हम को देखना जाएए, के ये भी किसी संथर के उपर जो ब्रंपृर और तीस्टा के खिनाडे जो और हो रहा था यो कावेरी पेर्यार और गोदावरी और पन्जाब की नदियों के साथ हो रहा था यह साही यहां भी हो रहा था दूर दूर से लोग आके बसे और यह बसना जब सी शुरूवा था जब से लोगोने आज से 10,000 साल पहले जानवरों के पीछे गुमना बन कर के खेटी शुरूव की थी और तब से आज तक लगातार लोग पानी के पास बसते रहे हैं और वही पर एक आबादी के साथ दूसरी आबादी आगे बसती रही और उस से यह मिखसिंग होगी तो हम अगर देखें पूरे हिंदूस्तान में हम एक देश है जहांपे बहुमत आबादी अस्सी फिसदी के तरीब आबाभादी वो मुर्ती पूजक हैं लेकिन मुर्ती बनानी की कला हमारे पास बहुर से आई ये गंदार, गंदार कला के लाती है उसके काल में गनिष्ख के समें और से थोड़ पहले या थोड़े बाद पहली बार फ्रीज स्टैंटिंग स्थेचु हिंदूस्तान में आया तो मुर्ती पूजकों का एक देश जिन के पास मुर्ती आब बहुर से आई जिसको आज हिंदू बोला जाता है तक तो तो आज गल तो जमाना ही दोमनें दिसकोस का है तो उतर भारत में हम लोग वास्तव में इसी डिफिनेशन में लिए हिंदू नहीं का है अच्के वो मुर्ती पूजकों नहीं तो अपने शाए का लेकिं जो हमाने आई दोमनें दिस्कोच से आज गल तो जमाना ही दोमनें दिसकोस का है तो उतर भारत में हम लोग अगर हम उतर भारत में वो जो तो पूरप का इलाका है उसको अगर उस में शामिल नहीं तो ये रोती खाने वालोंगा एलाका है और गे हूंके रोती अर गेहुं के रोटी मुख्रूब से खाने वालों का इलागा है, चक्की बाहर से आईए, तो चक्की मेरे ख्याल है, अगर यहां गेहुं उख्ता ता किस, अखली जैसी जीस ती, जिस में हम कुटके कुछ बना लिया करते थे, कुट्रा का रफ ग्रूएल कुछ प्रकस्म का होता था, तो हिंटूस्तान उन सब यहताँ में से है, जे नोंने सब से पहले कोटन की खेती शिरूकी ती, वंजोदाडो के समें से मैं से हमारे है, लेकिन जब तक ग्रीक लो कैंची लेके नहीं आए, हमारे है कप्ला कटता नहीं ता, बिना सिला हुए कप्ला पहना जाता ता, कप्ले की कटाई कैंची से पहले नहीं हो सकती, और कैंची हिंटूस्तानी नहीं। तो मैं ये बहुत रफ बहुत कोमन्सी इजान पक्दारन दे रहा हूँ, उदान देन मार जरूगी है क्योंकी जो आजकल का जो मुखे दिसकोरस है, की बहार वालों को रेजेक्तरो, उंके लाएवे चीजों को रेजेक्त करो, धॉ़ बाद स्एद्या मजजत से और वही पे फुल्ज्तोप लग जाता है, और एसी चीज को रजएक्त नहीं की आती हे, आगर रजक्त करना है तो कैंची भी रजक्त करे, लिए ख़ार बहुत ज़ोरी है और इसे रहुं आप से बाटका है तो एक नहीं ये लेवल है जिसको समझने गी जरूववत है तुसरा ये जो भात हमलावरों की की जाती है तो उस मैं हम ये दिकते हैं के हमने एक लान खीज दी है के इस तारीख से पहले आने बाले हम्लावर नहीं तो उस तारीख के बाद में आने आने बाले हम्लावर है. अब ये तमान छीजें अगर आप की वास्तब में वेग्यानिक त्रिष्टी कोन है, तो आप इसे टेस्ट कर वालेंगे. अब ही अहार जाहाँ, तुछ्तर भारत के रहने बालोका, या पूरे भारत के रहने बाले लोकों का, आप पून्झरो-जरो वन परस्टेंटीटीफ सेम्ठैंप ले ले ले, और उन के दीनेर त्च्त कर वाडले है. और आपको पता चल जाएगा के किस किस का कहां कहां का DNA कैसे मिक्स्टा? तो ये कहां कहां से लोग आई है कैसे बसे हैं तो कुशान ते, हून ते, तातार ते, आरे ते और सब से पहले, तो वो ते जो आज हिंदुस्टान के आदिवासी जो आज से लग्बभक साथ फाजार साल पहले यहां के बस गए ते अभी हाली में जहां बेटें यहां से बोजा दा दूर नहीं है ये मांगर बनी का जो ईलाखा है यहां कोछ तीन चार महीने पहले रोक पेंटिंगs मिली हैं जिनको तेंटेख्ली लग्बबक ती साजार साजाल पहले की डेत दीगगे है उसे पहले जो लोलगत लाएच रोक पेंटिंग टींग हूँई बहीं भेट का खिती ये उसे दा साजार साल पहली की तो, ती साजार साल पहले यहां लोक खें और वो रोक पेंटिंग स कर रहेद आरीो का आगमान हिंदूस्तान में देटेद अरलीएज देटेट लक्बभक पाँचादार साल पहले है, yesterday. उस से पच्टी सादार साल पहले है लोग यह रहे रहे थे. तो मूल रहने वाले तो वो लोग है. एक सवाल जो उता एक हम बात कते हैं, जब लिए ख्मपोजेट कल्चर को नकारा जाता है, यह राजनेटिक लेविल पे हम लोग उसको प्लूरेलिस्टिक बोलते हैं और एक विनिटरिस्ट मेठद, मुते तोर पे संग परीवार की जो राश्टर और राश्टरियाता की जो अबदारना है, उसके विप्री ते प्लूरेलिस्टिक डारना है, जो करीब सो साल से भी जाडा समय से चलार है, उनिसो पच्छिस को देट दिया जाता है, राश्टरे सुघ्षेवक्संखा जध़न उस साल होगा था, लेक्यं उसके पहले भी राश्टरवाद की एक प्री आईज़्ी का पीडियड है, तो यह सो साल से फेली यह दो दू डारायन रही हैं राश्टरवाद को समजने की लिए, तो जब ही खमपुजटनेस को नकारते है, तो ये बात इनका जो भारत है, ये मोटे तोर पे मुझे लखता है कि उतर भारत तक समेटा हो आई. उदारन के तोब ये तोर और समजाने कि लिए कि अभी हाल में मोहन भागवत ने बहुती द्रमातिकरी का, उसी में उन्होने ये वी कहा, जब से इनवेटा़ो कोंकरर सते उन्के चलते इस्लाम यहां आईा, उसके चार पाजचो साल पहले का जो इतिहास है, योंकि सब से पहले इसलाम अगर एनगे रोगां एक रोगां के अज के, जो मोदिं केरल के कोसटलैं के लाको में आया जो मलबार के जो इलाका है वह आया उगे बी ट्रेट रूट के चलतें तो जहां जहां जहां वहापे इस्लाम गया वहापे सब जगा अलगे लग आपको खमपोसितनेस के.. अगरने तीश्ता के गिनारें यापे वेरल में तु हम तो रहम तु हिंदूसान मैं जाएं भी जाथे हैं वहाँपे यापे वात करें थु अगर आजकल का में उनीटरिस्तों का जो येनिट्स आइ हिन्धु और मुस्ल्मान इसके अगे दिमाक छलना कम हो जाता है तु हम भ थो काली मिर्च कीटे पारला अता सेफे नही�� के नहीं के कालि मिर्च की धवॉ कीतटि उसे देगा मासला था मेना का� successfully रहां capacity रिसा memory भी सांढ़ थे काhower making of the one Sew with umcks अवाला हुता है काफी हाद होता है उसके बारे में हिपोक्रितीस ने लिक्का है वो हिंदुस्तान से जाता टा अरब घरेडर तो जो लेके जाते थे हिपोक्रितीस के समाय अश्लाम अबी कईई सो साल यन दे फुँचर है अरब जब से तरेट कर रहे है पीप्ली को यहां से लेके जाते ते उसके बारें में हिपोख्रिटीस ने लिखा वो पीप्ली को अपनी दवायों में, खूशभू के लिए इस्माल की अथा ता और उसने उसको, पैप्रेका कहा पीप्ली का पैपेका बना और उसके बगाद जब काली मिर्ज वहा पूँची तो उसका नाम प्पप्पर वरा. तो पेप्र एका लंगा मूस्का साँन्तेफिक नेम है पीप्ली का. और उस से फिर प्पर बना और काली मिर्ज एसको औरबज यहां से लेके गये गये. अर उनके जर ये ये योरप में अप नहीं तुटूस हुई और वो किसी को बताते नहीं ते कहां से लाएं. और हिंदूस्तान आने तक का रस्ता जो ता उनो नहीं चुपाके रख्खाव। इसी लिये हिंदूस्तान को दूनने के लिये कोलंबस निकला, और वास्को दिगामा निकला और वो हिंदूस्तान पहुच गये, और वी वी वर कोनो लाएस्ट बलैक पैपर और ग्रीन कार्दमाम के लिये, ये हमारी दो और इनकी त्रेट है, ये सेक्नो साल से जादा पुरानी, अजारो साल से जादा पुरानी. एक और मैंने रेफरन्स पडा के, और आप आप आप आप लग, देमस्कस स्टील, दमिष्क का स्टील, वो दुनिया का फाईनेस्ट स्टील समजा जाता था, और किंग आर्थर के कोट में, जितने भी नाइट से, वो बुर के अप देमस्कस स्टील की सोड़ जुए करते थी, वो देमस्कस स्टील हिंदूस्टान में बनता था. यहाजे वो एकसपोट होता था, और फेर यहाजा, पलिनी दी येलडर अप पलिनी दी यंगर रहते थे, वहाजा पर यहाजा तो सोड़ स्टील यहाजा जाता था, सुव्टिन्टिया से, समभेर नीर दी बोडर अप तमिलनाएड और करेला, उसने लिए देमस्टील के लिए कोट में, यह तरेट हो रही थी जब से, और उसके सेखनो साल के बाज, अरब में इस्लाम आया, इस्लाम आया, और उस बकत की हो चुका था, कुछ मान लिए दो बही है, एक बही अरब में रहता है कही, और एक करेल के कोस्ट पे, वो वहाजा यहाजा कर रस्टा कई महीनो में, समनदर के साथ सात, अपनी बाज भान वाळी नावे किया करते � thay. और वो यहाजा जाए, बिज़ी भी और वागाजा कराईजा, ठी बागागा एक वोरे में, वो वहाजा वो लगी लिए वोरे में, वो साल में लेए लेए दारेख्चन में बहती है, अराप से होके काटियावार के कोस से होके वेस कोस से होके माया थक जाती। कन्या कुमारी तने त्सूंभे नध औरत अन जो गो अल दे ये च़ो असाम आप वो पुरा मज्आान का अद और वो लिद लिट थी ये लगे त्स फलुद तो जेसे जेसे उसमे आाते लेए तब तब अगना चीज़े लेते गै जाब औगना गर देखे और आवाई तब येगे सचों उप वी आपकाना आप. इसी रष्ते से माना जाता है के सें तोमस हिंदुस्तान आई थे. और उन से पहले जीूज यहाई आई ते. और वो बही मही जाके बसे ते मुज्रिस में. पहले जीूज यहाई आई. अग ते न सब के ट्रेसे जब अब हिंदुस्तान के रगलग जगान मिलते है. रोमन कोईंज यहा मिलते है और यहां के कोईंज और स्तैम्स, मूझजदाडो के और यह सब के सब माह मिलते है. यह त्रेट चल रही है. इसी त्रेट के ज़रान ही किसी बद इस्लाम आता है. और वो एक बही जो मुसलमान होके आता है. वो आगे अपने बही को भटाता है, जो यहां रहा है. और वो भी मुसलमान हो जाता है. इंजी तरेट लिएग देए, वो यहां शादी कर ली है, उसकी बीविया मुसलमान हो जाते है. और यस तरह इस्लाम पहचता है के रेला में. और हिंदॉस्तान की सब से पहली मसजित करेला में है। और उस्वत बनी थी, when the Prophet was still alive. तो चेरम अन्मोसक है, आप चेरम अन्मोसक है. नहीं, तो चोड़ा सो साल पहले. तो चेरम अन्मोसक है, अप नहीं बनी है वो. तो इस्का जिकर हम नहीं करते है. कुके हमारी तो पूगी भारत की तो कल्फना है, वो उथर बहरत की कल्पना है, पूरे एक तुझ्थान में क्या होरा है, कहाहा से चाया क्या چिजें आरें है, कैसे मिक्स हो रें है, गरीख्स हैं, और इजिब्ष्यंज जेंग, और व aumentarारिएत्त के लोंग है, वोग हैं वो सब मिखस हो रहे हैं लेकिन एक सवाल उत्तार भारत में भी हम को उत्नी अइडिया नहीं है क्या है मान लिज़े मैं पुष्टाओं हम लोग बात कर रहे हैं हम लोग किस भाशा मैं बात कर रहे है किसकी भाशा है अंगरेज़ी अस्तिमाल क्या तोभी बात मत्तिझ स्मैट्टीरीं अव अंगरा बाशा मैं ब हूँझा आपने बी गी लेकिन जो हमारा जो नबभे प्रसेंत के करीब वोंगा तो आप वो का इंट्ट्राष्टन वो रहा है एंदॉस्तानी किसको ये कोई प्स्टाईन, प्योर प्रिस्टाइन प्योर है या एक प्रिस्ट्ट लंगवेज है हिंदुसानी के बारे में हम को रेफ्रेंषिस राश्ची अंदूलन के दोरान पी मिलतने अभी हाल में हिंदी के उपर फिरसे कुन्त्रवसी पयदा हुई अमिच्छा जी ने कुछ कहा और नरिन्डर मोदी ने कुछ कहा तो उसको लेके जुग गैर हिंदी भाशी स्टेट्स है वहां के लोगोंने विरोड किया तो यह तो बहले से चला रहा रहा रहा उस मैं फिर मैंने देखा दुबारा जाके यह राश्ष्र या आन्दोलन के समें गान्दी जी ने हिंदूस्तानी कोस ने प्चशाइज के लिए ता कोगी हिंडूस्तानी अगें एक मिलिजुली भाशा थी तो लोगो के आने जाने से किस तरे से भाशाऊ में अंटे निग्लिग हुई डक कि अप आमेद शायजी का नाम डेलिट येLa शाः फारसी कर लब से अप बाशकि तो छोडी हैा ना शाः फारसी में बाद शाप कोगेटे आप यह खड़ राश्ष्वे रोत ही तो नी कोई भाद की अगर हम वहींदूस तानी की बात करेत। तोस मेंज़ में पहला लवज नद spent अगर उफार्सी का लवज है अगर एक लवज है खमान डर अगर उगर उगर और गे खमान डर वो पारसी कलवज है, हम नहीं कहते है नहीं वो कमान उठाली जिसने कमान उठाली, वो कमान्दार होता था, जिस से कमान्दर बना है तोर आंग्री साइज अकसेट डाग दिया बस, और चार पाए, चार पाए, सिपाए, सिपाही, बन्दो बस्त, बंगला मे... चोकिदार पूलितिकली बहुत लोड़े अस दे, चप्रासी, कमाल का शबदे, चप्रासी को बारन बता है? सारसी में चप को कहते हैं, चप कहते हैं उल्टे आप को, और रास कहते हैं सीदे आप को. तो साहब के इदर उदर गूमने वाले जो लोग ते, वो के लातेते है, हम साहब की चप्रास में हैं. बाए और दाएं, आस्पास. तो मैं इनके आस्पास रहता हूँ, जो भी इनको साहप को चाए, ये वो में करता हूँ उनके लिए, तो अखलम उठादो, जूते पैनादो, ये सब कुछ करने का जो काम ता, वो उनकी, वो लोग जो उनकी चप्रास में रहतेते हैं. जी, उसे चप्रास ही उनके है. तराजु, तीर, सندूख, बندूख, ये कितने शब्द हैं, उते शबद हैं रूस कि हमारी कनवरिस्वेशन में, जो जिनका खारसी के हैं, जो तरकिष के हैं, जो पोर्चुगीस के हैं, ये समझाम जबानो से मिलगें, और संसक्रत के हैं, भोच्पॉरी के हैं, अवधी के हैं, rohel thande ke h néin, मुल்तदानि Just, I communicate with hundreds of Gewworking languages. औरज्ैन दूल काता हम पस recipes are the languages in our language. इस為 अ IoT, दश़ worshipping is called the languages which inspire us to use them. पटल़ स्चीaaS of all these languages. जब चह्फ़र आप नमठ मुल्तदी के है आद, ये दो ह 사실, आपशान मुल्दोच।.सकृ कमुल्लन के। disconnection of both этой categories. अम लोंगा कम्मनिकिषन होता है, जिस में तमाम शब्द आते हैं, अलग अलग उस में, आगे चलते हैं भाशा से, किंकी अगर हम शब्दों को लिस्ट करने लगें, तो शाएद हम लोग दस अपिसोड करते रहेंगे और फिर भी बजजेदार दस साल यही करते रहेंगे हैं� किंकी है कि हिंदुस्टान के सारे जो प्रक्टिसिंग दरम है, इनो इक तुस्टे के साथ बहुत इंबाइप किया होगा, इसके बार में ज़ार बताएंगे है। देखी एक तो मेरे खाल है, जब से रेलिजन, अगनाएज रेलिजन की शकल में आता है। उसको तुस्टे कोडीफाई की आगया। उस बक्च से हमेशा दो तरा के दरम रहें। एक दरम वो ता जो मतहादीश का मौल्वी का दरम ता जिसको स्टेट श्पोंसर करती थी, राजजे जिसकी रक्षा करता था, वो करता था और एक दरम जन सादारन का होता ता, आम जन्ता का होता तो उसको आप इस्टा देख सकते हैं के, जब मौहर्रम का जिगुस निकला करता था और बहुत सारे लाकों में अभी होता है। तो उस में गोला निकलता है। के लेवल के उपर लोग इस को प्रेक्टिस करते है, आप सलीम चिष्टी के मदार पे जाए। तो वही तो बहुत बहारत मैं बड़ा हूँ, दरगाय है हर जगा, चिष शहर में मैं बड़ा हूँ, रूडकी उसके बगल में, कलियर शरीख है, बड़ा द़गा है, बच्ष्पन से में, बच्ष्टी किलो मीटल दूरी पे वहां भीता है, तो बच्ष्पन से देखें, हिन्दू हो, मुस्लमान हो, क्रिष्चन हो, द़गा मैं आके हाजुर के करें, तुकि उनकी आस था है है। हम भी जाते है, अगनोस्टिक होने के बाओजुद जाता हूँ मैं, क्योंकि मुझे जाके वहां अच्छा लगता है। तो ये एक तरे से डोरी आप आप लाईं नहीं खेट सकते, कि ये सूफिजम और बख्ती मुव पन्त, काहा शूफि अडर कहतं होता, काहा बख्ति सूफिजम होती है. तो ये एक सही च्फिजम का खुमबोसित कल्चर है। तो यस में त्धीख है, जो उस्पे जो ठेच है, वो खब से होने लगा, और क्यों? देखे ये जो मामला है, ये असल में जो शूरू में आपने जक्र किया था, जब लंगविज़ ये आम बात कर रहे थे, कि प्योर लंगविज़्. तो ये प्योरीटी की जो तलाश है, ये हमेशा उस तरफ से आती है, जो इस दाईवरसीटी के खिलाफ है. और एक पुरा कपूरा दिसकोस देखलब किया जाता है, जिस में ये सही है ये सही दहरम है, और ये दहरम गलत है, ये रस्ता इस्लाम का नईईईईईईईई, ये सही अंदॉदहरम नईईईईईईई, ये परीभाशित करने की जो कोछेश धाई, मेरे हजाप से इसकी उमर देड सो साल से दाधा पुरानी नहीं है. ये उस वच्त ये सुरू हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ. तावन जिसको हम लोग पूलितिकर लन्माक मानते है, उसके पहले की ही है अपके है। मेरा इमानना है के ये ब्रितिशके हिंदुस्तान में आने के लाने के लाने के बाद ये देवलप होगा। ये ये कुंके अंगरेसो ने हमाई साथ क्या किया। ऐस्ती से हिस के भा� वो बतासा होग़ं आगरी वीगले कनै BJP,। दिशक्म वेगरनी उस्डिशिन तेख्चर देख्चर भी होग़ Krishna architecture we did. अदियाडिलियान अर्कीत्टीट दोडी खोटी ना. अगर पुरे अगडिलिनको लेके तो आप योपी मरगध देंगद. अर अगर ते ज़न दूँने जाँई तो नहीं जा। लेकिन वहांपर... उसर्ठ पूरे आहलन्द को लेके आप यूपिं रगे जाने थोने नहीं तो नहीं लेका. लेकेन वहांपर, लेल शार्की टक्चर है, अस्कोतेश आर्टिष आर्टेच्च्चर है, आब आभर उभी वी आर्की टक्च्चर है एक निकुट्च्चर हैं। अग्ड़ideo koule koule koule koule koule koule koule koule koule koule koule koule,... �ительно, टो उमके आरे लूँ विगेरू priests Air porque alakh मि सोते इस द्याड करी वाले द्याड करा लता की का था बगा तुछ हीगो काूँ यहाँ से किन्कों जे। जी पभाब च़्र्ट थी रूर प्ए तैक्चर क्याकनि из Ekστε Audio इंको अवराल हिन्दू अग्टेक्छर किया जाता है क्योंकि एक पूलिटिकल प्रोजेक्ट का हिस्सा है. जी जी इसी तरीके से तरकी से लेके और अवानिस्तान तक इस्लामेक अग्टेक्छर. तब की भिल्कु रालग है. अगर बाबरी मज्ट मस्जित तो मिनारेट कहाुं? तो आब दिल्ली में आब देखीए, पहली मस्जित जिस्मे मीनार यहं वे वचाजाने वनाईईए, उसे से पहले कीसिमस्जित में मीनार आईईनी. मीनार मस्जित के अर्टिक्टेक्छर का हिस्धाह नहीं है, मीनार हैं वो शाजाने वनाई एग. उसे से पहले किसी मजदिद में मीनार आई नी. मीनार मस्थट के आरकी टेक्चर का हिस्सा नहीं हैं. दोम बी नहीं है. बिधद यह तो अग दोम दूनीयां के सब से बड़ा डोम वेटिकन मेहें सें�拍 itad baselika. उसे को हीसलामिक नहीं कैता. वाशकें्तन डीसी में गय भाग द़ा सुफ्ट दोम है. उसे को यीस्लामिक नहीं कैता. तोडोम सरदली कब फिश्मामिक हो गया. स��면लेशया कर तो सावत इश्टि इश्टामिक है. बाहकि सब जगा का सेकुलर है. ये वहान सी ये शूँ हूँ बहुओड, वहान से लगु ने एक हिंद।िठ्दिश्यबिलाईश्यशंग मुगरी इस्लामिगせबिलाईश्शां क्रिएट की, अर उनकी सेवलाईजेशन इंग्लिष थी ब्रितिष थी फ्रेंज थी पोटुगीश थी अर हमने इसको अपनी राजनीती को मजबूत किया, हम तोरी दिर पहले बात कर रहे थे, की तो दारा है रही है, बहारतिये राश्वाद और राश्विता की सवाल पर तो अलगलक सोच रही हैं, पूरे राश्वाद आन्दूलन के समय, एक बिल्कुल एक स्कलूस्टिविस्ट्र है, तो उसी के चलते एक पूलिटिकल प्रोजेक्ट को अब जाडा फाईंटिविल कर के जाडा और आगे बड़ा है। तो क्या आपको लगता है, अखिर में सवाल ये है, की जो हम एक अएडया की बात कर रहे है, की मिली जुली, संसक्रती, मिली जुली, कल्चर, जिस में खान पान भी है, कपडे भी है, तमाम चीजे है, अलगल अलग दारा से, क्या ये अप सबसे एक्यूट ठ्रेट फेस कर रहे है। इसको टिरेटिकली सबसे बड़ी ठ्रेट ये पहली बार दीजारी है। और एक बहुत योजना बद्टंग से दीजारी है, इसके बारे में बाते होती रही है पहली है। और बीज-बीज में ये के ये भिदेशी है, से निकालो वगेरा, वगेरा, तो लेकिन ये जो ठ्रेट है, ये अगर इस कोशिच ये कोशिच कामयाब हो गए, तो ये मुल्क खतम हो जाएगा। कुके ये मुल्क बना ही है इस प्रोसेस के अंदर। इस प्रोस, ये सा मैंने शुरू में कहा, शेहर बनते हैं, जब अलग अलक टराफ से लोग आके बसते हैं, सब्भिता हैं भी आईसे ही बनती हैं, अलग अलक दाराया आती है, उसरो वीखसित होगे मिंटी से सब्भिता है. तो ये प्राछीण सब्भिता, जासका हम जिकर करते हैं, पाचचादार साल पुरनी सब्भिता, ये बनी बनाई पाचादार साल पहले नहीं अई आईती ये, ये 5,000 यार साल में विखसित हूँई और विकास की इस सीमा पर आज पहुझची है, अगर हम इस में वो डूमना शुरू करेंगे, जो हमनेस सोचा है कै 5,000 यार साल पहले था, तो ये सब कुछ खदम होझाएगा. विकिंके 5,000 नाज साल पहले की जिस की बाज कहूम कर रहे हैं, उस में तो वण में सथा थी. उस में तो सुद्र का साया पहने के बाज.. उसे कोडे पहथे थे. तो आप फिर पिकष्ट जूँज ने कर سकते हैं? नहीं कर सकते हैं. हो यही दहा है, की पिकन चूज हो रहा है, लेकन हम यह उमीद करते हैं, कि जैसे आपने थोईदर पहले का, कि हमेशा एक स्टेट की तरव से, सरकार की तरव से, जो राजा होते ते उनकी तरव से, एक धर्म, जन्ता मानती ती कुट बखुद, तो हम यह बस उमीद कर सकते है, की आने वाले दिनो में, जन्ता फिर से अपने जिस सरे से पहले असर्ट करते थे, दुबारा से असर्ट करने लगें, और फिर उसी मिली जुली संसक्रिती मिली जुली साथ रहने की प्रोसिस को, तुबारा से उतने ही रवाइइप करने जैसे की पहले होता था, तु हमारे इसकारिक्र मुष्वेर भाई आने का बहुत बहुत दनेवाए.