 پاسبالے، اقیدہِ توحید، حضرتِ اللامہ مولانا، مفتی پروفیسڈ ڈاکٹر محمد اشرب آسف جلالی، چیرمین تحریک لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیکہ وسلم، بانی وصر پرستحالہ تحریک سراتِ وصطقیم انترنشنل، پرنسیبل جامع جلالیہ رزبیہ وصحرون اسلام، وصر پرستحالہ وصر پرستحالہ مبرکت سراتِ وصطقیم، تاجباہ اللہ اور آپ کی مائیت میں یہ حاضری اللہ ربولیزت کی بارگہ میں پیش کرنے جا رہے ہیں، دوہ ہے کہ خالقِ قائنات جلجلالو ہم سب کی آج کی یہ بابرکت حاضری اپنی بارگہ حالیہ میں پبولو منظور فرمایا ہے۔ مختشم سامین حضرات کبلا کندن علامہ کے جو تبلیگی کارنامے ہیں اور آپ کی جو تبلیگی سر کرمیہ ہیں، ان سے یقیدی طور پر اقیدت رکھنے والا ہر شخص واقف ہوتا ہے۔ اور آپ کی جخدی مسلسل کا یہ انداز ہے کہ پیدر پہ آپ کسینا کسی کارنفرنس کا اور کسینا کسی سیمینارس کا ان اقاج کرتے جلے آ رہے ہیں۔ کچھ وقت قبل آپ نے لاہور ایوان ایکبال میں ایک عظیم اشان خطبہ کنمنشن کے نام سے ایک پروگرام کا انقاد کیا جس میں بلک کے تولو عدد سے خطبہ اور آئیمہ کو داوک دے کر سپیش لئے ان کی تربیت کی گئے اور اس کے بعد پھر جامعہ جلالیہ رزویہ مظہر ان اسلام میں قواتِ اسلام کارنفرنس کا انقاد کیا جس میں کسیل تعداد میں علماء اور فزالاء جمہ ہوئے اور اسلام کی حقانیت کی تاریم ان کو کبلا کنظر علماء نے اتا فرمائے اس کے بالکل کچھ وقت کے بعد پاکستان کی ساتھ زمین پر حضرت داتکن جبکشری حجوری رحم حضالہ کے قدمان شریفان کے زیر سایا منارِ پاکستان کے عظیم گراہوں میں عظیموشان فقید المسال عال پاکستان سلنی کارنفرنس کا انقاد کیا گیا جو کنیس فروری کو مناقید ہوئے اور اس کے بعد ٹھیک بیستن کے بعد گوجرہوالہ اس درمیان گوجرہوالہ میں آپ نے ایک عظیموشان کارنفرنس مناقید کی جمہ تل مبارک کے خطبہ کے موقع پر تین مارچ کو یہ کانفرنس مناقید ہوئی گوجرہوالہ کی ساتھ زمین پر اور آگے پھر بارہ مارچ کو تحریق پلیٹ فارم سے بکی شریف میں عظیموشان سیدہ طیبہ تواخرہ خاتور جند سلام اللہ علیہہا کی عظیموشان کارنفرنس کی خادر آپ نے عظیموشان فزائل سیدہ کے نام سے عظمتے والدین کانفرنس کے موقع پر انقاد کیا اور اس میں قصیر تعداد میں علماء اور عوامِ اہلِ سندت نے شرکت کی بارہ مارچ کے بعد آج سترہ مارچ ہے تو ایک بار پھر گوجرہوالہ کی ساتھ زمین پر استکبارہ دنظار کانفرنس کا نقاد کیا جا رہا ہے مرکز سیداتِ مستقین میں یہ وہ تاریخ ہے کہ جو آپ کو گنوائی کے جہاں پر کبلا کنزل علماء نے خود ان پروگرامس کا نقاد کیا اس کے علاوہ آپ کی جو تبلیقی سر گرمیاں ہیں ان میں آپ نے دیکھا کہ علالت تبا کے باوجود کبلا کنزل علماء ایک دن بھی عرام سے نہیں بیٹے آپ نے ملک کے دور دراز علاکوں میں سندی کانفرنسز کا انقاد کیا جس میں ملطان شریف لیہا بکھر اور اسی طرح چکوال کی سزمین سیارکوٹ کی سزمین انہیں ہار ایک مقام پر آپ خود تشریف لے کر گئے اور وہاں پر سنی کانفرنسز کا انقاد آپ کرتے رہے اور اللہ رب العزت کا یہ خاص فضل ہے کہ کبلا کنزل علماء کی انہی تبلیقی سر گرمیاں کے دتیجہ میں ایک کسیر تعداد اسلامیان پاکستان کی ایسی ہے کہ جن کو اللہ رب العزت نے کبلا کنزل علماء کی واپستگی کی بنیاں پر سہرت اقیدہ کی دورت سے مالا مال فرما رکھا ہے کہ یہ آج اگر ہمارے دن میں رسولِ باق سندندہ حولی رسلم کی محبت کی شما روشن ہے تو ہم یہ سمجھتے ہیں کہ اس دور میں اور اس وقت میں یہ فیز کبلا کنزل علماء کا ہے اور اس میں کوئی مبالگہ نہیں ہے آج اگر ہم یہ سمجھتے ہیں کہ شانے سیدنا صدیق کے اکبر جس محبت ہم بیان کرتے ہیں یا سمتے ہیں اسی محبت سے شانے علیل مرتدہ اگر ہم سمتے اور بیان کرتے ہیں تو اس کے پیچھے جو قوة بکار فرما ہے فیز کی وہ کبلا کنزل علماء کا فیز ہے آج اگر ہماری سانسے چلتی ہے تو ایک سان سیدیق سیدیق کا نام پکار تی ہے دوسری سانس میں اگر علیل کا نارہ رتا ہے تو اس کے پیچھے جو قوة فیز کی کار فرما ہے وہ ہم یہ سمجھتے ہیں کہ کبلا کنزل علماء کی قوة ہے اور کنزل علماء کی یہ صوحات جو آپ نے آج ہم تک ممتکلی ہے یقینا انہوں نے اس کو اپنی ذات تک مہدود نہیں کیا کہ یہ میری ذاتی مہندر ہے یا یہ میری ذاتی تھی تو جو ہود ہے کبلا کنزل علماء نے اپنے ہر ہر شیخ کا نام ذکر کرتے ہوئے ان کی کتابے سامنے رکھے ان کی تحریفے پڑھتے تو آپ نے واضح کیا ہے کہ ہم اگر یہ فیز تکسیم کرنے والے ہیں اور ہم اگر یہ فیز بٹنے والے ہیں تو یہ فیز ہم نے ان بزنگوں سے حاصل کیا ہے تو نتیجا تن آج ہم اس فیز کو دنیا کے کونوں تک پہنچا رہے ہیں اور دنیا کے گوشے گوشے تک اگر آج یہ فیز ممتکل ہو رہا ہے تو آپ نے واضح کیا کہ ہم اس فیز کو اپنے ان بزنگوں سے لائے ہیں اور آج پوری زمداری کے ساتھ وہ فیز ہم آگے ممتکل کا کہے ہیں اسلاب کی تانیماج پر آپ نے پہرہ دیا سیاب ایکرام علیہ مردوان کی ناموس پر اور آپ نے پہرہ دیا اہلِ بیتِ اچھاری ناموس پر نارہ تکبید، نارہ ای نصالت، نارہ ای ختمِ نبوول، ختمِ نبوول، ختمِ ماسومیت اسم اللہ الرحمن، ربی شرح لی سدر، ویسد لی امری، واحلل العقدہ دامل لسانی، یفقارو قولی ردیت بالله ربا، وبل اسلام دینا، واب محمد سل اللہ علیہ وسلم نبی و رسولا اللہ و اکبرش، اللہ اکبرش، اللہ اکبرش لب بیک، لب بیک، لب بیک، يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمد للہ رب العالمی والسلام والسلام والا خاتمِ نبیحین سید الرسول و خاتمِ الماسومین، وعلا آلہ و اسحابِ ہی اجمعین اما بعد فا اوز بالله نششیطان الرجین بسم اللہ الرحمن الرحیم شہر رمضان الذي انزل فيه القرآن صدق اللہ علیہ وسلم و صدق رسول نبیک الكریم الأمین ان اللہ و ملائکتہ يسلون علا النبی یا ایوہ اللہ جین آمنوا صلوا علیہ وسلموا تسلیمہ الصلاة و السلام علیہ سید، رسول اللہ و علا آلیک و اسحابِ کا يا سید، حبیب اللہ الصلاة و السلام علیہ سید، یا خاتمِ النبیحین و علا آلیک و اسحابِ کا يا سید، یا خاتمِ الماسومین مولایہ صلی وسلم دا ایمن عبادہ علا حبیب کی خیل خلق کلیہم منظم عن شریق في محاسنہ فجوھر الحسن فيه غیر منقاسن محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق الأقوال والکلن محمد ذکرہ روح اللہ نفسنا محمد شکرہ فرد علا الأمم رب سل و سلم دا ایمن عبادہ علا حبیب کی خیل خلق کلیہم خدایہ بحکے بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تم رد کنی ور قبول منو دستو دامان اعلی رسول صل اللہ علیہ وسلم اللہ تبارک بطا علا جلہ جلال و عم نوال و اتمبرحن و عظم حشان و جلہ ذکر و عز اسمو کی حمد و سنہ اور حضور صرفر قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غم دو سار الزمان سید سر وران حامی بیکسان قائد اور صلی خاتمہ النبیگین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و آلی و آلی و آسحابی و بارک و سلم قدر بارے گوھر بار میں حدیہ درود و سلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکات عربی ذل جلال کے فضل اور توفیق سے مائے رمدان المبارک کی آمد سے پہلے آج کا یہ جمت المبارک مرکزے سیرات مستقین گوجناوالہ جامل مسجد ردہ مجتبا میں استقبالے رمدان المبارک کانفرنس کی حنوان سے پڑھایا جا رہا ہے انسان کی خوشبختی کی علامتوں میں سے ایک علامت یہ ہے کہ اسے رمدان کے آنے کی خوشی ہوتی ہو تو وہ سمجھے کہ میں خوشبختوں اور ایسے ہی جب رمدان مبارک رخصت ہو تو اس کی جدائی جسے ماسوس ہو وہ بھی سمجھے کہ اللہ نے اسے خوشنسی بنایا ہے رمدان و مبارک کی آمد سے پہلے اپنے آپ کو ذہنی طور پر رمدان و مبارک کی ریے تیار کرنا یہ فرمان رسولﷺ کا تقازہ ہے رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی معزمﷺ نے سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کو ایکٹھا کر کے انہیں رمدان و مبارک کی آمد سے پہلے رمدان کے بارے میں متلے کیا رمدان کی قدر و قیمت بیان کی اور رمدان و مبارک کے بارے میں انہیں خوش ہونے کی دابتی اللہ کا قرور و بار شکر ہے کہ اس نے ایک بار پھر ہمیں نکیوں رحمتوں برکتوں کا یہ مہینہ اتاکیا ہے جس کا آنہ بلکل کریب ہو جکا ہے اور دعا ہے کہ ہم سب سے تو آفیت کے ساتھ اس مہینے کا چان دیکھیں استقبال کریں اور پھر اس کی ہر ہر گھڑی کو اپنی حیمت اور تاکت کے مطابق اللہ کے ذکر سے آباد کرنے کی عمالِ سالیہ سے مامور کرنے کی ہم کوشک کریں تمام حضرات سے جو آپ سن رہے اور جو لائی سن رہے یا بات میں سنیں گے یہ بھی میری ریکوست ہے کہ جیسے باقی بہینوں کا چان دیکھنا شریعت نے اس کے احتمام کا حکم دیا ہے اور سواب بیان کیا ہے رمضان مبارک کے چان کو دیکھنے کا خصوصی سواب ہے سارے حضرات بود کی شام کو جو انتیس کے مطابق چان دیکھنے کی تاریخ ہوگی بایس مارچ کو اور انتیس شابان کو سارے حضرات چان دیکھنے کی کوشک کریں اور نظر آنے پر پھر رمض مطلب کریں تاکہ وہ جو قوائینا ہے ان پر شریعی اعلان کیا جا سکے اگر کشی کو چان خود نظر آتا ہے یا کہیں سے کوئی تلاب دی ہے تو اس پر پھر آگے تاکہ مزید اس بات کی تحقی کی جا سکے یہ بھی آپ سب کے لیے ضروری پیغام بندانا چیز کی رمضان مبارک کے ساتھ ساتھ عمدِ رمضان کے ساتھ یہ بھی خوشی ہے کہ انشاء اللہ مجھے اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے ہرمین شریفین کی حاضری نسیب ہو رہی ہے کافی دیر کے بعد عمرہ کی عدائے کے لیے اور روزہ رسولﷺ کی حاضری کے لیے چند دنوں کے بعد انشاء اللہ بندانا چیز آس میں سفر ہوگا تو آپ دعا کریں کہ یہ سفر قدم قدم میرے لیے میرے ساتھ ہی جو ساتھ ہم سب کے لیے مبارک ہو اور اللہ آپ سارے حضرات کو بھی بار بار اس مقدس سفر کی توفیقہ دا فرمار آج کا جمہ تل مبارک اس چکبالے رمدان کے موقع پر خصوصی طور پر وہ آحادیر توفے کے طور پر میں آپ سف کو پیس کرنا چاہتا ہوں جن میں سید المرسلین خاتمن نبیین احمدِ مجتبا جنابِ محمدِ مستفاﷺ میں امت کو وہ سنہرِ عامان بتائے کہ جن کی وجہ سے بندے کے پہلے پچھلے سارے گنام واپ ہو جاتے ہیں یعنی جو اس نے اس سے غلطینا ہو گئی گناہ ہو گئے وہ بھی اور آئندہ یعنی کوشش تو یہ ہو کہ کوئی بھی گناہ نہ ہو لیکن اگر خدا نہ خاصتا کو سرزد ہو جائے تو وہ عامان ایسے ہیں کہ ان سے صرف پہلے نہیں بلکہ پچھلے گناہ بھی معاف ہو جاتے ہیں اور یہ اس امت کے لیے رسولِ باکﷺ کا خصوصی توفہ ہے اور ایک ایک عمل بڑا کمتی ہے اور بعض عامان تو ایسے ہیں کہ جن کی بجہ اغریب میں کوئی زیادہ وقت بھی نہیں لگتا کو مشکل بھی پیش نہیں آتی مگر جو انعام ملتا ہے وہ انعام بہت زیادہ تو یہ صرف دو چار رہنے بلکہ ذخیرہ حدیث میں یہ سولہ حدیث سے ایسی ہے اور سولہ عامال ایسے ہے شہت دوننے سے زیادہ بھی ملیں اس وقت میرے سامنے یعنی جو میں پیش کرنا چاہتا ہوں وہ سولہ حدیث ہے کہ جن کے اندل ایسے عامال کا تزکرہ ہے جن کا انعام یہ ہے کہ وہ اگر قبول ہو جائے تو اللہ اس بندے کے پیلے پچھلے سارے گناہوں کو موافق کر دیتا ہے سید عالم نور مجسم شفی معزم سل اللہ علی و سلم سے حضرت اسمانِ غنین جدی اللہ وطالعنہو نے یہ روایت کیا ہے اور مصنف ابن ابی شیبہ کی اندل یہ حدیث موجود ہے اسم یہ الفاز ہے لا يُصبیغ عبدالبدوہ إلا گفرہ لہو ما تقدمہ من ذمبی و ما تأخرہ کہ جس وقت کوئی بندہ اچھی طرح پانی باہا کے وضو کرتا ہے تو اللہ اس کے پہلے پیلے سارے گناہوں کو موافق کر دیتا ہے اس باہ کا مطلب فضول خرچی نہیں ہے یہ ہے کہ کوئی جگہ خوشک نہ رہے اور پانی یوں نہ لگا رہا ہو جس طرح ٹھنڈا پانی اور سردی کا موسم ہوتو تو کوئی ٹیل کی طرح آزا پے لگانا شروع کرے بلکہ پانی باہا ہے اور اچھی طرح باہا کے پانی وضو کرے اس کے لحاظ سے رسولِ باکﷺ نے یہ انہام اعلان اس کا فرما ہے دوسرے نمبر پر حضرتِ ساتھ بنبی باکﷺ رواعت کرتے ہیں اور رسولِ اکرمﷺ نے یہ رشاد فرمایا منقالا حینا یاسمہ الموازن جس نے موازن کی اواز سلی ازان کی اس نے جوابی طور پر اگلے قلمات پڑھے کیس طرح سرکارِ دوالمﷺ فرماتے ہیں اس نے بھی پڑھا سننے والے نے اشہدو اللہ علاہ اللہ وحدہولا شریق اللہ واننا محمدًا عبد ورسول اس نے ازان سنی تو اس نے سننے والے نے یہ پڑھا کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سباہ کوئی معبود نہیں وہ وحدہولا شریق ہے اور میں گواہی دیتا ہوں کہ حضرتِ محمدِ مستفاہﷺ اللہ کے خاص بندے اور رسول ہیں اور ساتھ یہ کا ردی تو دلہ ربا میں اللہ کو رب ماننے پر راضی بھی وابل اسلامِ دینہ اور اسلام کو دین ماننے پر میں راضی ہوں وابِ محمدِ النبیہ اور ایک حدیث میں وابِ محمدِ رسولہ کہ میں حضرتِ محمدِ مستفاہﷺ کو نبی اور رسول من کے راضی ہوں جس نے عزان سُن کے یہ کلمات پڑھے رسولِ باکﷺ فرماتے غوفِرَ لَوْنُ مَا تَقْدَمَ مِنْ ذَمْبِحِ وَمَا تَخْرَا اس کے بھی پہلے پچھلے سارے گناہ بخص دیئے گئے دیکھو یعنی روزانہ یہ مواقے بار بار ایک بندے کو ملتے وزو کا موقع اور موازن عزان پڑھ رہا ہوں اور اسے یہ گڑی نشی ہو کہ یہ جواب میں یہ کلمات پڑھے اسے یہ بھی پتا چلا کہ وہ جگہیں بڑی اچھی ہیں کہ جہاں بندے کے کانوں میں عزان کی عواز پڑھ بڑی کچھ ایسے بد نشی بھی اب پیدا ہو چکے ہیں وہ کہتے ہیں کہ ہم ایسے کالونی میں رہے جہاں عزان کی عوازنا ہے معزلہ ہمارے عرام میں خلال آتا ہے تو یہ ہے کہ جہاں عزان کی عواز آتی ہے تو موازن کو کیا کچھ ملتا ہے کہ پہلے پچھلے سارے گناہ بکشے جائیں گے اگر اس نے یہ کلمات پڑھے جو ابھی میں نے آپ کے سامنے پڑھے اور اس تکریر کے اندر یہ پوری عبارت جو ہے وہ نٹ پر دے دی جائے گی انشاء اللہ تیسرے نمر پر حضرتِ ابو حوریرہ حضی اللہ تعالیٰ انہوں کہتے ہیں کہ میں نے رسولِ اکرمﷺ سے یہ سنا ہے اِزَا اَمْ مَنَ الْعِمَامُ فَا اَمْ مِنُنُ جَبْ اِمَامْ آمِین کہے تم بھی آمین کہو اگر چی امام وہ اس وقت اس کی آمین کہنے کا پتہ چلے گا جب قرات بالجہر ہوگی جب وہ آمین کہرہا ہے وقفا کر کے جو کہ وہ بھی بھی سر کہتا ہے اس لیے بتانے کی ضرور پڑی جب وہ آمین کہتا ہے ولطان لین کے بعد تم بھی آمین کہو فا اِنَّ الْمَلَائِقَ تَتُ اَمْمِنُ جو کہ اس وقت فرشت بھی آمین کہتے ہیں تو آمین کا تلفظ علیادہ چیز ہے اور بلجہر ہونا یہ علیادہ چیز ہے امْمِنُ کا مطلب ہے کہ آمین کہو یہ نہیں کہ بلجہر کہو بلکہ آمین کہو یہ خصوصی طور پر نماز کے بارے میں ہے کیونکہ امام نماز کیوں کہ جب امام آمین کہے تم بھی آمین کہو کیونکہ فرشت بھی آمین کہتے ہیں اب ہم میں سے کسی نے فرشتوں کی آمین نہیں سنی لیکن رسولِ پاکﷺ کے کانوں نے سنی ہے اور فرشتوں کی آمین بھی بسر ہوتی ہے بلجہ نہیں ہوتی تو سرکار نے سن کی ہمیں بتائی ہے ہمیں اپنے کانوں سے سرکار کے کانوں پر زیادہ احتماد ہے اور ایمان بھی لغائب ہے کہ فرشتِ واقی آمین کہتے ہیں کس فکر جب امام جماعت کر آ رہا ہے اگر کسی مسجد کا کوئی ٹائم ہے جب امام آمین کہے گا کسی کا کوئی ٹائم ہے لیکن اللہ کے فرشتِ اتنے زیادہ ہے کہ اللہ نے ہر مسجد میں ان کی دیوٹی لگا رکھا یا جہاں بھی جماعت ہو رہی ہے وہ موجود ہیں جب امام آمین کہتا ہے تو فرشتِ بھی آمین کہتے ہیں ہمارے آقاس اللہ سلام فرماتے ہیں فَمَمْ وَا فَقَا تَعْمِينُ وُو تَعْمِينَ الْمَلَائِقَا تَعْمِينْ کا مانا ہے آمین کہنا تو جس کا آمین کہنا فرشتوں کے آمین کہنے کے موافق ہو گیا تو غفر اللہوما تقدمہ مِن زمبِ ہی وَبَا تَخْخَرَا اس ایک لفظ کے بولنے سے اللہ اس کے پہلے پچھلے سارے گنابکھتے اتنی فضیلت ہے اس اسوسی موقع پر آمین کہنے کبندہ جب نماز میں شریق ہے تو پھر غافل نہ رہے جب اس سے پتا چلے گا جہری نمازوں میں اب آمین کہنے کا موقع آرہا ہے تو آمین کہیں اس میں کچھ پولمان نے یہ بھی لکا کہ موافقت اس لحاظ سے کہ وہ بھی سر کہے رہے تو یہ بھی بھی سر کہے اور پھر یہ ہے کہ موافقت خصوصی طور پر اس لحاظ سے کہ جب ولطال لین یہ وقفہ جب ہوا تو اس وقفے میں فورن جب نون ختم ہوا امام کی زبان سے تو اس وقفے میں فرشت آمین کہتے ہیں تو اس طائم میں جس کی موافقت ہوئے ادر فرشتوں نے بھی کہا امام نے بھی کہا اور اس مقتدی نے بھی کہ دیا تو یہ موافقت جس کو بل گئے جس نے جس کا آمین کہنا فرشتوں کے آمین کہنے کے موافق ہو گیا تو رسولِ باقﷺ فرماتے ہیں یہ اتنا بڑا ابرے قرم برسہ اس بندے پر اس کی زندگی کے پہلے سارے گناہوں کو بکش دیا گیا اور پہلے ہی وماتا خرہ جو بعد میں خدا نخازتا گناہوں گے وہ گناہ بھی اس آمین کہنے سے بکش گئے چوتھے نمبر پر حضرت علیل مرتضار سیدنا علیل مرتضار ڈی اللہ تعالی عنہوں آپ یہ رواعت کرتے ہیں رسولِ باقﷺ سے کہ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمہا من سلک دوحا رکاتیں جس نے نمازے چاشت کی دورکتے بڑی ایمان وحد سابا حالتے ایمان کے لیے اور تلبے سباب کے لیے گوفیرت زنوبہو کلوہا ماتقدم منہا ومات اخرہ الل کے ساز جس نے نمازے چاشت کی دورکتے حالتے ایمان میں تلبے سباب کے لیے ادھا کی اس کے پہلے پچھلے سارے گناہوں کو بخش جیا گیا سبائے کساس کے یعنی یہ جو حکو کو لباد ہے اور قبیرہ گناہ ہے جو کیونکہ لیے خصوصی طور پر مواخزا اس نے اگر ناہاک کسی کو قتل کیا تھا تو وہ گناہ بیسے نہیں بخشا جائے گا اس کا معاملہ اسے بغت نہ پڑے گا اس حدیث میں الل کے ساز کے الفاظ جو ہیں وہ علیدہ موجود ہیں تو یہاں پر بھی یعنی ان دور رکتوں کے اندر اتنا کمال ہے ان کی وجہ سے انسان پر ایسا فضل ہوتا ہے کہ پہلے بیشلے گناہوں کو بخش دیا جاتا ہے پانچ میں نمبر پر حضرتِ انس ردی اللہ وطالہ انہوں انس بن مالک یہ علیس روائد کرتے ہیں کہ رسولی اکرم صل اللہ وحالی وسلم نے ارشاد فرمائے یہ وزیفہ خصوصی طور پر جومے والے دن کا ہے اور جومے والے دن جب دو فرد جومے کے پڑے جاتے ہیں امام جب سلام پیرتا ہے اس کے بعد کا یہ وزیفہ ہے کہ ہمارے اکر صل اللہ وحالی وسلم ہیشاد فرماتے ہیں منقرہ ازہ صل اللہ امام جوم جومہ کہ جس نے اس وقت پڑھا کہ جب امام نے جومے والے دن سلام پیرتا ہے یعنی نمازے جومہ کا جومے کے فرائز کا سلام پیرتا ہے قب اللہ آئیں جس نے یا رجلہ ہے اس سے پہلے کہ وہ اپنے دونوں قدم بچا دے یعنی جو پہلی حالت ہوتی ہے جب وہ تو شہد میں بیٹا ہے ایک قدم بچایا ہوا اور ایک کھڑا ہے دایاں کھڑا کیا ہوا ہے بایاں پیچایا ہوا اور اس طرح بیٹا ہے اور پھر جس وقت صلام پیرتے فارغ ہو جاتا ہے تو پھر دونوں قدم سائد پر نکال دیتا ہے یہ دونوں قدم سائد پر نکال کے اس کا بیٹھنا یہ ہے یعنی جس نے یا رجلہ ہے کہ وہ دونوں قدم سائد پر نکال کے اس کے بیٹھنے سے پہلے پہلے جس نے یہ پڑا کیا فاتحہ تل کتاب صورہ فاتحہ و قل هو اللہ و احد و صورہ اکلاس و قل عوز برب الفلق و صورہ فلق و قل عوز برب ناس اور صورہ الناس سب عن سب عن سات سات مرتبہ غفر اللہوما تقدم من زمبہی و ماتا خارا اس کے بھی پہلے پچھلے سارے گنا بخشے گئے اس میں بھی یعنی امام کا جو وہ پون مورنا یا پھرنا یا سائد پر نکالنا اس سے پہلے جس نے یہ صورہ فاتحہ صورہ اکلاس صورہ فلق صورہ ناس سات سات مرتبہ ان کی تلاوت کی اس کے پہلے پشلے سارے گناہوں کو بخش کیا گیا اس پر امرتبھی ہو سکے گا جب امام یا وقفہ اتنا طویل کرے تو پشلے جو ہے وہ پھر اس کی اتنی دیر میں تلاوت کر سکے تو یہ بھی ایک ایسا عمل ہے کہ جس کی وجہ سے پہلے پچھلے سارے گناہوں بخش جاتے ہیں چھٹے نمبر پر یہ جو خصوصی مہینہ آرہ عضلتِ ابو حوریرہ ردی اللہ تعالیٰ عنہوں ریوایت کرتے ہیں کہ رسولی عکرم صل اللہ وی وسلم نے ارشاد فرمایا منصاما رمضانا ایمانا وحد سابا غفا ان عام کے طور پر اس کے بھی پہلے پچھلے سارے گناہوں کو بخش دیا گیا اور ساتھی رسولی باک صل اللہ وی وسلم نے اسی حدیث میں یہ بھی بھی کر کیا تو گویا کی حدیث کے اندر دو ایسا عمل ہے جس سارے گناہوں بخش جاتے ہیں دوسرا یہ بھی عن کیا ومن قام لیل تل قدر ایمانا وحد سابا غفر لہو مات قدم من ضمبی و مات آخر پہلے تو ہے رمضان کا پورا مینا اور دوسرا ہے کہ جس نے لیل تل قدر کو قام کیا لیل تل قدر کی راد قام میں گزاری ایمان کی حالت میں طلب سواب کے لیے غفر لہو مات قدم من ضمبی و مات آخر اس کے پہلے بچلے سارے گناہ بخش جاتے ہیں اب ان آہادیس میں ویسے تو تشریحات بہت زیادہ ہے لیکن زمنن یہ جو قید ہے ایمان کی اس کی طرف خصوصی توجہ کی جائے اور یہ جو ہم بار بار سہت اقیدہ کی دعوت دیتے ہیں کہ اکیدے کا خیار بکھو اکیدے میں گڑبڑ نہ ہو جائے اکیدہ خراب نہ ہو جائے تو یہ جتنے بخش کے انعوات ہیں یہ تب ملتے کہ امل قبول ہو جس امل بر بھی یہ اعلان کیا گیا اور قبول تب ہوتا ہے جب بندے کا ایمان صحیح اگر ایمان میں ہی گڑبڑا چھکی ہو تو پھر امل قبول نہیں ہوتا تو یہ جو خصوصی مواقع ہے قبولیت کے یہاں پر ہمارے آکا سلللل سلب نے خاص طور پر یہ شرط ظاہر کی کہ ہمائیشا میری گمت یہ جو سہت اقیدہ کی بات ہے اس کی طرف مدوجے رہے کہ بڑے بڑے سنہری موقع جہاں ایک لفظ بولنے سے سارے گنام پکشا جا رہے وہ بیطہ پکشے جاتے جب وہ لفظ اس حالت میں بندہ بولے کہ اس کا اقیدہ صحیح اور اقیدہ اگر گڑبڑ ہو چکا ہو تو پھر تو ساری زندگی کی امل کا کوئی فائدہ نہیں ایک گھڑی کا امل کیسے انعام دے گا تو یہ یہ چیز ذیر میں قائم رکھنی چاہئے اور یہ جو ہماری تحریق ہے سہت اقیدہ کی یہ سالب اس کی دلی لے ایمان وحت سابا بیسی اب یہ جو آمین کا موقع ہے یا جمے کے بعد کا موقع ہے یا جو کچھ بھی روزہ ہے یا ترابی ہے دیرہ یعودی کرسچن ہندو تو یہ کام نہیں کر رہا ہوگا مو میں نہیں کر رہا ہوگا لیکن پھر بھی ایمان کی قید کی طرف حسولی پاک صل اللہ وسلم نے متوجے کیا کہ امیشہ اس کا دیان رکھنا ایمان وحت سابا ایمان کے لیے اور تلبی صواب کے لیے ایک ویسے کوئی کہیں کہ میں مثل ان کچھ لوگ روزہ رکھتے ہیں کہ ان وقفہ کر بس کو کہیں گے انہوں نے وقفہ کیا تاکہ وہ دائٹنگ کر رہے ہیں یا کوئی تبی طور پر انہوں نے بتایا گیا ہے یا یہ جو ہندو مظہب میں یا دیگر میں کہ کچھ وہ تجرید کرنا چاہتے ہیں اپنی تو پھر جو ہے صواب نہیں ملے گا صواب جو ہتا ملے گا جب احتصاب یعنی تلبی صواب کے لیے شریعت کا حکم سمجھ گے یہ روزہ رکھے گا یا قیام کرے گا تو پھر اس کے لیے ربضل جلال یہ اجر اس کو اتا فرم آئے گا ایمان و احتصابہ یہ بار بار شرطیں رسولِ باکﷺ نے ساتھ لگا ہی ہے اٹھوی نمبر پر حضرتِ عبداللہ بن عمر ردی اللہ و تعالیٰ انہوں اس صریص کی رواعت کرتے ہیں کہ رسولِ باکﷺ نے ارشاد فرمایا ہے من ساما جوما عرافاتا جس نے عرافہ کے دن روزہ رکھا اب یہ جلو وہاں حج پر ہیں ان کے لیے نہیں جب حج کا موسم ہوتا ہے اور نون زل حج وہ دن ہے جب عرافات میں سب سے بڑا رکھنے حج عدا کیا جاتا ہے اس سے ہٹھر جو عالمِ اسلام میں لوگ ہیں اپنے اپنے گھروں میں یہ خصوصی طور پر ان کا پیک جائے جب عالے اس دن روزہ نہیں رکھیں گے بلکہ ان کے لیے عامالے شاقہ ہیں سب میں اور ان کے بڑے بڑے انعامات ہے یہ متلکن اگر کہی بھی یعنی اس سے ہٹھ کے مسلمان اپنے گھروں میں ہیں اپنے شہروں میں ہیں تو رسولِ باکﷺ نے فرمایا جس نے عرافہ کے دن روزہ رکھا گوفرہ رہو ماتقدمہ من زمہی و ماتاخرہ اس کے پہلے پچھلے سارے گنابکے گئے یعنی وہ گجرا والا میں ہے گجرات میں ہے لہور میں ہے اور حج پر نہیں جا سکا اور یہاں بھی اس کے لیے شریقت نے اسے معروب نہیں رہنے دیا کہ مہیننا وہ آیا ہے کہ جس میں اس امت کو نوازہ جائے گا تو یہ اپنے گھر رہتے ہوئے اس دن کا روزہ رکھ لے نو زلحج کا جب یہاں نو زلحج ہے یہاں کی توکید کے مطابق تو اس کو یہ انعام ملے گا گوفرہ رہو ماتقدمہ من زمہی و ماتاخرہ اس کے پہلے پچھلے سارے گنابکھش جائے گے اب آپ یہ ساتھ ساتھ اندادہ لگا ہے کہ ہمارے آقاﷺ کا کتنا احسان ہے امت پر اور آپ نے کیسے چن چن کے گولڈن جو مواقے تھے امت کو بتا ہے اور کتنی مہربانی پھر امت کی کتنی فکر تھی کہ یہ تھوڑا کر کے بہت زیادہ کمانے اور پھر سارے سال کے اندر مختلف مواقے پر ایس ایسے جو وقت تھے ان کی نشان دے کی یہی وجاتی کہ جب دنگہ سے تشریف لے جا رہے تھے تو فرمات رکھ توکم علام اللہ تین بیضہ لے لحا کا نحارہا میں تمہیں چھوڑ کے جا رہا ہوں لیکن میں تمہیں اندہروں میں نہیں روشنی میں چھوڑ کے جا رہا ملتی بیضہ میں تمہیں چھوڑ کے جا رہا ہوں لے لحا کا نحارہا اس کی رات بھی ایسی روشن ہے جیسے دن روشن ہوتا ہے اور فرمایا کہ اِنَّ مَا بُو اِسْتُ لِ اُتَمْ بِمَا مَکَارِ مَنْ لَخْلَاکْ وَمَا مَہَا سِنَ الْعَامَالِ فرمی رب نے مجھے مکمل کرنے کے لیے بھیجا ہے اب کوئی نُس کا پیچھے رہنی گیا کہ جو میں نے بتایا میں نے نہ بتایا ہوں اور کسی اور لبھی نے آکے بتانا ہوں رب نے مجھ پر نبوغت کا دروازہ پن کر دیا یہ سارے جندہ جانے کی رستے میں نہیں بتانے تھے اور میں نے بتایا اور جہنم سے بچنے کے سارے طریقے میں نہیں بتانے تھے میں نے بتایا یعنے پہلے نبی وقت وقت کی دوز دیتے رہے یہ ہمیشہ کی دوز جو ہے ہمیشہ کا نظام ہمیشہ کی عبادات اور ہمیشہ کی جو سیکورٹی ہے انسان کی یہ سب کچھ اسی ذات نے دیے اپنی کو تاج دارے ختمی نبوغت حضرتے محمد مستفاہ سل اللہ شلم کہا جاتا ہے نائنث نمبر پر حضرتے عم مِسَلِمہ رضی اللہ وطالعنہا عم المؤمنیم وہ روایت کرتی ہیں جو سرن ابیدہوڑ میں ہے کہ رسولی اکرم سل اللہ وستلم سے انہوں نے سُنGot ہے کہ ہمارے آقاسل اللہ وستل مرزلل نے یہ رشاد شارے果تا ہے سرکار فرماتے من احلہ بحجن اور عمرہ من ال مسجد ال اقصہ ال ال مسجد ال حران فرمات جس نے حاج کا اہرام باندہ یا امریکہ لیکن شرط یہ ہے کہ مسجد اقصہ سے باندہ یہ ہر جگہ کا لیدہ جس نے حاج کا اہرام مسجد اقصہ سے باندہ وہاں سے اہرام باندھ کے مکہ مکرمہ کی طرف چل پڑا یا امریکہ وہاں سے جس نے اہرام باندہ سرکار فرماتے گوفر اللہوما تقدمہ من زمبہی و مات اخارا صرف اہرام باندھنے سے ہی پہلے پشلے سارے گنابکس دیئے گئے یعنی باندھ کے چلنا قدم قدم پر جو رحمتے ہیں پھر اس امریکی ادائقی یا اس حاج کے مناصل قدہ کرنا وہ سارا کٹا سواب کا بیباد میں ہے صرف اہرام باندھنے کا یہ ازاز اس امت کو اس لحال سے بھی دیا گیا اور یہ اگر اس لحال سے دیکھیں کہ مسجدے اقصہ ہے کس کی وہ علاقہ کس کا ہے تو سرکار دوالم صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ حدیث واضح کر رہی ہے کہ یہ مسجد بھی ایسی امت کی مسجد ہے کہ سرکار نے وہاں سے چلنے کی اوروں کو بھی دابت دی کہ پاکستان کے لوگ بھی چلے جائیں اور وہاں سے اہرام باندھن کے پھر مکہ مکرمہ آئیں تو صرف ایرام باندھنے پر اتنا سواب مل جائے گا تو وہاں ہولامی اور وہاں غروق قبضہ ہمیں برداشت نہیں اور یہ وہ فیصلے ہیں جو ہمارے آکا سلسلم کی زبان پہلے کر چکی ہے اور اس سے پتہ چلتا ہے کہ ساری زمین روے زمین مشری کو مغرب اسمالو جنوب یہ وعالم ارضال اللہ ہی والی رسولی کہ ساری زمین اللہ کی ہے اور اللہ کے رسول حضرت محمد مستفاس اللہ علیہ وسلم کی ہے اب اس کے بعد ان کا کلمہ پڑھنے والوں کو اس کا قبضہ بلے گا یعنی یہ ان کی ہے جو کہ رسولی اکرم سللہ علیہ وسلم کا اللہ کے ساتھ معاملہ یہ ہے کہ محبوب و محب میں نہیں میرا تیرا اب اس کے بعد دس وی نمبر پر حضرت عبداللہ بن مسئود رضی اللہ علیہ وسلم انہوں کہتے ہیں میں نے رسولی پاک سللہ علیہ وسلم سے یہ سنا من جا حاج جا یوری دو وجہ اللہ جو مقاب مکرمہ آگیا درحال کی وہ حج کی اہرام میں ہے جوری دو وجہ اللہ اور اس کے دل میں ریاقاری نہیں وہ رب کو راضی کرنے کے لئے اس نے اہرام بانا تھا گفر اللہ و مات قدمہ من زمبہی و ماتا خارا اس کے بھی پہلے پچھلے سارے گنابکشے گیا اور یہ بھی فرق ہے ایک اگے آگے دیسائے کی جب وہ حج کر کے فارے ہوا اور یہ من جا حاج جا ابھی حج کے منازک میں اسے ایک بھی عدالی کیا ابھی صرف آیا ہے اہرام بان کے آیا ہے یہ اہرام بان کے حج کی غرض سے محض خدا کی رزا کے لئے وہاں پوچھنے کا اینام ہے اور ایک وہ کے جس وقت سارے منازک عدا کرے گا اور پھر واپس لوٹے گا تو سرکارِ دوالم صل اللہ علی و سلم کا فرمانا ہے کہ یوں لوٹ رہا ہے کہ آج ایسی اس کی معنو اس کو جنب دیا ہے یعنی وہ گناہوں سے دھل گیا ہے تو یہ یعنی مواقع ہے اس اومت کے لئے تو رسولی عکرم نور مجسم شفیم و عظم صل اللہ علی و سلم سے اگری حدیث جو کیار میں نمر پیس کر رہا ہوں تو حضرت جابر بن عبداللہ علیہ و سلم سے رواعت کی ہے سرکار کی رشاد فرماتے ہیں من قدہ نوسو کا ہوں جس نے حج کے نوسوٹ عدا کر لیے جتنے بھی تھے سارے کے سارے رحج اس نے مکمل کر لیا لیکن ساتھ ایک شرط لگا ہے کہ رسولی عکرم صل اللہ علی و سلم نے ارشاد فرمہایا کہ مسلمان دوران نے حج اس کی زبان اور اس کے ہاتھ سے معفوض رہے یعنی حج کے دوران اس نے کسی کو گالی نہیں کسی کو تنگنے کیا زوان سے یعنی اس نے اپنے ہاتھ سے کسی کو تنگنے کیا پورے حج کے دوران جس وقت اس نے حج مکمل کر لیا تو سرکار فرماتے ہیں غوفی رہا ہوں ما تقدمہ من زمبی و ما تاخخارا اس کے پہلے پچھلے سارے گناہوں کو بکشتیا گیا پھر حضرتِ رضی اللہ عطال عنہوں رواعت کرتے ہیں کہتے ہیں میں نے رسولی عکرم صل اللہ علی و سلم سے یہ سنا یعنی یہ اس انداد میں سرکار نے زیر میں رکھا کہ کچھ مقام مقام ایسے ہے کہ وہاں جانے سے بکشے گئے امتی اور کچھ وضائف ایسے ہے کہ وہ دنیا کی جس کونے میں ہوں ابنے گھر میں ہی بکشے جائے سرکار فرماتے ہیں منقار سورة الحش جس نے سورہ حشر پڑھی مسجد میں پڑھی دکان پڑھی ڈیرے پڑھی گھر میں پڑھی مقام کرمہ میں پڑھی مدینہ منبرہ میں پڑھی جہاں بھی اس نے پڑھی گوفر اللہ و ما تقدمہ من زمبی ہی و ما تاخخارا اس کے پہلے پچھلے سارے گناہوں بکشے گئے تیرمی نمبر پر حضرتی عبداللہ بن عمر ردی اللہ و تعالی عنہ ارشاد فرماتے ہیں اب کچھ حقوق اللہ کی عادائے گی کہ معاملات عبادات ہیں اور اس اسلام کا یہ حسن ہے کہ اس میں کچھ بندوں کے ساتھ اسنے سلوک پر بھی کہ ایک بندہ دوسرے بندے کی حاجت پوری کر رہا ہے اور اس کے ساتھ اسنے سلوک کر رہا ہے یہاں بھی اللہ ایسے خوش ہوتا ہے کہ کسی ایک عمل پر اس عمل کے کرنے والے کے پہلے پچھلے سارے گناہ بکشے گئے اس صدی شریف کا مظمون بھی بہت عجیب ہے سرکار فرماتے من قادہ مقفوفہ عربائی نفوتوہ نابینہ کی انگلی پکڑ لی جس نے جس کی آنکھیں نہیں تھی اور چالیس قدم اسے چلا دیا اگر اس نے پتا نہیں کہاں جانا تھا کتنی دون لیکن اس نے اتنا طاون کے ساتھ کر دیا کہ چالیس قدم آگے آگے چلتا رہا اسے انگلی پکڑ کے من قادہ مقفوفہ عربائی نفوتوہ تن چالیس قدم جس نے نابینہ کی انگلی پکڑ کے آگے چل کے چلا دیا غوفر رہو مات قدامہ من ذمبی و مات آخرہ اس کے پہلے پچھلے سارے گناہ بکشے گئے یہ اسلام اب گلی میں نابینہ وہ اس کا مل جانا تمہیں نقسان نہیں دے رہا بلکہ فائدہ دے رہا کتنا پڑا فائدہ کہ تمہیں وہ غسل مل گیا کے پہلے پچھلے سارے گناہ بکشے گئے اس کے ساتھ طاون کرنے پر اتنا طاون اللہ کی کچھ دیا رہن اس کو آپ نے اس کی مالی مدد جو کرے وہ علیدہ معاملہ اور صرف اس اُنگری پکڑ کے جو چلے ہو اس پنیاد پر رب زل جلال نے یہ شان بکشی اس چلانے والے کو اس کے پہلے پشلے سارے گناہ بکشے گئے امام سویوتی رحمت علالہ نے جامعِ صدیر کے اندر اس حدیث کو ذکر کیا اب آپ دیکھیں کہ ایک چیز ہم صرف دودن نکلے ہیں افرلہوما تقدمہ من لمبی وما تخررہ کہ وہ عمل مل جائے جس سے سارے گناہ بکشے جائے پہلے بھی اور پشلے بھی تو دیکھو یہ کیسے جہان کی سیر کرا دی ہے رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث نے کہ کبھی کوئی کوناہ کبھی کوشہ کبھی سیرت اور کردار کا کوئی حصہ کہ رسولِ اکرم نورم جسم شفیم وازم صل اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہر ہر امتی کا کتنا خیال لکھا کسی کے ساتھ تاونورال اور کسی کا نامای عمل لیکنوں سے بڑھ رہا اور کتنا ایک گناہ کا کتنا بوج ہوتا ہے اور یہاں کتنی آسانی سے وہ گناہ جڑ رہے ہیں کہ رسولِ اکرم نورم جسم شفیم وازم صل اللہ علیہ وسلم نے یہ ایسانات کیے ہیں اور یہ اسلامی تعلیمات کا حُسن ہے اور کمال ہے اور معاشرے میں رہتے ہوئے کہ ایک مومن کس قدر رحمت کی نشانی ہے کہ اس کی بنيات پر خود بھی نوازہ جاتا ہے اور اس کی وجہ سے دوسرے بھی نوازہ جاتے ہیں چود بھی نمبر پر یہ جو کوئی بندہ سوشل ورکر ہوتا کہ پتا چلا کہ پھلان کے گھر مسیبت آگئی ہے تو وہاں ان کی مدد کے لیے پہنچ گیا جو ویسے طاون کرے انے مسیبت زدہ لوگوں کو کھانا کھلا ہے کپڑے پینا ہے اس طرح عملہ وہ ابھی علیہ دا یہ صرف وہاں ہاتھ بٹانے کے لیے یا کسی کا کوئی کام اڑا ہوا ہے وہ کروانے کے لیے اس کے ساتھ کسی دفتر میں چلا گیا کسی مقام پہ چلا گیا تو رسولِ باقﷺ ارشاد پرماتے ہیں حضرتِ عبطلہ بن عباس ردی اللہ تعال اللہ انہمہ اس حدیث کی روائد کرتے ہیں رسولِ باقﷺ نے ارشاد پرمائے من سعادِ عقیحِ المسلم جس نے اپنے مسلمان بھائی کے لیے کوشش کی مسلمان بھائی کے لیے طاون کیا مسلمان بھائی کا کام اڑا ہوا تھا اس کے لیے اس نے کوشش کی آگے وہ کام ہونا یا نہ ہونا وہ علیدہ بات اس نے اس سلسلہ میں جدو جہود کی منسال یا قیل مسلم فیحا جا کوئی بھی جائز حاجت ہی اس میں جیجا کے کھڑا ہو گیا اس کے لیے اس نے سائج کی کوئی سٹرکن اس سلسلہ میں کی سرکار خرماتِ وہ فررہ رہو مات قدمہ منظم بھی و مات اخفارہ اس سائج کرنے والے کے جو پہلے پیچھلے سارے گنا ہے وہ بہت وہ اس کا موتاج ہے لیکن اپنے گنا دلوانے میں یہ اس کا موتاج ہے اس کے پاس کیا ہے اس کی جا کے اس نے ہلپ کی ہے اللہ خوش ہو گیا ہے اور اتنا خوش ہوا ہے کہ رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیہ موازم سللہ علیہ وسلم نے یہ نہیں پرمایا کہ ایک افتے کے گنا بکشے گا یا ایک مہینے کے یا ایک سال کے پرما وہ فررہ لہو مات قدمہ منظم بھی و مات اخفارہ اس کے پہلے پیچھلے سارے گنا ہو وہ بکش دیا گیا کل سولہ میں نے آہدیس کا کہا تھا اور یہ ساری آپ یاد رکھیں گے تو کتنے سنےری مواقع آپ کو بار بار ملے گی کہ ہے فلان جمعے میں ہم نے یہ سنا تھا اور اگر سنے بغیر یاد کیا بغیر اور پھر اس ان مواقع کو تلاش کیا بغیر چلے جائے گے دنیا سے اور کیا ماٹ کو پتہ چلے گا کہ یہ گنا تو اتنے میں بھی جاد سکتے تھے تو پھر کتنام کس دن افصوص لگے گا اور پھر یہ آج اس طرح دنیا کے حصول کے لئے تدب ہے کہ میری فلان سے ملاقات ہو جائے مجھے فلان گر آجائے فلان ہونر آجائے تو پھر آہلِ دین سے ملاقات اور اس ایدو علمی پرغران میں انکی بھی تدب ہو نی چاہئے کہ کوئی ایک سنی ہی بات کوری زندگی بدل سکتی ہے اور پوری زندگی میں ان کلاب لہا سکتی رضائے بجتبا کا سنا ہوا خطبہ پتہ نہیں کتنی زندگیاں بدل سکتا ہے پندر بھی حدیث حضرت عنس بن مالک ردی اللہ تعالیٰ انہو باروایت کرتے ہیں یہ بھی بڑا آسان سا کام ہے اور یہ بھی بار باہر موقع آپ کو مل سکتا ہے ایک دن میں کئی بار یہ نہیں سال کے بار عرفہ کا دن تو سال کے بار آتا ہے یہ موقع تمہیں دن میں کئی بار مل سکتا ہے ہمارے عقا سل اللہ علی و سلم رشاد فرماتے ہیں مامن عبد این یل تاقیانا یہاں بھی اسلام چردر کہ دو مسلمان بھائی جا واپس میں مل پڑے یہ مسلمان ہونے پر اگلہ سب کچھ ملے گا بیسے تو جائزی نہیں مسافہ کرنا اگر غیر مسلم ہوتو مامن عبد این یل تاقیان فرمات دو مسلمان جب ان کی کئی براقات ہو جا ہے مسجد میں گلی میں آتے جاتے کہیں پھر فایتہ صافحان وہ اپس میں مسافہ کرنا یہ مسافے کی برکت ہے ہاتھ سے ہاتھ ملا گا فایتہ صافحان مسافہ کرنا آگے ہون سنی اب گئیں گے اپنی طرف سے شرطے لگا رہے نہیں حدیث میں ہے ویسل لیان علا نبی اسلام علی و سلم مسافہ کرے اور دونوں ای دروج سرکار پے پڑھنا شروع ہو جا ہے اب دوسرے مرز والا تو گا گا اس کا کیا سموت ہے کہ ہم یہاں ملے یہاں لکا ہے کہ ہم دروج پڑھے جو بارا بجے ایک بجے عزان سے پہلے بعد میں جھگڑا کر رہے ہیں تو اگر ملا ہم رہے دروج دروج پڑھنا شروع کر دیا لیکن یہ حدیث میں ہے کہ رسولی پاکﷺ کی حدیث مسند بھی آیالہ میں موجود ہے مسند ابھی آلہ کی اندر سرکار پرمات ہے جب میرے دو مطیم ملے آپس میں اور درود موجود پڑھے سل اللہ علی و سلم یا سل اللہ علی و آلی و سحابی و سلم یا سل اللہ علا محمد و آلہ علی و سحابی و سلم یا سلات و سلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ و آلہ علیکہ و سحابی کیا حبیب اللہ سرکار پرماتے ہیں و يُسلیان علا النبی دونوں ہی درود پڑھے حضرت محمد مستفا سل اللہ علی و سلم پر لم يفترقا حکتا توغفرہ لہوما ذنوبوہوما مات قدم منہا و مات اخرا فرمایا ان کے چدا ہونے سے پہلے دونوں کے پہلے پیچھلے سارے گناہوں کو بقص دیا جائے گا لم يفترقا فرمایا ابھی ان میں جدائی نہیں آئی ہوئی ان کے جدائے انے سے پہلے وہاں گڑے گڑے کیا ہوگا توغفرہ لہوما ذنوبوہوما ان کے ذنوبوکشے جائے گے کون کون سے مات قدم منہا و مات اخرا پہلے پیچھلے سارے گناہوں کو یہ دیکھو یہ اسلام میں وارے لیا دا گلی میں ایدر ملا ہے سلام مصافہ گھر گیا ہے والدین کو دیکھا ہے تو مقبول حج کا سواب مصجد میں گیا ہے تو علیہ دا سواب رسولی عکرم نور مدسم شفی معزم صل اللہ علی و سلم کی اس سلسل میں سول می حدیث حضرت مواز بننس ردی اللہ و تعالیٰ عنمہ اس کی روایت کرتے ہیں اور سن عبیدعود صریف میں یہ دیس موجود ہے یہ بھی چھوٹے سے عمل پر بہت بڑا سواب اور یہ بھی موقع بار بار ملتا ہے اور یہ ویضدہ نے کوئی تھوڑی سی مشکت آئی تو پھر موقع ملہ بسرن من قاما ترابی بڑی مشکت آئی ساما روزا رکھا تیس دن مشکت آئی یہ کیا ہے یہ ہے کھانا کھایا ادر بھوکے رہنے پر دا ادر کھانے پر ہے اور وہ بھی نہیں کہ صرف کسی مقصوص دن کا کھانا سرکار فرماتیں من عکالا توعاما جس نے کھانا کھایا وہ ولیمے کا ہو وہ گھرک بکھا رہا ہو وہ کوئی داوت ہو وہ کسی طائم کا ہو سبو شام کا جس نے تام کھایا اور تام کھانے کے بعد اس نے یہ پڑھا الحمدلہ اللہ اللہ ذی اتعامانی حازت تعام و رزا قانی من غیر حول میننی و لا قوہ غوفر لہو مات قدام من زمبی و مات آخر یہ دعا پڑھ لے پے کھانا کھانے کے بعد جو اس نے یہ دعا پڑھا اس کے پہلے پچھلے سارے گناہ بگنے گئے کھایا کھانا ہے اپنے پیٹ کی جو دمانتی وہ پوری ہوئی لیکن یہ ہے اسلام کہ کھانا کھانے کے بعد جب اس نے یہ دعا پڑھا دعا کا یہ کمال ہے دعا یہ الحمدلہ اللہ اللہ ذی اتعامانی ساری تاریفیں اس اللہ کی ہے جس نے مجھے اتعامانی حازت تعام جس نے مجھے یہ تعام کھلایا و رزا قانی ہے جس نے مجھے یہ رزک دیا و رزا قانی ہے من غیر حول میننی و لاقوہ جس میں میرا کوئی قبال نہیں بغیر میری طاقت کے میری گوبت کے جس نے مہاز اپنے فضل سے مجھے کلا دیا اگر چیس نے میند کی ہو او میند بھی تو اس گوبت سے کیا جو رب نے دی ہے یعنی یہ کہنے میں کہ میرا کوئی دخل نہیں میرا رب مجھے کھلا رہا رجعی اتنا پڑھ لے گا اللہ اتنا رازی ہو جائے گا کہ پہلے پچھلے سارے گنا بخش دے گا اب کھانا کھانے کے بعد بھی یہ گھڑی مل رہی ہے اور یہاں پر جو دواز اکر ہے میرے ساتھ مل کے پڑھنو الحمدلہ اللہ دی اتعامانی حازت تعام اور رزقانی ہی من غائق غیر حول منی ولا قوہ پر پڑھلے الحمدلہ اللہ اللہ دی اتعامانی حازت تعام اور رزقانی ہی من غیر حول منی ولا قوہ پر پڑھلو الحمدلہ اللہ اللہ دی اتعامانی حازت تعام اور رزقانی ہی من غیر حول منی ولا قوہ تو یہ ایک گلدستہ اتنا جامحوشبوہ لہا مل آپ ہزرات کو پیش کیا اگر آپ پورے مجمع میں سے کوئی ایک بھی اس پہ عمل پیرا ہو جائے گا اس کی ایک شک پر بھی تو اس کا اجر آپ کو بھی ملے گا اور یقینن بھی ملے گا اور اگر آپ اس ساری کو یاد کر لے گا اور یاد کر کے پھر جہاں بیٹھیں دکان پر گھر میں یہ بیان کرتے رہے تو پھر جتنے آگے اس کو سنکی آپ سے سنکی آگے عمل کریں گے ان کو اپنے عمل کا علیدہ سواء ملے گا اور تمارے نامہ عمل میں وہ علیدہ داکل ہو یعنی ویسے تو بندے کی ایک ہی زندگی ہے اور وہ جلت گزر جاتی ہے اگر کوئی چاہے کہ میرے نامہ عمل میں مجھے 50 زندگیا ملے تو میں 50 بار عمل سالیہ زندگی 50 زندگیوں کے کٹے ہو جائے تو آپ 50 بندے تیار کر دے جنے اس کام پر لگا دے تو ان کوئی کمی نہیں آئے گی خزانوں والا رب انہیں تو پورا دے گا لیکن ان کے پورے عمل جتنا تمہیں بھی دے گا تو تمہارا اپنہ عمل بھی ہوگا ساتھ میں 50 طرف سے بھی پرافٹ گل رہا ہوگا تو یہ آگے یعنی تبلیق کا فائدہ ہے اور یہ ہر ہر موضوع کے لحاظ سے آگے ہمیں اے تحریق چلانی چاہئے اب اپنی بفتگو کو ختم کر رہا ہوں اور مدینے کا سفر ہے راستوں پہ نور چاہئے مدینے کا سفر ہے راستوں پہ نور چاہئے مقدر پہ میں نازام ہوں مجھے پھر سے بھولایا مقدر پہ میں نازام ہوں مجھے پھر سے بھولایا مدینے کا سفر ہے راستوں پہ نور چاہئے اس بار میں لیکھا ہے مقتصر بکت میں بڑھ دیتا ہوں چلون خیر سے پھر براے بدینےCause چلون خیر سے پھر براے بدینہ はے سن치 خدا لی varios جلون خیر سے پھر براے بدینہ ہے سنچ کو دانے دواے بدینہ یہی get جاری ہے موری زبان پر مدینہ صدہ نہیں دیکھتا وہ جہان کی پہارے ہے جو دیکھتا جلوہ گاہِ مدینہ نہیں مدہ کوئی دارہ اور جمسے ہے کافی ہی ہوں میں گداہِ مدینہ نہیں بیٹھتا بادشاہوں کے درپر ہے کافی مجے بس آتا ہے مدینہ خدایہ زمانے میں وہ دن بھی آیا وہ ہر اک پے غالب سپاہِ مدینہ مجھے دیکھ ماہشر میں گدسی جو بولے ہے یہ تو وہی آشناہِ مدینہ نہیں بادتی آسیف کو پیرس کی گلیاں نہیں دیکھتا کچھ سباہِ مدینہ بڑوں نے جو منحج بتایا تھا اس سے ملی مجھ کو آسیف زیاہِ مدینہ اللہ سب کو بار بار حاضری کی توفیقتا فرما ہے