 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته My beloved brothers and sisters I have here with me the book دار أتعارض العقل والنقل Which is also known as موافقة صحيح المنقولي لصريح المعقولي Written by ابن تيمية أب العباس تقي يدين أحمد بن عبد الحليم أن تحقيق is محمد رشاد ساليم And the taba is دار ألفة صليها So I have the first volume as you can see It's a drizzle أول And insha'Allah و تعالى The page is as you can see 228 So insha'Allah و تعالى I just want to share this table with you بإذن الله الكريم From Shaykh al-Islam ابن تيمية رحمه الله تعالى ابن تيمية سيتيا والبداع والبداع التي وعارب بها الكتاب والسنة التي يسميها أهلها كلاميات و عقليات و فلسفيات أو دوقيات و وجديات و حقائق و غير ذلك ابن تيمية says The innovation التي يعرض بها الكتاب والسنة The innovation which is opposed And people used to oppose it the كتاب والسنة التي يسميها أهلها And people meaning the innovators call it كلاميات or some call it عقليات or فلسفيات or دوقيات or وجديات So those are things which they call it سمع الملكرام الملعق some call it الملفلسفة some say دوقيات like the Sofia and others they call it وجديات و حقائق some call it حقائق و غير ذلك And other than that These terms are used to go against the كتاب والسنة و غير ذلك شيخ لسام تيمية says لا بد أن تشتمل على لبس الحق بباطل و كتمان حق What is necessary is that it will consist of mixing the truth with falsehood and concealing the truth و هذا أمر موجود يعرفه من تأمله فلا تجد قط مبتد عن إلا و حق و إلا و هو يحب كتمان النصوصي التي تخالفه And he said You will never find an innovator و هذا أمر الناس ماتها موجودة على his present يعرفه من تأمله The one who observes it will know that فلا تجد You will never find مبتد عن إلا و هو يحب except that he loves كتمان النصوصي التي تخالفه He likes to conceal the texture evidences that oppose him و يبغدها and he hates و يوبغي Зو إظهارها And he hates to bring it out و يبغذو الجعب و يبأد أن يت عبرها al-Naracting it و التحدثها بها and turning it to the people و يبعضو من يفعد حف五ما بطد إلا نزعة نوريات لا يجب أن يطلق إنتهاء وإنتهاء ، إلا أن الحديثة من حديثنا ينزل من قدره. ثم إن قوله الذي يعرض به النصوصة لا بد له أن يلبس فيه حقا بباطل بسبب ما يقوله من الألفاض المجملة المتشابهة. ثم إن قوله الذي يعرض به النصوصة لا بد له أن يلبس فيه حقا بباطل بسبب ما يقوله من الألفاض المجملة المتشابهة. يمكنك أن يجب أن يلبس فيه حقا بباطل بسبب ما يقوله من الألفاض المتشابهة. هذا هو المفتاح الذي أريد أن أتساعد معك إن شاء الله تعالى. وذلك هو أشياء التي أقول أنه مجمال حيث يجب أن يجب أن يتفصيل من سماته للبدأ أن يتحدث عن أمبيجوز عندما يجب أن يتفق بالمجملة المتشابهة من الأخطرات من الألفاض المتشابهة. والله أعلم best.